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論語(yǔ)的隨筆(精選14篇)
在學(xué)習(xí)、工作生活中,許多人都寫(xiě)過(guò)隨筆吧?隨筆是一種很靈活隨便的筆記或文體。你知道什么樣的隨筆才是被大家所稱(chēng)贊的隨筆嗎?下面是小編精心整理的論語(yǔ)的隨筆,歡迎閱讀與收藏。
論語(yǔ)的隨筆 1
《論語(yǔ)》這本書(shū)雖然只是一些只言片語(yǔ)和對(duì)話(huà),語(yǔ)錄,但卻包含了文,史,哲,人生,教育,社會(huì)生活等多方面,內(nèi)容豐富!墩撜Z(yǔ)》中的一些經(jīng)典名言如:“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎人不知而不慍,不亦君子乎““巧言令色,鮮矣仁!啊皽毓识,可以為師矣。““三人行必有我?guī)熝伞啊冶容^熟悉,但文言文件精煉的語(yǔ)言中卻已經(jīng)蘊(yùn)藏著很多的道理在里面,這本書(shū)中每句話(huà)后面都配上了譯文,每篇后面都附上評(píng)點(diǎn),讓讀者更容易接近孔子從中學(xué)會(huì)一些做人的道理,懂得如何去為人處世。
《學(xué)而》一篇中孔子談到孝悌忠信等行為規(guī)范和做人的原則。比如“孝弟也者,其為仁之本與!“在孔子看來(lái),孝弟乃做人立世之根本。每個(gè)人如果對(duì)父母不尊敬侍奉;對(duì)兄長(zhǎng)不聽(tīng)命維護(hù),社會(huì)就亂套了。君將不君;國(guó)將不國(guó)……孝,悌,忠,信,是孔子經(jīng)常涉及到的命題,也是孔子用以衡量做人的尺子,他心中正人君子的美德。用今天的.道德標(biāo)準(zhǔn)衡量,這些雖然并不是全都適合,但基本是合理的必竟跟封建社會(huì)不一樣了,現(xiàn)在的人有了自己的規(guī)范,例如我們反對(duì)古人的“愚忠““愚孝“。
幾千年過(guò)去了,孔子在做人與學(xué)習(xí)的關(guān)系問(wèn)題上,所強(qiáng)調(diào)的做人第一,首先做好人,到現(xiàn)在依然受到肯定。
《為政》一篇也談到了人生的修養(yǎng)?鬃影研⒌膯(wèn)題,禮節(jié)的問(wèn)題,忠信的問(wèn)題,義勇的問(wèn)題看得很重。認(rèn)為一個(gè)人不具備這些品格,就談不上有道德,也就無(wú)法立足于社會(huì),更無(wú)法治理國(guó)家。另為孔子對(duì)許多日常言行舉止提出了自己的看法:如“知之為知之,不知為不止,是知也。“孔子像我們強(qiáng)調(diào)了做人要實(shí)事求是,別不懂裝懂。“先引其炎而后從之!皠t交到了我們要有重視實(shí)際的求實(shí)精神!耙暺渌裕^(guān)其所由,察其所安。人焉瘦哉“表露出孔子輕言重行的傾向。我們可以從這些言論中學(xué)到孔子的思想,而對(duì)于我們當(dāng)代人的人生取向也是有很大指引。
《論語(yǔ)》所帶給我們后人的啟迪和價(jià)值時(shí)說(shuō)不盡的,有空休閑時(shí)真該拿出來(lái)讀一讀。
論語(yǔ)的隨筆 2
現(xiàn)在,很多人的理想非常遠(yuǎn)大,用一個(gè)詞形容就是雄心壯志。而《論語(yǔ)》中,孔子和他的學(xué)生談到理想時(shí),卻不認(rèn)為理想越遠(yuǎn)大就越好,真正重要的是這個(gè)人內(nèi)心的信念。
這段話(huà)出自《論語(yǔ)·先進(jìn)·侍坐》,是孔子讓學(xué)生們各自說(shuō)說(shuō)自己的理想。子路、冉有、公西華都說(shuō)出了自己的遠(yuǎn)大志向,只有曾皙和他們不同,曾皙曰:“莫春者,春服既成。冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,風(fēng)乎舞,詠而歸!狈蜃余叭粐@曰:“吾與點(diǎn)也!”
這段話(huà)里,曾皙說(shuō),我的理想是到了暮春時(shí)節(jié),就是陰歷的三月,穿上新做的春裝,在這個(gè)萬(wàn)物復(fù)蘇的`季節(jié),陪同幾個(gè)成年朋友,再帶上一批孩子,大家一起去沂水中,把自己洗得干干凈凈,然后到沂水旁邊的舞臺(tái)上,沐浴春風(fēng),最后大家高高興興唱著歌回去?鬃勇(tīng)了他的理想,長(zhǎng)嘆一聲說(shuō):“我的理想和你一樣!”
從這段話(huà)里,我們可以看出,好像曾皙做的都是日常小事,沒(méi)有什么舍己為人、治國(guó)安邦的大理想。但他的內(nèi)心非常充實(shí)。我曾經(jīng)看過(guò)這樣一個(gè)小故事。
一位青年大學(xué)畢業(yè)后,曾豪情萬(wàn)丈地為自己樹(shù)立了許多奮斗的目標(biāo),可是幾年下來(lái),依然一事無(wú)成。所以滿(mǎn)懷煩惱地去找一位智者傾訴。當(dāng)他找到智者時(shí),智者正在河邊的一間小屋里讀書(shū)。智者微笑著聽(tīng)完青年的傾訴,對(duì)他說(shuō):“來(lái),你先幫我燒壺開(kāi)水!”青年見(jiàn)墻角里放置著一個(gè)很大的水壺,旁邊是一個(gè)小火灶,可是周?chē)鷧s沒(méi)有柴禾,于是便出去尋拾。他在外面拾了一捆枯枝回來(lái),從河里裝滿(mǎn)一壺水,放在了灶臺(tái)上,堆放了些柴禾便燒了起來(lái)?墒怯捎谒畨靥螅焕Σ窈虩M了,水也沒(méi)有燒開(kāi)。于是他跑出去繼續(xù)尋拾柴禾,等拾到足夠的柴禾回來(lái)時(shí),那一壺水已經(jīng)涼得差不多了。
這回他變得聰明了,沒(méi)有急于點(diǎn)火,而是再次出去尋拾了很多柴禾,由于柴禾準(zhǔn)備得充足,一壺水不一會(huì)兒就被燒開(kāi)了。這時(shí)智者忽然問(wèn)他:“如果沒(méi)有足夠的柴禾,你該怎樣把這壺水燒開(kāi)?”青年想了片刻搖搖頭。智者說(shuō):“如果那樣,就把壺里的水倒掉一些!”青年若有所思地點(diǎn)了點(diǎn)頭!澳阋婚_(kāi)始就躊躇滿(mǎn)志,樹(shù)立了太多的目標(biāo),就像這個(gè)大壺裝的水太多一樣,而你又沒(méi)有準(zhǔn)備足夠多的柴禾,所以不能把水燒開(kāi),要想把這壺水燒開(kāi),你或者倒出一些水,或者先去準(zhǔn)備足夠多的柴禾!”青年頓時(shí)大悟。回去后,他把原來(lái)計(jì)劃中所羅列的不切實(shí)際的計(jì)劃目標(biāo)一個(gè)個(gè)刪掉,利用業(yè)余時(shí)間刻苦學(xué)習(xí)相關(guān)的專(zhuān)業(yè)知識(shí),兩年之后,他的計(jì)劃目標(biāo)基本上都實(shí)現(xiàn)了。
很多時(shí)候我們都希望自己能一次把水壺里的水燒開(kāi),其實(shí)這樣的想法往往讓我們事倍功半,浪費(fèi)了更多時(shí)間,卻達(dá)不到目標(biāo)。讓我們也像曾皙一樣,有一個(gè)平凡卻真實(shí)的理想。
論語(yǔ)的隨筆 3
孔子一直在追求做一個(gè)道德上完備的人,以至于后來(lái)被尊稱(chēng)為圣人。然而世界上并沒(méi)有圣人,孔子也是人,只不過(guò)比我們更加懂得道德之于我們的重要性,更加懂得堅(jiān)持。子曰:“道之以政,齊之以刑,民免而無(wú)恥;道之以德,齊之以禮,有恥且格。”在政治上,唯有以德治國(guó)才能使國(guó)家長(zhǎng)治久安,使百姓順而趨于正道。當(dāng)子禽問(wèn)夫子聞其政的奧秘于子貢時(shí),子貢曰:“夫子溫、良、恭、儉、讓以得之!庇纱丝芍,孔子重視個(gè)人的道德修養(yǎng)。德是一個(gè)人立身的根本,潛移默化地影響著每一個(gè)人,并逐漸內(nèi)化為一個(gè)人的氣質(zhì),從而影響著一個(gè)人生活的方方面面。
一、孝悌
“孝”,這是永恒不變的話(huà)題。天下之大,“孝”字當(dāng)先。古今中外,“孝”都是人之所以為人的第一標(biāo)識(shí)。有子曰:“君子務(wù)本,本立而道生。孝弟也者,其為仁之本與!”孝悌是仁之本,本立而道生!
子曰:“父母之年,不可不知也。一則以喜,一則以懼!比绻o你時(shí)間,去想一想我們父母的年紀(jì),你會(huì)不會(huì)突然感到心頭一振?“樹(shù)欲停而風(fēng)不止,子欲養(yǎng)而親不待!边記得那首歌里寫(xiě)道:時(shí)間都去哪了?還沒(méi)好好感受年輕就老了。時(shí)間都去哪了?還沒(méi)好好看看你眼睛就花了。每次的動(dòng)容應(yīng)該化作積極的行動(dòng)才有意義,陪伴是最長(zhǎng)情的告白,父母需要的也只不過(guò)是兒女的陪伴罷了。樊遲問(wèn)孝,子曰:“生,事之以禮;死,葬之以禮,祭之以禮!比欢覀儾⒉幌M鹊剿麄?cè)僖哺惺懿坏搅,我們才想到要好好盡孝。盡孝要趁早!
二、助人為樂(lè)
助人為樂(lè)是中華傳統(tǒng)美德。從小到大,無(wú)論是教科書(shū),還是電視劇,我們都一直被鼓勵(lì)著要學(xué)會(huì)助人為樂(lè)。那時(shí)候的我們還不懂,但是越長(zhǎng)大就越能明白,幫助他人是真的能令我們實(shí)實(shí)在在感到快樂(lè)的一件事。
但是助人為樂(lè)有時(shí)也會(huì)演變成為另外一種極端。助人為樂(lè)本是一件值得宣揚(yáng)的好事,它是施善者出于自己的好心,主動(dòng)奉獻(xiàn)自己的`力量去幫助他人達(dá)成某種目的或愿望的一種行為。然而如今卻存在一種社會(huì)現(xiàn)象,有些人總喜歡站在道德的制高點(diǎn)上去評(píng)判他人的行為,對(duì)他人造成“被道德綁架”的困境。讀到這里,你難道還會(huì)相信“助人為樂(lè)”是一個(gè)人人都能懂得并能學(xué)會(huì)的道理嗎?看似再簡(jiǎn)單不過(guò)的道理卻仍被我們中的一些人所褻瀆。國(guó)民素質(zhì)提高、教育發(fā)展的道路仍是任重而道遠(yuǎn),作為大學(xué)生我們更應(yīng)該有所擔(dān)當(dāng)。
三、好學(xué)
《論語(yǔ)》中的“學(xué)”字包括兩層含義,一是學(xué)做人,二是學(xué)知識(shí)。好學(xué)、善學(xué)、樂(lè)學(xué)也是一門(mén)藝術(shù)。子曰:“君子食無(wú)求飽,居無(wú)求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可謂好學(xué)也已。”君子,吃東西不要求飽足,居住不要求舒適,對(duì)工作勤勞敏捷,說(shuō)話(huà)卻謹(jǐn)慎,到有道德的人那里去匡正自己,這樣,可以說(shuō)是好學(xué)了。好學(xué)不僅是好學(xué)知識(shí),更是好學(xué)如何做一個(gè)道德完善的人。
子曰:“吾與回言終日,不違,如愚。退而省其私,亦足以發(fā),回也不愚!睂(duì)于學(xué)習(xí)學(xué)問(wèn)來(lái)說(shuō),有自己獨(dú)立的思考是最重要的要素。子曰:“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆!辈凰伎季蜁(huì)有所迷惑,得不到任何收獲,更不能轉(zhuǎn)變成自己的實(shí)力。
四、誠(chéng)信
誠(chéng)信是一個(gè)道德范疇,是公民的第二“身份證”,民無(wú)信不立。子曰:“人而無(wú)信,不知其可也。大車(chē)無(wú)輗,小車(chē)無(wú)軏,其何以行之哉?”誠(chéng)信是立身之本,是處世之寶,是一個(gè)人安身立命的護(hù)身符。沒(méi)有誠(chéng)信的人,猶如一片荒漠,即使是一片廣闊的土地,也只是荒蕪一片,沒(méi)有生機(jī)。正如孔子所說(shuō),人而無(wú)信,不知其可也!
言必信,行必果。曾子曰:“吾日三省吾身——為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?”一個(gè)人要經(jīng)常反省自己是否做到了以誠(chéng)信待人處世,才能少一點(diǎn)欺騙、少一點(diǎn)冷漠。承諾是一個(gè)人對(duì)另一個(gè)人的愿望、要求答應(yīng)后進(jìn)行實(shí)現(xiàn)的過(guò)程。但是要根據(jù)自己的實(shí)際情況去做出承諾,因?yàn)橹灰呀?jīng)作出承諾,我們便承擔(dān)起了一份責(zé)任。承諾既出,就一定要親力親為地努力去做,即“言必信,行必果”。經(jīng)驗(yàn)告訴我們,唯有人最本真的東西才最讓我們的生活感到輕松幸福,唯有靠自己的努力與汗水換來(lái)的果實(shí)滋味才最甜美。人的一生,不忘初心,才方得始終。
論語(yǔ)的隨筆 4
論語(yǔ)里有很多的至理名言:如“逝者如斯夫,不舍晝夜!弊屛颐靼琢讼r(shí)的重要性;“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆。”讓我懂得了如何去學(xué)習(xí);但給予我精神上鼓勵(lì)最大的,還是那句“一簞食,一瓢飲,在陋巷,人不堪其憂(yōu),回也不改其樂(lè)。賢哉,回也!”
在古代,人們尚且能夠做到安貧樂(lè)道,為了實(shí)現(xiàn)自己心中的夢(mèng)想而不改初心,持之以恒。更何況在時(shí)代飛速發(fā)展的今天,我們更是沒(méi)有理由停滯不前,不思進(jìn)取。
就拿我來(lái)說(shuō)吧,一直以來(lái)都比較看重別人對(duì)我的評(píng)價(jià)。當(dāng)別人夸獎(jiǎng)自己時(shí),心里就美滋滋的,感覺(jué)是一種很大的享受。而面對(duì)批評(píng)和建議時(shí),總覺(jué)得是和自己過(guò)不去,即便嘴上不說(shuō),心里也是氣鼓鼓的。有了這樣的心態(tài),我在學(xué)習(xí)和生活上覺(jué)得馬馬虎虎,說(shuō)得過(guò)去就行。記得有一次老師在群里發(fā)了一組優(yōu)秀同學(xué)的課堂筆記,爸爸讓我好好學(xué)習(xí)一下。我心里不服氣,就說(shuō)我的課堂筆記做的也很好,之所以沒(méi)有被選上,是因?yàn)槔蠋煕](méi)有看到,把老爸氣個(gè)半死。還有每次考試,我總是給自己找理由,不是說(shuō)這次老師出的題目太難,就是某某題目不小心看錯(cuò)了,或者直截了當(dāng)說(shuō)不會(huì)做,沒(méi)辦法。當(dāng)爸爸給我指出不足時(shí),我總會(huì)說(shuō)自己已經(jīng)盡力了,還有很多人不如我呢。學(xué)習(xí)中碰到一點(diǎn)困難,就畏縮不前。比如做數(shù)學(xué)題,我一看到比較繁瑣復(fù)雜的題目就不想讀下去,更不要說(shuō)獨(dú)立思考,攻克難關(guān)了。這些壞的毛病日積月累占據(jù)了我的“精神家園”,停滯了我前進(jìn)的步伐。
而真正讓我改變的,正是上面的那段話(huà)。顏回可以不計(jì)較常人無(wú)法忍受的惡劣環(huán)境,他從不報(bào)怨,也不在意別人的看法,而是一心只做好自我,孜孜不倦地追求理想,追求內(nèi)在的富足,這是多么高的人生境界啊。
從那以后,我開(kāi)始給自己定下目標(biāo):學(xué)習(xí)上要虛心聽(tīng)取別人的批評(píng)和建議,多問(wèn)問(wèn)自己聽(tīng)懂了沒(méi)有,還有哪些地方?jīng)]有想明白。碰到難題不是繞過(guò)去,而是用啃硬骨頭的精神知難而上,不達(dá)目的誓不罷休。記得有次語(yǔ)文課上老師講到菊花和蓮花的.區(qū)別,提到“出世”和“入世”的概念,為了真正理解,我回家查閱了很多資料,還和老爸在一起相互討論,最后還把自己的見(jiàn)解發(fā)給老師指正。在學(xué)數(shù)學(xué)的“動(dòng)點(diǎn)”問(wèn)題時(shí),我?guī)状味紱](méi)弄明白,但一想到顏回的堅(jiān)守,我終于鼓足勇氣走進(jìn)老師的辦公室,不厭其煩幾次向老師請(qǐng)教,直到最后搞懂為止。在生活中不攀比,不浮躁,知足常樂(lè),以簡(jiǎn)樸為榮。每次我和家人到外面就餐,我都選擇那些經(jīng)濟(jì)實(shí)惠的小店,點(diǎn)的東西也是剛好夠吃就行,如果沒(méi)有吃完,我也叫服務(wù)員打包帶回家,并沒(méi)有感到有什么難為情。我覺(jué)得這樣挺好,因?yàn)樵谖已劾锍圆⒉皇亲钪匾,只要一家人其?lè)融融,開(kāi)心就好。
在以后的日子里,無(wú)論碰到什么樣的風(fēng)風(fēng)雨雨,我都要學(xué)會(huì)從容對(duì)待,知難而上。因?yàn)檎撜Z(yǔ)中的這段話(huà),已經(jīng)成為我的“精神家園”。
論語(yǔ)的隨筆 5
讀《論語(yǔ)》,學(xué)處事,學(xué)做人。
《論語(yǔ)》講求治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn),求學(xué)虛心。
敏而好學(xué),不恥下問(wèn)。不管學(xué)問(wèn)是否比自己低,虛心地向他人請(qǐng)教是一種好學(xué)的態(tài)度。
三人行,必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹,其不善者而改之。走在一個(gè)小群體里,一定有一個(gè)是可以作為老師的人,學(xué)習(xí)他的優(yōu)點(diǎn),并通過(guò)發(fā)現(xiàn)他的缺點(diǎn)檢討自己加以改正。此外,見(jiàn)賢思齊焉,見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也,亦是一種虛心的學(xué)習(xí)態(tài)度。
為人處事,應(yīng)秉持著一顆謙遜務(wù)實(shí)的心。
知之為知之,不知為不知,是知也。若是不懂裝懂,反而顯得言行過(guò)虛。這個(gè)社會(huì),始終需要有一種務(wù)實(shí)求真的'態(tài)度,方能踏實(shí)立世。
交友交際須誠(chéng)實(shí)真摯。
與朋友交,言而有信。與人為友,就應(yīng)當(dāng)以誠(chéng)待之,言而有信。須知,沒(méi)有誰(shuí)愿意與一個(gè)言行不一、出爾反爾的人結(jié)交為朋友。因此,言而有信是交友的基本準(zhǔn)則。
己所不欲,勿施于人。自己不想要的東西,不應(yīng)強(qiáng)加到別人身上,尊重別人,才有資格獲得別人的尊重。
道不同,不相為謀。既然彼此選擇的道路不同,就沒(méi)有必要強(qiáng)求。給彼此一份自由,于己于他,皆有益。
君子與小人的區(qū)別,顯而可見(jiàn)。
君子喻于義,小人喻于利。君子通曉道義,小人只曉私利。這是君子與小人各自的本性。
君子周而不比,小人比而不周。君子團(tuán)結(jié)群眾而不互相勾結(jié),小人拉幫結(jié)派而不團(tuán)結(jié)群眾。這是君子與小人各自的處事交際態(tài)度。
君子成人之美,不成人之惡。這是君子的一貫作風(fēng)——成全別人的好事,而絕不像小人一般助人下石。
做事情,需得保持一份耐心,以及一個(gè)辨真的眼光。
三思而后行。在做任何事情之時(shí),尤其在不明事情的準(zhǔn)確性,或是不確定是否應(yīng)該做的時(shí)候,一定要反復(fù)思考,權(quán)衡利弊,再做決定。這是保證事后無(wú)悔的前提。
欲速則不達(dá),見(jiàn)小利則大事不成。做任何事情,都需要有一顆耐心,若是為追求眼前一時(shí)的小利而蒙逼了遠(yuǎn)大的目光,便難成大事。
人無(wú)遠(yuǎn)慮,必有近憂(yōu)。一個(gè)人要有遠(yuǎn)大的目光,才能看得到遠(yuǎn)方;考慮到未來(lái),才能防范于未然。
不義而富且貴,于我如浮云。這是一種廉潔的態(tài)度,在當(dāng)今社會(huì)紛繁復(fù)雜的政治形態(tài)中,尤為重要。
《論語(yǔ)》是千古之作,雖距今遙遠(yuǎn),但卻千古不朽!墩撜Z(yǔ)》其中蘊(yùn)含的人生哲理,在當(dāng)今社會(huì)里,依舊起著十分重要的作用。
論語(yǔ)的隨筆 6
孔子在教育上的創(chuàng)造和貢獻(xiàn)大莫過(guò)于他首開(kāi)私人講學(xué)之風(fēng),打破教育上貴賤貧富的等級(jí),弘揚(yáng)尊師重道,在解放教育中普及教育、振興教育,至于他如何能做到這一點(diǎn),還需要進(jìn)一步探究。
為什么這么講?因?yàn)榫退惝?dāng)時(shí)官學(xué)衰微,受教育仍是官家特權(quán),挑戰(zhàn)特權(quán)是有條件的,孔子辦學(xué)是如何被許可的??jī)H憑他的大學(xué)問(wèn)家身份?還是僅憑他的“有教無(wú)類(lèi)”的宣傳?再或者是憑他教學(xué)效果的示范效應(yīng)?也許孔子自己也沒(méi)料到,他辦教育辦得如此成功,像滾雪球一般,形成勢(shì)不可擋的大氣候?峙陆y(tǒng)治階級(jí)也只好順勢(shì)而為,封他一個(gè)職業(yè)教育家的名頭。
有意思的是,孔子把職業(yè)教育做大做強(qiáng)以后,他就非常注意這種教育形式的合理性,盡量不去觸碰統(tǒng)治階級(jí)的底線(xiàn),有時(shí)候還甚至去迎合統(tǒng)治階級(jí)的口味,顯得事出有因,師出有名。
首先,我辦教育是繼承傳統(tǒng)文化,為社會(huì)培養(yǎng)文化精英,這對(duì)文明存續(xù)以及社會(huì)穩(wěn)定是有大好處的。所以他申明:“弟子入則孝,出則悌,謹(jǐn)而信,泛愛(ài)眾,而親仁。行有余力,則以學(xué)文!保ā秾W(xué)而》)關(guān)鍵是“行有余力”,非常堂皇的一個(gè)借口,該盡的職責(zé)都盡到了,“則以學(xué)文”,否則就離經(jīng)叛道了。你要取締我辦學(xué),這個(gè)罪名你是擔(dān)不起的。子夏也給老師幫腔:“賢賢易色,事父母,能竭其力,事君,能致其身,與朋友交,言而有信,雖曰未學(xué),吾必謂之學(xué)矣。”(《學(xué)而》)你看,立身立行立世都是和立學(xué)分不開(kāi)的,所以教育的大眾化也是名正言順的。
其次,培養(yǎng)人才是為政治服務(wù)的,正所謂私學(xué)公用,辦教育的.目的是為了方便統(tǒng)治階級(jí)擷英才而用之。孔子講“學(xué)也,祿在其中矣!保ā缎l(wèi)靈公》)做學(xué)問(wèn)要看資質(zhì)、天分,“中人以上,可以語(yǔ)上也;中人以下,不可以語(yǔ)上”(《雍也》),所以才擇善執(zhí)固為治理國(guó)家打開(kāi)人才通道,子夏則高舉“學(xué)而優(yōu)則仕”(《子張》這個(gè)觀(guān)點(diǎn)和“仕而優(yōu)則學(xué)”緊密結(jié)合在一起,使學(xué)習(xí)成為人生的必然,后世的影響和作用幾乎毋庸諱言)的大旗,為老師保駕護(hù)航。
最后,才是教育的超現(xiàn)實(shí)意義的彰顯。張載認(rèn)為儒家“為往圣繼絕學(xué),為萬(wàn)世開(kāi)太平”,這是儒學(xué)的精神,也是教育的超拔和徹底勝利。歷史走到今天,孔子的教育思想、教育理念、教育方法仍沒(méi)過(guò)時(shí),原因何在?不應(yīng)只看到“五經(jīng)”、“六藝”和一部《論語(yǔ)》的存在,也不應(yīng)只看到孔子弟子三千、七十二賢人、四科十哲先進(jìn)的存在,而應(yīng)看到孔子對(duì)于教育本質(zhì)規(guī)律的把握和尊重,對(duì)教育事業(yè)的開(kāi)拓和創(chuàng)新,對(duì)尊師重道的信篤和實(shí)踐,對(duì)一脈文明的繼承和發(fā)揚(yáng)。
論語(yǔ)的隨筆 7
我捧著這本厚實(shí)而蘊(yùn)含著生命真諦的《論語(yǔ)》,輕輕地翻開(kāi),那淡雅而古老的書(shū)香,便撲面而來(lái)。撣撣灰塵,感悟一頁(yè)頁(yè)間,演奏生命哲理的樂(lè)章。一面面,洗滌著我心中的浮躁與狂妄……
有人從《論語(yǔ)》的字里行間,讀出了“士不可以不弘毅,任重而道遠(yuǎn)”的凌云壯志。有人卻讀出了“朝聞道,夕可死”的求知之心。而我讀《論語(yǔ)》仿佛看到一位長(zhǎng)者語(yǔ)重心長(zhǎng)地教育著我,同我暢談人生,讓我懂得如何度過(guò)人生中的喜怒哀樂(lè)。
孔子曾說(shuō),“歲寒,然后知松柏之后凋也”。在風(fēng)和日暖的季節(jié),其他樹(shù)木和松柏沒(méi)有區(qū)別,郁郁蔥蔥,一身碧綠。到了大雪飄飛、嚴(yán)寒時(shí)節(jié),其他樹(shù)的葉子紛紛凋零,唯獨(dú)松柏卻經(jīng)得住風(fēng)霜雨雪的考驗(yàn),歷劫不凋、一身傲骨!人生不也亦如此?越是艱苦的條件,越能考驗(yàn)一個(gè)人的品質(zhì)。只有受得起磨練,在任何惡劣環(huán)境依然堅(jiān)持真理,剛正不阿的人,才能擁有這君子的節(jié)操。
我一頁(yè)一頁(yè)地翻著《論語(yǔ)》,看著這深?yuàn)W而耐人尋味的字句,細(xì)細(xì)地品讀著這一個(gè)一個(gè)字間的韻味。突然“己所不欲,勿施于人”——這八個(gè)我熟記于心中的語(yǔ)句,出現(xiàn)在我眼簾。不禁讓我想起平時(shí)里,作為英語(yǔ)課代表的我為了下課能多玩會(huì),而請(qǐng)別的同學(xué)送本子。有時(shí)候更甚至編些小理由,偷懶或找人代勞!想著想著……我的臉好燙呀,不知不覺(jué)竟紅了大半。自己所不想要的,硬推給他人,不僅破壞了同學(xué)間的關(guān)系,也傷害了朋友間的友誼。人與人之間的交往是平等的,切勿將己所不欲施于人!
孔子曾諄諄教導(dǎo)我們:“三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也!庇谑,方孝孺面對(duì)朱棣的威逼利誘面無(wú)懼色,慷慨赴死。趙一曼面對(duì)敵軍的酷刑逼供寧死不懼,大義凜然;孔子曾循循善誘我們:“見(jiàn)利思義,見(jiàn)危授命!庇谑,楊震面對(duì)十斤令人眼饞的'金子毫不動(dòng)心,堅(jiān)守道德。關(guān)羽為了盟誓毅然放棄曹操的厚待,執(zhí)意回蜀;孔子曾指點(diǎn)迷津我們:“見(jiàn)義不為,無(wú)用也。”于是,普通商人弦高在國(guó)家危難時(shí)挺身而出,承擔(dān)責(zé)任。段天強(qiáng)為了救出落水兒童,奮不顧身,跳入冰河……這不正是《論語(yǔ)》帶給我們的啟迪嗎?
讀著《論語(yǔ)》我感到自己受益匪淺,在它的陶冶下,人生必將變得更有意義。那淡雅的書(shū)香,耐人尋味的字句,在不經(jīng)意間,洗滌了我的心靈!墩撜Z(yǔ)》似一瓶醇厚香甜的白酒,一觸即醉,卻令人回味無(wú)窮!
論語(yǔ)的隨筆 8
在當(dāng)今的新時(shí)代,作為一名教師,不僅應(yīng)掌握一定的專(zhuān)業(yè)知識(shí),懂得教育的規(guī)律,具有教學(xué)和教育的各種能力,而且還必須具有較高的職業(yè)道德修養(yǎng),也就是要有師德。師德,是作為一名教師應(yīng)具有的熱愛(ài)教育事業(yè)、熱愛(ài)學(xué)生、對(duì)工作盡職盡責(zé)的行為規(guī)范。
《論語(yǔ)》作為儒家經(jīng)典之一,不僅集結(jié)了中國(guó)傳統(tǒng)文化體系中各類(lèi)行為規(guī)范和道德內(nèi)涵,更體現(xiàn)了樸素的為師求學(xué)法和治學(xué)執(zhí)教之道,對(duì)教師加強(qiáng)師德修養(yǎng)、提高教師素質(zhì)、促進(jìn)教育事業(yè)的發(fā)展具有重要意義。尤其在價(jià)值多元,思想日益浮躁的當(dāng)代,每一位高教師認(rèn)真研讀論語(yǔ),重溫中華美德對(duì)高校師德建設(shè)意義深遠(yuǎn)。
一、從《論語(yǔ)》中悟“仁”,以仁為本
在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中,在物欲的橫流面前,許多人放棄了對(duì)事業(yè)的執(zhí)著,轉(zhuǎn)而去追名逐利。子曰:“飯疏食飲水,曲肱而枕之,樂(lè)在其中矣。不義而富且貴,于我如浮云!保ā墩撜Z(yǔ)。述而》)仁人君子多以淡泊心志為重,不求奢華,但求人格!熬邮碂o(wú)求飽,居無(wú)求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉。”(《論語(yǔ)·學(xué)而》)在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮中,教師的收入雖然相對(duì)清貧,社會(huì)地位也不高,但教書(shū)育人的使命、人類(lèi)靈魂工程師的稱(chēng)號(hào)值得我們?nèi)?jiān)守。以“仁”為本,摒棄那種“德之不修,學(xué)之不講,聞義不能徙,不善不能改”(《論語(yǔ)·述而》)的消極道德修養(yǎng)障礙。
二、從《論語(yǔ)》中悟“省”,每日三省
孔子曰:“見(jiàn)賢思齊,見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。”意思是說(shuō),看見(jiàn)賢德的人,就要向他學(xué)習(xí),看見(jiàn)不賢的人,就應(yīng)當(dāng)自己從內(nèi)心反省一下,看有沒(méi)有和他一樣的錯(cuò)誤。我覺(jué)得每位教師都應(yīng)當(dāng)有這樣的思想,學(xué)習(xí)先進(jìn),抨擊后進(jìn),反省自己,不讓自己成為不賢的人。新課程改革提倡教師進(jìn)行反思,反思也是教師專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)的最佳途徑。教師不妨每日三。悍此家幌伦约旱慕虒W(xué)工作,反思一下自己的教學(xué)行為,反思一下自己的不足。在反思中改進(jìn),時(shí)刻提醒自己做好每項(xiàng)工作。
三、從《論語(yǔ)》中悟“身”,言傳身教
教師的一言一行無(wú)時(shí)無(wú)刻不在直接影響著學(xué)生。言教重要,身教更重要?鬃诱f(shuō):“其身正,不令而行;其身不正,雖令不從!保ā墩撜Z(yǔ)子路》)孔子認(rèn)為教師的道德行為和作風(fēng)正派,就是不發(fā)命令,學(xué)生也會(huì)執(zhí)行;教師本身行為不正,即使下命令,學(xué)生也不會(huì)聽(tīng)從。教師要以身作則,把言教和身教結(jié)合起來(lái)。用自己的實(shí)際行動(dòng)來(lái)指導(dǎo)學(xué)生,以自己合乎規(guī)范的道德行為給學(xué)生做出榜樣。
四、從《論語(yǔ)》中悟“誨”,誨人不倦
對(duì)于學(xué)生,教師應(yīng)該孜孜不倦地教育!墩撜Z(yǔ)述而》中孔子說(shuō):“若圣與仁,則吾豈敢!抑為之不厭,誨人不倦,則可謂去爾已矣。”他說(shuō),如果說(shuō)到圣與仁,那我怎么敢當(dāng)!我只不過(guò)是學(xué)習(xí)和工作從不厭倦,教誨學(xué)生總不知疲倦,那是可以這樣說(shuō)的`。“誨人不倦”,是教師在教導(dǎo)學(xué)生過(guò)程中所必備的師德。教師對(duì)學(xué)生要勤奮教導(dǎo),不知疲倦。尤其是接受能力差的學(xué)生,教師更要耐心,不能因?yàn)橛X(jué)得不耐煩而不教了,不管學(xué)生對(duì)知識(shí)懂得與否。
從教育先賢孔子身上學(xué)習(xí)師德,從《論語(yǔ)》中領(lǐng)悟師德!墩撜Z(yǔ)》中關(guān)于師德修養(yǎng)的論述比比皆是,其內(nèi)容博大精深,意蘊(yùn)幽渺,里面有關(guān)師德內(nèi)容的論述是我們千年不朽的師德之魂,是人類(lèi)師德精華之所在,我只是列舉了有限的幾個(gè)方面。師德是教師的靈魂,是教師人格特征的直接體現(xiàn)?鬃又鲝垺爸居诘,據(jù)于德”,(《論語(yǔ)·述而》)“道”是理想的人格,“德”是立身根本和行為準(zhǔn)則。教師在教學(xué)實(shí)踐中,要從多方面努力,提高自己的修養(yǎng),做一名師德崇高的教師。
論語(yǔ)的隨筆 9
前陣子?jì)寢尳o我買(mǎi)了一本書(shū)——《論語(yǔ)》,帶著好奇,我津津有味地看了起來(lái)。
《論語(yǔ)》中有一句話(huà)是:子曰:“君子博學(xué)于文,約之以禮,亦可以弗畔(叛)矣夫!”意思是:孔子說(shuō):“君子要廣泛地學(xué)習(xí)一切知識(shí),并且用禮來(lái)約束自己,這樣就可以不背離君子之道了!睘榱藥椭⒆永斫,下面還有一個(gè)小故事,講的是有一個(gè)小孩很放縱自己,想干什么就干什么,大家都以為他沒(méi)出息。一天,他聽(tīng)見(jiàn)有人對(duì)自己家的孩子說(shuō):“你不要和他玩,他仗著自己家有錢(qián)不讀書(shū),別跟他學(xué)壞了!彼(tīng)了后收到深深的警醒,覺(jué)得很有道理,從此發(fā)奮讀書(shū),做了一個(gè)有用的人。
是啊,我們要從小嚴(yán)格約束自己,廣泛地學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí),不能放縱自己。我不由地想起了我自己。這個(gè)暑假,我沒(méi)有能好好管理自己的學(xué)習(xí),每次都是在媽媽的再三提醒下做作業(yè)、看書(shū)。我又想到,我的`一個(gè)姐姐在常熟市重點(diǎn)中學(xué)1200名學(xué)生的入學(xué)考試中考到了第2名,而她媽媽卻向來(lái)不太管孩子的學(xué)習(xí),我對(duì)姐姐的聰明絕頂佩服不已。而媽媽卻說(shuō),姐姐能取得好成績(jī),都是靠自己的勤奮與自覺(jué)。她沒(méi)有參加任何輔導(dǎo)班,媽媽也只讓她自己學(xué)習(xí),就是在這樣的情況下,姐姐自己抓重點(diǎn)、做練習(xí),取得了全市第二名的優(yōu)秀成績(jī)。我想,如果我也像姐姐一樣學(xué)習(xí),我會(huì)不會(huì)也會(huì)有她那么好的成績(jī)呢?
故事里的孩子通過(guò)自己的努力成為遠(yuǎn)近聞名的學(xué)者,姐姐通過(guò)自己的勤奮、自覺(jué)取得好成績(jī),而我卻仍然事事靠老師,靠家長(zhǎng),總希望別人推著自己前進(jìn)?涩F(xiàn)在我明白了,在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中,我們不能靠老師、靠家長(zhǎng),只能靠我自己,靠我的努力,靠我的勤奮。我要像故事中的孩子一樣,及時(shí)改正錯(cuò)誤,自我約束,奮發(fā)努力,取得更好的成績(jī)。
論語(yǔ)的隨筆 10
《論語(yǔ)》是孔子智慧凝成的結(jié)晶,它使我們深深感受到了儒家思想的博大與精深,體會(huì)到了中華文化的深邃之美。
五年級(jí)時(shí)候,我開(kāi)始讀《論語(yǔ)》。論語(yǔ)中的經(jīng)典句子讓我受益匪淺。寫(xiě)作時(shí),我常常把在《論語(yǔ)》中誦讀過(guò)的經(jīng)典句子運(yùn)用到我的作文中來(lái)。比如要寫(xiě)珍惜時(shí)間的句子時(shí),我馬上想到了這一句:“子在川上曰,逝者如斯夫,不舍晝夜。”描繪學(xué)習(xí)的快樂(lè)時(shí)光,“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎?”馬上出現(xiàn)在我的腦海里。
而在整本《論語(yǔ)》當(dāng)中,孔子對(duì)“孝”闡述最使我難忘?鬃臃浅V匾暩改缸优g的感情交流,并強(qiáng)調(diào)子女對(duì)父母的尊敬、愛(ài)戴和贍養(yǎng)?鬃诱J(rèn)為孝不能停留在物質(zhì)奉養(yǎng)上,他認(rèn)為僅是物質(zhì)上的奉養(yǎng)是不夠的.,還得在感情上對(duì)父母表示真誠(chéng)的尊敬和愛(ài)戴。在《論語(yǔ)》中他說(shuō):“今之孝者,是為能養(yǎng),至于犬馬,皆能有養(yǎng)。不敬,何以別乎?”這是教導(dǎo)我們:百善孝為先,如果對(duì)父母在感情上不尊敬和愛(ài)戴的話(huà),僅是物質(zhì)上的奉養(yǎng),否則與動(dòng)物有什么區(qū)別?古代的黃香就做得很好,他小小年紀(jì)就會(huì)在寒冷的冬天里,為父親溫暖被子。這看似一個(gè)普通的行為,其實(shí)包含著黃香對(duì)父親深深的愛(ài)。
不過(guò),孔子對(duì)“孝”的最高的要求是立身。孔子認(rèn)為:“父在觀(guān)其志,父沒(méi)觀(guān)其行,三年無(wú)改于父之道,可謂孝矣!边@句話(huà)告訴了我們子女在父母生前按照父母的意愿行事,在父母死后繼承他們的遺志,這才是真正的孝道。而周武王和周公旦繼承文王的遺志討滅了商紂王,因此孔子贊揚(yáng)他們的行為是真正的孝道。
孔子對(duì)孝順的要求深深地震撼著我的心靈,不禁想到了自己的平時(shí)的所作所為,與古人比起來(lái),我差遠(yuǎn)了。雖然我還沒(méi)有到贍養(yǎng)父母的年齡,但是我在精神上也沒(méi)有做到孝順父母。很多時(shí)候我都會(huì)耍性子,因?yàn)橐稽c(diǎn)小事情和爸爸頂嘴。學(xué)了《論語(yǔ)》后,我進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到這真是很不孝順的行為,自己的行為也有所改變。父母都說(shuō)我變乖了,看來(lái)《論語(yǔ)》的力量真大哦!
讓我們熱愛(ài)經(jīng)典吧!與經(jīng)典同行,與圣賢為友!
論語(yǔ)的隨筆 11
《論語(yǔ)》作為儒家經(jīng)典,宣揚(yáng)“仁”。在《論語(yǔ)》中,孝道有著不可動(dòng)搖的低位。中國(guó)人自古認(rèn)為百善孝為先,把孝道作為道德之根本。
子游問(wèn)孝,子曰:“今之孝者,是謂能養(yǎng)。至于犬馬,皆能有養(yǎng),不敬,何以別乎?”年輕學(xué)德的子游問(wèn)什么是孝,孔子說(shuō),對(duì)現(xiàn)在的你來(lái)說(shuō),你一定認(rèn)為孝只要做到能養(yǎng)父母孩子吃飯就行了,但狗了、馬了之類(lèi)的動(dòng)物都會(huì)喂飽幼崽兒,如果人不能做到持之一恒的照顧老人小孩,那人還跟動(dòng)物有區(qū)別嗎?人與其他動(dòng)物的區(qū)別之一就是可以探知他人的心理,對(duì)父母盡孝不只是物質(zhì)上的供養(yǎng),還有精神、心理的關(guān)愛(ài)。
孟武伯問(wèn)孝。子曰:‘父母唯其疾之憂(yōu)!馑际呛⒆有⒕锤改福荒苁垢改笧樽约簯n(yōu)愁。只有自己有疾病時(shí),父母才為自己擔(dān)憂(yōu),其余一切都不能使父母擔(dān)心!笆赂改改芙咂淞。”一個(gè)人通過(guò)努力可以做好很多事,讓父母欣慰。只有生老病死,這種不是人力所能控制的事,讓父母擔(dān)憂(yōu)也是沒(méi)辦法。除了這些人力不可控的事,其余的都做好,不讓父母擔(dān)心,這樣就是孝。
子曰:“父在,觀(guān)其志;父沒(méi),觀(guān)其行;三年無(wú)改于父之道,可謂孝矣!笨鬃诱f(shuō):“當(dāng)他父親在世的.時(shí)候,要觀(guān)察他的志向;在他父親死后,要考察他的行為;若是他對(duì)他父親的教誨長(zhǎng)期不加改變,這樣的人可以說(shuō)是盡到孝了!备改付枷M优茸约簭(qiáng),具有良好的品德,這是父母教育子女的出發(fā)點(diǎn)。所以為父母提供豐厚的物質(zhì)不是孝的根本,如果能夠按照父母的意愿、教誨行事做人,對(duì)得起父母才是真正的孝。
子曰:事父母幾諫,見(jiàn)志不從,又敬不違,勞而不怨。這句話(huà)告訴我們:侍奉父母,他們?nèi)粲羞^(guò)失,要婉言勸告。話(huà)說(shuō)清楚了,卻沒(méi)有被接納,仍然尊敬他們,不要違逆對(duì)抗,繼續(xù)操勞而不怨恨。這句話(huà)明確了侍奉父母不能唯命是從,孔子反對(duì)愚孝的絕對(duì)無(wú)違,應(yīng)該以道義為標(biāo)準(zhǔn),客觀(guān)對(duì)待父母的對(duì)錯(cuò);如果父母做錯(cuò)了,卻不聽(tīng)從自己的勸告,也要履行孝道,絕不能對(duì)父母產(chǎn)生怨懟之意。
《論語(yǔ)》告訴我們?cè)S多為人處世的道理,是一座思想的寶庫(kù)。如何做人,是一個(gè)終生的課程。
論語(yǔ)的隨筆 12
“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎?人不知而不慍,不亦君子乎?”聽(tīng),書(shū)房里傳來(lái)一陣悅耳的讀書(shū)聲,這是我在讀《論語(yǔ)》!墩撜Z(yǔ)》是古代圣人孔子的學(xué)生根據(jù)孔子的言行編寫(xiě)成的一本書(shū)。
當(dāng)我上小學(xué)一年級(jí)的時(shí)候,學(xué)校就專(zhuān)門(mén)設(shè)立了一項(xiàng)特別課程——經(jīng)典導(dǎo)讀課。拿到經(jīng)典導(dǎo)讀書(shū)后,我就翻閱起來(lái),不經(jīng)意中我看到了《論語(yǔ)》,那時(shí)我只知道有本書(shū)叫《論語(yǔ)》,并不知其中的內(nèi)容。但我們導(dǎo)讀書(shū)上的《論語(yǔ)》沒(méi)有解釋?zhuān)抑荒芩贫嵌刈x,還想學(xué)校為什么要讓我們讀那么枯燥的文章呢?可是有一天我放學(xué)回家,突然看到茶幾上有一本《論語(yǔ)》,便悄悄把它翻開(kāi),咦,書(shū)里居然有原文、有注釋、有譯文,還有圣人的智慧,我能看懂了。從此以后,我開(kāi)始喜歡讀《論語(yǔ)》了。
《論語(yǔ)》這本書(shū)里講了許多道理,比如子曰:“溫故而知新,可以為師矣。”孔子說(shuō)復(fù)習(xí)學(xué)過(guò)的知識(shí)的同時(shí),有新發(fā)現(xiàn),新收獲,就可以當(dāng)老師了。爸爸媽媽和老師們經(jīng)常對(duì)我們說(shuō)“溫故而知新”,讓我們學(xué)習(xí)新知識(shí)的時(shí)候還要經(jīng)常復(fù)習(xí)已經(jīng)學(xué)過(guò)的知識(shí),他們大概也是從《論語(yǔ)》中受到的啟發(fā)吧!再比如子曰:“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆!笨鬃诱f(shuō)學(xué)習(xí)但不思考問(wèn)題,就會(huì)迷惑;只思考但不學(xué)習(xí),就會(huì)缺乏信心。有時(shí)候我遇上了難題,就有了畏難情緒,不想自己思考,老想尋求幫助,還很急躁。每當(dāng)這時(shí)媽媽就會(huì)提醒我說(shuō)“你忘了孔子的`話(huà)了嗎?”一經(jīng)提醒我會(huì)慢慢平靜下來(lái),開(kāi)動(dòng)腦筋,積極思考,居然經(jīng)常會(huì)把難題給解開(kāi)了,每當(dāng)我解決難題之后都會(huì)從心里佩服孔子,怪不得人們會(huì)尊稱(chēng)他為“圣人”,他說(shuō)得可真對(duì)呀!孔子還說(shuō)“不患人之不己知,患不知人也。”孔子告訴我們不擔(dān)心別人不了解自己,只擔(dān)心自己不了解別人。同學(xué)之間往往會(huì)因?yàn)檎`解而發(fā)生矛盾,我也不例外。但自從我讀了這一句以后,與同學(xué)之間發(fā)生不愉快的事情的時(shí)候,我會(huì)常常想提醒自己,可能是我誤會(huì)別人了,還是不要這么小氣吧。就這樣,慢慢氣就消了,又和同學(xué)一起快樂(lè)地玩耍了。
《論語(yǔ)》真是一本好書(shū),每句簡(jiǎn)短的話(huà)里卻蘊(yùn)藏著豐富的內(nèi)容和深刻的道理,體現(xiàn)了圣人偉大的智慧!我越來(lái)越喜歡讀《論語(yǔ)》了,我還要繼續(xù)讀下去!
論語(yǔ)的隨筆 13
《論語(yǔ)》是一部啟迪人心的經(jīng)典著作。它像一朵瑰麗的花,芳香而持久;它像一顆明亮的星星,閃耀著幾千年,這不是真的。即使是第一次見(jiàn)到《論語(yǔ)》的年輕一代,讀了之后也懂得很多。
通過(guò)閱讀《論語(yǔ)》,我了解了交朋友的方式?鬃诱f(shuō):“三友有益,三友有害:友直,友懂,友聞多,益;友開(kāi),友柔,友易學(xué),友有害!笔堑,一個(gè)好朋友就像一本厚厚的百科全書(shū)字典。在與他溝通的過(guò)程中,你總能得到有益的幫助:當(dāng)你猶豫不決、優(yōu)柔寡斷時(shí),好朋友廣博的知識(shí)可以幫助你做出正確的選擇;當(dāng)你取得成就和成功時(shí),好朋友的壞話(huà)可以讓你清醒;當(dāng)你有缺點(diǎn)、犯錯(cuò)誤時(shí),好朋友的`直言不諱可以教你修補(bǔ)漏洞,壞朋友就像泥沼和泥潭。與他們交往會(huì)使你不知不覺(jué)地陷入其中,你越是深陷其中,傷害就越大!薄墩撜Z(yǔ)》讓我明白,交友的方式是要小心,善于交友,樂(lè)于交友,不要以犧牲他人為代價(jià)交友。
通過(guò)閱讀《論語(yǔ)》,我了解了心靈的方式。在《論語(yǔ)》中有一句對(duì)白:“司馬牛有曰:‘人皆有兄弟,我無(wú)兄弟。’”紫霞說(shuō):“商人說(shuō)天上有生命,有財(cái)富。君子有禮而不失,待人有禮。全世界都是兄弟。為什么紳士沒(méi)有兄弟?”這句話(huà)我有一個(gè)道理:人生的第一件事,就是能夠正確地面對(duì)人生的遺憾,在最短的時(shí)間內(nèi)接受它們,而不是糾纏它們,一遍又一遍地問(wèn)天地,這只會(huì)加重痛苦;我們應(yīng)該盡力彌補(bǔ)這種遺憾。這就是《論語(yǔ)》告訴我的生活方式。
通過(guò)閱讀《論語(yǔ)》,我了解了生活方式。兒子在四川說(shuō):“時(shí)間就這樣飛逝!日日夜夜!笔堑模谡軐W(xué)家看來(lái),奔騰的江河不僅是一種自然存在,更是一個(gè)不可阻擋、不可阻擋的時(shí)代?鬃油魉畤@了口氣,同時(shí)也向自己、向?qū)W生、向后代描述了這樣一條人生道路:“我有五分之一,我愿意學(xué)習(xí),三十分之三十,四十分之四十,不分迷茫,五十分之五十,六十分之服從,七十分之七十,心甘情愿,不超過(guò)當(dāng)下。”人生軌跡并不適合我們每一個(gè)人,但我們可以以此為參照來(lái)設(shè)計(jì)自己的生活方式,即認(rèn)清人生目標(biāo),珍惜時(shí)間和努力工作,走出自己的人生軌跡,首先,我要珍惜時(shí)間和努力學(xué)習(xí),抓住白天和黑夜。
當(dāng)然,《論語(yǔ)》教了我很多東西,比如君子之道、理想之道、仁義之道只是紙短墨淺。我怎么能說(shuō)得清楚。
論語(yǔ)的隨筆 14
《論語(yǔ)》是孔子及其弟子智慧的結(jié)晶,是一份讓人受益匪淺的文化寶藏。讀過(guò)之后,我對(duì)學(xué)習(xí)態(tài)度有了更深的認(rèn)識(shí)。
有人說(shuō)“態(tài)度決定性格”,我覺(jué)得“態(tài)度決定學(xué)習(xí)的一切”。因此,我認(rèn)為,學(xué)習(xí)要有一種“知之為知之,不知為不知”的態(tài)度。我們?cè)趯W(xué)習(xí)上要坦然地承認(rèn)自己不知道什么,要正視自己的無(wú)知。面對(duì)問(wèn)題,應(yīng)該開(kāi)動(dòng)腦筋,勤于思考。對(duì)于文化知識(shí)和其他社會(huì)知識(shí),我們應(yīng)當(dāng)虛心學(xué)習(xí)、刻苦學(xué)習(xí),盡可能地多加以掌握。人的知識(shí)再豐富,總有不懂的問(wèn)題,那么,就應(yīng)當(dāng)有實(shí)事求是的態(tài)度。只有這樣,才能學(xué)到更多的知識(shí)。
學(xué)習(xí)中除了正視自己的無(wú)知,秉著實(shí)事求是的態(tài)度學(xué)習(xí)外,還應(yīng)將學(xué)到的知識(shí)加以應(yīng)用,也就是“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦樂(lè)乎”。學(xué)習(xí)的快樂(lè)在于練習(xí),因此除了重視“學(xué)”,我們更要追求“習(xí)”。“習(xí)”就是在“學(xué)”的基礎(chǔ)上加以應(yīng)用,也就是實(shí)踐?鬃訋ьI(lǐng)著弟子周游列國(guó)時(shí)一邊學(xué)習(xí)一邊應(yīng)用知識(shí),他們將知識(shí)應(yīng)用起來(lái)應(yīng)該是有個(gè)人學(xué)習(xí)的目的。作為學(xué)生,我不僅要努力學(xué)習(xí),更要去享受學(xué)到知識(shí)的滿(mǎn)足感和在生活中應(yīng)用知識(shí)的成就感。前幾天,天空中出現(xiàn)美麗的魚(yú)鱗云,我從學(xué)到的地理知識(shí)懂得,“魚(yú)鱗云”是秋冬季強(qiáng)冷空氣來(lái)時(shí)的一種天氣現(xiàn)象,說(shuō)明天氣將轉(zhuǎn)晴,并且在未來(lái)兩三天都是好天氣。果然接下來(lái)一連幾天都是晴天。這使我感受到了在生活中應(yīng)用知識(shí)的成就感。
在學(xué)習(xí)中我還保持“謙虛”的態(tài)度。“謙虛”是中華民族的傳統(tǒng)美德,它所體現(xiàn)的不僅是個(gè)人修養(yǎng),還是在學(xué)習(xí)上的一個(gè)態(tài)度和一種風(fēng)范。子曰:“三人行,必有我?guī)熝。擇其善者而從之,其不善者而改之!泵總(gè)人身上都有值得我們學(xué)習(xí)的.地方,欣賞并學(xué)習(xí)別人好的方面是謙虛的基本!疤撔氖谷诉M(jìn)步”這不僅在個(gè)人體現(xiàn),一個(gè)國(guó)家在國(guó)際上也應(yīng)有這種態(tài)度?鬃拥睦碚撾m在古代產(chǎn)生,可在現(xiàn)在仍有不少可取之處。雖然“半部《論語(yǔ)》治天下”略有夸張,但這并不妨礙《論語(yǔ)》對(duì)我們的影響。
學(xué)習(xí)是我們學(xué)生的首要任務(wù),端正學(xué)習(xí)態(tài)度有利于我們的學(xué)習(xí),我們只有做到正視自己的無(wú)知,才會(huì)踏踏實(shí)實(shí)去學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí),學(xué)習(xí)知識(shí)后我們還要將其應(yīng)用到生活實(shí)踐中,感受學(xué)習(xí)知識(shí)的成就感,在繼續(xù)學(xué)習(xí)中保持一種謙虛的態(tài)度,做到學(xué)無(wú)止境。
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