論語(yǔ)的隨筆

時(shí)間：2024-01-25 19:05:56 金旭隨筆我要投稿

論語(yǔ)的隨筆（精選14篇）

　　在學(xué)習(xí)、工作生活中，許多人都寫(xiě)過(guò)隨筆吧？隨筆是一種很靈活隨便的筆記或文體。你知道什么樣的隨筆才是被大家所稱(chēng)贊的隨筆嗎？下面是小編精心整理的論語(yǔ)的隨筆，歡迎閱讀與收藏。

論語(yǔ)的隨筆（精選14篇）

　　論語(yǔ)的隨筆 1

　　《論語(yǔ)》這本書(shū)雖然只是一些只言片語(yǔ)和對(duì)話(huà)，語(yǔ)錄，但卻包含了文，史，哲，人生，教育，社會(huì)生活等多方面，內(nèi)容豐富�！墩撜Z(yǔ)》中的一些經(jīng)典名言如：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎人不知而不慍，不亦君子乎““巧言令色，鮮矣仁�！啊皽毓识�，可以為師矣。““三人行必有我?guī)熝伞啊冶容^熟悉，但文言文件精煉的語(yǔ)言中卻已經(jīng)蘊(yùn)藏著很多的道理在里面，這本書(shū)中每句話(huà)后面都配上了譯文，每篇后面都附上評(píng)點(diǎn)，讓讀者更容易接近孔子從中學(xué)會(huì)一些做人的道理，懂得如何去為人處世。

　　《學(xué)而》一篇中孔子談到孝悌忠信等行為規(guī)范和做人的原則。比如“孝弟也者，其為仁之本與！“在孔子看來(lái)，孝弟乃做人立世之根本。每個(gè)人如果對(duì)父母不尊敬侍奉；對(duì)兄長(zhǎng)不聽(tīng)命維護(hù)，社會(huì)就亂套了。君將不君；國(guó)將不國(guó)……孝，悌，忠，信，是孔子經(jīng)常涉及到的命題，也是孔子用以衡量做人的尺子，他心中正人君子的美德。用今天的.道德標(biāo)準(zhǔn)衡量，這些雖然并不是全都適合，但基本是合理的必竟跟封建社會(huì)不一樣了，現(xiàn)在的人有了自己的規(guī)范，例如我們反對(duì)古人的“愚忠““愚孝“。

　　幾千年過(guò)去了，孔子在做人與學(xué)習(xí)的關(guān)系問(wèn)題上，所強(qiáng)調(diào)的做人第一，首先做好人，到現(xiàn)在依然受到肯定。

　　《為政》一篇也談到了人生的修養(yǎng)�？鬃影研⒌膯�(wèn)題，禮節(jié)的問(wèn)題，忠信的問(wèn)題，義勇的問(wèn)題看得很重。認(rèn)為一個(gè)人不具備這些品格，就談不上有道德，也就無(wú)法立足于社會(huì)，更無(wú)法治理國(guó)家。另為孔子對(duì)許多日常言行舉止提出了自己的看法：如“知之為知之，不知為不止，是知也。“孔子像我們強(qiáng)調(diào)了做人要實(shí)事求是，別不懂裝懂。“先引其炎而后從之�！皠t交到了我們要有重視實(shí)際的求實(shí)精神�！耙暺渌裕^(guān)其所由，察其所安。人焉瘦哉“表露出孔子輕言重行的傾向。我們可以從這些言論中學(xué)到孔子的思想，而對(duì)于我們當(dāng)代人的人生取向也是有很大指引。

　　《論語(yǔ)》所帶給我們后人的啟迪和價(jià)值時(shí)說(shuō)不盡的，有空休閑時(shí)真該拿出來(lái)讀一讀。

　　論語(yǔ)的隨筆 2

　　現(xiàn)在，很多人的理想非常遠(yuǎn)大，用一個(gè)詞形容就是雄心壯志。而《論語(yǔ)》中，孔子和他的學(xué)生談到理想時(shí)，卻不認(rèn)為理想越遠(yuǎn)大就越好，真正重要的是這個(gè)人內(nèi)心的信念。

　　這段話(huà)出自《論語(yǔ)·先進(jìn)·侍坐》，是孔子讓學(xué)生們各自說(shuō)說(shuō)自己的理想。子路、冉有、公西華都說(shuō)出了自己的遠(yuǎn)大志向，只有曾皙和他們不同，曾皙曰：“莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞，詠而歸�！狈蜃余叭粐@曰：“吾與點(diǎn)也！”

　　這段話(huà)里，曾皙說(shuō)，我的理想是到了暮春時(shí)節(jié)，就是陰歷的三月，穿上新做的春裝，在這個(gè)萬(wàn)物復(fù)蘇的`季節(jié)，陪同幾個(gè)成年朋友，再帶上一批孩子，大家一起去沂水中，把自己洗得干干凈凈，然后到沂水旁邊的舞臺(tái)上，沐浴春風(fēng)，最后大家高高興興唱著歌回去�？鬃勇�(tīng)了他的理想，長(zhǎng)嘆一聲說(shuō)：“我的理想和你一樣��！”

　　從這段話(huà)里，我們可以看出，好像曾皙做的都是日常小事，沒(méi)有什么舍己為人、治國(guó)安邦的大理想。但他的內(nèi)心非常充實(shí)。我曾經(jīng)看過(guò)這樣一個(gè)小故事。

　　一位青年大學(xué)畢業(yè)后，曾豪情萬(wàn)丈地為自己樹(shù)立了許多奮斗的目標(biāo)，可是幾年下來(lái)，依然一事無(wú)成。所以滿(mǎn)懷煩惱地去找一位智者傾訴。當(dāng)他找到智者時(shí)，智者正在河邊的一間小屋里讀書(shū)。智者微笑著聽(tīng)完青年的傾訴，對(duì)他說(shuō)：“來(lái)，你先幫我燒壺開(kāi)水！”青年見(jiàn)墻角里放置著一個(gè)很大的水壺，旁邊是一個(gè)小火灶，可是周?chē)鷧s沒(méi)有柴禾，于是便出去尋拾。他在外面拾了一捆枯枝回來(lái)，從河里裝滿(mǎn)一壺水，放在了灶臺(tái)上，堆放了些柴禾便燒了起來(lái)�？墒怯捎谒畨靥螅焕Σ窈虩M了，水也沒(méi)有燒開(kāi)。于是他跑出去繼續(xù)尋拾柴禾，等拾到足夠的柴禾回來(lái)時(shí)，那一壺水已經(jīng)涼得差不多了。

　　這回他變得聰明了，沒(méi)有急于點(diǎn)火，而是再次出去尋拾了很多柴禾，由于柴禾準(zhǔn)備得充足，一壺水不一會(huì)兒就被燒開(kāi)了。這時(shí)智者忽然問(wèn)他：“如果沒(méi)有足夠的柴禾，你該怎樣把這壺水燒開(kāi)？”青年想了片刻搖搖頭。智者說(shuō)：“如果那樣，就把壺里的水倒掉一些！”青年若有所思地點(diǎn)了點(diǎn)頭�！澳阋婚_(kāi)始就躊躇滿(mǎn)志，樹(shù)立了太多的目標(biāo)，就像這個(gè)大壺裝的水太多一樣，而你又沒(méi)有準(zhǔn)備足夠多的柴禾，所以不能把水燒開(kāi)，要想把這壺水燒開(kāi)，你或者倒出一些水，或者先去準(zhǔn)備足夠多的柴禾！”青年頓時(shí)大悟。回去后，他把原來(lái)計(jì)劃中所羅列的不切實(shí)際的計(jì)劃目標(biāo)一個(gè)個(gè)刪掉，利用業(yè)余時(shí)間刻苦學(xué)習(xí)相關(guān)的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，兩年之后，他的計(jì)劃目標(biāo)基本上都實(shí)現(xiàn)了。

　　很多時(shí)候我們都希望自己能一次把水壺里的水燒開(kāi)，其實(shí)這樣的想法往往讓我們事倍功半，浪費(fèi)了更多時(shí)間，卻達(dá)不到目標(biāo)。讓我們也像曾皙一樣，有一個(gè)平凡卻真實(shí)的理想。

　　論語(yǔ)的隨筆 3

　　孔子一直在追求做一個(gè)道德上完備的人，以至于后來(lái)被尊稱(chēng)為圣人。然而世界上并沒(méi)有圣人，孔子也是人，只不過(guò)比我們更加懂得道德之于我們的重要性，更加懂得堅(jiān)持。子曰：“道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。”在政治上，唯有以德治國(guó)才能使國(guó)家長(zhǎng)治久安，使百姓順而趨于正道。當(dāng)子禽問(wèn)夫子聞其政的奧秘于子貢時(shí)，子貢曰：“夫子溫、良、恭、儉、讓以得之�！庇纱丝芍�，孔子重視個(gè)人的道德修養(yǎng)。德是一個(gè)人立身的根本，潛移默化地影響著每一個(gè)人，并逐漸內(nèi)化為一個(gè)人的氣質(zhì)，從而影響著一個(gè)人生活的方方面面。

　　一、孝悌

　　“孝”，這是永恒不變的話(huà)題。天下之大，“孝”字當(dāng)先。古今中外，“孝”都是人之所以為人的第一標(biāo)識(shí)。有子曰：“君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！”孝悌是仁之本，本立而道生！

　　子曰：“父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼�！比绻o你時(shí)間，去想一想我們父母的年紀(jì)，你會(huì)不會(huì)突然感到心頭一振？“樹(shù)欲停而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待�！边€記得那首歌里寫(xiě)道：時(shí)間都去哪了？還沒(méi)好好感受年輕就老了。時(shí)間都去哪了？還沒(méi)好好看看你眼睛就花了。每次的動(dòng)容應(yīng)該化作積極的行動(dòng)才有意義，陪伴是最長(zhǎng)情的告白，父母需要的也只不過(guò)是兒女的陪伴罷了。樊遲問(wèn)孝，子曰：“生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮�！比欢覀儾⒉幌Ｍ鹊剿麄�?cè)僖哺惺懿坏搅�，我們才想到要好好盡孝。盡孝要趁早！

　　二、助人為樂(lè)

　　助人為樂(lè)是中華傳統(tǒng)美德。從小到大，無(wú)論是教科書(shū)，還是電視劇，我們都一直被鼓勵(lì)著要學(xué)會(huì)助人為樂(lè)。那時(shí)候的我們還不懂，但是越長(zhǎng)大就越能明白，幫助他人是真的能令我們實(shí)實(shí)在在感到快樂(lè)的一件事。

　　但是助人為樂(lè)有時(shí)也會(huì)演變成為另外一種極端。助人為樂(lè)本是一件值得宣揚(yáng)的好事，它是施善者出于自己的好心，主動(dòng)奉獻(xiàn)自己的`力量去幫助他人達(dá)成某種目的或愿望的一種行為。然而如今卻存在一種社會(huì)現(xiàn)象，有些人總喜歡站在道德的制高點(diǎn)上去評(píng)判他人的行為，對(duì)他人造成“被道德綁架”的困境。讀到這里，你難道還會(huì)相信“助人為樂(lè)”是一個(gè)人人都能懂得并能學(xué)會(huì)的道理嗎？看似再簡(jiǎn)單不過(guò)的道理卻仍被我們中的一些人所褻瀆。國(guó)民素質(zhì)提高、教育發(fā)展的道路仍是任重而道遠(yuǎn)，作為大學(xué)生我們更應(yīng)該有所擔(dān)當(dāng)。

　　三、好學(xué)

　　《論語(yǔ)》中的“學(xué)”字包括兩層含義，一是學(xué)做人，二是學(xué)知識(shí)。好學(xué)、善學(xué)、樂(lè)學(xué)也是一門(mén)藝術(shù)。子曰：“君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。”君子，吃東西不要求飽足，居住不要求舒適，對(duì)工作勤勞敏捷，說(shuō)話(huà)卻謹(jǐn)慎，到有道德的人那里去匡正自己，這樣，可以說(shuō)是好學(xué)了。好學(xué)不僅是好學(xué)知識(shí)，更是好學(xué)如何做一個(gè)道德完善的人。

　　子曰：“吾與回言終日，不違，如愚。退而省其私，亦足以發(fā)，回也不愚�！睂�(duì)于學(xué)習(xí)學(xué)問(wèn)來(lái)說(shuō)，有自己獨(dú)立的思考是最重要的要素。子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！辈凰伎季蜁�(huì)有所迷惑，得不到任何收獲，更不能轉(zhuǎn)變成自己的實(shí)力。

　　四、誠(chéng)信

　　誠(chéng)信是一個(gè)道德范疇，是公民的第二“身份證”，民無(wú)信不立。子曰：“人而無(wú)信，不知其可也。大車(chē)無(wú)輗，小車(chē)無(wú)軏，其何以行之哉？”誠(chéng)信是立身之本，是處世之寶，是一個(gè)人安身立命的護(hù)身符。沒(méi)有誠(chéng)信的人，猶如一片荒漠，即使是一片廣闊的土地，也只是荒蕪一片，沒(méi)有生機(jī)。正如孔子所說(shuō)，人而無(wú)信，不知其可也！

　　言必信，行必果。曾子曰：“吾日三省吾身——為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？”一個(gè)人要經(jīng)常反省自己是否做到了以誠(chéng)信待人處世，才能少一點(diǎn)欺騙、少一點(diǎn)冷漠。承諾是一個(gè)人對(duì)另一個(gè)人的愿望、要求答應(yīng)后進(jìn)行實(shí)現(xiàn)的過(guò)程。但是要根據(jù)自己的實(shí)際情況去做出承諾，因?yàn)橹灰呀?jīng)作出承諾，我們便承擔(dān)起了一份責(zé)任。承諾既出，就一定要親力親為地努力去做，即“言必信，行必果”。經(jīng)驗(yàn)告訴我們，唯有人最本真的東西才最讓我們的生活感到輕松幸福，唯有靠自己的努力與汗水換來(lái)的果實(shí)滋味才最甜美。人的一生，不忘初心，才方得始終。

　　論語(yǔ)的隨筆 4

　　論語(yǔ)里有很多的至理名言：如“逝者如斯夫，不舍晝夜�！弊屛颐靼琢讼r(shí)的重要性；“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”讓我懂得了如何去學(xué)習(xí)；但給予我精神上鼓勵(lì)最大的，還是那句“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂(yōu)，回也不改其樂(lè)。賢哉，回也！”

　　在古代，人們尚且能夠做到安貧樂(lè)道，為了實(shí)現(xiàn)自己心中的夢(mèng)想而不改初心，持之以恒。更何況在時(shí)代飛速發(fā)展的今天，我們更是沒(méi)有理由停滯不前，不思進(jìn)取。

　　就拿我來(lái)說(shuō)吧，一直以來(lái)都比較看重別人對(duì)我的評(píng)價(jià)。當(dāng)別人夸獎(jiǎng)自己時(shí)，心里就美滋滋的，感覺(jué)是一種很大的享受。而面對(duì)批評(píng)和建議時(shí)，總覺(jué)得是和自己過(guò)不去，即便嘴上不說(shuō)，心里也是氣鼓鼓的。有了這樣的心態(tài)，我在學(xué)習(xí)和生活上覺(jué)得馬馬虎虎，說(shuō)得過(guò)去就行。記得有一次老師在群里發(fā)了一組優(yōu)秀同學(xué)的課堂筆記，爸爸讓我好好學(xué)習(xí)一下。我心里不服氣，就說(shuō)我的課堂筆記做的也很好，之所以沒(méi)有被選上，是因?yàn)槔蠋煕](méi)有看到，把老爸氣個(gè)半死。還有每次考試，我總是給自己找理由，不是說(shuō)這次老師出的題目太難，就是某某題目不小心看錯(cuò)了，或者直截了當(dāng)說(shuō)不會(huì)做，沒(méi)辦法。當(dāng)爸爸給我指出不足時(shí)，我總會(huì)說(shuō)自己已經(jīng)盡力了，還有很多人不如我呢。學(xué)習(xí)中碰到一點(diǎn)困難，就畏縮不前。比如做數(shù)學(xué)題，我一看到比較繁瑣復(fù)雜的題目就不想讀下去，更不要說(shuō)獨(dú)立思考，攻克難關(guān)了。這些壞的毛病日積月累占據(jù)了我的“精神家園”，停滯了我前進(jìn)的步伐。

　　而真正讓我改變的，正是上面的那段話(huà)。顏回可以不計(jì)較常人無(wú)法忍受的惡劣環(huán)境，他從不報(bào)怨，也不在意別人的看法，而是一心只做好自我，孜孜不倦地追求理想，追求內(nèi)在的富足，這是多么高的人生境界啊。

　　從那以后，我開(kāi)始給自己定下目標(biāo)：學(xué)習(xí)上要虛心聽(tīng)取別人的批評(píng)和建議，多問(wèn)問(wèn)自己聽(tīng)懂了沒(méi)有，還有哪些地方?jīng)]有想明白。碰到難題不是繞過(guò)去，而是用啃硬骨頭的精神知難而上，不達(dá)目的誓不罷休。記得有次語(yǔ)文課上老師講到菊花和蓮花的.區(qū)別，提到“出世”和“入世”的概念，為了真正理解，我回家查閱了很多資料，還和老爸在一起相互討論，最后還把自己的見(jiàn)解發(fā)給老師指正。在學(xué)數(shù)學(xué)的“動(dòng)點(diǎn)”問(wèn)題時(shí)，我?guī)状味紱](méi)弄明白，但一想到顏回的堅(jiān)守，我終于鼓足勇氣走進(jìn)老師的辦公室，不厭其煩幾次向老師請(qǐng)教，直到最后搞懂為止。在生活中不攀比，不浮躁，知足常樂(lè)，以簡(jiǎn)樸為榮。每次我和家人到外面就餐，我都選擇那些經(jīng)濟(jì)實(shí)惠的小店，點(diǎn)的東西也是剛好夠吃就行，如果沒(méi)有吃完，我也叫服務(wù)員打包帶回家，并沒(méi)有感到有什么難為情。我覺(jué)得這樣挺好，因?yàn)樵谖已劾锍圆⒉皇亲钪匾�，只要一家人其�?lè)融融，開(kāi)心就好。

　　在以后的日子里，無(wú)論碰到什么樣的風(fēng)風(fēng)雨雨，我都要學(xué)會(huì)從容對(duì)待，知難而上。因?yàn)檎撜Z(yǔ)中的這段話(huà)，已經(jīng)成為我的“精神家園”。

　　論語(yǔ)的隨筆 5

　　讀《論語(yǔ)》，學(xué)處事，學(xué)做人。

　　《論語(yǔ)》講求治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，求學(xué)虛心。

　　敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。不管學(xué)問(wèn)是否比自己低，虛心地向他人請(qǐng)教是一種好學(xué)的態(tài)度。

　　三人行，必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹�，其不善者而改之。走在一個(gè)小群體里，一定有一個(gè)是可以作為老師的人，學(xué)習(xí)他的優(yōu)點(diǎn)，并通過(guò)發(fā)現(xiàn)他的缺點(diǎn)檢討自己加以改正。此外，見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也，亦是一種虛心的學(xué)習(xí)態(tài)度。

　　為人處事，應(yīng)秉持著一顆謙遜務(wù)實(shí)的心。

　　知之為知之，不知為不知，是知也。若是不懂裝懂，反而顯得言行過(guò)虛。這個(gè)社會(huì)，始終需要有一種務(wù)實(shí)求真的'態(tài)度，方能踏實(shí)立世。

　　交友交際須誠(chéng)實(shí)真摯。

　　與朋友交，言而有信。與人為友，就應(yīng)當(dāng)以誠(chéng)待之，言而有信。須知，沒(méi)有誰(shuí)愿意與一個(gè)言行不一、出爾反爾的人結(jié)交為朋友。因此，言而有信是交友的基本準(zhǔn)則。

　　己所不欲，勿施于人。自己不想要的東西，不應(yīng)強(qiáng)加到別人身上，尊重別人，才有資格獲得別人的尊重。

　　道不同，不相為謀。既然彼此選擇的道路不同，就沒(méi)有必要強(qiáng)求。給彼此一份自由，于己于他，皆有益。

　　君子與小人的區(qū)別，顯而可見(jiàn)。

　　君子喻于義，小人喻于利。君子通曉道義，小人只曉私利。這是君子與小人各自的本性。

　　君子周而不比，小人比而不周。君子團(tuán)結(jié)群眾而不互相勾結(jié)，小人拉幫結(jié)派而不團(tuán)結(jié)群眾。這是君子與小人各自的處事交際態(tài)度。

　　君子成人之美，不成人之惡。這是君子的一貫作風(fēng)——成全別人的好事，而絕不像小人一般助人下石。

　　做事情，需得保持一份耐心，以及一個(gè)辨真的眼光。

　　三思而后行。在做任何事情之時(shí)，尤其在不明事情的準(zhǔn)確性，或是不確定是否應(yīng)該做的時(shí)候，一定要反復(fù)思考，權(quán)衡利弊，再做決定。這是保證事后無(wú)悔的前提。

　　欲速則不達(dá)，見(jiàn)小利則大事不成。做任何事情，都需要有一顆耐心，若是為追求眼前一時(shí)的小利而蒙逼了遠(yuǎn)大的目光，便難成大事。

　　人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂(yōu)。一個(gè)人要有遠(yuǎn)大的目光，才能看得到遠(yuǎn)方；考慮到未來(lái)，才能防范于未然。

　　不義而富且貴，于我如浮云。這是一種廉潔的態(tài)度，在當(dāng)今社會(huì)紛繁復(fù)雜的政治形態(tài)中，尤為重要。

　　《論語(yǔ)》是千古之作，雖距今遙遠(yuǎn)，但卻千古不朽�！墩撜Z(yǔ)》其中蘊(yùn)含的人生哲理，在當(dāng)今社會(huì)里，依舊起著十分重要的作用。

　　論語(yǔ)的隨筆 6

　　孔子在教育上的創(chuàng)造和貢獻(xiàn)大莫過(guò)于他首開(kāi)私人講學(xué)之風(fēng)，打破教育上貴賤貧富的等級(jí)，弘揚(yáng)尊師重道，在解放教育中普及教育、振興教育，至于他如何能做到這一點(diǎn)，還需要進(jìn)一步探究。

　　為什么這么講？因?yàn)榫退惝?dāng)時(shí)官學(xué)衰微，受教育仍是官家特權(quán)，挑戰(zhàn)特權(quán)是有條件的，孔子辦學(xué)是如何被許可的？?jī)H憑他的大學(xué)問(wèn)家身份？還是僅憑他的“有教無(wú)類(lèi)”的宣傳？再或者是憑他教學(xué)效果的示范效應(yīng)？也許孔子自己也沒(méi)料到，他辦教育辦得如此成功，像滾雪球一般，形成勢(shì)不可擋的大氣候�？峙陆y(tǒng)治階級(jí)也只好順勢(shì)而為，封他一個(gè)職業(yè)教育家的名頭。

　　有意思的是，孔子把職業(yè)教育做大做強(qiáng)以后，他就非常注意這種教育形式的合理性，盡量不去觸碰統(tǒng)治階級(jí)的底線(xiàn)，有時(shí)候還甚至去迎合統(tǒng)治階級(jí)的口味，顯得事出有因，師出有名。

　　首先，我辦教育是繼承傳統(tǒng)文化，為社會(huì)培養(yǎng)文化精英，這對(duì)文明存續(xù)以及社會(huì)穩(wěn)定是有大好處的。所以他申明：“弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文�！保ā秾W(xué)而》）關(guān)鍵是“行有余力”，非常堂皇的一個(gè)借口，該盡的職責(zé)都盡到了，“則以學(xué)文”，否則就離經(jīng)叛道了。你要取締我辦學(xué)，這個(gè)罪名你是擔(dān)不起的。子夏也給老師幫腔：“賢賢易色，事父母，能竭其力，事君，能致其身，與朋友交，言而有信，雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣。”（《學(xué)而》）你看，立身立行立世都是和立學(xué)分不開(kāi)的，所以教育的大眾化也是名正言順的。

　　其次，培養(yǎng)人才是為政治服務(wù)的，正所謂私學(xué)公用，辦教育的.目的是為了方便統(tǒng)治階級(jí)擷英才而用之。孔子講“學(xué)也，祿在其中矣�！保ā缎l(wèi)靈公》）做學(xué)問(wèn)要看資質(zhì)、天分，“中人以上，可以語(yǔ)上也；中人以下，不可以語(yǔ)上”（《雍也》），所以才擇善執(zhí)固為治理國(guó)家打開(kāi)人才通道，子夏則高舉“學(xué)而優(yōu)則仕”（《子張》這個(gè)觀(guān)點(diǎn)和“仕而優(yōu)則學(xué)”緊密結(jié)合在一起，使學(xué)習(xí)成為人生的必然，后世的影響和作用幾乎毋庸諱言）的大旗，為老師保駕護(hù)航。

　　最后，才是教育的超現(xiàn)實(shí)意義的彰顯。張載認(rèn)為儒家“為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”，這是儒學(xué)的精神，也是教育的超拔和徹底勝利。歷史走到今天，孔子的教育思想、教育理念、教育方法仍沒(méi)過(guò)時(shí)，原因何在？不應(yīng)只看到“五經(jīng)”、“六藝”和一部《論語(yǔ)》的存在，也不應(yīng)只看到孔子弟子三千、七十二賢人、四科十哲先進(jìn)的存在，而應(yīng)看到孔子對(duì)于教育本質(zhì)規(guī)律的把握和尊重，對(duì)教育事業(yè)的開(kāi)拓和創(chuàng)新，對(duì)尊師重道的信篤和實(shí)踐，對(duì)一脈文明的繼承和發(fā)揚(yáng)。

　　論語(yǔ)的隨筆 7

　　我捧著這本厚實(shí)而蘊(yùn)含著生命真諦的《論語(yǔ)》，輕輕地翻開(kāi)，那淡雅而古老的書(shū)香，便撲面而來(lái)。撣撣灰塵，感悟一頁(yè)頁(yè)間，演奏生命哲理的樂(lè)章。一面面，洗滌著我心中的浮躁與狂妄……

　　有人從《論語(yǔ)》的字里行間，讀出了“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)”的凌云壯志。有人卻讀出了“朝聞道，夕可死”的求知之心。而我讀《論語(yǔ)》仿佛看到一位長(zhǎng)者語(yǔ)重心長(zhǎng)地教育著我，同我暢談人生，讓我懂得如何度過(guò)人生中的喜怒哀樂(lè)。

　　孔子曾說(shuō)，“歲寒，然后知松柏之后凋也”。在風(fēng)和日暖的季節(jié)，其他樹(shù)木和松柏沒(méi)有區(qū)別，郁郁蔥蔥，一身碧綠。到了大雪飄飛、嚴(yán)寒時(shí)節(jié)，其他樹(shù)的葉子紛紛凋零，唯獨(dú)松柏卻經(jīng)得住風(fēng)霜雨雪的考驗(yàn)，歷劫不凋、一身傲骨！人生不也亦如此？越是艱苦的條件，越能考驗(yàn)一個(gè)人的品質(zhì)。只有受得起磨練，在任何惡劣環(huán)境依然堅(jiān)持真理，剛正不阿的人，才能擁有這君子的節(jié)操。

　　我一頁(yè)一頁(yè)地翻著《論語(yǔ)》，看著這深?yuàn)W而耐人尋味的字句，細(xì)細(xì)地品讀著這一個(gè)一個(gè)字間的韻味。突然“己所不欲，勿施于人”——這八個(gè)我熟記于心中的語(yǔ)句，出現(xiàn)在我眼簾。不禁讓我想起平時(shí)里，作為英語(yǔ)課代表的我為了下課能多玩會(huì)，而請(qǐng)別的同學(xué)送本子。有時(shí)候更甚至編些小理由，偷懶或找人代勞！想著想著……我的臉好燙呀，不知不覺(jué)竟紅了大半。自己所不想要的，硬推給他人，不僅破壞了同學(xué)間的關(guān)系，也傷害了朋友間的友誼。人與人之間的交往是平等的，切勿將己所不欲施于人！

　　孔子曾諄諄教導(dǎo)我們：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也�！庇谑�，方孝孺面對(duì)朱棣的威逼利誘面無(wú)懼色，慷慨赴死。趙一曼面對(duì)敵軍的酷刑逼供寧死不懼，大義凜然；孔子曾循循善誘我們：“見(jiàn)利思義，見(jiàn)危授命�！庇谑�，楊震面對(duì)十斤令人眼饞的'金子毫不動(dòng)心，堅(jiān)守道德。關(guān)羽為了盟誓毅然放棄曹操的厚待，執(zhí)意回蜀；孔子曾指點(diǎn)迷津我們：“見(jiàn)義不為，無(wú)用也。”于是，普通商人弦高在國(guó)家危難時(shí)挺身而出，承擔(dān)責(zé)任。段天強(qiáng)為了救出落水兒童，奮不顧身，跳入冰河……這不正是《論語(yǔ)》帶給我們的啟迪嗎？

　　讀著《論語(yǔ)》我感到自己受益匪淺，在它的陶冶下，人生必將變得更有意義。那淡雅的書(shū)香，耐人尋味的字句，在不經(jīng)意間，洗滌了我的心靈�！墩撜Z(yǔ)》似一瓶醇厚香甜的白酒，一觸即醉，卻令人回味無(wú)窮！

　　論語(yǔ)的隨筆 8

　　在當(dāng)今的新時(shí)代，作為一名教師，不僅應(yīng)掌握一定的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，懂得教育的規(guī)律，具有教學(xué)和教育的各種能力，而且還必須具有較高的職業(yè)道德修養(yǎng)，也就是要有師德。師德，是作為一名教師應(yīng)具有的熱愛(ài)教育事業(yè)、熱愛(ài)學(xué)生、對(duì)工作盡職盡責(zé)的行為規(guī)范。

　　《論語(yǔ)》作為儒家經(jīng)典之一，不僅集結(jié)了中國(guó)傳統(tǒng)文化體系中各類(lèi)行為規(guī)范和道德內(nèi)涵，更體現(xiàn)了樸素的為師求學(xué)法和治學(xué)執(zhí)教之道，對(duì)教師加強(qiáng)師德修養(yǎng)、提高教師素質(zhì)、促進(jìn)教育事業(yè)的發(fā)展具有重要意義。尤其在價(jià)值多元，思想日益浮躁的當(dāng)代，每一位高教師認(rèn)真研讀論語(yǔ)，重溫中華美德對(duì)高校師德建設(shè)意義深遠(yuǎn)。

　　一、從《論語(yǔ)》中悟“仁”，以仁為本

　　在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，在物欲的橫流面前，許多人放棄了對(duì)事業(yè)的執(zhí)著，轉(zhuǎn)而去追名逐利。子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂(lè)在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云�！保ā墩撜Z(yǔ)。述而》）仁人君子多以淡泊心志為重，不求奢華，但求人格�！熬邮碂o(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。”（《論語(yǔ)·學(xué)而》）在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮中，教師的收入雖然相對(duì)清貧，社會(huì)地位也不高，但教書(shū)育人的使命、人類(lèi)靈魂工程師的稱(chēng)號(hào)值得我們?nèi)?jiān)守。以“仁”為本，摒棄那種“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改”（《論語(yǔ)·述而》）的消極道德修養(yǎng)障礙。

　　二、從《論語(yǔ)》中悟“省”，每日三省

　　孔子曰：“見(jiàn)賢思齊，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。”意思是說(shuō)，看見(jiàn)賢德的人，就要向他學(xué)習(xí)，看見(jiàn)不賢的人，就應(yīng)當(dāng)自己從內(nèi)心反省一下，看有沒(méi)有和他一樣的錯(cuò)誤。我覺(jué)得每位教師都應(yīng)當(dāng)有這樣的思想，學(xué)習(xí)先進(jìn)，抨擊后進(jìn)，反省自己，不讓自己成為不賢的人。新課程改革提倡教師進(jìn)行反思，反思也是教師專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)的最佳途徑。教師不妨每日三�。悍此家幌伦约旱慕虒W(xué)工作，反思一下自己的教學(xué)行為，反思一下自己的不足。在反思中改進(jìn)，時(shí)刻提醒自己做好每項(xiàng)工作。

　　三、從《論語(yǔ)》中悟“身”，言傳身教

　　教師的一言一行無(wú)時(shí)無(wú)刻不在直接影響著學(xué)生。言教重要，身教更重要�？鬃诱f(shuō)：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從�！保ā墩撜Z(yǔ)子路》）孔子認(rèn)為教師的道德行為和作風(fēng)正派，就是不發(fā)命令，學(xué)生也會(huì)執(zhí)行；教師本身行為不正，即使下命令，學(xué)生也不會(huì)聽(tīng)從。教師要以身作則，把言教和身教結(jié)合起來(lái)。用自己的實(shí)際行動(dòng)來(lái)指導(dǎo)學(xué)生，以自己合乎規(guī)范的道德行為給學(xué)生做出榜樣。

　　四、從《論語(yǔ)》中悟“誨”，誨人不倦

　　對(duì)于學(xué)生，教師應(yīng)該孜孜不倦地教育�！墩撜Z(yǔ)述而》中孔子說(shuō)：“若圣與仁，則吾豈敢！抑為之不厭，誨人不倦，則可謂去爾已矣。”他說(shuō)，如果說(shuō)到圣與仁，那我怎么敢當(dāng)！我只不過(guò)是學(xué)習(xí)和工作從不厭倦，教誨學(xué)生總不知疲倦，那是可以這樣說(shuō)的`。“誨人不倦”，是教師在教導(dǎo)學(xué)生過(guò)程中所必備的師德。教師對(duì)學(xué)生要勤奮教導(dǎo)，不知疲倦。尤其是接受能力差的學(xué)生，教師更要耐心，不能因?yàn)橛X(jué)得不耐煩而不教了，不管學(xué)生對(duì)知識(shí)懂得與否。

　　從教育先賢孔子身上學(xué)習(xí)師德，從《論語(yǔ)》中領(lǐng)悟師德�！墩撜Z(yǔ)》中關(guān)于師德修養(yǎng)的論述比比皆是，其內(nèi)容博大精深，意蘊(yùn)幽渺，里面有關(guān)師德內(nèi)容的論述是我們千年不朽的師德之魂，是人類(lèi)師德精華之所在，我只是列舉了有限的幾個(gè)方面。師德是教師的靈魂，是教師人格特征的直接體現(xiàn)�？鬃又鲝垺爸居诘�，據(jù)于德”，（《論語(yǔ)·述而》）“道”是理想的人格，“德”是立身根本和行為準(zhǔn)則。教師在教學(xué)實(shí)踐中，要從多方面努力，提高自己的修養(yǎng)，做一名師德崇高的教師。

　　論語(yǔ)的隨筆 9

　　前陣子?jì)寢尳o我買(mǎi)了一本書(shū)——《論語(yǔ)》，帶著好奇，我津津有味地看了起來(lái)。

　　《論語(yǔ)》中有一句話(huà)是：子曰：“君子博學(xué)于文，約之以禮，亦可以弗畔（叛）矣夫！”意思是：孔子說(shuō)：“君子要廣泛地學(xué)習(xí)一切知識(shí)，并且用禮來(lái)約束自己，這樣就可以不背離君子之道了�！睘榱藥椭⒆永斫�，下面還有一個(gè)小故事，講的是有一個(gè)小孩很放縱自己，想干什么就干什么，大家都以為他沒(méi)出息。一天，他聽(tīng)見(jiàn)有人對(duì)自己家的孩子說(shuō)：“你不要和他玩，他仗著自己家有錢(qián)不讀書(shū)，別跟他學(xué)壞了�！彼�(tīng)了后收到深深的警醒，覺(jué)得很有道理，從此發(fā)奮讀書(shū)，做了一個(gè)有用的人。

　　是啊，我們要從小嚴(yán)格約束自己，廣泛地學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，不能放縱自己。我不由地想起了我自己。這個(gè)暑假，我沒(méi)有能好好管理自己的學(xué)習(xí)，每次都是在媽媽的再三提醒下做作業(yè)、看書(shū)。我又想到，我的`一個(gè)姐姐在常熟市重點(diǎn)中學(xué)1200名學(xué)生的入學(xué)考試中考到了第2名，而她媽媽卻向來(lái)不太管孩子的學(xué)習(xí)，我對(duì)姐姐的聰明絕頂佩服不已。而媽媽卻說(shuō)，姐姐能取得好成績(jī)，都是靠自己的勤奮與自覺(jué)。她沒(méi)有參加任何輔導(dǎo)班，媽媽也只讓她自己學(xué)習(xí)，就是在這樣的情況下，姐姐自己抓重點(diǎn)、做練習(xí)，取得了全市第二名的優(yōu)秀成績(jī)。我想，如果我也像姐姐一樣學(xué)習(xí)，我會(huì)不會(huì)也會(huì)有她那么好的成績(jī)呢？

　　故事里的孩子通過(guò)自己的努力成為遠(yuǎn)近聞名的學(xué)者，姐姐通過(guò)自己的勤奮、自覺(jué)取得好成績(jī)，而我卻仍然事事靠老師，靠家長(zhǎng)，總希望別人推著自己前進(jìn)�？涩F(xiàn)在我明白了，在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中，我們不能靠老師、靠家長(zhǎng)，只能靠我自己，靠我的努力，靠我的勤奮。我要像故事中的孩子一樣，及時(shí)改正錯(cuò)誤，自我約束，奮發(fā)努力，取得更好的成績(jī)。

　　論語(yǔ)的隨筆 10

　　《論語(yǔ)》是孔子智慧凝成的結(jié)晶，它使我們深深感受到了儒家思想的博大與精深，體會(huì)到了中華文化的深邃之美。

　　五年級(jí)時(shí)候，我開(kāi)始讀《論語(yǔ)》。論語(yǔ)中的經(jīng)典句子讓我受益匪淺。寫(xiě)作時(shí)，我常常把在《論語(yǔ)》中誦讀過(guò)的經(jīng)典句子運(yùn)用到我的作文中來(lái)。比如要寫(xiě)珍惜時(shí)間的句子時(shí)，我馬上想到了這一句：“子在川上曰，逝者如斯夫，不舍晝夜。”描繪學(xué)習(xí)的快樂(lè)時(shí)光，“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？”馬上出現(xiàn)在我的腦海里。

　　而在整本《論語(yǔ)》當(dāng)中，孔子對(duì)“孝”闡述最使我難忘�？鬃臃浅Ｖ匾暩改缸优g的感情交流，并強(qiáng)調(diào)子女對(duì)父母的尊敬、愛(ài)戴和贍養(yǎng)�？鬃诱J(rèn)為孝不能停留在物質(zhì)奉養(yǎng)上，他認(rèn)為僅是物質(zhì)上的奉養(yǎng)是不夠的.，還得在感情上對(duì)父母表示真誠(chéng)的尊敬和愛(ài)戴。在《論語(yǔ)》中他說(shuō)：“今之孝者，是為能養(yǎng)，至于犬馬，皆能有養(yǎng)。不敬，何以別乎？”這是教導(dǎo)我們：百善孝為先，如果對(duì)父母在感情上不尊敬和愛(ài)戴的話(huà)，僅是物質(zhì)上的奉養(yǎng)，否則與動(dòng)物有什么區(qū)別？古代的黃香就做得很好，他小小年紀(jì)就會(huì)在寒冷的冬天里，為父親溫暖被子。這看似一個(gè)普通的行為，其實(shí)包含著黃香對(duì)父親深深的愛(ài)。

　　不過(guò)，孔子對(duì)“孝”的最高的要求是立身。孔子認(rèn)為：“父在觀(guān)其志，父沒(méi)觀(guān)其行，三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣�！边@句話(huà)告訴了我們子女在父母生前按照父母的意愿行事，在父母死后繼承他們的遺志，這才是真正的孝道。而周武王和周公旦繼承文王的遺志討滅了商紂王，因此孔子贊揚(yáng)他們的行為是真正的孝道。

　　孔子對(duì)孝順的要求深深地震撼著我的心靈，不禁想到了自己的平時(shí)的所作所為，與古人比起來(lái)，我差遠(yuǎn)了。雖然我還沒(méi)有到贍養(yǎng)父母的年齡，但是我在精神上也沒(méi)有做到孝順父母。很多時(shí)候我都會(huì)耍性子，因?yàn)橐稽c(diǎn)小事情和爸爸頂嘴。學(xué)了《論語(yǔ)》后，我進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到這真是很不孝順的行為，自己的行為也有所改變。父母都說(shuō)我變乖了，看來(lái)《論語(yǔ)》的力量真大哦！

　　讓我們熱愛(ài)經(jīng)典吧！與經(jīng)典同行，與圣賢為友！

　　論語(yǔ)的隨筆 11

　　《論語(yǔ)》作為儒家經(jīng)典，宣揚(yáng)“仁”。在《論語(yǔ)》中，孝道有著不可動(dòng)搖的低位。中國(guó)人自古認(rèn)為百善孝為先，把孝道作為道德之根本。

　　子游問(wèn)孝，子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)，不敬，何以別乎？”年輕學(xué)德的子游問(wèn)什么是孝，孔子說(shuō)，對(duì)現(xiàn)在的你來(lái)說(shuō)，你一定認(rèn)為孝只要做到能養(yǎng)父母孩子吃飯就行了，但狗了、馬了之類(lèi)的動(dòng)物都會(huì)喂飽幼崽兒，如果人不能做到持之一恒的照顧老人小孩，那人還跟動(dòng)物有區(qū)別嗎？人與其他動(dòng)物的區(qū)別之一就是可以探知他人的心理，對(duì)父母盡孝不只是物質(zhì)上的供養(yǎng)，還有精神、心理的關(guān)愛(ài)。

　　孟武伯問(wèn)孝。子曰：‘父母唯其疾之憂(yōu)�！馑际呛⒆有⒕锤改福荒苁垢改笧樽约簯n(yōu)愁。只有自己有疾病時(shí)，父母才為自己擔(dān)憂(yōu)，其余一切都不能使父母擔(dān)心�！笆赂改改芙咂淞�。”一個(gè)人通過(guò)努力可以做好很多事，讓父母欣慰。只有生老病死，這種不是人力所能控制的事，讓父母擔(dān)憂(yōu)也是沒(méi)辦法。除了這些人力不可控的事，其余的都做好，不讓父母擔(dān)心，這樣就是孝。

　　子曰：“父在，觀(guān)其志；父沒(méi)，觀(guān)其行；三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣�！笨鬃诱f(shuō)：“當(dāng)他父親在世的.時(shí)候，要觀(guān)察他的志向；在他父親死后，要考察他的行為；若是他對(duì)他父親的教誨長(zhǎng)期不加改變，這樣的人可以說(shuō)是盡到孝了�！备改付枷Ｍ优茸约簭�(qiáng)，具有良好的品德，這是父母教育子女的出發(fā)點(diǎn)。所以為父母提供豐厚的物質(zhì)不是孝的根本，如果能夠按照父母的意愿、教誨行事做人，對(duì)得起父母才是真正的孝。

　　子曰：事父母幾諫，見(jiàn)志不從，又敬不違，勞而不怨。這句話(huà)告訴我們：侍奉父母，他們?nèi)粲羞^(guò)失，要婉言勸告。話(huà)說(shuō)清楚了，卻沒(méi)有被接納，仍然尊敬他們，不要違逆對(duì)抗，繼續(xù)操勞而不怨恨。這句話(huà)明確了侍奉父母不能唯命是從，孔子反對(duì)愚孝的絕對(duì)無(wú)違，應(yīng)該以道義為標(biāo)準(zhǔn)，客觀(guān)對(duì)待父母的對(duì)錯(cuò)；如果父母做錯(cuò)了，卻不聽(tīng)從自己的勸告，也要履行孝道，絕不能對(duì)父母產(chǎn)生怨懟之意。

　　《論語(yǔ)》告訴我們?cè)S多為人處世的道理，是一座思想的寶庫(kù)。如何做人，是一個(gè)終生的課程。

　　論語(yǔ)的隨筆 12

　　“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”聽(tīng)，書(shū)房里傳來(lái)一陣悅耳的讀書(shū)聲，這是我在讀《論語(yǔ)》�！墩撜Z(yǔ)》是古代圣人孔子的學(xué)生根據(jù)孔子的言行編寫(xiě)成的一本書(shū)。

　　當(dāng)我上小學(xué)一年級(jí)的時(shí)候，學(xué)校就專(zhuān)門(mén)設(shè)立了一項(xiàng)特別課程——經(jīng)典導(dǎo)讀課。拿到經(jīng)典導(dǎo)讀書(shū)后，我就翻閱起來(lái)，不經(jīng)意中我看到了《論語(yǔ)》，那時(shí)我只知道有本書(shū)叫《論語(yǔ)》，并不知其中的內(nèi)容。但我們導(dǎo)讀書(shū)上的《論語(yǔ)》沒(méi)有解釋?zhuān)抑荒芩贫嵌刈x，還想學(xué)校為什么要讓我們讀那么枯燥的文章呢？可是有一天我放學(xué)回家，突然看到茶幾上有一本《論語(yǔ)》，便悄悄把它翻開(kāi)，咦，書(shū)里居然有原文、有注釋、有譯文，還有圣人的智慧，我能看懂了。從此以后，我開(kāi)始喜歡讀《論語(yǔ)》了。

　　《論語(yǔ)》這本書(shū)里講了許多道理，比如子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”孔子說(shuō)復(fù)習(xí)學(xué)過(guò)的知識(shí)的同時(shí)，有新發(fā)現(xiàn)，新收獲，就可以當(dāng)老師了。爸爸媽媽和老師們經(jīng)常對(duì)我們說(shuō)“溫故而知新”，讓我們學(xué)習(xí)新知識(shí)的時(shí)候還要經(jīng)常復(fù)習(xí)已經(jīng)學(xué)過(guò)的知識(shí)，他們大概也是從《論語(yǔ)》中受到的啟發(fā)吧！再比如子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！笨鬃诱f(shuō)學(xué)習(xí)但不思考問(wèn)題，就會(huì)迷惑；只思考但不學(xué)習(xí)，就會(huì)缺乏信心。有時(shí)候我遇上了難題，就有了畏難情緒，不想自己思考，老想尋求幫助，還很急躁。每當(dāng)這時(shí)媽媽就會(huì)提醒我說(shuō)“你忘了孔子的`話(huà)了嗎？”一經(jīng)提醒我會(huì)慢慢平靜下來(lái)，開(kāi)動(dòng)腦筋，積極思考，居然經(jīng)常會(huì)把難題給解開(kāi)了，每當(dāng)我解決難題之后都會(huì)從心里佩服孔子，怪不得人們會(huì)尊稱(chēng)他為“圣人”，他說(shuō)得可真對(duì)呀！孔子還說(shuō)“不患人之不己知，患不知人也。”孔子告訴我們不擔(dān)心別人不了解自己，只擔(dān)心自己不了解別人。同學(xué)之間往往會(huì)因?yàn)檎`解而發(fā)生矛盾，我也不例外。但自從我讀了這一句以后，與同學(xué)之間發(fā)生不愉快的事情的時(shí)候，我會(huì)常常想提醒自己，可能是我誤會(huì)別人了，還是不要這么小氣吧。就這樣，慢慢氣就消了，又和同學(xué)一起快樂(lè)地玩耍了。

　　《論語(yǔ)》真是一本好書(shū)，每句簡(jiǎn)短的話(huà)里卻蘊(yùn)藏著豐富的內(nèi)容和深刻的道理，體現(xiàn)了圣人偉大的智慧！我越來(lái)越喜歡讀《論語(yǔ)》了，我還要繼續(xù)讀下去！

　　論語(yǔ)的隨筆 13

　　《論語(yǔ)》是一部啟迪人心的經(jīng)典著作。它像一朵瑰麗的花，芳香而持久；它像一顆明亮的星星，閃耀著幾千年，這不是真的。即使是第一次見(jiàn)到《論語(yǔ)》的年輕一代，讀了之后也懂得很多。

　　通過(guò)閱讀《論語(yǔ)》，我了解了交朋友的方式�？鬃诱f(shuō)：“三友有益，三友有害：友直，友懂，友聞多，益；友開(kāi)，友柔，友易學(xué)，友有害�！笔堑�，一個(gè)好朋友就像一本厚厚的百科全書(shū)字典。在與他溝通的過(guò)程中，你總能得到有益的幫助：當(dāng)你猶豫不決、優(yōu)柔寡斷時(shí)，好朋友廣博的知識(shí)可以幫助你做出正確的選擇；當(dāng)你取得成就和成功時(shí)，好朋友的壞話(huà)可以讓你清醒；當(dāng)你有缺點(diǎn)、犯錯(cuò)誤時(shí)，好朋友的`直言不諱可以教你修補(bǔ)漏洞，壞朋友就像泥沼和泥潭。與他們交往會(huì)使你不知不覺(jué)地陷入其中，你越是深陷其中，傷害就越大�！薄墩撜Z(yǔ)》讓我明白，交友的方式是要小心，善于交友，樂(lè)于交友，不要以犧牲他人為代價(jià)交友。

　　通過(guò)閱讀《論語(yǔ)》，我了解了心靈的方式。在《論語(yǔ)》中有一句對(duì)白：“司馬牛有曰：‘人皆有兄弟，我無(wú)兄弟。’”紫霞說(shuō)：“商人說(shuō)天上有生命，有財(cái)富。君子有禮而不失，待人有禮。全世界都是兄弟。為什么紳士沒(méi)有兄弟？”這句話(huà)我有一個(gè)道理：人生的第一件事，就是能夠正確地面對(duì)人生的遺憾，在最短的時(shí)間內(nèi)接受它們，而不是糾纏它們，一遍又一遍地問(wèn)天地，這只會(huì)加重痛苦；我們應(yīng)該盡力彌補(bǔ)這種遺憾。這就是《論語(yǔ)》告訴我的生活方式。

　　通過(guò)閱讀《論語(yǔ)》，我了解了生活方式。兒子在四川說(shuō)：“時(shí)間就這樣飛逝！日日夜夜�！笔堑模谡軐W(xué)家看來(lái)，奔騰的江河不僅是一種自然存在，更是一個(gè)不可阻擋、不可阻擋的時(shí)代�？鬃油魉畤@了口氣，同時(shí)也向自己、向?qū)W生、向后代描述了這樣一條人生道路：“我有五分之一，我愿意學(xué)習(xí)，三十分之三十，四十分之四十，不分迷茫，五十分之五十，六十分之服從，七十分之七十，心甘情愿，不超過(guò)當(dāng)下。”人生軌跡并不適合我們每一個(gè)人，但我們可以以此為參照來(lái)設(shè)計(jì)自己的生活方式，即認(rèn)清人生目標(biāo)，珍惜時(shí)間和努力工作，走出自己的人生軌跡，首先，我要珍惜時(shí)間和努力學(xué)習(xí)，抓住白天和黑夜。

　　當(dāng)然，《論語(yǔ)》教了我很多東西，比如君子之道、理想之道、仁義之道只是紙短墨淺。我怎么能說(shuō)得清楚。

　　論語(yǔ)的隨筆 14

　　《論語(yǔ)》是孔子及其弟子智慧的結(jié)晶，是一份讓人受益匪淺的文化寶藏。讀過(guò)之后，我對(duì)學(xué)習(xí)態(tài)度有了更深的認(rèn)識(shí)。

　　有人說(shuō)“態(tài)度決定性格”，我覺(jué)得“態(tài)度決定學(xué)習(xí)的一切”。因此，我認(rèn)為，學(xué)習(xí)要有一種“知之為知之，不知為不知”的態(tài)度。我們?cè)趯W(xué)習(xí)上要坦然地承認(rèn)自己不知道什么，要正視自己的無(wú)知。面對(duì)問(wèn)題，應(yīng)該開(kāi)動(dòng)腦筋，勤于思考。對(duì)于文化知識(shí)和其他社會(huì)知識(shí)，我們應(yīng)當(dāng)虛心學(xué)習(xí)、刻苦學(xué)習(xí)，盡可能地多加以掌握。人的知識(shí)再豐富，總有不懂的問(wèn)題，那么，就應(yīng)當(dāng)有實(shí)事求是的態(tài)度。只有這樣，才能學(xué)到更多的知識(shí)。

　　學(xué)習(xí)中除了正視自己的無(wú)知，秉著實(shí)事求是的態(tài)度學(xué)習(xí)外，還應(yīng)將學(xué)到的知識(shí)加以應(yīng)用，也就是“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂(lè)乎”。學(xué)習(xí)的快樂(lè)在于練習(xí)，因此除了重視“學(xué)”，我們更要追求“習(xí)”。“習(xí)”就是在“學(xué)”的基礎(chǔ)上加以應(yīng)用，也就是實(shí)踐�？鬃訋ьI(lǐng)著弟子周游列國(guó)時(shí)一邊學(xué)習(xí)一邊應(yīng)用知識(shí)，他們將知識(shí)應(yīng)用起來(lái)應(yīng)該是有個(gè)人學(xué)習(xí)的目的。作為學(xué)生，我不僅要努力學(xué)習(xí)，更要去享受學(xué)到知識(shí)的滿(mǎn)足感和在生活中應(yīng)用知識(shí)的成就感。前幾天，天空中出現(xiàn)美麗的魚(yú)鱗云，我從學(xué)到的地理知識(shí)懂得，“魚(yú)鱗云”是秋冬季強(qiáng)冷空氣來(lái)時(shí)的一種天氣現(xiàn)象，說(shuō)明天氣將轉(zhuǎn)晴，并且在未來(lái)兩三天都是好天氣。果然接下來(lái)一連幾天都是晴天。這使我感受到了在生活中應(yīng)用知識(shí)的成就感。

　　在學(xué)習(xí)中我還保持“謙虛”的態(tài)度。“謙虛”是中華民族的傳統(tǒng)美德，它所體現(xiàn)的不僅是個(gè)人修養(yǎng)，還是在學(xué)習(xí)上的一個(gè)態(tài)度和一種風(fēng)范。子曰：“三人行，必有我?guī)熝�。擇其善者而從之，其不善者而改之�！泵總€(gè)人身上都有值得我們學(xué)習(xí)的.地方，欣賞并學(xué)習(xí)別人好的方面是謙虛的基本�！疤撔氖谷诉M(jìn)步”這不僅在個(gè)人體現(xiàn)，一個(gè)國(guó)家在國(guó)際上也應(yīng)有這種態(tài)度�？鬃拥睦碚撾m在古代產(chǎn)生，可在現(xiàn)在仍有不少可取之處。雖然“半部《論語(yǔ)》治天下”略有夸張，但這并不妨礙《論語(yǔ)》對(duì)我們的影響。

　　學(xué)習(xí)是我們學(xué)生的首要任務(wù)，端正學(xué)習(xí)態(tài)度有利于我們的學(xué)習(xí)，我們只有做到正視自己的無(wú)知，才會(huì)踏踏實(shí)實(shí)去學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，學(xué)習(xí)知識(shí)后我們還要將其應(yīng)用到生活實(shí)踐中，感受學(xué)習(xí)知識(shí)的成就感，在繼續(xù)學(xué)習(xí)中保持一種謙虛的態(tài)度，做到學(xué)無(wú)止境。

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