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克里希那穆提的語錄

時(shí)間:2024-02-08 18:21:03 語錄 我要投稿
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克里希那穆提的語錄35句

  真正的自由是一種精神狀態(tài),沒有恐懼和勉強(qiáng),沒有求取安全感的沖動(dòng)!度松胁豢刹幌氲氖隆废旅媸切【幘恼淼目死锵D悄绿岬恼Z錄35句,希望能夠幫助到大家。

克里希那穆提的語錄35句

1、當(dāng)我們找到了另一種能夠?qū)崿F(xiàn)忘我境界的途徑時(shí),我們就可以不再依賴性。等心念了解了它的全部過程,問題也就結(jié)束了。也就是說,當(dāng)對性的過度思考停止時(shí),心智就自然會有創(chuàng)造了,而正是這種創(chuàng)造使我們感到快樂。處在創(chuàng)造的狀態(tài)中是一種快樂,因?yàn)槟且彩且环N忘我。

2、真正愛孩子的父母會去幫助孩子尋求自由,使他們從自我的種種存在方式中解脫,而不是借由孩子使自己的野心獲得實(shí)現(xiàn)。

3、一顆不被扭曲的心是真正修道的心,它不是到寺廟燒香拜佛的心,不是捧著佛經(jīng)或其他經(jīng)書高聲吟誦的心,不是不斷地重復(fù)著禮拜儀式的心,而是真正的靜心。

4、心能不能徹底安靜下來?我們的心永遠(yuǎn)都在喋喋不休,永遠(yuǎn)都在轉(zhuǎn)動(dòng)不已。我們的思想也時(shí)刻都在回顧、記憶、累積知識,它總是不斷在改變,使自己積累越來越多的概念和名詞。我們的感知基于思想的記憶和經(jīng)驗(yàn),如果我們說"我不知道",那就意味著盡管我們已經(jīng)搜羅了頭腦中儲存的所有知識,但我們還是沒有感知到。

5、冥想不是逃離這個(gè)世界,不是離群索居的自我封閉,也不是什么神秘的事,而是試圖理解世界及其運(yùn)行方式,意在探求除了衣食住行和悲歡離合外,這個(gè)世界還能給予我們什么的思維活動(dòng)。

6、祈禱不是禪定,作為排斥的專心也不是禪定。禪定是自我了解,沒有自我了解,就沒有禪定。自知是禪定的開始。

7、不滿足是必須持續(xù)燃燒的火焰。我們不能用某種興趣或活動(dòng)來使它窒息。追求興趣或活動(dòng)只是擺脫痛苦的反應(yīng),而不能真正消除不滿足。

8、尋找不是尋找的狀態(tài)。我們出于不滿意、不快樂、恐懼而尋找。尋找總是尋找已知的東西,而尋找的狀態(tài)則是清醒的頭腦。我們不再出于一個(gè)動(dòng)機(jī)而尋找,也沒有要獲得的客體。

9、尋找是一個(gè)動(dòng)作,是一個(gè)對頭腦制造的想法的否定或肯定過程。被尋找的東西只是我們自己的欲望的反映罷了。如果我們要尋找上帝、快樂、安靜或者其他東西,那么我們就已經(jīng)在腦海里構(gòu)想過它們了。所謂的尋找總是尋找已知的東西,因?yàn)閷ふ业念^腦在等待、期盼、妄想時(shí),找到的東西總是可以識別的。

10、只要存在中心,就沒有自由。我們有沒有可能去除時(shí)空的間隙,去除一個(gè)人和他所害怕的東西之間的隔閡?答案是:只有當(dāng)我們不再延續(xù)自我感覺時(shí)才有此可能,即當(dāng)我們能夠放下自己內(nèi)心累積的一切知識,即我們的經(jīng)驗(yàn)、記憶、傷痕、生活方式時(shí),那個(gè)中心才會消失,時(shí)間和空間才不再是問題。

11、對于每天反反復(fù)復(fù)的生活感到疲倦,厭倦過去的日常經(jīng)驗(yàn),所以人們越老成、越聰明,就越只想活在當(dāng)下,并發(fā)明了關(guān)于當(dāng)下的哲學(xué)。不幸的是,過去的每個(gè)經(jīng)驗(yàn)都在我們的頭腦中烙上了深深的印記,快樂的或不快樂的,而且我們都想保留那些快樂的記憶或經(jīng)驗(yàn)。我們的思想總是懷舊的,而我們的欲望又想在未來獲得更多的快樂,所以我們的心被分裂成了兩部分:一部分用來回憶過去,另一部分用來幻想未來,唯獨(dú)沒有活在當(dāng)下。

12、在物質(zhì)層面上,過去的經(jīng)驗(yàn)可能對我們在技術(shù)領(lǐng)域的發(fā)展有所幫助,但在生活領(lǐng)域,過去的經(jīng)驗(yàn)解決不了任何問題。我們需要做的就是看現(xiàn)在,如果不看現(xiàn)在,那么我們就會背負(fù)著過去、背負(fù)著傳統(tǒng)。思想是過去經(jīng)驗(yàn)、知識、記憶的積累,是歷史的、已經(jīng)死了的東西,因此,它只能使我們的心靈陷入悔恨和眷戀當(dāng)中,從而讓我們不可能看到新鮮的、活躍的、正在發(fā)生的事情。因此,如果我們試圖用過去的東西即思想來了解當(dāng)下的行為,那么我們根本就不會明白它。于是,分裂出現(xiàn)了,生活也變成了沖突。

13、幸福就是當(dāng)下,就在我們身邊,我們要在每一個(gè)當(dāng)下即刻享受幸福。我們無須到處尋找幸福,因?yàn)樗淮嬖谟谶^去,也無須寄存于將來。若想擁有一種持續(xù)的、永恒的幸福,那么我們就必須不斷在每一個(gè)當(dāng)下體驗(yàn)生活、覺知幸福。

14、我們并不是因?yàn)橛幸饬x才出生的,生命的意義只能在出生以后去尋找。要搞清楚生活的意義,就必須了解死亡的意義,因?yàn)樯老嘁,它們并不是兩回事?/p>

15、死亡本來什么也不是,而只是一個(gè)事實(shí)。對于我們,它是無足輕重的,因?yàn)楫?dāng)我們存在時(shí),死亡還沒有來;而當(dāng)死亡來臨時(shí),我們已經(jīng)不存在了。因此,死與生者和死者都不相干,所以我們也就沒有理由去恐懼死亡了。

16、你害怕接納自己,因?yàn)槟銓ψ约簺]有信心,這就是你為何順應(yīng)社會、父母以及宗教的原因。如果不能了解自己而只是一味的想改造自己,是毫無意義的,因此把所有的理想去除吧!然后從接納自己開始。

17、愛絕不是一種自我的活動(dòng),自我根本不認(rèn)識愛。只要一說出愛這個(gè)字,你就會經(jīng)驗(yàn)到它,于是真正的愛就不見了,當(dāng)你真的體認(rèn)到愛的時(shí)候,自我已經(jīng)消失了!渡畷

18、除非一個(gè)人覺悟出生活的意義,否則他的能力或天賦便會用來強(qiáng)調(diào)自我及其欲望。

19、如果缺乏對人的尊重,知識只會導(dǎo)致毀滅和不幸。培養(yǎng)對他人的尊敬,是正確教育中主要的一部分,然而如果教育者自己缺乏這項(xiàng)品格,他便無法幫助學(xué)生成為一個(gè)完整的人!兑簧膶W(xué)習(xí)》

20、我認(rèn)為一個(gè)人可以默默無聞地活在世界上,完全不被人知道,沒有名氣、野心和殘酷。如果一個(gè)人不認(rèn)為自己有多么重要,他可以活得相當(dāng)快樂。

21、一個(gè)真的想了解人生的人,不會渴望擁有信仰。一個(gè)有愛的人是沒有信仰的 ——他只是去愛就夠了!渡畷

22、只有在我們并不是真的愛自己所做的事情時(shí),我們才會以成功或失敗的觀點(diǎn)來考慮事情。《人生中不可不想的事》

23、智慧是對于根本事物、現(xiàn)在存在的事物的了解能力;而所謂教育,便是在自己以及別人身上喚醒這項(xiàng)能力!兑簧膶W(xué)習(xí)》

24、自我是由許多實(shí)體集合而成,每一個(gè)實(shí)體都和其他實(shí)體相抗衡。自我是種種互相沖突的欲望的戰(zhàn)場!兑簧膶W(xué)習(xí)》

25、所謂的知識分子就是有膚淺的小聰明的人,用各種辭藻和理論來討論人間的是是非非和什么該做,什么不該做的人。

26、如果我是愚笨的,而我想變得有智慧,這份想變得有智慧的努力,就是更大形式的愚蠢,因?yàn)樽钪匾氖且チ私庥薮朗鞘裁。不論我怎么嘗試去變得有智慧,我的愚蠢依然存在。

27、有一種更深的依賴必須要認(rèn)識清楚,才能獲得自由。那就是,你總是依賴別人給你快樂。

28、生活中有一件不平凡的事,就是做個(gè)默默無聞的人,既沒有名,也不偉大,不是非常有學(xué)問,也不是驚人的改革者或革命家,只是一個(gè)無名氏。

29、大部分人都不快樂,他們不快樂,是因?yàn)樗麄冃闹袥]有愛。如果你與別人之間沒有隔閡,對于相識的人你只觀察而不批判,愛就在你心中升起了。

30、教育的目的不是讓你適應(yīng)社會模式,相反,它是要幫助你完全地,深入地,充分地了解所有事物,然后從社會模式中突破,如此你就不會成為一個(gè)傲慢的人,因?yàn)槟闶钦嬲煺娴,所以你具有信心?/p>

31、你不只是順從父母及社會希望你做的事,而是真的想通責(zé)任的意義是什么,把真相看的非常清楚,并且在一生中堅(jiān)持到底。你要明白,如果你護(hù)持父母只因?yàn)槟阏J(rèn)定那是你的責(zé)任,那么你護(hù)持只是市場上的交易行為,而沒有真實(shí)的意義,因?yàn)槠渲胁]有愛。

32、社會并不想要那些靈敏、銳利,具有革命性的人,因?yàn)檫@種人不可能適應(yīng)社會既有的模式,他們會粉碎舊有的一切,這就是為什么社會希望你的思想合乎它的模式,也就是為什么你們所謂的教育總是鼓勵(lì)你們?nèi)ツ7、跟隨與馴服。

33、一個(gè)人如果對自己的心沒有覺察的能力,不能了解內(nèi)心微妙的活動(dòng),這樣的心才是庸懶的,無知的。

34、除非你的心中有愛,否則永遠(yuǎn)不要和僵化的傳統(tǒng)以及社會抗?fàn),因(yàn)槿鄙倭藧,你的抗(fàn)幨菦]有意義的。如果你行為是出于愛,就會帶來不尋常的意義,就會充滿活力和美。

35、只要你還想得到安全感,也就是那些在婚姻、工作、地位、責(zé)任、理念、信仰以及與世界和神的關(guān)系中的安全感,你就有所恐懼。只要你心中存有任何形式及任何程度對安全感和滿足感的需求,你就必定有恐懼。重要的是,你必須對這個(gè)過程覺察并且了若指掌。

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