國(guó)學(xué)常識(shí)及出處

時(shí)間：2022-10-26 07:08:34 常識(shí)大全我要投稿

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　　國(guó)學(xué)常識(shí)有那些，我們應(yīng)該多多學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)常識(shí)，看看下面的國(guó)學(xué)常識(shí)及出處吧1

國(guó)學(xué)常識(shí)及出處

　　國(guó)學(xué)知識(shí)：“君子遠(yuǎn)庖廚”【1】

　　這句話的字面意思是指：君子應(yīng)該遠(yuǎn)離殺生做飯的地方。所謂“君子遠(yuǎn)庖廚”，不過(guò)說(shuō)的是一種不忍殺生的心理狀態(tài)罷了。也就是齊宣王“以羊易�！钡男睦恚�?yàn)樗H眼看到了牛即將被殺的樣子而沒(méi)有親眼看到羊即將被殺的樣子�！把鄄灰�(jiàn)為凈”，所以君子遠(yuǎn)離宰殺的廚房。

　　出處：《孟子·梁惠王》

　　典故：

　　齊宣王問(wèn)道：“齊桓公、晉文公在春秋時(shí)代稱霸的事情，您可以講給我聽(tīng)聽(tīng)嗎?”

　　孟子回答說(shuō)：“孔子的學(xué)生沒(méi)有談?wù)擙R桓公、晉文公稱霸之事的，所以沒(méi)有傳到后代來(lái)，我也沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)。大王如果一定要我說(shuō)。那我就說(shuō)說(shuō)用道德來(lái)統(tǒng)一天下的王道吧?”

　　宣王問(wèn)：“道德怎么樣就可以統(tǒng)一天下了呢?”

　　孟子說(shuō)：“一切為了讓老百姓安居樂(lè)業(yè)。這樣去統(tǒng)一天下，就沒(méi)有誰(shuí)能夠阻擋了�！�

　　宣王說(shuō)：“像我這樣的人能夠讓老百姓安居樂(lè)業(yè)嗎?”

　　孟子說(shuō)：“能夠�！毙跽f(shuō)：“憑什么知道我能夠呢?”

　　孟子說(shuō)：“我曾經(jīng)聽(tīng)別人告訴過(guò)我一件事，說(shuō)是大王您有一天坐在大殿上有人牽著牛從殿下走過(guò)，您看到了，便問(wèn)：‘把牛牽到哪里去?’牽牛的人回答：‘準(zhǔn)備殺了取血祭鐘’。您便說(shuō)：‘放了它吧!我不忍心看到它那害怕得發(fā)抖的樣子，就像毫無(wú)罪過(guò)卻被到處死刑一樣。’牽牛的人問(wèn)：‘那就不祭鐘了嗎?’您說(shuō)：‘怎么可以不祭鐘呢?用羊來(lái)代替牛吧!’——不知道有沒(méi)有這件事?”

　　宣王說(shuō)：“是有這件事�！�

　　孟子說(shuō)：“憑大王您有這樣的仁心就可以統(tǒng)一天下了。老百姓聽(tīng)說(shuō)這件事后都認(rèn)為您是吝嗇，我卻知道您不是吝嗇，而是因?yàn)椴蝗绦�。�?/p>

　　宣王說(shuō)：“是，確實(shí)有的老百姓這樣認(rèn)為。不過(guò)，我們齊國(guó)雖然不大，但我怎么會(huì)吝嗇到舍不得一頭牛的程度呢?我實(shí)在是不忍心看到它害怕得發(fā)抖的樣子，就像毫無(wú)罪過(guò)卻被處死刑一樣，所以用羊來(lái)代替它。”

　　孟子說(shuō)：“大王也不要責(zé)怪老百姓認(rèn)為您吝嗇。他們只看到您用小的羊去代替大的牛，哪里知道其中的深意呢?何況，大王如果可憐它毫無(wú)罪過(guò)卻被宰殺，那牛和羊又有什么區(qū)別呢?”

　　宣王笑者說(shuō)：“是啊，這一點(diǎn)連我自己也不知道到底是一種什么心理了。我的確不是吝嗇錢財(cái)才用羊去代替牛的，不過(guò)，老百姓這樣認(rèn)為，的確也有他們的道理啊。”

　　孟子說(shuō)：“沒(méi)有關(guān)系。大王這種不忍心正是仁慈的表現(xiàn)，只因?yàn)槟?dāng)時(shí)親眼見(jiàn)到了牛而沒(méi)有見(jiàn)到羊。君子對(duì)于飛禽走獸，見(jiàn)到它們活著，便不忍心見(jiàn)到它們死去;聽(tīng)到它們哀叫，便不忍心吃它們的肉。所以，君子總是遠(yuǎn)離廚房。

　　國(guó)學(xué)知識(shí)：“孺子�！薄�2】

　　魯迅先生曾經(jīng)用詩(shī)句“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子�！眮�(lái)表達(dá)自己對(duì)人民大眾的無(wú)限忠誠(chéng)之心。后來(lái)，“孺子�！北旧砭痛笧槿藗兎⻊�(wù)的忠誠(chéng)公仆。其實(shí)“孺子�！辈⒉皇囚斞赶壬鶆�(chuàng)。

　　《左傳·哀公六年》載：“鮑子曰：汝忘君之為孺子牛而折其齒乎?而背之也�！边@里的“孺子”是人名。春秋時(shí)齊景公的幼子荼的名字就叫“孺子”。齊景公十分寵愛(ài)這個(gè)孩子。有一次他竟然自己口銜繩子、趴到地上，而讓孺子把他當(dāng)牛騎。其間，孺子正玩得高興，一不小心從“�！北成系讼聛�(lái)，那繩子一下子把齊景公的牙齒給折斷了。從這則記載來(lái)看，“孺子�！逼鋵�(shí)是指齊景公及他對(duì)孺子的寵愛(ài)。

　　當(dāng)代社會(huì)中，“孺子�！本捅挥脕�(lái)稱呼那些真正為人民服務(wù)的人。

　　女兒稱作千金的緣由【3】

　　1.用“千金”來(lái)比喻女子，最早的文字記載見(jiàn)于元代曲作家張國(guó)賓所寫(xiě)的雜劇《薛仁貴榮歸故里》：“你乃是官宦人家的千金小姐，請(qǐng)自穩(wěn)便。”明、清以后的話本小說(shuō)中稱女孩子為“千金”的就更多了。

　　2.古時(shí)把富貴人家的女孩稱為“侯門千金”，今人泛稱女孩叫“千金小姐”。

　　女孩何以稱“千金”?這得從我國(guó)的古代貨幣單位說(shuō)起。兩千年前的秦朝以一鎰為一金(“鎰”是古代重要單位，一鎰為二十兩或二十四兩)，漢朝以一斤金子為一金。秦漢時(shí)金多指黃銅，“千金”實(shí)為“銅千金”。后人借“千金”以言貴重，如“一字值千金”、“一言千金”、“一笑千金”“一刻千金”、“一諾千金”、“一物千金”等均是此義。在社會(huì)交往中，漸漸地，人們也就將未婚女孩專稱為“千金小姐”了。

　　三皇五帝指的是哪三黃，哪五帝?【4】

　　三皇五帝是中國(guó)在夏朝以前出現(xiàn)在傳說(shuō)中的“帝王”�，F(xiàn)在看來(lái)，他們都是部落首領(lǐng)，由于實(shí)力強(qiáng)大而成為部落聯(lián)盟的領(lǐng)導(dǎo)者。秦始皇為表示其地位之崇高無(wú)比，曾采用三皇之“皇”、五帝之“帝”構(gòu)成“皇帝”的稱號(hào)。但是不同史家對(duì)“三皇五帝”都有不同的定義。

　　三皇有八說(shuō)，五帝有六說(shuō)。具體三皇是誰(shuí)，五帝是誰(shuí)，存在多種說(shuō)法�；旧�，無(wú)論是按照史書(shū)的記載，還是神話傳說(shuō)，都認(rèn)為三皇所處的年代早于五帝的年代。大致上，三皇時(shí)代距今久遠(yuǎn)，或在四五千年至七八千年以前乃至更為久遠(yuǎn)，時(shí)間跨度亦可能很大;而五帝時(shí)代則距夏朝不遠(yuǎn)，在4000多年前。

　　三皇

　�、凫萑�、伏羲、神農(nóng)(《尚書(shū)大傳》)

　　②伏羲、女?huà)z、神農(nóng)(《風(fēng)俗通義》)

　　③伏羲、祝融、神農(nóng)(《風(fēng)俗通義》)

　�、芊�、神農(nóng)、共工(《風(fēng)俗通義》)

　�、莘�、神農(nóng)、黃帝(《古微書(shū)》)

　�、拮贼宿r(nóng)，至黃帝。號(hào)三皇，居上世(《三字經(jīng)》)

　　五帝

　�、冱S帝、顓頊、帝嚳、堯、舜(《大戴禮記》)

　�、阝覡蕖⑸褶r(nóng)、黃帝、堯、舜(《戰(zhàn)國(guó)策》)

　�、厶�、炎帝、黃帝、少昊、顓頊(《呂氏春秋》)

　�、茳S帝、少昊、顓頊、帝嚳、堯(《資治通鑒外紀(jì)》)