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國(guó)慶節(jié)有什么意義
國(guó)慶節(jié)對(duì)于國(guó)家有什么意義
對(duì)國(guó)人來(lái)說(shuō)，十一國(guó)慶變成堵車的代名詞是這兩年的事情，而黃金周成為國(guó)慶節(jié)假期的別稱的歷史也不過(guò)十五年。
年過(guò)三十的人大約都記得，曾經(jīng)十一國(guó)慶只有一天假。
跨省出游的廣泛出現(xiàn)和十一變成七天連休的長(zhǎng)假聯(lián)系直接。
高速免費(fèi)之后，長(zhǎng)假才和堵車建立了更加密切的關(guān)聯(lián)。
只不過(guò)，國(guó)慶節(jié)變成旅游的代名詞并非是發(fā)明國(guó)慶節(jié)的根本目的。
顧名思義，國(guó)慶節(jié)是和慶祝國(guó)家建立有關(guān)的日子。
通過(guò)國(guó)慶節(jié)，特定政治實(shí)體確定了一套有關(guān)自我生成的歷史敘事，這套敘事賦予特定日期以紀(jì)念意義，讓國(guó)慶節(jié)有了作為節(jié)日和假日的正當(dāng)性來(lái)源。
所以，創(chuàng)設(shè)國(guó)慶節(jié)涉及到每個(gè)國(guó)家對(duì)自身形成的歷史的解說(shuō)，涉及選擇哪一個(gè)歷史事件所在的哪一天作為國(guó)慶節(jié)的正日。
眾所周知的法國(guó)國(guó)慶選在攻占巴士底獄的7月14日，并非那么理所當(dāng)然。
19世紀(jì)70年代晚期，經(jīng)歷了國(guó)內(nèi)不同政治派別的角力之后，7月14日才被法蘭西第三共和國(guó)政府認(rèn)定為法國(guó)的國(guó)慶節(jié)。
各派爭(zhēng)論的原因在于法蘭西為建立共和國(guó)所經(jīng)歷的革命和重大事件太多，各方自有偏好和解讀，要選出各派均接受的日子并不容易。
設(shè)立國(guó)慶節(jié)這樣的政治符號(hào)，也成為了推動(dòng)本國(guó)民眾的民族主義、愛(ài)國(guó)主義和國(guó)家歸屬感的工具。
而這種工具還有一個(gè)很重要的特點(diǎn)，就是這天人們可以帶薪休假。
最早創(chuàng)立國(guó)慶節(jié)的西方政治家的理由是要賦予人們充分的時(shí)間參與有關(guān)的慶祝活動(dòng)，感受國(guó)家發(fā)展的偉大成就，由此才能實(shí)現(xiàn)這種工具的作用。
如此一來(lái)，原本只有在宗教圣日(holy day)休假的人們可以在政治節(jié)日(holiday)休假。
某一個(gè)過(guò)去毫不起眼的日子，可能因?yàn)楹蛧?guó)家需要紀(jì)念的歷史事件重疊或者相關(guān)，而成為民眾日歷上顯眼的一天，成為他們告別工作，參與慶祝活動(dòng)的一天。
節(jié)日的現(xiàn)代轉(zhuǎn)向因此和國(guó)慶節(jié)的設(shè)立聯(lián)系在了一起。
除了宗教、節(jié)令、歷法方面的原因，與國(guó)家特性相關(guān)的歷史事件也成為了人們放假和慶祝的理由。
19世紀(jì)晚期到20世紀(jì)早期，不少英語(yǔ)國(guó)家的國(guó)慶節(jié)活動(dòng)包括花車巡游、儀仗隊(duì)表演等活動(dòng)，以吸引民眾參與。
街頭成為劇場(chǎng)，呈現(xiàn)了有關(guān)建國(guó)的特定場(chǎng)景或者國(guó)家的偉大與光榮。
但在廣播和電視普及之前，民眾能看到的花車巡游和列隊(duì)表演都只在地方層面。
組織者和表演者也有強(qiáng)烈的地方屬性，提供的表演根植的文化背景同樣是地方性的。
人們參與慶會(huì)既可能是為了圍觀花車巡游，也可能是為了領(lǐng)取巡游結(jié)束時(shí)免費(fèi)派發(fā)的冰淇淋。
國(guó)慶節(jié)與“國(guó)家”相關(guān)的內(nèi)涵，并不能非常充分地展現(xiàn)。
直到廣播和電視普及，各國(guó)中央政府開(kāi)始資助本國(guó)首都或者大城市的大規(guī)模國(guó)慶紀(jì)念或表演活動(dòng)之后，才造就出一種官方的國(guó)慶節(jié)慶祝模板。
這種模版隨著科技的發(fā)展，通過(guò)電波傳遞到全國(guó)各地，真正開(kāi)始塑造國(guó)民的集體記憶，讓國(guó)慶節(jié)的慶�；顒�(dòng)名副其實(shí)成為全國(guó)性的。
除了慶�；顒�(dòng)本身可能會(huì)存在的地方性差異，民眾是否會(huì)全盤接受國(guó)慶節(jié)的慶�；顒�(dòng)，接受其所傳達(dá)的歷史敘事?此中也有不確定性。
既然多了一天假期，民眾有可能會(huì)選擇參與地方上的慶�；顒�(dòng)，可能會(huì)圍坐家里收看首都的慶典，也可能選擇外出旅行。
由于某些國(guó)家的國(guó)慶節(jié)和租房合同常見(jiàn)的到期日重疊，民眾就可能利用多出來(lái)的這天假期搬家。
忙于搬家或者選擇旅行的民眾難免無(wú)法直接參與官方組織的帶有推進(jìn)民族歸屬感的活動(dòng)。
當(dāng)然就算是將國(guó)慶節(jié)假期用于搬家旅行或是逛街購(gòu)物，也能讓同一國(guó)家的民眾之間擁有相似的經(jīng)驗(yàn)，成為增進(jìn)彼此之間認(rèn)同的契機(jī)。
除了出于現(xiàn)實(shí)的需要選擇不同的方式來(lái)度過(guò)國(guó)慶節(jié)假期，社會(huì)內(nèi)不同的群體也可能把國(guó)慶節(jié)變成表達(dá)訴求的渠道。
比如，1924年至1947年間，加拿大的華僑將該國(guó)國(guó)慶日變成了自己的紀(jì)念日，以銘記1923年加國(guó)政府頒行的新移民條例。
該條例大大限制華人進(jìn)入該國(guó)工作、經(jīng)商、游歷、定居和學(xué)習(xí)，所有在加華人都要到移民局注冊(cè)，簡(jiǎn)述個(gè)人經(jīng)歷，令華僑深感羞憤。
在條例通過(guò)之前，華僑已通過(guò)官方渠道與加國(guó)政府溝通，收效甚微。
條例通過(guò)后，也試圖與加國(guó)政府爭(zhēng)訟，亦毫無(wú)成效。
為喚醒僑眾知恥志恥、團(tuán)結(jié)奮發(fā)并改變現(xiàn)狀，生活在不列顛哥倫比亞省維多利亞市的僑商，建議將加國(guó)國(guó)慶日更名為“僑恥紀(jì)念日”，通過(guò)組織演講集會(huì)，懸掛橫幅等方式志恥。
選擇這天有偶然性，因?yàn)榧訃?guó)國(guó)慶日剛好是新條例生效的日子。
主辦方也同時(shí)呼吁華僑抵制加國(guó)地方上的國(guó)慶活動(dòng)，借此顯眼地表達(dá)自身訴求，而非刻意規(guī)避所在國(guó)的國(guó)慶節(jié)。
可見(jiàn)，國(guó)慶節(jié)的敘事既可以由所在國(guó)官方和民眾書寫，普通僑民也會(huì)有自己的創(chuàng)造。
官方的設(shè)定和民眾的參與，均表現(xiàn)出國(guó)慶節(jié)作為推動(dòng)民眾歸屬感的工具具有的復(fù)雜性與可變性。
此外，并不是所有的國(guó)家都必然有國(guó)慶節(jié)，大不列顛就是一例。
英格蘭、蘇格蘭、威爾士和北愛(ài)爾蘭都有各自的國(guó)慶節(jié)，日期不同，紀(jì)念的對(duì)象不同，與各構(gòu)成國(guó)的歷史相關(guān)。
但四方構(gòu)成的大不列顛，卻沒(méi)有統(tǒng)一的國(guó)慶節(jié)。
雖說(shuō)英女王的官方誕辰某種程度上能算是不列顛的國(guó)慶節(jié)，也有規(guī)模浩蕩、吸引大量觀眾的列隊(duì)巡游活動(dòng)。
只不過(guò)和別國(guó)的國(guó)慶節(jié)相比，無(wú)論是活動(dòng)的范圍還是民眾的接納度，都遠(yuǎn)遠(yuǎn)要小。
英國(guó)前首相戈登·布朗曾試圖在任內(nèi)創(chuàng)設(shè)“不列顛日”，為英國(guó)建立了一個(gè)官方認(rèn)定的、唯一的、可與法國(guó)的7月14日和美國(guó)的7月4日比肩的國(guó)慶節(jié)，最終并未取得成功，甚至成了別人抨擊他的口實(shí)。
理由是布朗作為一個(gè)歷史系的畢業(yè)生，不應(yīng)該出于創(chuàng)造統(tǒng)一的不列顛認(rèn)同的目的，杜撰出無(wú)法被不同地區(qū)民眾接納的、沒(méi)有歷史根基的國(guó)慶節(jié)。
所以，國(guó)慶節(jié)本身的存在也不是理所當(dāng)然的，受限于各國(guó)的歷史。
國(guó)慶節(jié)本身的歷史并不長(zhǎng)，相比之下，將國(guó)慶節(jié)作為學(xué)術(shù)研究的歷史更短。
雖然從20世紀(jì)初就有對(duì)各國(guó)國(guó)慶節(jié)的源流考，國(guó)慶節(jié)中占據(jù)街道和廣場(chǎng)的表演及巡游活動(dòng)，也是人類學(xué)和社會(huì)學(xué)剖析內(nèi)在的權(quán)力關(guān)系，人群的心理體驗(yàn)等問(wèn)題的素材。
而真正將國(guó)慶節(jié)作為一個(gè)核心研究議題，了解與之相關(guān)的認(rèn)同如何建立，功能如何發(fā)揮，并提出有范式性色彩的解釋，在英語(yǔ)學(xué)術(shù)界的歷史大約三十年。
更晚近的研究不再把國(guó)慶節(jié)看成鐵板一塊的、理所當(dāng)然的推動(dòng)認(rèn)同的存在，而是關(guān)注不同階層和地區(qū)的參與者的實(shí)踐。
從日常生活中反復(fù)出現(xiàn)的、幾乎無(wú)意識(shí)的民眾實(shí)踐里，透析政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化等領(lǐng)域的核心議題，正是新研究的著力點(diǎn)。
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