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和心理學(xué)有關(guān)的知識(shí)
教育心理學(xué)是心理學(xué)的一門分支學(xué)科，是研究在教育情境下人類的學(xué)習(xí)、教育干預(yù)的效果、教學(xué)心理，以及學(xué)校組織的社會(huì)心理學(xué)。
和心理學(xué)有關(guān)的知識(shí)【1】
什么是教育心理學(xué)?
教育心理學(xué)是心理學(xué)的一門分支學(xué)科，是研究在教育情境下人類的學(xué)習(xí)、教育干預(yù)的效果、教學(xué)心理，以及學(xué)校組織的社會(huì)心理學(xué)。
教育心理學(xué)的重點(diǎn)是把心理學(xué)的理論或研究所得應(yīng)用在教育上。
教育心理學(xué)可應(yīng)用于設(shè)計(jì)課程、改良教學(xué)方法、推動(dòng)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)以及幫助學(xué)生面對(duì)成長(zhǎng)過程中所遇上的各項(xiàng)困難和挑戰(zhàn)。
“教育心理學(xué)”和“學(xué)校心理學(xué)”這兩個(gè)名詞經(jīng)常交替使用，但通常從事理論工作及研究的人員較傾向稱作教育心理學(xué)家，而在學(xué)�；�?qū)W校相關(guān)埸所從事實(shí)務(wù)工作的就被歸類為學(xué)校心理學(xué)家。
教育心理學(xué)關(guān)注學(xué)生如何學(xué)習(xí)與發(fā)展，實(shí)務(wù)工作上特別關(guān)注有特殊教育需要的學(xué)生(不論是資優(yōu)兒童或有情緒、行為問題等學(xué)童)。
通過與其他學(xué)科的關(guān)系，對(duì)理解教育心理學(xué)也有一定的幫助。
首先，教育心理學(xué)是以心理學(xué)為基礎(chǔ)，兩門學(xué)科之間的關(guān)系就像醫(yī)學(xué)與生物學(xué)、或工程學(xué)與物理學(xué)之間的關(guān)系。
然后，從教育心理學(xué)又可以發(fā)展出研究教育問題的眾多特殊領(lǐng)域，包括教學(xué)設(shè)計(jì)、教育技術(shù)學(xué)、課程發(fā)展、組織學(xué)習(xí)、特殊教育和課堂管理。
教育心理學(xué)從認(rèn)知科學(xué)及學(xué)習(xí)科學(xué)中得到養(yǎng)分，也回饋到這些學(xué)科之內(nèi)。
在大學(xué)里，教育心理學(xué)專業(yè)通常設(shè)于教育系內(nèi)，原因可能是在心理學(xué)導(dǎo)論教材中常缺少教育心理學(xué)的內(nèi)容。
在我國(guó)，教育心理學(xué)是講授給將要從事或已經(jīng)從事教育工作的人的一門理論知識(shí)，并指導(dǎo)教師的實(shí)踐。
教育心理學(xué)者除了到學(xué)校做實(shí)驗(yàn)外，并不介入學(xué)校的心理輔導(dǎo)、咨詢、評(píng)估和矯正學(xué)生的實(shí)際活動(dòng)中。
總之，教育心理學(xué)具有抽象性、理論性的特點(diǎn)，是以研究課題為核心的。
教育心理學(xué)是研究教育教學(xué)情境中學(xué)與教的基本心理規(guī)律的科學(xué)，它主要研究教育教學(xué)情境中師生教與學(xué)相互作用的心理過程、教與學(xué)過程中的心理現(xiàn)象。
教育心理學(xué)與普通心理學(xué)和教育學(xué)都有密切關(guān)系，因而對(duì)于它的研究對(duì)象有以下幾種不同的見解 ：
1、 以教育學(xué)的體系為依據(jù)，研究培養(yǎng)德、智、體全面發(fā)展的人的教育方法。
2、認(rèn)為教育心理學(xué)必須研究人的心理結(jié)構(gòu)，并根據(jù)教育過程中心理活動(dòng)的規(guī)律來確定它的理論體系，探討家庭教育、學(xué)校教育、社會(huì)教育乃至終身教育過程中的心理現(xiàn)象。
3、認(rèn)為沒有必要把教育心理學(xué)從普通心理學(xué)中區(qū)分出來，完全可以應(yīng)用心理學(xué)的理論知識(shí)于教育工作，探討在教育實(shí)踐中的心理學(xué)原理，說明加速人的培養(yǎng)的途徑。
4、認(rèn)為教育心理學(xué)主要任務(wù)是研究課堂學(xué)習(xí)的性質(zhì)、條件、效果和評(píng)價(jià)問題，應(yīng)當(dāng)著重研究學(xué)習(xí)理論，尤其是學(xué)生接受知識(shí)和技能的學(xué)習(xí)理論。
至于兒童心理發(fā)展、成人心理、心理衛(wèi)生、個(gè)性等，除非與教育和教學(xué)直接有關(guān)者外，不應(yīng)歸入教育心理學(xué)，而應(yīng)當(dāng)歸入普通心理學(xué)或社會(huì)心理學(xué)的研究中去。
5、認(rèn)為教育心理學(xué)應(yīng)著重研究在教育和教學(xué)影響下出現(xiàn)的各種心理現(xiàn)象及其發(fā)展的規(guī)律，并結(jié)合實(shí)際建立自己的理論體系，直接促進(jìn)教育和教學(xué)的改革，提高質(zhì)量，以最好的效果達(dá)到學(xué)生最理想的發(fā)展水平。
綜合上述意見，教育心理學(xué)雖與普通心理學(xué)的基本理論有密切關(guān)系，但是它主要是研究在教育和教學(xué)條件下，學(xué)生的心理現(xiàn)象和心理發(fā)展的規(guī)律，因此具有自己的特點(diǎn)。
教育心理學(xué)與教育學(xué)的關(guān)系也十分密切。
因?yàn)榻逃ぷ魇且豁?xiàng)復(fù)雜而又細(xì)致的培養(yǎng)人的工作，要切實(shí)有效而又迅速地實(shí)現(xiàn)教育目的，使學(xué)生在德、智、體幾方面都得到發(fā)展,成為符合社會(huì)要求的人,還需要借助于教育心理學(xué)的指導(dǎo)，以深入發(fā)現(xiàn)和掌握學(xué)生的生理、心理的變化和發(fā)展的規(guī)律;并為明確某一教育階段的培養(yǎng)目標(biāo)，選取教育內(nèi)容和方法，提供心理學(xué)的依據(jù)。
所以，教育心理學(xué)既不是簡(jiǎn)單地應(yīng)用普通心理學(xué)的知識(shí)解釋或說明教育和教學(xué)的現(xiàn)象，也不是把教育和教學(xué)過程當(dāng)作心理活動(dòng)的一般過程，而是要揭示在教育和教學(xué)的影響下，學(xué)生的外部信息與內(nèi)部信息的交換過程和交互作用中所引起的機(jī)能系統(tǒng)的變化與控制的規(guī)律。
教育心理學(xué)研究的對(duì)象，是在教育和教學(xué)影響下學(xué)生的心理活動(dòng)及其發(fā)展規(guī)律。
如學(xué)生掌握知識(shí)技能、道德規(guī)范及其個(gè)性形成等心理規(guī)律。
學(xué)生本身的體質(zhì)和心理發(fā)展的關(guān)系,以及學(xué)生和教師、學(xué)生與學(xué)生之間相互影響的心理因素,也是教育心理學(xué)研究的對(duì)象。
和心理學(xué)有關(guān)的知識(shí)【2】
心理學(xué) 教你怎么去看懂人心，自己會(huì)不會(huì)變態(tài)?
對(duì)于心理學(xué)所遭受的那些誤解，頗有些無奈。
一些心理學(xué)最基本的東西，還有宣傳的必要，所以寫下如下文字：
(一)心理學(xué)在研究什么?
每一個(gè)以心理學(xué)為專業(yè)的人，在和陌生人的首次交流中，一般都會(huì)遇到這樣的問題，“你知道我在想什么嗎?”每到此時(shí)，一些狡猾的專業(yè)人士會(huì)以各種借口搪塞過去，而對(duì)于一些比較老實(shí)的專業(yè)人士，他們往往會(huì)略帶慚愧地解釋說：“心理學(xué)不是算命，我們不以研究別人想什么為研究對(duì)象的。
那么，心理學(xué)應(yīng)當(dāng)研究什么呢?按標(biāo)準(zhǔn)的說法，它以心理現(xiàn)象及其規(guī)律為研究對(duì)象。
換句話說，相對(duì)于心理內(nèi)容，心理學(xué)更以研究心理過程和心理規(guī)律為己任。
例如，心理學(xué)專業(yè)者可能不以你此時(shí)此刻想什么為研究?jī)?nèi)容，他們對(duì)你在什么情境和條件下會(huì)想這些內(nèi)容更感興趣。
大體上，心理學(xué)研究的對(duì)象包括人的思維過程、情意過程、個(gè)性特征，以及人與人之間心靈互動(dòng)的規(guī)律等內(nèi)容。
這里需要說明的一個(gè)問題是，心理學(xué)不能等于心理咨詢，雖然大眾對(duì)此可能更感興趣。
不錯(cuò)，心理咨詢、心理健康是心理學(xué)的研究對(duì)象，但心理學(xué)絕不僅僅研究這些內(nèi)容。
比如，我本人就對(duì)用實(shí)驗(yàn)的方法來研究社會(huì)層面的心理內(nèi)容感興趣，這部分，并不涉及心理是否異常的問題，考慮的更多的是心態(tài)正常的人們之間彼此如何互相影響的問題。
(二)學(xué)心理學(xué)會(huì)不會(huì)學(xué)變態(tài)?
從我個(gè)人的感受而言，在心理學(xué)研習(xí)的人群中，確實(shí)變態(tài)者可能要比一般的群體要高。
但追究其原因，我并不認(rèn)為其變態(tài)的原因是由于學(xué)習(xí)心理學(xué)。
心理學(xué)一般有三類人在學(xué)習(xí)，一類是有專業(yè)興趣的人，從小就對(duì)自我與他人的互動(dòng)感興趣;一類是由于某種原因誤入心理學(xué)陣營(yíng)，他們或是情愿或是不情愿在學(xué)習(xí)著心理學(xué);還有一種人，是在學(xué)習(xí)心理學(xué)之間，本身就有一定的心理問題，他們之所以來學(xué)心理學(xué)，就是要為了解決其心理問題的。
換句話是，他們不是學(xué)心理學(xué)學(xué)變態(tài)了，而是變態(tài)了才學(xué)心理學(xué)的。
正是由于這個(gè)原因的存在，給公眾的感覺是學(xué)心理學(xué)的心理問題反倒更多，這里其實(shí)有個(gè)變態(tài)和學(xué)習(xí)誰先誰后的問題。
此外，需要特別說明的，心理學(xué)更多的是一種科學(xué)，一種看問題的角度;它不是宗教。
但是在現(xiàn)實(shí)中，也有一些人在學(xué)習(xí)心理學(xué)的時(shí)候更多的時(shí)候是癡迷，把心理學(xué)某些理論(尤其是精神分析有關(guān)的)當(dāng)成了一種信仰，而不是采用一種研習(xí)和客觀對(duì)待的態(tài)度，這確實(shí)也容易出一些問題，尤其是當(dāng)學(xué)習(xí)者有一些人格缺陷的時(shí)候。
總之，為什么學(xué)習(xí)心理學(xué)的人變態(tài)的多，不是因?yàn)閷W(xué)習(xí)心理學(xué)之后變了態(tài)，而是因?yàn)橛行┳儜B(tài)的人在學(xué)心理學(xué)，而且采用了變態(tài)的方式。
(四)心理學(xué)家什么樣?
在很多人的心目中，搞心理學(xué)的人都目光深邃，心靈敏感，不管你什么樣的表現(xiàn)，他都會(huì)分析出你行為背后的動(dòng)機(jī)，是個(gè)相當(dāng)利害和不可親近的角色。
公眾得出這樣的結(jié)論不足為怪，因?yàn)槲覈?guó)的心理學(xué)專業(yè)人員并不多，很多人都是從影視上得到心理專業(yè)人士的形象的，以為各個(gè)心理學(xué)家都象《沉默的羔羊》中那位吃人的心理專家那樣可怕呢。
也許真的有這樣的心理學(xué)從業(yè)者，但至少在現(xiàn)實(shí)生活中，這樣的人我還沒有見到過。
其實(shí)，心理學(xué)由于研究領(lǐng)域的廣闊性，相對(duì)于其它專業(yè)，心理學(xué)業(yè)內(nèi)人士更會(huì)體現(xiàn)出參差百態(tài)的特點(diǎn)。
有的人研究人的注意或者記憶，那么他們的表現(xiàn)更可能象個(gè)物理學(xué)家;有的人研究大腦的生理機(jī)制，可能更象個(gè)生理學(xué)家;有的人研究心理學(xué)理論流派，可能更象個(gè)歷史學(xué)家;有的人研究不同文化下的心理特點(diǎn)，可能更象個(gè)人類學(xué)家……對(duì)于心理學(xué)的研究，可以從自然科學(xué)的角度，也可以利用社會(huì)科學(xué)的辦法，這也是心理學(xué)的迷人之處，每一個(gè)學(xué)心理學(xué)的人，不管他的個(gè)性和喜好如何，都可以在心理學(xué)研究領(lǐng)域中找到屬于他自己的位置。
也許沒有人能說清心理學(xué)家究竟什么樣，但絕對(duì)不只是如影視所表現(xiàn)的心理學(xué)家那樣單一的形象。
和心理學(xué)有關(guān)的知識(shí)【3】
教你通過深度心理學(xué)來認(rèn)識(shí)自己
究竟何為深度心理學(xué)呢?深度心理學(xué)即精神分析理論，是奧地利精神病學(xué)家弗洛伊德創(chuàng)立的心理治療體系。
其實(shí)，我們可以運(yùn)用深度心理學(xué)來認(rèn)識(shí)自己和他人。
●愛和恨就是硬幣的兩面，你恨一個(gè)人是因?yàn)槟銗鬯?你喜歡一個(gè)人，是因?yàn)樗砩嫌心銢]有的;你討厭一個(gè)人是因?yàn)樗砩嫌心阌械臇|西;你經(jīng)常在別人面前批評(píng)某人，其實(shí)潛意識(shí)中是想接近他。
●如果你覺得世界充滿愛，生活很美好，那是因?yàn)槟阕约簝?nèi)心充滿愛和美好。
如果有人對(duì)你說周圍的人都對(duì)他不好，是因?yàn)樗麅?nèi)心有對(duì)別人的敵意。
經(jīng)過心理防御機(jī)制的“化妝”，投射成是別人在恨他并且攻擊他。
這種人內(nèi)心的“自我評(píng)價(jià)”較低，因此自我防御機(jī)制過強(qiáng)，影響了正常的人際關(guān)系。
●當(dāng)你想到一個(gè)人，只有喜悅的感覺，那并不是愛。
因?yàn)楫?dāng)你愛上一個(gè)人，想念他而他不在身邊的時(shí)候，會(huì)產(chǎn)生抑郁的內(nèi)心體驗(yàn)。
●很多時(shí)候，我們的當(dāng)下都被記憶或者幻想污染了。
如果一個(gè)人習(xí)慣于高度控制自己的伴侶以及身邊人，這種人往往是從小在父母高度控制的緊張環(huán)境中長(zhǎng)大的。
潛意識(shí)中，他要保持對(duì)過去的忠誠(chéng)，不能“背叛”過去。
當(dāng)他將這種狀態(tài)傳遞給別人，就會(huì)讓他和身邊人都缺乏幸福感，這就是過去對(duì)現(xiàn)在的“污染”。
●有的人在人群中能談笑風(fēng)生，用快樂和愉悅感染大家，讓人感到很有趣，這表示他的潛意識(shí)里沒有壓抑自己。
若他是一個(gè)很無趣、拘謹(jǐn)?shù)娜�，很有可能他從小的生長(zhǎng)環(huán)境是壓抑的。
●在沒有宗教傳統(tǒng)的環(huán)境中成長(zhǎng)的孩子，長(zhǎng)大后突然信仰宗教，是早年創(chuàng)傷的延遲性反應(yīng)。
但是相反，如果在有宗教傳統(tǒng)的家族中長(zhǎng)大的孩子，身心會(huì)很健康，而且還比別的孩子更純凈，更舒服。
●一切記憶都會(huì)尋求表達(dá)，哪怕是被深埋被壓抑的。
愛過的會(huì)尋求再愛，恨過的會(huì)尋求再恨，被虐待過的會(huì)尋求再被虐待。
如果實(shí)在被壓抑得太深，人體就會(huì)以疾病的方式來表達(dá)。
心因性疾病，如胃潰瘍、神經(jīng)性皮炎、口腔潰瘍，還有一切沒有原因的疼痛，都有可能是心理因素導(dǎo)致的。
●完美主義者是因?yàn)闊o法容忍自己的瑕疵，把壞的部分投射給別人，于是就可以指責(zé)別人了。
●每個(gè)人都只對(duì)心中有的東西敏感。
如對(duì)金錢吝嗇的人，會(huì)對(duì)別人“小氣”很敏感。
●我們對(duì)一個(gè)人的態(tài)度、看法、情感和行為，部分地是被這個(gè)人“教會(huì)”的。
如果一個(gè)人總認(rèn)為自己是很倒霉的，表現(xiàn)在行為和態(tài)度上，那別人也會(huì)認(rèn)為他是倒霉的。
所以一個(gè)老師面對(duì)一個(gè)認(rèn)為自己很差勁的學(xué)生，怎么能被他教會(huì)呢?老師要堅(jiān)定地認(rèn)為他是好孩子有優(yōu)秀的一面，那才能幫助他提高。
否則老師就變成被“教會(huì)”的學(xué)生了。
●安慰一個(gè)哭泣的人，最好的方式不是說“不要哭”，而是說“你一定很痛苦吧，想哭就哭吧”，或者“我陪你一起哭”，這是“共情”。
人類最高級(jí)別的安慰，就是理解別人的痛苦，并陪伴他。
心理學(xué)的認(rèn)知知識(shí)
(一)認(rèn)知過程
1.感覺的特性
感覺的特性指的是感覺的相互作用引起感受性發(fā)生變化的現(xiàn)象。
它有兩種形式：
一是同一感覺的相互作用，包括感覺適應(yīng)、感覺對(duì)比、感覺后像三種特性;
二是不同感覺的相互作用，包括感覺的相互補(bǔ)償和聯(lián)覺兩種特性。
2.知覺的特性
�、僦X的理解性
人在知覺某一事物時(shí)，總是利用已有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)去認(rèn)識(shí)它，并把它用詞語標(biāo)示出來，這種感性認(rèn)識(shí)階段的理解就叫知覺的理解性。
�、谥X的選擇性
人在知覺過程中把知覺對(duì)象從背景中區(qū)分出來，優(yōu)先加以清晰地反映的特性就叫知覺的選擇性。
�、壑X的整體性
知覺的對(duì)象是由不同部分和屬性組成的。人在知覺時(shí)，并不把知覺對(duì)象感知為個(gè)別孤立的部分，而總是把它知覺為統(tǒng)一的整體。
�、苤X的恒常性
恒常性是指人的知覺映象在一定范圍內(nèi)不隨知覺條件的改變而保持相對(duì)穩(wěn)定特性的過程。
3.注意
�、僮⒁獾姆诸�
根據(jù)有無目的和意志努力的程度，可以把注意分為無意注意、有意注意和有意后注意三種。
�、谧⒁獾钠焚|(zhì)及影響因素
注意的范圍;注意的穩(wěn)定性;注意的轉(zhuǎn)移;注意的分配。
4.記憶
�、儆洃浀姆诸�
記憶按其內(nèi)容可分為：形象記憶;情緒記憶;語義記憶;動(dòng)作記憶。
記憶按保持時(shí)間可分為：瞬時(shí)記憶;短時(shí)記憶;長(zhǎng)時(shí)記憶。
根據(jù)信息加工和存儲(chǔ)內(nèi)容的不同：陳述性記憶;程序性記憶。
�、谶z忘的規(guī)律
德國(guó)著名心理學(xué)家艾賓浩斯以無意義音節(jié)為材料，依據(jù)保持效果，繪制了著名的“遺忘曲線”。
遺忘在學(xué)習(xí)之后立即開始，最初的遺忘速度很快，隨著時(shí)間的推移，遺忘的速度逐漸下降，達(dá)到一定程度后就不再遺忘了。由此看出，遺忘的進(jìn)程是不均衡的，其規(guī)律是先快后慢，呈負(fù)加速型。
�、圻z忘的原因
關(guān)于遺忘的原因，主要有以下幾種理論學(xué)說:①消退說②干擾說③壓抑(動(dòng)機(jī))說④提取失敗說。
�、苡洃浺�(guī)律在教學(xué)中的運(yùn)用
明確記憶目的，增強(qiáng)學(xué)習(xí)的主動(dòng)性;理解學(xué)習(xí)材料的意義;對(duì)材料進(jìn)行精細(xì)加工，促進(jìn)對(duì)知識(shí)的理解;運(yùn)用組塊化學(xué)習(xí)策略，合理組織學(xué)習(xí)材料;運(yùn)用多重信息編碼方式，提高信息加工處理的質(zhì)量;重視復(fù)習(xí)方法，防止知識(shí)遺忘。
5.思維
�、偎季S的種類
根據(jù)發(fā)展水平不同劃分:直觀動(dòng)作思維;具體形象思維;抽象邏輯思維
根據(jù)思維的邏輯性劃分:直覺思維;分析思維。
根據(jù)思維的指向性劃分:聚合思維;發(fā)散思維。
根據(jù)思維的創(chuàng)造程度劃分：再造性思維;創(chuàng)造性思維。
根據(jù)思維過程的依據(jù)來劃分：經(jīng)驗(yàn)思維;理論思維。
�、趧�(chuàng)造性思維的特征：
流暢性;變通性;獨(dú)創(chuàng)性。
(二)情緒情感過程
1.情緒的基本分類
�、偾榫w的基本分類：快樂;憤怒;恐懼;悲哀。
�、谇榫w狀態(tài)分類：心境;激情;應(yīng)激。
2.情感的分類
(1)道德感(2)理智感(3)美感
(三)意志過程
意志是有意識(shí)地確立目的，調(diào)節(jié)和支配行動(dòng)，并通過克服困難和挫折，實(shí)現(xiàn)預(yù)定目的的心理過程。受意志支配的行動(dòng)叫意志行動(dòng)，所以意志行動(dòng)是有意識(shí)、有目的的行動(dòng)，行動(dòng)的目的通過克服困難和挫折才能達(dá)到。
意志品質(zhì)：
1.意志的自覺性
2.意志的果斷性
3.意志的堅(jiān)持性
4.意志的自制性
(四)個(gè)性心理
1.需要
需要是個(gè)體在生活中感到某種欠缺而力求獲得滿足的一種內(nèi)心狀態(tài)。它是人腦對(duì)生理和社會(huì)要求的反映。
2.動(dòng)機(jī)
動(dòng)機(jī)是指激起和維持個(gè)體的活動(dòng)并使活動(dòng)朝向某一目標(biāo)的內(nèi)部推動(dòng)力量。動(dòng)機(jī)產(chǎn)生的條件有兩個(gè)：需要和誘因。其中，需要是引起動(dòng)機(jī)的內(nèi)在條件，誘因是引起動(dòng)機(jī)的外部條件。
3.興趣
興趣是人們對(duì)事物的一種認(rèn)識(shí)傾向，伴隨著積極的情緒體驗(yàn)，特別是對(duì)個(gè)體的認(rèn)知活動(dòng)有巨大的推動(dòng)作用。
4.能力
能力是指直接影響個(gè)體的活動(dòng)效率，促使活動(dòng)順利完成的個(gè)性心理特征。
5.性格
性格是指人的較穩(wěn)定的態(tài)度與習(xí)慣化了的行為方式相結(jié)合而形成的人格特征。
6.氣質(zhì)
氣質(zhì)是心理活動(dòng)表現(xiàn)在強(qiáng)度、速度、穩(wěn)定性和靈活性等方面的心理特征。它是人心理活動(dòng)的動(dòng)力特征的表現(xiàn)，它依賴于人的生理素質(zhì)或身體特點(diǎn)。
通常稱為秉性、脾氣、性情，心理學(xué)叫作氣質(zhì)。氣質(zhì)是人的天性，無好壞之分。氣質(zhì)的類型有：多血質(zhì)、膽汁質(zhì)、黏液質(zhì)、抑郁質(zhì)。
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