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有關(guān)康德的語錄
康德是對(duì)現(xiàn)代歐洲最具影響力的思想家之一。下面是小編為大家整理的關(guān)于康德的語錄，歡迎大家的閱讀。
有關(guān)康德的語錄
1、美，是道德上的善的象征。
2、天才是自創(chuàng)法則的人。
3、美，是沒有目的的快樂。
4、滑稽是預(yù)期與后果的嚴(yán)重失衡。
5、一個(gè)人沒有信心，第二天都不想起床。
6、位我上者，燦爛星空；道德律令，在我心中。
7、給我物質(zhì)，我就用它造出一個(gè)宇宙來。
8、貪是人類內(nèi)心對(duì)外界無止境的欲望。
9、沒有目標(biāo)而生活，恰如沒有羅盤而航行。
10、發(fā)怒，是用別人的錯(cuò)誤來懲罰自己。
11、哲學(xué)無法教授，哲學(xué)永遠(yuǎn)是思想者的事業(yè)。
12、三樣?xùn)|西助于緩解生命的勞累：希望，微笑和睡眠。
13、我是孤獨(dú)的，我是自由的，我就是自己的帝王。
14、誠實(shí)比一切智謀更好，而且它是智謀的基本條件。
15、自由不是想干什么就干什么，而是想不干什么就不干什么。
16、男人是容易被考察的，女人卻并不泄露自己的秘密。
17、只要你盡職盡責(zé)，人們都會(huì)由衷地對(duì)你尊敬。
18、一個(gè)人的缺點(diǎn)來自他的時(shí)代，他的美德和偉大卻屬于自己。
19、世上最奇妙的是我頭上燦爛星空和內(nèi)心的道德準(zhǔn)則。
20、能充實(shí)心靈的東西，乃是閃爍著星星的蒼穹，以及我內(nèi)心的道德律。
21、人有兩種敬畏，一個(gè)是頭頂無限的星空，另一個(gè)是內(nèi)心無限的思想。
22、大海之所以偉大，除了它美麗、壯闊、坦蕩外，還有一種自我凈化的功能。
23、既然我已經(jīng)踏上這條道路，那么，任何東西都不應(yīng)妨礙我沿著這條路走下去。
24、一個(gè)行為的道德性不取決于它的結(jié)果，而僅僅取決于該行為背后的意圖。
25、有兩件事物越思考就越覺得震撼與敬畏，那便是我頭上的星空和我心中的道德準(zhǔn)則。
26、我們?cè)绞敲υ侥軓?qiáng)烈地感到我們是活著，越能意識(shí)到我們生命的存在。
27、自由不是讓你想做什么就做什么，自由是教你不想做什么，就可以不做什么。
28、一個(gè)人說出來的話必須是真的，但是他沒有必要把他知道的都說出來。
29、越是處心積慮地想得到生活上的舒適和幸福，那么這個(gè)人就越是得不到真正的滿足。
30、良心是一種根據(jù)道德準(zhǔn)則來判斷自己的本能，它不只是一種能力；它是一種本能。
31、理性一手拿著自己的原理，一手拿來著根據(jù)那個(gè)原理研究出來和實(shí)驗(yàn)，奔赴自然。
32、這世上有兩樣?xùn)|西我一想起來便心生敬畏，那就是我們頭頂?shù)男强蘸臀覀冃闹械牡赖侣伞?/p>
33、能夠正好人們心靈的有兩個(gè)，一個(gè)是頭頂燦爛的星空，一個(gè)是我們心中崇高的道德準(zhǔn)則。
34、當(dāng)?shù)赖聭土P不再有效時(shí)，人們才付諸身體性懲罰，但是良好的品格卻不可能通過它來造就。
35、一杯水是清澈的，而海水卻是黑色的。就像小的道理可以說明，真正的大道理卻是沉默的。
36、我們所有的知識(shí)都開始于感性，然后進(jìn)入到知性，最后以理性告終。沒有比理性更高的東西了。
37、羞怯是大自然的某種秘密，用來抑制放縱的欲望；它順乎自然的召喚，卻永遠(yuǎn)同善、德行和諧一致。
38、老年時(shí)像青年時(shí)一樣高高興興吧！青年，好比百靈鳥，有他的晨歌；老年，好比夜鶯，應(yīng)該有他的夜曲。
39、世界上有兩件東西能震撼人們的心靈：一件是我們心中崇高的道德標(biāo)準(zhǔn)；另一件是我們頭頂上燦爛的星空。
40、那最神圣恒久而又日新月異的，那最使我們感到驚奇和震撼的兩件東西，是天上的星空和我們心中的道德律。
41、世界上只有兩樣?xùn)|西是值得我們深深景仰的，一個(gè)是我們頭上的燦爛星空，另一個(gè)是我們內(nèi)心的崇高道德法則。
42、美最忌諱的是使人反感，而和崇高相去甚遠(yuǎn)的是令人失笑。因此男人最痛苦的是你說他無能，女人最討厭你說她丑陋。
43、誰只有按照別人的選擇才能幸福，他是理應(yīng)感到不幸的。因?yàn)�，他怎么能�?dān)保他的強(qiáng)有力鄰人在對(duì)于選擇的判斷將會(huì)與他自己的判斷相一致呢？
44、對(duì)孩子的要求，如果沒有充分的理由加以拒絕，就應(yīng)該給予滿足；如果有不答應(yīng)這種要求的理由，那就不允許他耍賴。一旦拒絕，就不要改變。
45、有兩樣?xùn)|西，我思索的回?cái)?shù)愈多，時(shí)間愈久，它們充溢我以愈見刻刻常新、刻刻常增的驚異和嚴(yán)肅之感，那便是我頭上的星空和心中的道德律。
46、人就是現(xiàn)世上創(chuàng)造的最終目的，因?yàn)槿四耸鞘郎衔ㄒ粺o二的存在著能夠形成目的的概念，是能夠從一大堆有目的而形成的東西中，借助于他的理性，而構(gòu)成目的的一個(gè)體系。
47、在人類認(rèn)識(shí)自然過程中，不是事物在影響人，而是人在影響事物。是我們?nèi)嗽跇?gòu)造現(xiàn)實(shí)世界，在認(rèn)識(shí)事物的過程中，人比事物本身更重要。我們其實(shí)根本不可能認(rèn)識(shí)到事物的真性，我們只能認(rèn)識(shí)事物的表象。
48、有兩種東西，我對(duì)它們的思考越是深沉和持久，他們?cè)谖倚撵`中喚起的贊嘆和敬畏就會(huì)越來越歷久彌新，一是我們頭頂浩瀚燦爛的星空，一是我們心中崇高的的道德法則。他們向我印證，上帝在我頭頂，亦在我心中。
49、父母在教育孩子時(shí)，通常只是讓他們適應(yīng)當(dāng)前的世界——即使它是個(gè)墮落的世界。這是中國不少父母的真實(shí)寫照。后代延續(xù)和茍活，具有動(dòng)物進(jìn)化的意義，但作為人僅有此追求未免太不像人樣子。生孩子只為奴隸主作添頭，這樣的父母不配說愛自己的孩子。
50、教育最復(fù)雜的任務(wù)之一，就是把服從法律的強(qiáng)制性向教育孩子善于動(dòng)用自己的自由權(quán)力結(jié)合起來。孩子只要不做有害于自己和他人的事，就應(yīng)當(dāng)讓他們有行動(dòng)的自由，不要硬去改變孩子的意愿。要讓孩子懂得，他們只有為別人提供達(dá)到目的的可能性，才能達(dá)到自己的目的。
康德的生活情況
康德深居簡出，終身未娶，一輩子過著單調(diào)刻板的學(xué)者生活，直到1804年去世為止，從未踏出過出生地半步，因此詩人海涅說，康德是沒有什么生平可說的。
康德生活中的每一項(xiàng)活動(dòng)，如起床、喝咖啡、寫作、講學(xué)、進(jìn)餐、散步，時(shí)間幾乎從未有過變化，就像機(jī)器那么準(zhǔn)確。每天下午3點(diǎn)半，工作了一天的康德先生便會(huì)踱出家門，開始他那著名的散步，鄰居們紛紛以此來校對(duì)時(shí)間，而教堂的鐘聲也同時(shí)響起。唯一的一次例外是，當(dāng)他讀到法國浪漫主義作家盧梭的名著《愛彌爾》時(shí)，深為所動(dòng)，為了能一口氣看完它，不得不放棄每天例行的散步。這使得他的鄰居們竟一時(shí)搞不清是否該以教堂的鐘聲來對(duì)自己的表。
和許多偉大的德國學(xué)者一樣，康德家境也很貧寒，以至在金錢觀念方面給后人留下笑料。據(jù)說這位大學(xué)者經(jīng)常聲稱，他最大的優(yōu)點(diǎn)是不欠任何人的一文錢。他曾說：“當(dāng)任何人敲我的門時(shí)，我可以永遠(yuǎn)懷著平靜愉快的心情說：‘請(qǐng)進(jìn)�！�?yàn)槲铱隙ǎT外站著的不是我的債主�！�
康德的生活逸事
康德的生活，除了日常繁重的教學(xué)工作之外，他的業(yè)余生活倒十分活躍。他不斷被邀參加城里主要家庭的宴會(huì)和聚會(huì)。他常去拜訪凱澤林克伯爵一家，“連續(xù)多年，毫不間斷”。伯爵一家也很尊敬他，因?yàn)榭档露谩案哔F的生活方式”，而且他每次都坐在貴賓席，正好在伯爵夫人身旁。
有一位地理學(xué)家兼天文學(xué)家伯努利1778年訪問哥尼斯堡時(shí)寫道：“我在伯爵家里和一位學(xué)者共進(jìn)午餐，他是哥尼斯堡大學(xué)最偉大成員之一，受人尊敬的康德教授。這位著名教授在社交中是如此活潑有禮的人物。他擁有這樣一種優(yōu)雅的生活方式以致讓人很難想象他身上會(huì)有這樣一顆深深探求的心靈�？伤难劬兔嫒萘髀冻鲆环N大智大慧，這與達(dá)朗貝爾的相似之處確實(shí)引人注目�！档孪壬押芫脹]有發(fā)表哲學(xué)著作了。而他保證他不久便會(huì)發(fā)表一本小冊(cè)子�！边@本小冊(cè)子當(dāng)然是指《批判》了�？僧�(dāng)時(shí)，在1798年夏，康德還對(duì)這本書的篇幅會(huì)有多長還沒有概念呢。
跟當(dāng)時(shí)十八世紀(jì)的習(xí)慣一樣，康德午餐都到飯館里去吃，而且很講究美食佳肴。酒的選擇對(duì)康德來說也很重要，早年中意于紅酒，而晚年更喜愛白酒。他喜歡不慌不忙地悠然用餐，如果他喜歡某一道特別的菜，他會(huì)詢問烹飪法以及它是如何預(yù)備的，也會(huì)隨口評(píng)判一番。希佩爾后來開玩笑說：“遲早他會(huì)寫成一部《烹飪術(shù)批判》�！�
“而且對(duì)于和別人共進(jìn)午餐，康德還有一套學(xué)問。他說，如果單獨(dú)一個(gè)人進(jìn)餐，同時(shí)又埋頭閱讀或思考，那就會(huì)產(chǎn)生疾病之感，因?yàn)榇竽X的工作把胃的功能轉(zhuǎn)移了。如果在街頭行走時(shí)思考問題，那也一樣。在這些情況下，只有同別人一起進(jìn)餐，才能使精力得到恢復(fù)，同人們進(jìn)行毫無拘束的談話會(huì)使人不再想其他的事并使人得到快樂�！�
從《康德傳》中披露出來的康德十年間生活細(xì)節(jié)，可以看出康德事實(shí)上也是一個(gè)很講口腹之欲的人，可謂“食不厭精，膾不厭細(xì)”（看來很遺憾他沒寫成《烹飪術(shù)批判》，否則便有“四大批判”了）�？档率且粋�(gè)有著極豐富生活內(nèi)容與細(xì)膩生活情調(diào)的人，由此看來，一般人對(duì)康德的生活狀態(tài)有著極大的誤解。
2004年2月12日是康德逝世200周年，在此旁枝遠(yuǎn)出，鉤沉一點(diǎn)康德生活逸事，也為康德“刻板”的生活故事增添一些神采。
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