古代勵(lì)志語錄

　　在平時(shí)的學(xué)習(xí)、工作或生活中，說到語錄，大家肯定都不陌生吧，語錄具有篇幅簡(jiǎn)短，語言精練的特點(diǎn)。什么樣的語錄才是好語錄呢？以下是小編精心整理的古代勵(lì)志語錄，僅供參考，歡迎大家閱讀。

　　1、古代的君子都像懷抱美玉而不愿輕易出售一樣，而后來的人卻拿石頭冒充美玉而在市場(chǎng)上向眾人炫耀，比喻君子有德才而深藏不露，而勢(shì)利小人則弄虛作假來炫耀自己。"

　　2、掙錢是能力，花錢是智慧。有能力的人很多，有智慧的人不多。在企業(yè)當(dāng)中也是這樣，你可以掙到錢，那是你具有企業(yè)家的能力。但是你把它分勻了，分得大家還有干勁，這就是企業(yè)家的智慧了。所謂“盜亦有道”，古代的盜跖講的盜者之道是“圣勇義智仁”。小偷是沒有“道”的，所以，一旦被人抓住，他就臉紅。江洋大盜與小偷的不同在于，他是有理念的。

　　3、古代治理，就是以己為核心的管理；所有管理的糟壞，皆是我所發(fā)明影響與決議的。

　　4、革命軍隊(duì)所以必要，是由于只有強(qiáng)有力才干解決的使命，而在古代奮斗，強(qiáng)力的組織就是軍事組織。

　　5、清理古代文化的發(fā)展過程，剔除斯對(duì)封建性的糟粕，吸收其民主性的精華，是發(fā)展民族新文化提高民族自信心的必在條件----

　　6、中國(guó)看不起說大話的人。而在我看來大話并無甚，好比古代婦女纏慣了小腳，碰上正常的腳就稱“大腳”;中國(guó)人說慣了“小話”，碰上正常的話，理所當(dāng)然就叫“大話”了。敢說大話的人得不到好下場(chǎng)，嚇得后人從不說大話變成不說話。

　　7、泰山不讓土壤，故能成其大河海不擇細(xì)流，故能就其深。

　　8、中國(guó)古代讀書名言更燈火更雞，正是男兒讀書時(shí)。黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲。

　　9、所食愈少，心開愈益所食愈多，心愈寒，年愈損焉。

　　10、注釋《禮記》是中國(guó)古代一部重要的典章制度書籍。《禮記》一書的編定是西漢禮學(xué)家戴德和他的侄子戴圣。戴德選編的篇本叫《大戴禮記》，在后來的流傳過程中若斷若續(xù)，到唐代只剩下了篇。戴圣選編的篇本叫《小戴禮記》，即我們今天見到的《禮記》。這兩種書各有側(cè)重和取舍，各有特色。東漢末年，著名學(xué)者鄭玄為《小戴禮記》作了出色的注解，后來這個(gè)本子便盛行不衰，并由解說經(jīng)文的著作逐漸成為經(jīng)典，到唐代被列為“經(jīng)”之一，到宋代被列入‘經(jīng)”之中，成為士人必讀之書。

　　11、鎮(zhèn)而不舍，金石可樓。

　　12、在我國(guó)古代也有孔融讓梨的故事。幼小的孔融主動(dòng)地把大的更好的梨讓給兄弟姐妹們吃，而自己吃小的�？兹诘男袨榈玫郊抑虚L(zhǎng)輩們的表揚(yáng)。后來這個(gè)孩子成為我國(guó)漢代有名的經(jīng)學(xué)家和有修養(yǎng)的人。"

　　13、知道者必不自矜，知義者必不好得，知德者必不沽名。

　　14、喜不應(yīng)喜元喜之事，怒不應(yīng)怒元怒之物。

　　15、中國(guó)古代的許多發(fā)明創(chuàng)造都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過同時(shí)代的歐洲，特別是世紀(jì)之前更是如此(關(guān)于這一點(diǎn)可以毫不費(fèi)力地加以證明)。

　　16、古代的智慧雖不能一成不變地搬運(yùn)到現(xiàn)在，但是它卻有一種啟示性的作用可以幫助我們今日的人以把握自己生命實(shí)現(xiàn)的原則。

　　17、古代的科學(xué)成為了現(xiàn)代迷信，現(xiàn)代的科學(xué)將成為未來迷信。

　　18、古代企業(yè)治理的沉小義務(wù)，就在于謀供企業(yè)目的取集體指標(biāo)二者的統(tǒng)一，二者越分歧治理后果就越糟。

　　19、現(xiàn)代社會(huì)，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，物質(zhì)豐富，我們面對(duì)古代先賢的智慧，依然應(yīng)該反省，應(yīng)該什么是孝？也許你承諾將來？讓父母住高樓大廈，穿綾羅綢緞，吃山珍海味，用金銀家具。

　　20、圖書的作用，甚至在古代就已經(jīng)被挪威和瑞典人一諾爾曼人一所肯定了。他們認(rèn)定，他們的魯恩（北歐古金石文字）具有超自然的力量。

　　21、“我不是理論的創(chuàng)立者，我只是個(gè)（道家）得道者，我們?cè)谶@里面臨著人類地位所固有的和令人難忘的表現(xiàn)在中國(guó)古代(道家)哲學(xué)中的一些互補(bǔ)關(guān)系。”

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