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兵家學(xué)派常識(shí)介紹
兵家，諸子百家之一，是指中國(guó)先秦、漢初研究軍事理論，從事軍事活動(dòng)的學(xué)派，是中國(guó)古代軍事思想的精華，下面是小編為大家整理的兵家學(xué)派常識(shí)介紹，希望對(duì)大家有所幫助。
兵家學(xué)派常識(shí)介紹 篇1
一、為何必學(xué)兵家?
即使在非戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，我們依然需要軍事思想和軍事作風(fēng)。
兵家是最講究實(shí)際功效的一家。
兵家的目的很明確：取勝。
以戰(zhàn)屈人之兵也好，不戰(zhàn)屈人之兵也好，火攻也好，用間也好，所有一切手段都為著一個(gè)清晰的戰(zhàn)爭(zhēng)目的：勝利。
在生活、學(xué)習(xí)或者工作中，我們常常遇到需要解決的問題，然而我們?cè)诿鎸?duì)這些問題的時(shí)候，對(duì)目標(biāo)沒有清晰的認(rèn)識(shí)，經(jīng)常兜圈子，轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去，精力被分散，不能全力以赴，遲遲不能解決問題。
在完成任務(wù)的過程中，有必要把任務(wù)或目標(biāo)當(dāng)成一個(gè)項(xiàng)目來(lái)看待，當(dāng)作一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)處理，應(yīng)當(dāng)追求在最短的時(shí)間內(nèi)解決問題，打贏戰(zhàn)爭(zhēng)。
將軍帶兵打仗，與經(jīng)理帶領(lǐng)員工做項(xiàng)目，二者之間沒有區(qū)別。
從兵家的思想裏尋找管理學(xué)的`因素，能有很多新的發(fā)現(xiàn)。
在非戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，戰(zhàn)爭(zhēng)的威脅依然時(shí)刻存在。
任何國(guó)民均不可喪失警惕。
《司馬法》說(shuō)：“國(guó)雖大，好戰(zhàn)必亡。
天下雖安，忘戰(zhàn)必危�！睗h唐時(shí)期，中國(guó)絕不缺乏陽(yáng)剛之氣。
宋明兩朝，沒有什麼出息。
有人說(shuō)，北宋是中國(guó)古代最好的時(shí)候，北宋人很富有，北宋人的生活豐富多彩。
但是國(guó)家屢屢受辱，嚴(yán)重影響了國(guó)民的性格。
每次想起宋朝的歷史，我都覺得胸口郁悶難耐。
人可貧賤，不可受辱;可富有，不可糜爛。
國(guó)民不必好戰(zhàn)，但必有血性與陽(yáng)剛。
見義不為，無(wú)勇也。
丈夫胸有浩然之氣，雖仁愛，不失剛強(qiáng)。
故《司馬法》說(shuō)：“殺人安人，殺之可也;攻其國(guó)，愛其民，攻之可也;以戰(zhàn)止戰(zhàn)，雖戰(zhàn)可也�！� 君子“以仁為本，以義治之”，故君子必不敢忘戰(zhàn)。
二、兵家學(xué)派的著作
自春秋戰(zhàn)國(guó)至近代，我國(guó)兵家著作亦極豐富，從《司馬法》、《孫子兵法》到《吳子兵法》、《三略》、《六韜》再到清末魏源的《海國(guó)圖志》等等，我國(guó)古代軍事思想極為深厚。
《武經(jīng)七書》是北宋朝廷官方頒行的兵法叢書，是中國(guó)古代第一部軍事教科書。
它由《 孫子兵法 》、《吳子兵法》、《司馬法》、《三略》、《六韜》、《尉繚子》、《李衛(wèi)公問對(duì)》七部著名兵書匯編而成。
為適應(yīng)軍事斗爭(zhēng)、教學(xué)、考選武舉的需要，北宋神宗(趙頊)于元豐三年(1080年)命令當(dāng)朝最高學(xué)府國(guó)子監(jiān)司業(yè)朱服等人組織力量校定、匯編、出版上述七部兵書。
武學(xué)博士何去非參與了此項(xiàng)工作。
北宋朝廷花了三年時(shí)間，從三百四十多部中國(guó)古代兵書中挑選出這七部兵書，作為武學(xué)經(jīng)典。
校定后的這七部兵書命名為《武經(jīng)七書》，共 25卷。
它是中國(guó)古代兵書的精華，是中國(guó)軍事理論殿堂裏的瑰寶。
《武經(jīng)七書》頒行后，備受世人關(guān)注，注家蜂起，先后出現(xiàn)了幾十種注釋本，有宋朝施子美的《武經(jīng)七書講義》，明朝劉寅的《武經(jīng)七書直解》、黃獻(xiàn)臣的《武經(jīng)開宗》，清朝朱塘的《武經(jīng)七書匯解》、丁洪章的《武經(jīng)七書全解》等。
兵家學(xué)派常識(shí)介紹 篇2
春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，戰(zhàn)爭(zhēng)是這個(gè)時(shí)代的主體，諸侯之間的爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)是政治、軍事、經(jīng)濟(jì)等綜合國(guó)力的較量，特別是戰(zhàn)爭(zhēng)是決定國(guó)家生死存亡的敏感因素，一個(gè)諸侯國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)失敗就可能意味著亡國(guó)。
兵家思想的特點(diǎn)
春秋末，產(chǎn)生了以老子為代表的早期道家，對(duì)宗教神權(quán)和現(xiàn)實(shí)制度是持否定態(tài)度的；以孔子為代表的早期儒家，傾向于維護(hù)西周分封制和宗法制，但否定新興地主階級(jí)的勢(shì)力；以孫武為代表的兵家，是戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，禮義喪失，崇尚詐術(shù)的產(chǎn)物。
到了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，孟子、荀子繼承發(fā)展了儒家，莊子發(fā)展了道家，孫臏、吳起、尉繚發(fā)展了兵家，此時(shí)其它的重要學(xué)派也如雨后春筍般地迅速崛起，有墨家、法家、名家、陰陽(yáng)家、農(nóng)家、縱橫家等等。各家各派著書立說(shuō)，闡述對(duì)宇宙、人生、社會(huì)、文化、戰(zhàn)爭(zhēng)、政治、經(jīng)濟(jì)等多方面的“玄”想，并對(duì)其它學(xué)派以不同的方式進(jìn)行批駁，這些學(xué)派在相互批駁、借鑒、吸收、融合中發(fā)展壯大，形成各具特色的思想流派。
由此可知，兵家的實(shí)踐性大于理論性，是王者政治和軍事斗爭(zhēng)的.工具；而其他諸家是理論性大于實(shí)踐性，是仁者治理國(guó)家的理論。我們先來(lái)了解一下兵家的起源：
兵家的起源及流派分類
在春秋時(shí)期，戰(zhàn)爭(zhēng)頻發(fā)，文化大變革的背景下，兵家作為完整的理論系統(tǒng)，一般認(rèn)為在春秋末期，孕育于齊地，孫武被認(rèn)為是兵家的創(chuàng)始人，他繼承了先人的軍事思想，在齊地武學(xué)思想的熏陶下，創(chuàng)造出了《孫子兵法》，構(gòu)建了一套完整的軍事理論。
兵家流派的分類，兵家也分為許多學(xué)派，如果按照兵書種類分，兵家可分為：兵權(quán)謀類；兵形勢(shì)類；兵陰陽(yáng)類；技巧類等。
若按國(guó)別類分，齊國(guó)、秦國(guó)、晉國(guó)（趙魏韓），楚國(guó)、越國(guó)等都出現(xiàn)過兵家或者兵學(xué)著作，其中最主要的是齊國(guó)系統(tǒng)和魏國(guó)系統(tǒng)。齊國(guó)系統(tǒng)的代表作有：《孫臏兵法》、《司馬法》、《六韜》；而《吳子》、《尉繚子》則屬于魏國(guó)系統(tǒng)，《孫子兵法》屬于吳國(guó)系統(tǒng)；此外還有《王孫》、《兵春秋》、《兒良》、《丁子》、《李良》這些不知國(guó)別的著作。
目前公認(rèn)的兵家流派分類為：齊、魏兩大系統(tǒng)，五個(gè)流派，主要有：
司馬派：代表人物為穰苴，代表著作為《司馬法》、《司馬穰苴兵法》，它們繼承“仁本”精神，結(jié)合戰(zhàn)爭(zhēng)形勢(shì)和時(shí)代發(fā)展的變化，重視軍禮、軍法，在對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)上，主張慎戰(zhàn)和積極備戰(zhàn)。
《司馬法》并不是講權(quán)謀、講技巧、講戰(zhàn)爭(zhēng)形式、講陰陽(yáng)一類的兵書，它主要內(nèi)容更是側(cè)重于軍事編制，軍隊(duì)禮儀，軍事訓(xùn)練以及軍事典章的匯編，這本兵書到了戰(zhàn)國(guó)末期，已經(jīng)不適應(yīng)時(shí)代發(fā)展要求了，很多內(nèi)容被逐漸淘汰，但也有很多內(nèi)容被吳起、穰苴、孫武等人所繼承。
孫氏派：主要代表人物有孫武、孫臏、龐涓等，代表著作有《齊孫子兵法》和《吳孫子兵法》，這個(gè)兵家學(xué)派，齊思想主要以齊國(guó)地域軍事、兵學(xué)文化熏陶孕育而成，還帶吳楚等地兵學(xué)文化特征，崇尚權(quán)謀，善于詐偽。
孫武兵法的主要傳承者是孫臏，雖然龐涓沒有著作傳世，也就沒有理論建樹，但從學(xué)術(shù)淵源上來(lái)看，龐涓可算孫氏一派，也有野史說(shuō)，孫臏和龐涓的兵法是師從鬼谷子所學(xué)，這種說(shuō)法并沒有被司馬遷所采納，是站不住腳的。
吳氏派：吳起，尉繚為代表人物，代表作有《吳子》、《尉繚子》；吳氏派在思想上表現(xiàn)出與儒家、法家合流的傾向，以魏國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)為核心內(nèi)容，結(jié)合魏國(guó)國(guó)情和時(shí)代特色所作。吳起、為了兩人也都帶有濃厚的儒家思想和法家思想，他們強(qiáng)大依法治兵的同時(shí)，要以仁帶兵。《吳子》也是一本偉大的軍事兵學(xué)著作，可以與《孫子兵法》相媲美。
太公派：代表作很多，有《六韜》、《黃石公三略》，這個(gè)兵家學(xué)派基本完全繼承了姜太公的軍事思想，還變現(xiàn)場(chǎng)明顯的黃老道家思想。其中《六韜》是一本兵家的集大成之作。
稷下派：創(chuàng)始人為管仲，代表作《管子》，《子晚子》，其中《子晚子》所表現(xiàn)出的思想學(xué)派傾向與《司馬法》很相似，他們都帶有濃厚的雜家流派色彩。客觀地說(shuō)，
稷下派兵學(xué)理論缺乏完整性和嚴(yán)密性，但有自己的獨(dú)特的思想和主張，他們善于根據(jù)自然規(guī)模、戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)模、以及敵我情況，執(zhí)行詳細(xì)的作戰(zhàn)計(jì)劃和作戰(zhàn)方案，并且能根據(jù)戰(zhàn)爭(zhēng)形式的變化而改變戰(zhàn)術(shù)。
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