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《培根隨筆》讀后感優(yōu)秀(14篇)
當(dāng)細(xì)細(xì)地品讀完一本名著后，你有什么領(lǐng)悟呢？不能光會讀哦，寫一篇讀后感吧。那么你真的會寫讀后感嗎？以下是小編為大家收集的《培根隨筆》讀后感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
《培根隨筆》讀后感 篇1
培根是英國偉大的唯物主義哲學(xué)家和科學(xué)家，他也算是一位著名的政治家。他出生于倫敦一個官宦世家，父親是朝中重臣，母親是有名的才女，良好的家庭教育使培根成熟較早。培根在劍橋大學(xué)深造期間，培根對傳統(tǒng)觀念和信仰產(chǎn)生了懷疑，開始獨(dú)自思考社會和人生的真諦。培根的父親突然病逝后，培根的生活開始陷入貧困。
他一面攻讀法律，一面繼續(xù)求職。經(jīng)過一番努力，他終于取得了律師資格，并當(dāng)選為國會議員，但他還是沒有任何職位。這一時期，培根在思想上更加成熟，他決心把脫離實際，脫離自然的`一切知識加以改革，把經(jīng)驗觀察，事實依據(jù)、實踐效果引入認(rèn)識論。
這一偉大抱負(fù)是他科學(xué)的偉大復(fù)興的主要目標(biāo)，是他一生為之奮斗的志向。而后培根得到新帝王的賞識。因此平步青去，但培根的志趣不在國務(wù)活動上，而在于對科學(xué)真理的探求上。這一時期，他在學(xué)術(shù)研究上取得巨大成果。培根死后，人們稱他為“科學(xué)之光”“法律之舌”。
《培根隨筆》涉及政治、經(jīng)濟(jì)、宗教、愛情、婚姻、友誼、教育和倫理等等，幾乎觸及了人類生活的方方面面。作為一名學(xué)識淵博且通曉人情世故的哲學(xué)家和思想家，培根對他談及的問題均有發(fā)人深省的獨(dú)到之見。讀《培根隨筆》就像聽一位睿智的老人侃侃而談。
《培根隨筆》讀后感 篇2
今天，我讀了《培根隨筆》中的《論嫉妒》一章，在文中，培根將嫉妒做了很透徹的解釋。他說嫉妒能激發(fā)出強(qiáng)烈的欲望，創(chuàng)造出虛幻的意向，并能蠱惑人的心靈。我認(rèn)為，嫉妒來自自我與別人的比較，嫉妒別人的人所嫉妒的事物一定是自己沒有或得不到的.。當(dāng)一個人缺乏某種東西的時候，他一定要貶低別人的東西，以求兩者的平衡。
有時，嫉妒是在不經(jīng)意中形成的，所以嫉妒這種東西很常見。比如《三國演義》里的周瑜，本來是一個年輕有為的人，就因為諸葛亮氣了他兩回，竟被活活氣死了。
在生活中，嫉妒又分為公妒和私妒兩種。公妒是指某人做的事或擁有的東西引起公憤，是強(qiáng)迫他們收斂和節(jié)制的一種方法；私妒是某人因為別人在某件事或擁有的某件東西超過了自己而妒恨。
所以，當(dāng)我們春風(fēng)得意的時候，千萬要小心樹大招風(fēng)，在某件事上也不要總占上風(fēng)，否則很容易招來別人的嫉妒。但是，在別人嫉妒我們的時候，要學(xué)會“宰相肚里能撐船”，寬容大度的對待嫉妒你的人，因為他們正是因為缺少你擁有的某樣?xùn)|西才產(chǎn)生這樣的情感，并不是每個人都能做到淡泊。在生活中，我們既要謹(jǐn)慎自己的言行，防止遭到嫉妒，又要寬容一些，因為在人類的一切情欲中，嫉妒是最頑強(qiáng)，最持久的。
《培根隨筆》讀后感 篇3
前幾天翻開了很久沒看的培根隨筆集，記得我曾經(jīng)以培根所寫的|《論讀書》寫過一篇口頭作文參加過比賽，那次比賽對于我來說使一次新的挑戰(zhàn)，記得，那位老師和我說了題目后，我第一個想到的就是培根的那篇文章，
論讀書中講到讀書之用有三：一是：心曠神怡、二是：增趣添雅、而三是：長才益智。這三點(diǎn)我深有體會，但卻不覺得如此，我深感的是，我從來不會如此認(rèn)為，但是這確實真正的原理，愛學(xué)、想學(xué)那就一定會覺得所講的沒錯。
我這次，我所看到的.這篇就是人人都有的——憤怒。培根的筆者翻譯得很好，人之所以會有怒是因為人很脆弱，經(jīng)不起波折，但是易發(fā)怒者，脾氣就必定會很暴躁，但是大部分人卻無法克制發(fā)怒的傾向。
所以培根就說“憤怒乃人之常情，但不可因發(fā)怒而犯罪�！逼鋵崳P者認(rèn)為，要克制再一次發(fā)怒，就應(yīng)該反省每一次發(fā)怒的原因，從而改變。到哪這并不是每個人都能做到的，只有用時間慢慢的改變。不可急于一時。
看完這篇文章，我發(fā)現(xiàn)自己也如此，易發(fā)怒，但卻從未反省。也學(xué)這就是人吧。
而《圣經(jīng)》里說人要有耐心。我給大家一個小小的建議“要保持冷靜，耐心等待”這樣，你一定可以打敗憤怒的。
《培根隨筆》讀后感 篇4
《培根隨筆》讀來給人一種享受，簡潔優(yōu)美的辭藻讓人忍不住讀完全文，讓每個讀過的青少年受益匪淺。這本書工有58篇隨筆，包括“論逆境”、“論善良”、“論自私”……很多都聯(lián)系到了我們的生活，與我們息息相關(guān)。
其中，最讓我感慨的還是“論死亡”這篇隨筆。因為，我認(rèn)為這是最重要的。人如果沒了生命，那還談何友誼，談什么幸運(yùn)、財富呢？因此，只有活著，才能實現(xiàn)你的愿望。然而，人活著并不是虛度年華，而應(yīng)該把握生命中的每一刻、一分、一秒都不可以錯過。人在世就得使你的生命有意義，要為自己的目標(biāo)、追求不懈努力，你要相信：勝利的曙光時刻在等待著你的凱旋。
“采菊冬籬下，悠然見南山”，陶淵明悟出了人生的真義；“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，這是文天祥寧死不屈的浩然正氣；“享受人生，并且?guī)椭鷦e人享受人生”，這是茅于軾在晚年思考出的人生意義；“從今天開始，做一個幸福的人”，鄭海嘯明白了人生是有意思的'……古今中外，很多人都感悟了人生，明白了人生，懂得了人生的真諦，這樣的例子不勝枚舉。
“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛”，生命掌握在自己手中，命運(yùn)會因你而改變，人生會因你而絢麗多彩。所以，挑戰(zhàn)是必不可免的。生命本是一泓清泉，只有挑戰(zhàn)自我的人才能體味出它的浩蕩；生命就像一首優(yōu)美的歌曲，只有挑戰(zhàn)自我的人才能譜出優(yōu)美的旋律。
把握你的生命，努力奮斗，撒下汗水，不斷耕耘，為你的人生畫上一個圓滿的句號。
《培根隨筆》讀后感 篇5
人性和素養(yǎng)的思考——那些機(jī)敏謹(jǐn)慎的人，往往會交上好運(yùn)。
先講個段子，這天小紅碰到小明問：小明，今天上美工課，帶筆不？小明說：帶毛筆。請問：今天需不需要帶筆？如果帶筆，帶什么筆？
先說天性，天性是隱藏于人心的一種本能，是遺傳和原生環(huán)境形成的，是客觀存在而難以捉摸的，但天性的'好惡卻極大的影響著一個人的事業(yè)成就和為人善惡。
比如上面段子中的小明，我們可以稱之為——逗逼，天性隨意而有趣。了解天性，并充分改良和利用好它，對我們的生活和事業(yè)有著極大的幫助作用。
人不應(yīng)該和天性為敵，而應(yīng)該充分的了解并良好的駕馭天性，使之為你服務(wù)，這樣，你就真正變成為了自己的主人。
人的天性雖然是隱而不露的，但卻很難被壓抑，更很少能完全根絕。只有長期養(yǎng)成習(xí)慣，才能改變?nèi)说奶焐鷼赓|(zhì)和性格，紀(jì)律和教育的作用是讓天性懂得守規(guī)矩懂是非。
一般來說，一個人的天性在三種情況下最容易暴露出來：一是在私人的空間里，因為這種場合不需要裝模作樣；二是在感情沖動時，因為情緒一激動人就可能忘乎所以；三是出現(xiàn)新情況或新考驗時，因為在這時候習(xí)慣已經(jīng)不起作用。
《培根隨筆》讀后感 篇6
讀書汲取系統(tǒng)的知識，有了系統(tǒng)的知識支撐著思想的大廈，在與人辯論時，表面看來是口才的好壞，實質(zhì)上是思想的深刻與周密；因為思想深刻，故能透過現(xiàn)象看本質(zhì)，其見識高超；因為思想周密，則各種細(xì)節(jié)都予以關(guān)照，十分嫻熟、透徹了解，辯論的基礎(chǔ)很厚實。此時，將辯論與思考的內(nèi)容用文字表達(dá)出來，并進(jìn)行不斷地修改，使之變成“藝術(shù)”作品，他人閱讀時，無不感到“精細(xì)”，如同千濾百過的地下水一般。
讀書的潛力很大，故對人的影響很大。一般說來，人生下來，頭腦只是具備被開發(fā)的條件，也就是“物質(zhì)”條件有了基礎(chǔ)。如果不讀書，從古代傳來的智慧也就無法傳承，更無法更新。讀書究竟有那些潛力呢？
培根解釋道，“歷史使人聰明，詩歌使人富有想象，數(shù)學(xué)使人精確，自然科學(xué)使人深刻，倫理學(xué)使人莊重，邏輯學(xué)和修辭學(xué)使人善辯�？傊x書能陶冶個性�！边@些深刻而精辟的見解，不是讀書人無法概括；同樣不是讀書人也無法理解�！白x書可以鏟除一切心理上的'障礙”，也就是說，知識可以彌補(bǔ)一切心靈上的缺陷，而這正是我苦苦追求讀書本意的所在。
綜合起來說，培根的一篇《論讀書》，篇幅不長，字?jǐn)?shù)也不過千言，可不失為一篇思想深刻、洞察微妙，知識淵博，富有聯(lián)想，行文簡潔，文采斐然的好文章。不知為何，國內(nèi)卻讀不到這樣的作品，我深以為憾。
《培根隨筆》讀后感 篇7
《培根隨筆》在政治、人生等方面進(jìn)行了深入辯證的討論，面對身邊的社會問題，他尖銳直率地提出了自己的看法，字里行間表現(xiàn)出他對高尚品格的追求和急于改變黑暗的夢想。一個愛國、平等、正義、熱愛生活的形象在我們眼前逐漸高大著，我們的內(nèi)心也強(qiáng)大起來。
其中有幾篇文章對我有較大感觸。在《論帝王》中，面對這個崇高而不可觸犯的人，他并沒有畏懼，也沒有花言巧語。他用客觀公正的態(tài)度談?wù)摿说弁醯脑瓌t與做法。他主張約束君王權(quán)力，限制帝王欲望，同時對帝王的'下屬進(jìn)行了分析闡述。他的侃侃而談無時不讓人為他的智慧所屈服。
在《論美》中，培根的看法更是獨(dú)特。不管是當(dāng)時還是現(xiàn)代，人們對美的追求從未消退，不少人對外貌不滿，甚至為此失去信心，但培根說：“天生容貌勝過粉黛胭脂，而優(yōu)雅之舉又勝過天生容貌。”培根喜歡一切自然的事物，認(rèn)為做善事使人更美。這對處在青春期的我們有很大啟發(fā)。
厄運(yùn)是人類最恐懼最厭惡的東西，但培根在《談厄運(yùn)》中卻提到厄運(yùn)的好處�！岸蜻\(yùn)中也不乏種種慰藉和希望”，經(jīng)歷了一生大起大落的培根，被挫折磨練得更加成熟勇敢，厄運(yùn)會給一個人帶來好的一面，與厄運(yùn)斗爭過的人，善的德行更顯著，被打磨后的人生才會露出生命最璀璨的光芒。
《培根隨筆》讀后感 篇8
這幾天，我讀了朋友的《培根隨筆》。讀完之后，我深有感觸。
《培根隨筆》里不僅僅是一篇篇論文，還是人類智慧的結(jié)晶、人類文學(xué)的`寶庫，里面裝滿了無窮的真理。其中，令我印象最深的是《論友誼》和《論時機(jī)》。
培根說過：“把快樂告訴朋友，快樂就會加倍。把憂傷告訴朋友，憂傷就會減半。”但是，人生中，有多少友誼是真誠的呢?正像《論時機(jī)》一樣，要把握一切好的機(jī)遇，才能成功。否則，只能到頭來感概機(jī)遇的流逝。因此，如果我們不懂得抓住友誼的機(jī)會，友誼就會離我們而去。
想著想著，我突然想到了我自己。是啊，友誼的機(jī)會必須要抓住!但是我呢?每次都會為了一點(diǎn)小事和朋友們吵架!跟友誼比起來，那些小事又算得了什么呢?以前，還沒有小學(xué)畢業(yè)時，我恨不得早點(diǎn)畢業(yè)。而此刻，心中卻有點(diǎn)淡淡的傷感。心中總會浮現(xiàn)出那一幕幕快樂的情形。我開始后悔，開始害怕了，后悔當(dāng)時沒有抓住友誼，害怕再也見不到同學(xué)們!但是，后悔和害怕又有什么用呢?誰叫我那時沒有好好珍惜友誼呢?
我必須要好好的抓住友誼的機(jī)會!不再讓友誼離我而去!
必須要好好抓住友誼的機(jī)會!否則，友誼將會一次次離你而去……
《培根隨筆》讀后感 篇9
人們寧愿追隨詭言，也不去追求真理的原因，不僅由于探索真理是艱苦的，真理會約束人的幻想，而且是由于詭言更能迎合人性中的那些惡習(xí)。我也不懂這究竟是什么?難道人們僅僅是為了愛好虛假而追求虛偽嗎?也許是因為真理好像陽光，在它的照耀下，人世間所上演的那種種假面舞會，遠(yuǎn)不如在半明半暗的燭光下顯得華麗。
賞析與分析：真理是什么?很簡單，因為真理的原因并不是他們所接受的'，在碰見一件新事物時，人們總是會懷疑，不清楚真正的現(xiàn)實。追求真理并不單單是用嘴說，要認(rèn)識真理而敢于面對，信賴真理而對之皈依，這才是人性的崇高境界。
復(fù)仇之心可以壓倒死亡，愛情之心可以蔑視死亡，榮譽(yù)感可以使人獻(xiàn)身死亡，哀痛之心可以使人奔赴死亡……死亡還具有一種作用，它能夠消歇塵世的種種困擾，打開贊美和名譽(yù)的大門，那些生前受到妒恨的人，死后將為人類所敬仰!
賞析與分析：每個人面對死亡，都會恐懼，也都會思考，死亡是什么?人類內(nèi)心所想的，都是人在臨死前痛苦的呻吟和痙攣，那慘白的皮膚和大的雙眼，無不對這個世界充滿了依賴。然而死亡也代表重生，生命的新開始會更精彩，所以不用害怕死亡，如泰戈爾的詩集中那句話“使生如夏生般燦爛，死如秋葉般靜美”。這樣就足夠了。
《培根隨筆》讀后感 篇10
如果讓我用一句話評價它，那就是：他把深奧玄妙的道理變得簡單而明晰，以使我們更好的完善自我成為一個成功的人。
在培根的《論友誼》中，我提練了許多精湛的道理�！叭松x不開朋友”，如果一個人沒有益友，他將在孤獨(dú)中死去。他說“友誼的作用很奇妙，如果你將快樂告訴一個朋友，你將得到兩個快樂;而你將憂愁向一個朋友傾訴，你將被分擔(dān)一半憂愁。”這更加說明了你不可缺少知心朋友，他們在你的.生活是重要的“調(diào)節(jié)師”，在你的生活大舞臺上承擔(dān)著中重要的角色�！半m照了鏡子，卻還是看不清自己的嘴臉。”這句話在這里的意思是說，把非益友比喻成鏡子，他們的告誡并非出于真心實意，所以就無法通過朋友長時間相處的得來對自己的建議從而完善自己，發(fā)展自己。因此，最好的忠告往往來自于誠實而更正的友人，最可靠的忠告也來自于最了解你事業(yè)情況的友人。
在《論嫉妒》中，說“嫉妒心甚強(qiáng)的人假如看到別人的某種情況下強(qiáng)與自己，因而產(chǎn)生嫉妒�！卑ɡ蛉司褪牵M管她沒有看到她想象中的愛情。其實，我也常常嫉妒于孔茁超過我的某些方面，我是不對的，因為孔茁這個人很踏實很踏實，即使有了一些成就也不會去炫耀，更何況她是一步一步扎扎實實的邁向向成功的。所以，我根本沒有理由嫉妒她。當(dāng)然收獲不僅僅只有這些。
它讓我進(jìn)一步明白了人生的許多真諦。
《培根隨筆》讀后感 篇11
身邊充滿著稱贊，熱情洋溢的，冰冷刺耳的，干巴巴的，虛偽的，奉承的……等等。隨著年齡的增長，慢慢的會體會明白這些語句，我們當(dāng)然也會有不同的理解。當(dāng)然我們不能被這些稱贊所蒙蔽雙眼，稱贊是品德的反應(yīng)，就像培根說的，稱贊往往含有虛情假意的成分，一個人完全有理由對它們懷有遲疑態(tài)度。所以，要認(rèn)清身邊的稱贊，有時候是阿諛奉承，溜須拍馬的，那就無需去在意。人總是會有自己的道路，如果因為這些小小的誘惑，迷住雙眼，那么離失敗也就不遠(yuǎn)了。
當(dāng)然，如培根所說的：有些稱贊處于良好的愿望，也處于尊敬。我相信這往往是出于那些真正的正人君子所說的。與中國的`俗語：“忠言逆耳利于行”不一樣。人如果總是生活在批評中，那么大多數(shù)人久而久之也就失去自信，更不會有所作為，那么適當(dāng)?shù)姆Q贊，會為人撥云見日，更上一層樓，越有可能成功。
再者就是培根所說的，一個人不要自我稱贊的，那是一件很不體面的事。我們有時會想讓自己得到他人的尊重，重視，而過度的去自我吹噓，稱贊。那么往往也只會適得其反，我們可以用自己的行動去獲得別人的尊重，因為這往往更有說服力，更高的可信度。
最后就是，也學(xué)會去贊美別人。發(fā)自內(nèi)心的去贊美別人，在適當(dāng)?shù)臅r候，鼓勵別人，給予人信心，幫助他人。這樣也為自己多增添了一份尊敬。
《培根隨筆》讀后感 篇12
《培根隨筆》為英國十七世紀(jì)著名思想家、政治家和經(jīng)驗主義哲學(xué)家弗蘭西斯·培根所著。
在這數(shù)十篇隨筆中，給我印象最深的，是《論美》。這是一篇關(guān)于“美”的經(jīng)典之作，語言簡潔，內(nèi)涵深刻，充滿哲理�！懊馈北旧硎莻�很廣泛的問題，本文著重論述人應(yīng)該怎樣對待外在美和內(nèi)在美的問題。世界上沒有一個人是十全十美的，所以，不要抱怨自己外在的缺陷，只有內(nèi)在的美才是永恒的美。美德重于美貌，把美的形貌與美的德行結(jié)合起來，美才能真正發(fā)出光輝。文中有這樣一句話：“形體之美要勝于顏色之美，優(yōu)雅行為之美又勝于形體之美。”形體是一個人的'整體形象，體形。顏色指五官相貌，主要是臉部，是局部的。而行為之美，指舉手投足的動作神態(tài)，是后天的，是內(nèi)在美的折射表現(xiàn)，在三者中最高。
如今，有些人只注重外表的美麗，而忽略了內(nèi)在，他們雖然具有美貌，卻由于缺乏優(yōu)美的修養(yǎng)而不配得到贊美。所以一個打扮并不華貴卻端莊嚴(yán)肅而有美德的人是令人肅然起敬的。外表固然重要，可以向外人體現(xiàn)自己，但如果沒有內(nèi)涵，光有外表，只是一個軀殼，行尸走肉，又怎么能算得上是美麗呢?
美麗，是一個永遠(yuǎn)講不完，也無法講完的話題……
《培根隨筆》讀后感 篇13
船是注定要在海中顛簸的，而棟梁卻必須是能立定腳跟的。
閱讀《培根隨筆》，獲益匪淺，會發(fā)現(xiàn)自己曾經(jīng)在某些方面做得不完美的地方，也許是很多很多吧。培根筆下的優(yōu)秀品質(zhì)，如果全部匯集到一個人身上的話，那將會是一個美妙的人生。
對于一件事情，要經(jīng)過反復(fù)的推敲、斟酌和計議，避免在執(zhí)行中出現(xiàn)無法預(yù)料的差錯；處理一件事情往往需要三個步驟：預(yù)備、討論和實施，討論充分來提高辦事效率……
這些都是我在書中學(xué)到的！
論財富，依靠善良的方法和正當(dāng)?shù)墓ぷ鳙@得的財富，是來之不易的；論真理，就算行為卑劣的'人也會承認(rèn)光明磊落是人性崇高的美德；論善良，惟有善良的品格，無論對于神或人，都永遠(yuǎn)不會成為過分的東西；論讀書，種種心靈上的缺陷，都可以通過學(xué)習(xí)而得到改善；論時機(jī)，對于危險與困難，勇敢面對，對其迎頭痛擊要比遠(yuǎn)遠(yuǎn)地躲避，以防其近身的做法更值得推崇；論美德，擁有內(nèi)在美德的人即便外表并不華貴，卻可以讓人心生敬意；論逆境，逆境因其能夠磨練人的意志恰恰成就了人生的信念與夢想；
人是注定要在人生中顛簸的，而生活的強(qiáng)者卻必須是能立定腳跟的。
《培根隨筆》讀后感 篇14
《隨筆集》中包含許多洞察秋毫的經(jīng)驗之談，其中不僅論及政治而且還探討許多人生哲理。但是培根最重要的作品是論述科學(xué)哲學(xué)的.可以說克弗朗西斯·培根是一位真正的現(xiàn)代哲學(xué)家。他的整個世界觀是現(xiàn)世的而不是宗教的（雖然他堅信上帝）。他是一位理性主義者而不是迷信的崇拜者，是一位經(jīng)驗論者而不是詭辯學(xué)者。在政治上，他是一位現(xiàn)實主義者而不是理論家。他那淵博的學(xué)識連同精彩的文筆與科學(xué)和技術(shù)相共鳴。
《隨筆集》中有大部分的篇章都是膾炙人口的.，如《論友誼》中，“得不到友誼的人將是終身可憐的孤獨(dú)者，沒有友情的社會將是一片沙漠，因此那種樂于孤獨(dú)的人不是屬于人而是屬于獸的�！边@句話將“喜歡孤獨(dú)的人不是野獸便是神靈”和“一座城市如同一片曠野”這兩句諺語概括起來，而且十分之精湛，令人折服。然而他在《論友誼》中的另一句話也是我們所熟悉的：“如果你把快樂告訴一個朋友，你將得到兩個快樂；而如果你把憂愁向一個朋友傾吐，你將被分掉一半憂愁�！边@句話將友誼的真正含義描寫了出來，而且使我們切身體會到，即使剛剛吵完架的朋友看到了這句話，也回不由自主地想對對方道歉，因為友誼對我們來說，真的是太重要了，然而培根又將友誼的真諦描寫的那么自然，無論是誰，都不會否認(rèn)這兩點(diǎn)。
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