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阿袁小說(shuō)中女人的幸福哲學(xué)
本論文是小編為大家準(zhǔn)備的一篇阿袁小說(shuō)中女人的幸福哲學(xué)的論文,對(duì)正在研究哲學(xué)的寫作者有一定的參考價(jià)值和指導(dǎo)作用。
摘要:阿袁作為新興崛起的女性作家,創(chuàng)造了一系列關(guān)于女人幸福題材的小說(shuō)作品,她傾向于關(guān)注類似剩女族群,在小說(shuō)營(yíng)構(gòu)上將背景限制在“情事”和“家事”空間中探討女人的幸福。我們應(yīng)該怎樣探討女人的幸福,本文將結(jié)合阿袁打金枝系列及其他作品予以分析。
關(guān)鍵詞:類似剩女、女女關(guān)系、兩性互動(dòng)、女人幸福
阿袁是活躍于當(dāng)代小說(shuō)界的一顆新星,自2001年起,發(fā)表了《長(zhǎng)門賦》、《鄭袖的梨園》、《湯梨的革命》、《俞麗的江山》、《小顏的婚姻大事》、《虞美人》等一系列頗受好評(píng)的作品,處女作《長(zhǎng)門賦》還獲得了中國(guó)最佳短篇小說(shuō)的殊榮。阿袁小說(shuō)彰顯出來(lái)的古典文化意蘊(yùn)廣受好評(píng),許多人在她的小說(shuō)中讀出了張愛(ài)玲的味道,在筆者看來(lái),她小說(shuō)中關(guān)于女人的幸福哲學(xué),倒是頗為令人玩味。阿袁曾經(jīng)在創(chuàng)作談中提到:“我一直在深思女人與幸福人生的理由。什么樣的女人,可能獲得一種幸福人生。”①讀她的作品也許我們能找到些許答案。
一、阿袁筆下的“剩女”理由探討
阿袁小說(shuō)傾向于關(guān)注所謂的“類似剩女”族群,并試圖解釋她們?cè)诩儩嵉男@環(huán)境下扭曲的人性,善于刻畫在道貌岸然外表下彌漫著的猜忌、防備、爭(zhēng)奪,引導(dǎo)人們深思女性幸福理由,關(guān)注高知剩女族群的幸福理由。
剩女一詞于2000年后在內(nèi)地出現(xiàn),在2007年被中國(guó)教育部收錄為新詞匯并做出官方解釋:大齡未婚女性群體。阿袁小說(shuō)中的女主人公又于此略有不同,所謂類似,是指阿袁筆下的這些剩女并非都是未婚,但她們大都年齡偏大,被生活和愛(ài)情“剩下了”,感情偏離了正常的生活軌道。
在《小顏的婚事》中姐姐的一段內(nèi)心獨(dú)白提到 “小顏29歲了,一個(gè)待嫁的二十九歲的老姑娘,有什么理由拒絕這樣的婚姻呢?體面的家庭,體面的工作,體面的吳其,真是打著燈籠也難找哇!二十九歲呀,若在家里是真沒(méi)人嫁啦,嫁誰(shuí)呢?小鎮(zhèn)向來(lái)是窮家無(wú)大女,富家無(wú)大郎,家境好一點(diǎn)的二十出頭就娶妻生子了,剩下的都是不務(wù)正業(yè)的二流子,或者死了老婆的鰥夫,或者老婆跟人跑了的失意潦倒的男人。也只有在城里,還能遇上像吳其那樣的男人,小顏應(yīng)當(dāng)受寵若驚,還挑剔什么呢?”②姐姐在明知道吳其的種種劣跡之后,礙于小顏二十九歲的年紀(jì),她對(duì)自己和對(duì)小顏的一種自我安慰,這也最好的證明了剩女這一族群的尷尬和無(wú)奈,為后文中小顏的掙扎和悲劇展開進(jìn)行了很好的背景預(yù)設(shè)。
在《俞麗的江山》中,這樣描寫俞麗眼中的朱小七“俞麗當(dāng)時(shí)以為朱小七是一心想搞學(xué)問(wèn)呢,有些不理解——一個(gè)二十九的老姑娘了,又長(zhǎng)成那個(gè)樣子,有男人追,還不趕快順坡下驢,嫁了算了,一個(gè)女人為了學(xué)問(wèn)耽擱自己的人生,至于嗎?”③由此可見(jiàn),俞麗一開始對(duì)朱小七對(duì)這樣的一個(gè)剩女是輕視的,所以她輕敵,以致給老公陳安和朱小七之間制造了很多可能性。阿袁對(duì)朱小七這個(gè)剩女形象的人物刻畫又是通過(guò)俞麗的內(nèi)心猜疑掙扎表現(xiàn)出來(lái)。
《米青》中,米青二十七了,雖算不上老姑娘,但也算個(gè)剩女了,這樣的人物角色充滿了自我內(nèi)心沖突,對(duì)湯亥生的若即若離,對(duì)丈夫和米紅的曖昧的糾結(jié),也恰恰照應(yīng)了人物的年齡特征。
總之,阿袁對(duì)女性角色年齡的設(shè)定有助于刻畫人物的內(nèi)心活動(dòng)。但是我們更應(yīng)該深思的是剩女與幸福之間必定性理由,在筆者看來(lái),只要調(diào)整好心態(tài),女人幸福與年齡無(wú)關(guān)。
二、阿袁式的女女關(guān)系
阿袁的小說(shuō)創(chuàng)作,始終圍繞的都是女女關(guān)系展開故事沖突。阿袁的小說(shuō)里也有很多愛(ài)情故事,但其實(shí)卻醉翁之意不在酒,小說(shuō)里面男女之情通常都只是描寫女女關(guān)系中的一絲點(diǎn)綴,如她自己所說(shuō)她真正寫的是女人之間的關(guān)系阿袁的敘事對(duì)象始終圍繞女人,但不是溫情,而是女人之間赤裸裸的沒(méi)有硝煙的戰(zhàn)爭(zhēng),在這戰(zhàn)爭(zhēng)里頭,只有猜忌,手段和嘲諷。下面舉例說(shuō)明:
《米青》看似寫的是米青和湯亥生愛(ài)情,可是真正寫它們之間愛(ài)的筆墨其實(shí)并不多,一開始和湯亥生的相識(shí),是有姚老太太介紹,阿袁著力描寫了姚老太太這個(gè)世俗愛(ài)八卦的形象,引出米青一開始對(duì)湯的反感,再到后來(lái)的情感變化,小說(shuō)的后半段就圍繞著米紅和米青兩姐妹之間的微妙關(guān)系來(lái)間接表現(xiàn)米青和湯亥生的摩擦和沖突?此茖憪(ài)情,實(shí)則還是在寫女人之間的勾心斗角。
最值得一提的是在《鄭袖的梨園》中,提到鄭袖知道葉青死后的一段獨(dú)白:“怎么能這樣呢?怎么能這樣呢?所謂曲終人散,可曲還未終呢!葉青還在用珠圓玉潤(rùn)的嗓子,唱她的三千寵愛(ài)于一身呢,還沒(méi)有唱到漁陽(yáng)鼙鼓動(dòng)地來(lái),驚破霓裳羽衣曲。怎么能說(shuō)不唱就不唱了?她是主角,還要接過(guò)玄宗親手賜的丈二白綾,還要唱宛轉(zhuǎn)蛾眉馬前死。哪能嘎然而止呢?任她鄭袖一個(gè)人,孤零零地,站在這燈火闌珊的戲臺(tái)上。”④她要的不是沈俞的愛(ài)情,她要的是從葉青手上搶來(lái)的快感。再回過(guò)頭去看,鄭袖對(duì)沈俞的勾引過(guò)程倒不如說(shuō)與葉青搶奪的過(guò)程,以致于到最后得知葉青的死訊,她突然覺(jué)得這場(chǎng)愛(ài)情索然無(wú)味。故事的結(jié)束也是隨著葉青的死結(jié)束。
廈門大學(xué)女性研究中心主任葉文振教授在接受采訪時(shí)說(shuō)到:“不論女性主義還是男性主義都是把性別意識(shí)極端化,它會(huì)加重它們之間的對(duì)立,不利于性別之間的握手言歡,從失衡的性別關(guān)系走向和諧的性別互動(dòng)和合作。比較合適的提法或者作為一個(gè)新的研究視野,我想,應(yīng)該是“性別主義”或者兩性互動(dòng),即強(qiáng)調(diào)兩性之間的依存關(guān)系,突出男女休戚與共的自然和社會(huì)作用,以及明確實(shí)現(xiàn)兩性和諧的共同責(zé)任和合作方式。我們常常容易把性別關(guān)系看成單向的關(guān)系,而不是雙向的關(guān)系。單一的性別孤立的分析總是有失偏頗的,今后應(yīng)從單向思維中擺脫出來(lái),盡量從兩性互動(dòng)這樣的視野來(lái)觀察和分析我國(guó)的兩性關(guān)系和女性發(fā)展。”⑤女人的幸福顯然也是具有人類普遍性質(zhì)的幸福,需要結(jié)合男女兩性之間的互動(dòng)來(lái)談?wù)撆说男腋,這樣的幸福才具有更大的合理性,它不僅是理論上的,也是日常生活上的。
戀愛(ài)應(yīng)該是一種兩性互相愛(ài)慕的行動(dòng)表現(xiàn)。這就應(yīng)當(dāng)強(qiáng)調(diào)兩性之間的互動(dòng),女人在戀愛(ài)婚姻中的幸福滿足感大都應(yīng)該表現(xiàn)與對(duì)方產(chǎn)生的各種情感體驗(yàn)。阿袁的小說(shuō)卻恰恰淡化了這一點(diǎn),亦如米青在愛(ài)情中怒笑嗔癡應(yīng)與湯亥生的互動(dòng)有關(guān),而并非在與米紅之間攻防有直接聯(lián)系,這種三角關(guān)系只是感情的調(diào)劑品而已。阿袁卻把這種三角關(guān)系當(dāng)成了敘述的核心,這其中的合理性我們可想而知。
所以我們必須尋求更為廣闊的性別空間也許為女人的真正幸福創(chuàng)造的某些必要條件,換言之,我們?cè)谡嬲接懪诵腋@碛蓵r(shí),應(yīng)該突破狹隘的性別視角,強(qiáng)調(diào)兩性的依存關(guān)系,辯證地看待女人幸福。(作者單位:江西師范大學(xué))
注解:
、侔⒃.米青[J].北京文學(xué)中篇小說(shuō)月報(bào),2013,(2)
、诎⒃.小顏的婚事[J].百花洲,2010,(4)
、郯⒃.俞麗的江山[J].小說(shuō)月報(bào).2007,(6)
、馨⒃.鄭袖的梨園[J].小說(shuō)月報(bào).2008,(5)
、萑~文振.從女性主義到兩性互動(dòng)[N].中國(guó)婦女報(bào)。2003,3
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