- 社會實踐活動調(diào)查報告 推薦度：
- 大學生社會實踐活動調(diào)查報告 推薦度：
- 相關(guān)推薦
社會實踐活動調(diào)查報告通用
在經(jīng)濟飛速發(fā)展的今天，報告的使用成為日常生活的常態(tài)，我們在寫報告的時候要注意語言要準確、簡潔。一聽到寫報告馬上頭昏腦漲？以下是小編整理的社會實踐活動調(diào)查報告通用，僅供參考，大家一起來看看吧。
社會實踐活動調(diào)查報告通用1
進入大學已經(jīng)一年了，今年暑假，進行了大學期間的第一個暑期社會實踐調(diào)查。借此次社會調(diào)查，好讓自己進一步了解社會，在實踐中增長知識，鍛煉自己的才能，培養(yǎng)自己的韌性，更好地完善自己的為人處事，找出自身的不足和差距所在，我主要針對社區(qū)的老人的文化娛樂活動進行了一些調(diào)查。
目前，人口老齡化已經(jīng)成為我國的一個重大的社會問題。老年人渴望豐富多彩的文化，有強烈的精神文化需求。加強老年文化建設(shè)，是關(guān)系到社會的穩(wěn)定和發(fā)展，關(guān)系到構(gòu)建社會主義和諧社會的重大問題。采取有力舉措，為老年人提供良好的精神生活環(huán)境、文化產(chǎn)品與服務勢在必行。老年人的文化活動是老年人生活的重要組成部分，是老年人發(fā)揮老有所為，老有所樂的重要內(nèi)容。大力開發(fā)與發(fā)展老年文化產(chǎn)業(yè)對老年人的生理與心理需求都有積極的作用。社區(qū)是老年人生活和活動最集中的地方，搞好社區(qū)老年文化設(shè)施建設(shè)，組織、動員老年人積極參加社區(qū)文化活動，以文化活動為載體，宣傳黨的路線、方針、政策，充分發(fā)揮文化教育、知識、娛樂的功能，提高全民覺悟和文化素質(zhì)，對全社會形成崇尚科學，鼓勵創(chuàng)新反對迷信和偽科學，從根本上促進老年人提高生活質(zhì)量，加強社會和諧和政治穩(wěn)定具有十分重要的意義。本報告主要是對老年人文化娛樂活動情況進行調(diào)查分析。
調(diào)查時間：20xx.7.10-20xx.7.24
調(diào)查地點：湖南省衡陽市石鼓區(qū)幾個小區(qū)
調(diào)查方法：咨詢，實地考察
調(diào)查對象：社區(qū)老人
內(nèi)容概述：
�。�1）當今社區(qū)老人精神文化活動的基本情況
�。�2）制約社區(qū)老人文化活動的主要問題
�。�3）就相關(guān)問題提出的我的個人建議
調(diào)查預測：由于本次調(diào)查實施調(diào)查人員過少，能夠調(diào)查的人群十分有限，地區(qū)范圍也過于狹窄，以及調(diào)查方法不夠精確，導致調(diào)查結(jié)果具有一定的局限性和片面性，但還是能反映出社區(qū)老人精神文化生活的大體情況，因此，此次調(diào)查具有一定意義。
一、當今社區(qū)老人精神文化活動的基本情況
老年文化生活是老年精神需求中重要的組成部分。當然，老年文化生活是在老年文化的范疇之中。那么，什么是“老年文化生活”呢？一是老年人參加的知識型、娛樂型的文化活動。主要是從事著書立傳、文化娛樂、養(yǎng)生健身和學習新知識等活動；二是以老年人為主要角色，反映他們物質(zhì)生活和精神生活的不同側(cè)面的各種形式的文化產(chǎn)品。主要是文學藝術(shù)方面和生活知識方面。
通過走訪調(diào)查我們小區(qū)和周邊的幾個小區(qū)，我們發(fā)現(xiàn)如今老年人的休閑場所、手段和設(shè)施相對比較缺乏，不少老年人對自己的休閑娛樂生活并不滿意。雖然老年人退休后會有一定的活動空間，但總的來說他們的生活范圍主要還是集中在家庭和生活小區(qū)，利用社區(qū)設(shè)施進行戶外運動、打麻將玩紙牌、參加群眾性文體活動（如跳健身舞、交誼舞、廣場舞等）活動內(nèi)容非常單一。同時，社區(qū)街道組織開展的文化休閑娛樂活動缺乏持續(xù)性、周期性，影響這些活動開展的主要因素是資金的缺乏。雖然，近年來，政府部門不斷加大對社區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施的投入，但對文化活動的開展重視不夠，組織的活動大多是在一些重大節(jié)日或慶祝日，平時文化休閑娛樂活動的開展少之又少，遠不能滿足社區(qū)老年居民的文化需求。
二、制約社區(qū)老人文化活動的主要問題
在某社區(qū)一項有關(guān)老年文化活動的調(diào)查中顯示，有68%的老年人每次參與活動的時間在1 -5個小時以上，有6%的老年人沒有時間參加活動；有72%的老年人選擇隔三差五參加活動，有18%的老年人選擇一個月參加一次活動。這充分說明了，老年人對精神文化的需求越來越強烈，參加文化休閑娛樂活動的愿望不斷增強，但由于一些因素的影響，制約了他們的積極性。
(一)部分老人對社區(qū)文化活動需求不足
當代的老年人是一個帶有時代特征的特殊群體，他們在政治生活中經(jīng)歷了風風雨雨的洗禮，經(jīng)過革命戰(zhàn)爭和祖國建設(shè)的鍛煉和考驗，他們是體現(xiàn)了時代精神的一代人。他們具有生活簡樸、恥于索取、志在奉獻的精神，他們有在極其艱苦條件下艱苦奮斗的經(jīng)歷，他們在長期的實踐中積累了極其寶貴的社會閱歷與工作經(jīng)驗。但是，也有一些老年人頭腦中還存有封建社會的影子，尤其在單位曾負過責，任過職或大家庭的長者，還擺脫不了家長作風，以前在家中、在單位享有很高的權(quán)威，如今年老體衰，從崗位上、勞動中退下來，隨著社會的變革成為社區(qū)人，失去在單位或家庭中唯我獨尊的地位，加之生理上的原因，固執(zhí)、急噪、多疑、易怒及自怨自艾的老年心理特征日趨明顯，一些老年人集體觀念、組織觀念淡薄，存有患得患失，斤斤計較的小農(nóng)意識，他們受教育不夠完善，文化素質(zhì)偏低，對新生事物吸收能力遲鈍，難以放下架子將自己融入社區(qū)老年人之中，加之對社區(qū)文化認識不足，習慣并容易滿足于簡單、俗套的文體活動。所以無論是經(jīng)濟條件好的還是經(jīng)濟狀況欠佳的，30 %的老年人對社區(qū)精神文化需求是很低的，不太熱心參與社區(qū)老年文化活動。我們與老人交談時，當我們問及老人為什么沒有參加社區(qū)文化活動時，除了組織和設(shè)施因素外，一些老年人的回答是：沒有時間或沒有意思�？傊�，反映出一部分老年人缺乏參加社區(qū)文化活動的強烈愿望。
�。ǘ└骷壐刹繉ι鐓^(qū)老年文化的指導、組織力度不夠
目前，社區(qū)建設(shè)各項工作繁重，社區(qū)居委會、村委會調(diào)整后，一部分年輕干部還沒有充分認識到社區(qū)老年文化工作的重要性，還缺乏做好社區(qū)老年文化工作的經(jīng)驗。由于受計劃經(jīng)濟體制的影響，單位、部門、社區(qū)成員對社區(qū)老年文化工作認知不足，責任意識和歸屬意識不強，對社區(qū)老年文化活動的組織、指導不夠。一些社區(qū)老年文化活動處于無序和單調(diào)的狀況。老年人對社區(qū)文化需求強烈，調(diào)查中發(fā)現(xiàn)一些老人對因交通不便或身體欠佳不能參加老年大學而遺憾，有的老人反映社區(qū)缺少文化設(shè)施，有組織的老年文化活動少，難以滿足老年人參加文體活動的需求。我們感到各級干部應加強對社區(qū)老年文化活動指導、組織，老年文化活動還有很多工作要做。
�。ㄈ├夏耆碎_展文化活動的設(shè)施、場地不足
由于條塊分割使文化資源所有權(quán)、使用權(quán)、管理權(quán)配置不盡合理，一方面社區(qū)文化資源閑置浪費，得不到有效的開發(fā)利用，另一方面文化資源緊張短缺，苦于無奈，缺少對有關(guān)社區(qū)資源行之有效的行政和法律手段，即使有的`時候一些地方形成了文化資源的共享，但主要還是靠關(guān)系、靠感情，如有人事變動，資源共享隨之動搖。由于我區(qū)經(jīng)濟發(fā)展還不夠平衡加之歷史的原因，地區(qū)之間還有不小的差距，少數(shù)社區(qū)老年文化活動設(shè)施簡陋，特別是一些社區(qū)缺乏適合老年人開展文化活動的場地。座談中一些老人和基層干部反映：由于各種條件限制，社區(qū)缺少資金和可利用資源，老年文化活動設(shè)施不夠，難于滿足老年人對社區(qū)文化活動的需求。
四、加強社區(qū)老人精神文化活動的幾點建議
（一）、引導老年人轉(zhuǎn)變觀念，積極參與社區(qū)文化活動。
人類有史以來夢寐以求的長壽，在這一代老年人身上逐步得以實現(xiàn)。長壽社會的到來，顯示我們生活的時代是一個政治穩(wěn)定，社會進步，科學發(fā)達，人民身體健康的昌明盛世。社區(qū)老年文化不能用中國古代“文化”的概念看待當代；因此，發(fā)展老年學校、老年大學，滿足老年人學習政治和科學知識的要求，通過講課、面授、電化教育等手段，滿足老年人對社區(qū)文化的需求，組織老年人開展豐富多彩的文化活動，使他們各得其樂，使社區(qū)老年文化朝著“五自”方面發(fā)展，自覺自愿積極參與、各顯其能自由選擇、認真負責自我組織、展示才華自我管理、提高質(zhì)量自我服務的道路發(fā)展。
�。ǘ┱腺Y源，實現(xiàn)資源共享。
在現(xiàn)有的老年文化活動設(shè)施的基礎(chǔ)上，大力發(fā)掘社區(qū)資源，逐步建立和完善社區(qū)老年文化設(shè)施，建立老年信息咨詢服務網(wǎng)絡(luò)。在資源配置方面采取政府撥款購一點，企事業(yè)單位贈一點，發(fā)動個人捐一點。形成社區(qū)老年文化建設(shè)體系。建立資源共享機制，各級政府注重宏觀指導，提供政策支持，社區(qū)居委會積極協(xié)調(diào)，社區(qū)單位承擔自己在社區(qū)文化建設(shè)中應當承擔的責任和義務，如：圖書館、活動場地、排練場、文化館、體育館等向社區(qū)免費開放，為社區(qū)老年人開展文化活動創(chuàng)造條件。
�。ㄈ┡囵B(yǎng)社區(qū)文化骨干，建立文化傳播機制。
老年人的需求中，文化教育需求和貢獻需求是相輔相成的。在社區(qū)內(nèi)注意發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)一批思想好，組織能力強，善于聯(lián)系群眾，熱愛社區(qū)老年文化工作的骨干，充分發(fā)揮社區(qū)中老黨員、老干部、老文化工作者、老文藝工作者和老體育工作者等有一技之長老人的作用，動員他們組成社區(qū)老年文化宣傳輔導站，通過培訓文化骨干，組織和動員老年人積極參加各項文體活動，促進老年文體隊伍的發(fā)展。社區(qū)老年人文化還要充分發(fā)揮社區(qū)中的有線廣播電視、閱報欄、科普畫廊、社區(qū)刊物、文化單位和社區(qū)中心的媒介作用，從小處做起，同時要制定中長期規(guī)劃和近期的實現(xiàn)目標，建設(shè)中的社區(qū)老年文化就會朝著健康、積極向上的方向發(fā)展。社區(qū)老年文化就會隨著各項事業(yè)的發(fā)展向前延伸。
�。ㄋ模┨剿鞔蚱评夏晡幕O(shè)施功能受到的桎梏新思路。
各級政府對社區(qū)老年文化建設(shè)十分重視，為老年文化設(shè)施建設(shè)投入了大量的財力、物力、人力，如何保持老年文化設(shè)施的正常運轉(zhuǎn)，設(shè)施建設(shè)和設(shè)備如何充分發(fā)揮為老年人服務并長期保持活力，如果不能探索出一套行之有效的運轉(zhuǎn)機制，沒有一定的經(jīng)濟支撐，那么這些設(shè)施將會成為各級政府的包袱，就會發(fā)生由于一些同志對社區(qū)老年文化活動概念理解的偏頗及客觀經(jīng)濟投入的現(xiàn)狀，使一些可貴的資源成為擺設(shè)，經(jīng)費來源成為社區(qū)老年文化設(shè)施充分發(fā)揮應有功能的桎梏。在我們調(diào)查中老年人表示，在社區(qū)，中老年人，尤其退休后的老年人對于社區(qū)文化的需求非常強烈，但是目前社區(qū)僅具備單一的管理職能。老年文化建設(shè)不能單純依靠一些基礎(chǔ)設(shè)施的投入，要從管理組織方面重視起來。隨著社區(qū)老年人口越來越多，要滿足大部分老年人的文化活動需求，需要社區(qū)系統(tǒng)化、科學化的管理，需要有規(guī)劃、有目的、有組織地開展活動，同時還要充分發(fā)揮老年人自身的優(yōu)勢，讓老年人玩在社區(qū)、樂在社區(qū)。
社區(qū)老年人文化娛樂問題，是需要全社會共同關(guān)注的問題，誰家沒有老人，哪個人不會變老。我們要從我做起，從現(xiàn)在做起，增加對老年人文化娛樂活動的關(guān)注，讓未來的老年人有學有樂，過上多姿多彩的生活。老年文化的建設(shè)，一要走民間與政府相結(jié)合的道路，二要走為社區(qū)服務的道路；不僅需要各級政府和全社會的多方支持，也要積極拓展活動平臺，通過我們的關(guān)注和努力，把老年文化建設(shè)深入到每一個角落。
社會實踐活動調(diào)查報告通用2
一、采訪結(jié)果
1、在湘鄉(xiāng)街上
壕塘口一中年居民：“清明節(jié)我們家打算去烈士陵園去掃墓，我覺得這可以激起孩子對愛國烈士的欽佩，我想以此來激勵他，讓他明白他現(xiàn)在應該好好珍惜，認真學習。”
草蘿街一老年居民：“清明的話也就是去和鄰居一起去掃掃墓，反正兒女也忙，沒空回來陪我這個老太婆，人都老了，搞這么多活動干嘛，我快點掃完墓就回家休息好了�！�
2、在棋梓橋天馬山（鄉(xiāng)下）
一中年居民：“清明節(jié)潮濕，雨又下得多，油菜花已經(jīng)開了花，要很多肥跟水，去山上掃完墓就該忙活了，還有一些果樹也是要開始著澆很多肥了，唉，又是忙碌的一個節(jié)氣了。”
一老年居民：“清明節(jié)必不可少的當然是年輕人回來看老人了，所以我一般是在清明節(jié)里，做好豐盛的飯菜，等著年輕人回來，再一起去掃墓，這個本來就是清明節(jié)應該做的�！�
二、清明節(jié)的起源
我國傳統(tǒng)的清明節(jié)大約始于周代，已有二千五百多年的歷史。清明最開始是一個很重要的節(jié)氣，清明一到，氣溫升高，正是春耕春種的大好時節(jié)，故有“清明前后，種瓜種豆”�！爸矘湓炝�，莫過清明”的`農(nóng)諺。后來，由于清明與寒食的日子接近，而寒食是民間禁火掃墓的日子，漸漸的，寒食與清明就合二為一了，而寒食既成為清明的別稱，也變成為清明時節(jié)的一個習俗，清明之日不動煙火，只吃涼的食品。關(guān)于寒食，有這樣一個傳說:相傳春秋戰(zhàn)國時代，晉獻公的妃子驪姬為了讓自己的兒子奚齊繼位，就設(shè)毒計謀害太子申生，申生被逼自殺。申生的弟弟重耳，為了躲避禍害，流亡出走。在流亡期間，重耳受盡了屈辱。原來跟著他一道出奔的臣子，大多陸陸續(xù)續(xù)地各奔出路去了。只剩下少數(shù)幾個忠心耿耿的人，一直追隨著他。其中一人叫介子推。有一次，重耳餓暈了過去。介子推為了救重耳，從自己腿上割下了一塊肉，用火烤熟了就送給重耳吃。十九年后，重耳回國做了君主，就是著名春秋五霸之一晉文公。晉文公執(zhí)政后，對那些和他同甘共苦的臣子大加封賞，唯獨忘了介子推。有人在晉文公面前為介子推叫屈。晉文公猛然憶起舊事，心中有愧，馬上差人去請介子推上朝受賞封官�？墒牵钊巳チ藥滋�，介子推不來。晉文公只好親去請�？墒�，當晉文公來到介子推家時，只見大門緊閉。介子推不愿見他，已經(jīng)背著老母躲進了綿山（今山西介休縣東南）。晉文公便讓他的御林軍上綿山搜索，沒有找到。于是，有人出了個主意說，不如放火燒山，三面點火，留下一方，大火起時介子推會自己走出來的。晉文公乃下令舉火燒山，孰料大火燒了三天三夜，大火熄滅后，終究不見介子推出來。上山一看，介子推母子倆抱著一棵燒焦的大柳樹已經(jīng)死了。晉文公望著介子推的尸體哭拜一陣，然后安葬遺體，發(fā)現(xiàn)介子推脊梁堵著個柳樹樹洞，洞里好象有什么東西。掏出一看，原來是片衣襟，上面題了一首血詩:割肉奉君盡丹心，但愿主公常清明。柳下作鬼終不見，強似伴君作諫臣。倘若主公心有我，憶我之時常自省。臣在九泉心無愧，勤政清明復清明。晉文公將血書藏入袖中。然后把介子推和他的母親分別安葬在那棵燒焦的大柳樹下。為了紀念介子推，晉文公下令把綿山改為“介山”，在山上建立祠堂，并把放火燒山的這一天定為寒食節(jié)，曉諭全國，每年這天禁忌煙火，只吃寒食。走時，他伐了一段燒焦的柳木，到宮中做了雙木屐，每天望著它嘆道:“悲哉足下�！薄白阆隆笔枪湃讼录墝ι霞壔蛲呏g相互尊敬的稱呼，據(jù)說就是來源于此。第二年，晉文公領(lǐng)著群臣，素服徒步登山祭奠，表示哀悼。行至墳前，只見那棵老柳樹死樹復活，綠枝千條，隨風飄舞。晉文公望著復活的老柳樹，像看見了介子推一樣。他敬重地走到跟前，珍愛地掐了一下枝，編了一個圈兒戴在頭上。祭掃后，晉文公把復活的老柳樹賜名為“清明柳”，又把這天定為清明節(jié)。以后，晉文公常把血書袖在身邊，作為鞭策自己執(zhí)政的座佑銘。他勤政清明，勵精圖治，把國家治理得很好。此后，晉國的百姓得以安居樂業(yè)，對有功不居、不圖富貴的介子推非常懷念。每逢他死的那天，大家禁止煙火來表示紀念。還用面粉和著棗泥，捏成燕子的模樣，用楊柳條串起來，插在門上，召喚他的靈魂，這東西叫“之推燕”（介子推亦作介之推）。此后，寒食、清明成了全國百姓的隆重節(jié)日。每逢寒食，人們即不生火做飯，只吃冷食。在北方，老百姓只吃事先做好的冷食如棗餅、麥糕等；在南方，則多為青團和糯米糖藕。每屆清明，人們把柳條編成圈兒戴在頭上，把柳條枝插在房前屋后，以示懷念。
三、總結(jié)
清明節(jié)得以傳承兩千年至今，且尚有如此強大的生命力，是得益于中國對烈士的欽佩以及對祖先的崇仰，大多數(shù)人在這個清明小長假里會選擇掃墓，但是多數(shù)年輕人為達到教育孩子或其他種種原因，從而去烈士園陵或一些旅游景點，從中可以看出，縣城居民的假期活動也不再單一，而是變得豐富多彩，不僅僅局限于一兩樣活動中，這樣也減小了對交通的壓力，但是農(nóng)村中的活動形式還是太過于單一了，需對農(nóng)村居民大量宣傳緬懷先烈，懷念祖先的其他活動形式。
社會實踐活動調(diào)查報告通用3
實踐時間:
20xx年2月14日-2月16日
一書春聯(lián)，一紙濃情，一個中國節(jié)
一、文章摘要
千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符。春回大地，萬物復蘇。一年一度的春節(jié)，當人們翹首以待時，悄悄地來了。春聯(lián)是春節(jié)一個必不可少的部分，傳達著人們的美好愿望與希冀。春聯(lián)亦名“門對”、“春帖”，是對聯(lián)的一種，因在春節(jié)時張貼，故名。
在學校學習了毛筆書法后，一直期望能學有所用，便利用了寒假的機會，跟老一輩們學寫春聯(lián)，很年輕人互相交流、學習，帶動小孩子們接近并了解博大精深的書法文化。
二、關(guān)鍵詞
春節(jié)、春聯(lián)、書法
三、導論
（一）、背景
寒假時間充裕，我又拿起了毛筆，練起了毛筆字。偶然間，叔叔送了我一副春聯(lián)，發(fā)現(xiàn)那原來是著名書法家臧科親自題寫的春聯(lián)的復印版，我便細細臨摹開來，別有一番風趣。在練習中無法發(fā)現(xiàn)自己的不足之處，很難有突破，我便請鄰居家的爺爺作指導，并和小學同學，兒時玩伴一起練習，在比較中發(fā)現(xiàn)不足。同時為了發(fā)揚書法國粹，我還和小伙伴們一起組織書法愛好者一起寫春聯(lián)、貼春聯(lián)，教孩子們寫春聯(lián)。
�。ǘ⒛康�
渲染春節(jié)的氛圍，傳承書法國粹。練習毛筆字，走近中華習俗，親歷中國節(jié)。在一年一度的春節(jié)來臨之際，用自己的行動來傳達祝福，表示誠摯的心意，一筆一劃，一撇一捺，是笨拙的筆觸，是美好的傳達，讓老人們開心，讓孩子們盡興。
四、樣本情況
大多是年紀相仿的同學，還有幾個小朋友的參與，一起學習，互相交流，鄰里親朋之間互相贈送、指點。大家的毛筆字水平相仿，基礎(chǔ)都不是很扎實，例如，我小學同學仇愛銀同學，就讀的是幼兒教育專業(yè)，毛筆字已過五級；鄰居蘇杰同學，他學的是理科，就幾乎沒有毛筆字基礎(chǔ)；還有一位老爺爺，以前經(jīng)常替人寫春聯(lián)，他表示，市面上金色的，五彩的春聯(lián)出現(xiàn)后，已經(jīng)幾乎沒有人家自己寫春聯(lián)了，大家的水平不一，但心是往一處想得，力也是往一處使得的。
五、研究對象
毛筆書寫在人們的生活中到底占了多大比重，是否仍有人堅持自己寫春聯(lián)，當下大學生的軟筆字功底到底還剩多少，年輕一代的祖國花朵是否有必要上書法課？這寫都是亟待解決的問題，面對外邦申請書法為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，我們自己是否坐以待斃，是否依舊不重視，書法是否真的是極少數(shù)人的娛樂項目？
六、正文
春節(jié)，指華夏傳統(tǒng)歷法夏歷的元旦，農(nóng)歷正月初一，又稱農(nóng)歷新年、大年、歲首、正旦、正月朔日，又叫陰歷年，俗稱過年、度歲、慶新歲。春節(jié)起源于殷商時期年頭歲尾的祭神祭祖活動，是中國最盛大、最熱鬧、最重要的一個古老傳統(tǒng)節(jié)日。在中國民間，傳統(tǒng)意義上的春節(jié)是指從臘月初八的臘祭或臘月二十三或二十四的祭灶，一直到正月十五，其中以除夕和正月初一為高潮。
在春節(jié)期間，中國的漢族和一些少數(shù)民族都要舉行各種活動以示慶祝。這些活動均以祭祀祖神、祭奠祖先、除舊布新、迎禧接福、祈求豐年為主要內(nèi)容。春節(jié)的活動豐富多彩多姿，帶有濃郁的各民族特色。受到中華文化的影響，屬于漢字文化圈的一些國家和民族也有慶祝春節(jié)的習俗。各地習俗不盡相同，但有一項卻是無論如何都少不了的，便是貼春聯(lián)了。
爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符。
春聯(lián)是怎么來的呢？《山海經(jīng)》里有這么一則故事。傳說東海里有座風景秀麗的度朔山，又名桃都山。山上有一棵蟠曲三千里的大桃樹，樹頂有一只金雞，日出報曉。這棵桃樹的東北一端，有一概拱形的枝干，樹梢一直彎下來，挨到地面，就像一扇天然的大門。朔山住著各種妖魔鬼怪，要出門就得經(jīng)過這扇鬼門。天帝怕鬼怪下山到人間作祟，派了兩個神將去把守，一個叫神荼，一個叫郁壘。這兩個神的名字有特別的念法，神荼要念“伸舒”，郁壘要念“郁律”。兩員神將專門監(jiān)察鬼怪的行為。發(fā)現(xiàn)哪個鬼怪為非作歹，便用草繩捆起來送去喂老虎。此后，從這個故事中引申出了鬼怪桃木之說。于是，那時候，人們每逢過年，便用兩塊桃木刻上神荼、郁壘的像或?qū)懮纤麄z的名字，掛在門的兩邊，叫做桃符，以示驅(qū)災壓邪。唐以后逐漸改為尉遲恭、秦叔寶。傳說唐太宗李世民發(fā)動玄武門政變，殺死兄弟，逼迫父親唐高祖李淵退位當太上皇，自己登上皇位。此后因魏徵夢斬涇河老龍，每夜好像聽見寢官外有鬼往屋里扔磚瓦，奇呼怪叫。唐太宗無奈，把這件事告訴了群臣。唐開國功臣大將秦叔寶自告奮勇愿意到宮門口守夜驅(qū)鬼，另一位開國功巨大將尉遲恭也愿意陪伴守夜。當晚兩人全身披戴盔甲，手執(zhí)武器，在寢宮門口守了一夜。唐太宗果然睡了個好覺，接連幾天，唐太宗身體逐漸康復，不忍心再讓兩位大將持續(xù)守夜，于是便命人將兩位大將的威武形象畫下來，把畫像貼在門上。此事傳播開來，尉遲恭和秦叔寶漸漸被奉為門神。
由桃符演變成春聯(lián)，據(jù)《宋史·蜀世家》上所說，在五代時候，五代十國中的后蜀國主孟昶在公元964年的除夕。令學士辛寅遜在桃符版上寫兩句吉語獻歲，他不中意辛學士的作品，以其詞不工，就自己提筆寫下：
“新年納余慶，嘉節(jié)號長春”
相傳，這邊是中國的第一副春聯(lián)，直到宋代，春聯(lián)仍稱“桃符”。宋代，桃符由桃木板改為紙張，叫“春貼紙”和“春聯(lián)”。
春聯(lián)屬于楹聯(lián)的一種，是一種獨特的文學形式。它以工整、對偶、簡潔、精巧的文字描繪時代背景，抒發(fā)美好愿望，是中國的一種獨特的文學形式。每逢春節(jié)，無論城市還是農(nóng)村，家家戶戶都要精選一副大紅春聯(lián)貼于門上，為春節(jié)增加喜慶氣氛。清代《燕京時歲記》上記載：“春聯(lián)者，即桃符也�！蔽宕畤鴷r，宮廷里，有人在桃符上題寫聯(lián)語。《宋史·蜀世家》說：后蜀主孟昶令學士章遜題桃木板，“以其非工，自命筆題云：‘新年納余慶，嘉節(jié)號長春’”，這便是中國的第一副春聯(lián)。直到宋代，春聯(lián)仍稱“桃符”。王安石的詩中就有“千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符”之句。宋代，桃符由桃木板改為紙張，叫“春貼紙”和“春聯(lián)”。
“天泰地泰三陽泰，家和人和萬事和”美好的話語，寄托著人們對新的一年的期望，當大年初一頭天早上，一開門，撲面而來的是伴隨著噼里啪啦的鞭炮聲的醒目的火紅色，紅色向來是中國認為的吉慶之色，說不出的'喜悅也是隨之而來。
我喜歡春回大地，萬物更新之態(tài)，便寫了一副“五湖四海皆春色，萬水千山盡得輝。橫批：萬象更新”，“春雨絲絲潤萬物，紅梅點點繡千山。橫批：春意盎然”；小伙伴們也紛紛拿起筆，寫下自己的祝福，“和順一門有百福，平安二字值千金”；“一年四季春常在，萬紫千紅花永開”；“一帆風順年年好，萬事如意步步高。橫批：吉星高照”；“百年天地回元氣，一統(tǒng)山河際太平。橫批：國泰民安”？?字里行間是深深的祝福與切切的期盼。
喜氣盈門、福滿人間、家和萬事興，這些都是辛苦了一年的老百姓們最渴望也是最最期盼實現(xiàn)的。我們一行人，帶著最大的虔誠，來書寫下這份期盼，生怕一不小心就觸犯了什么而不靈了。一副對聯(lián)我們會在宣紙上寫下一遍又一遍，才敢在紅紙上落筆，落筆時又擔心寫歪畫錯，一旦貼上了院墻的門，便有著一年的時間任憑人們?nèi)シ磸陀^看、批評，大家心里也是頗有壓力的。自己寫春聯(lián)這件事是得不到所有人支持的，紅紙黑字比不上紅紙金字那樣富麗堂皇，不受歡迎也是我們意料之中的事情。
寫毛筆字，讓我懂得了堅持，明白了非寧靜無以致遠的意義。與硬筆比起來，毛筆字已經(jīng)退出了時代的洪流了，早在十幾年前，課堂上都用軟筆的時候，是我們這一輩遠遠無法想象的事情。越來越少的人愿意學習書法，在教小孩子學習的時候，發(fā)現(xiàn)真正有深厚興趣，并且能堅持練習的人只有一兩個，大多數(shù)小孩，是三分鐘熱度，圖新鮮而已。
春聯(lián)，只是書法的一種體現(xiàn)形式而已，源遠流長得書法文化是我們很難得知的，隸草楷行，不同的字體都有著不同的歷史與文明。中華五千年的文明的記載與傳承，是與文字離不開的，息息相關(guān)，息息相關(guān)。讓我們重新拾起老祖宗的筆，繼續(xù)前進，前進。哪怕我們寫得不好，哪怕我們得到的只有嘲笑，我們也應當堅持，因為我相信，這是中國人所必須堅持下去的一項偉而光輝的事業(yè)！
七、小結(jié)
哪怕我沒有資格去拿起這根接力棒，我也會盡我所能。在寫春聯(lián)的過程中，我不僅僅發(fā)現(xiàn)書法文明的逐漸缺失，也感覺到大家的輕視，物欲橫流的當下，返璞歸真是很難的。
用自己的行動去努力實現(xiàn)別人眼中的不可能，用自己的真誠號召更多的人參與其中，眾志成城，堅不可摧。
【社會實踐活動調(diào)查報告】相關(guān)文章：
社會實踐活動調(diào)查報告11-18
社會實踐活動調(diào)查報告11-28
暑假社會實踐活動調(diào)查報告10-09
社會實踐活動調(diào)查報告范文08-20
大學生社會實踐活動調(diào)查報告11-19