培根隨筆讀后感(合集9篇)

　　當(dāng)細(xì)細(xì)地品讀完一本名著后，你有什么總結(jié)呢？何不靜下心來(lái)寫(xiě)寫(xiě)讀后感呢？那么如何寫(xiě)讀后感才能更有感染力呢？以下是小編為大家整理的培根隨筆讀后感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

　　培根隨筆讀后感 篇1

　　什么才是聰明，什么才叫聰明，我覺(jué)得也沒(méi)有什么特別明確的定義。按字義理解，應(yīng)該就是“耳聰目明”的意思吧。但現(xiàn)在人在解釋聰明的時(shí)候，如果以一個(gè)人“耳聰目明”就可以算作聰明的話，可能就有點(diǎn)片面了。而《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》上對(duì)“聰明”的釋義是：智力發(fā)達(dá)，記憶和理解能力強(qiáng)。

　　而培根好象并沒(méi)有去特別的論述這樣的聰明，他只在論說(shuō)小聰明。他列舉了一些小聰明的例子，比如說(shuō)，善于保密的人，故弄玄虛的人，裝腔作勢(shì)的人，藐視一切的人，百般挑剔的人……等等。他把這一類(lèi)人歸入小聰明的行列。小聰明的人，并不是真正的聰明，而其實(shí)是實(shí)實(shí)在在的大糊涂。因?yàn)椋�善于保密的人，其�?shí)際原因是自己的貨色不在陰暗處就拿不出手；故弄玄虛的人，除了略知皮毛外，其它就一無(wú)所知；裝腔作勢(shì)的人，只是為了顯示自己的高明……幾百年過(guò)去了，當(dāng)年培根所描述的英國(guó)社會(huì)的小聰明的現(xiàn)象，到了現(xiàn)代的.中國(guó)，仍然生生不息，隨處可見(jiàn)。

　　也說(shuō)小聰明 —— 隨風(fēng)搖曳 —— 夢(mèng) 里 夢(mèng) 外也說(shuō)小聰明 —— 隨風(fēng)搖曳 —— 夢(mèng) 里 夢(mèng) 外生活和工作中，經(jīng)�？梢砸�(jiàn)到玩小聰明的人。對(duì)一個(gè)事物，不懂裝懂，夸夸其談，顯示出高人一籌的樣子，這種人可以說(shuō)在任何單位，任何部門(mén)都大量存在著。兩面三刀，左右逢源，欺上瞞下，這種人也不少。而我自己就經(jīng)常的與據(jù)別人之勞為已功，說(shuō)別人之非而顯已是的人同事或共事，那情那境，雖過(guò)數(shù)年卻歷歷在目。玩小聰明者，投機(jī)鉆營(yíng)，八面玲瓏，其言其行，讓愚笨者眼花繚亂，看不清真面目而自嘆不如，或佩服得五體投地。

　　更見(jiàn)過(guò)一些小聰明的人，在一個(gè)環(huán)境下，可以說(shuō)人人知其能力深淺，人人知其徒有虛名，但恰恰領(lǐng)導(dǎo)不知而欣賞有加。這也算是上世積下的陰福。至于以毀人聲譽(yù)而打開(kāi)自己通道的小聰明，以上下周旋左右逢源前倨后恭獲得青瞇的小聰明，實(shí)在是數(shù)不勝數(shù)。

　　玩小聰明而玩過(guò)頭的也不少。如培根言，許多小聰明的動(dòng)作言行，其實(shí)是拿不出手的，能拿出來(lái)的也只是皮毛，或故意做作而已。于是，遇到較真的人，處在較真的環(huán)境下，小聰明者往往沒(méi)有生存的市場(chǎng)。而一意孤行，硬要把自己的小聰明玩下去，也許會(huì)被摔得頭破血流，甚至賠上區(qū)區(qū)性命。這樣的案例也隨處可見(jiàn)，隨時(shí)可聞。只是一聽(tīng)到因?yàn)樾÷斆鱽G掉人生的一切，就會(huì)唏虛不已。

　　喜歡玩小聰明的人，是不值得相交的。我經(jīng)常反省自己，別玩小聰明，那會(huì)害人害已！

　　培根隨筆讀后感 篇2

　　最近，讀了《培根隨筆錄》（上海人民出版社出飯），真是愛(ài)不釋手。培根，是近代思想史上最優(yōu)秀的人之一。他的話常常被人們拿來(lái)當(dāng)作格言,比如有名的“知識(shí)就是力量”即是一例。他的這本《隨筆錄》充滿了閱世經(jīng)驗(yàn)，閃爍著智慧之光。我是小學(xué)教師，書(shū)中一些論述與我常常思考的問(wèn)題正好相合，這自然引起我特別的注意。

　　培根寫(xiě)道：“如果問(wèn)：在人生中最重要的才能是什么？那么回答是：笫一、無(wú)所畏懼，笫二、無(wú)所畏懼，第三、還是無(wú)所畏懼。”我覺(jué)得，在我們小學(xué)教師身上，似乎缺少這種無(wú)所畏懼的精神。我們怕的東西太多，工作中好容易產(chǎn)生了一點(diǎn)新思想，比如一個(gè)教學(xué)改革方案，“怕”就來(lái)了，怕領(lǐng)導(dǎo)批評(píng)指責(zé)，怕同行評(píng)頭品足，怕學(xué)生紀(jì)律不穩(wěn)，怕家長(zhǎng)議論紛紛，怕考試一塌糊涂。總之，怕出婁子。我們總是以為自己這也不行、那也不行。別人稱贊我們的“謙虛”，其實(shí)正是我們的自卑。教宵的現(xiàn)代化需要有勇氣的教育工作者，我們小學(xué)教師很應(yīng)該有一點(diǎn)勇氣。

　　如果以為自己不行，便只好去迷信權(quán)威�！杜喔�隨筆錄》中就有不少這方面的論述。我們小學(xué)教師有時(shí)就喜歡迷信別人、否定自己，常常心悅誠(chéng)服地讓別人替我們?nèi)ニ枷�。所以，我們小學(xué)教師很缺少點(diǎn)個(gè)性，有許多人，教了十幾年、二十幾年、或更長(zhǎng)時(shí)間的書(shū)，竟沒(méi)有一點(diǎn)自己獨(dú)特的教學(xué)風(fēng)格，真有點(diǎn)枉做教師一場(chǎng)。而只有小學(xué)教師都發(fā)揮了主動(dòng)性、創(chuàng)造性，才會(huì)有小學(xué)教育的現(xiàn)代化。

　　缺少創(chuàng)新，就意味著因循守舊。正如培根所說(shuō)：“既成的習(xí)慣，即使并不優(yōu)良，也會(huì)因習(xí)慣而使人適應(yīng)。而新事物，即使更優(yōu)良也會(huì)因不習(xí)慣而受到非議�！蔽覀�/j、學(xué)教師做工作似乎有點(diǎn)過(guò)于講究有根據(jù)，對(duì)新事物不那么敏感，工作以不出“事”為上乘。這就使我們失去了最可寶貴的東西一思考和開(kāi)拓創(chuàng)新。我們常常聽(tīng)到這樣的議論：“現(xiàn)在的學(xué)生比過(guò)去的學(xué)生差遠(yuǎn)了。”“這些新教師哪象我們參加工作的時(shí)候。”而一旦都符合了“過(guò)去”的樣子，大家便相安無(wú)事了。

　　蘇霍姆林斯基是一位頗有影響的蘇聯(lián)教育家。在我國(guó)，還沒(méi)有出現(xiàn)這樣的教育家。這其中的原因固然很多，但我們教師缺乏勇氣、自信和開(kāi)拓創(chuàng)新不夠，實(shí)在是主觀方面的.重要原因�！�

　　教育改革，不能不硏究教師，而硏究教師就不能諱言我們自己的弱點(diǎn)。如果我們對(duì)教師的硏究取得重大學(xué)術(shù)成果，那么對(duì)我國(guó)教育事業(yè)的發(fā)展，無(wú)疑將產(chǎn)生積極的影響。

　　《培根隨筆錄》盡管不是專門(mén)談教育的書(shū)，但對(duì)教育工作者卻極有幫助。我讀后就獲益不淺。如果我們小學(xué)教師能深刻認(rèn)識(shí)并加以克服自己的弱點(diǎn)，樹(shù)立起勇敢、自信、獨(dú)立思考和大膽開(kāi)拓創(chuàng)新的品質(zhì)，那么我們的小學(xué)教育就一定能充滿活力，欣欣向榮。

　　培根隨筆讀后感 篇3

　　《培根隨筆》是英國(guó)隨筆文學(xué)的開(kāi)山之作，是詩(shī)意和哲思的完美結(jié)合，“讀之猶如聆聽(tīng)高人賜教，受益匪淺�！�

　　作家培根竭力倡導(dǎo)“讀史使人明智；讀詩(shī)使人靈秀；數(shù)學(xué)使人周密；科學(xué)使人深刻；倫理學(xué)使人莊重；邏輯修辭之學(xué)使人善辯。”《培根隨筆》的內(nèi)容涉及政治、經(jīng)濟(jì)、宗教、愛(ài)情、婚姻、友誼、藝術(shù)、教育和倫理等等，幾乎觸及了人類(lèi)生活的方方面面。

　　在《論真理》中，他談到“探究真理即要對(duì)其求愛(ài)求婚，認(rèn)識(shí)真理即要與之相依相隨，而相信真理則要享受真理的樂(lè)趣，此乃人類(lèi)天性之至善。”是啊，要追求真理，認(rèn)識(shí)真理，更要依賴真理，因?yàn)榕c智慧相伴的是真理，智慧只存在于真理中。

　　在《談讀書(shū)》中，知道了讀書(shū)之用有三：一為心曠神怡，二為增趣添雅，三為長(zhǎng)才益智。其實(shí)，讀書(shū)不是為了雄辯和駁斥，也不是為了輕信和盲從，而是為了思考和權(quán)衡。但讀書(shū)亦有方法，講求實(shí)際者鄙薄讀書(shū)，頭腦簡(jiǎn)單者仰慕讀書(shū)，唯英明睿智者運(yùn)用讀書(shū)。的確，讀書(shū)補(bǔ)天然之不足，經(jīng)驗(yàn)又補(bǔ)讀書(shū)之不足。

　　我最喜歡的.就是那篇《論友誼》了。

　　“得不到友誼的人將是終身可憐的孤獨(dú)者，沒(méi)有友情的社會(huì)將是一片沙漠，因此那種樂(lè)于孤獨(dú)的人不是屬于人而是屬于獸的。”每個(gè)人都需要朋友的陪伴，需要友誼的滋潤(rùn)。人的一生會(huì)遭遇無(wú)數(shù)次相逢，有些人是你看過(guò)便忘了的風(fēng)景，而朋友，將成為在你心里生根抽芽的人。培根在文章中寫(xiě)道“如果你把快樂(lè)告訴一個(gè)朋友，你將得到兩個(gè)快樂(lè);而如果你把憂愁向一個(gè)朋友傾吐，你將被分掉一半憂愁�！笔堑模�友誼能使歡樂(lè)倍增，悲痛銳減。

　　但是世上友誼本罕見(jiàn)，真摯友情更難求。隨著年齡的增長(zhǎng)，我們并不是失去了一些朋友，而是我們懂得了誰(shuí)才是真正的朋友。成長(zhǎng)總會(huì)讓我們或得或失，朋友彼此之間容易出現(xiàn)分歧誤會(huì)，可能有吵鬧，可能有諒解，但總是需要信任、寬容、真誠(chéng)來(lái)輔助陪伴。因?yàn)�，友誼有著兩種可觀的作用，即平息感情和加強(qiáng)理智。

　　處于花季的我們，左右有朋友，曾經(jīng)的懵懂可能讓我們?cè)谟颜x上付出過(guò)代價(jià)，但是不得不說(shuō)，友誼真的很重要，缺乏真正的朋友乃是最純粹最可憐的孤獨(dú)；沒(méi)有友誼則斯世不過(guò)是一片荒野。朋友是什么？一個(gè)靈魂居住在兩個(gè)肉體中，《論友誼》讓我明白了，不是在最好的時(shí)光遇見(jiàn)了朋友，而是有朋友相伴，我們才有了最好的時(shí)光，且行且珍惜。

　　讀《培根隨筆》，好像聽(tīng)不到作者靈魂的絮語(yǔ)，也不像一位朋友在娓娓談心，倒像是在聽(tīng)一位睿智的老人侃侃而談，因?yàn)闀?shū)里包含著這位先哲的思想精髓，是對(duì)人生的體會(huì)。

　　若讀透這本書(shū)，仿佛就看透了人生，因?yàn)樽髡邚淖掷镄虚g透露出他的人生態(tài)度和處事方式。

　　很多時(shí)候，換一個(gè)視角，就會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)全新的世界和一份精彩的生活，智釋人生吧！

　　培根隨筆讀后感 篇4

　　<培根隨筆>是與<海底兩萬(wàn)里>一齊買(mǎi)的，起初，我對(duì)它比對(duì)<海底兩萬(wàn)里>更沒(méi)有興趣，除了看起來(lái)古板的書(shū)名，還有剛開(kāi)始翻閱時(shí)乏味的資料，都使我不愿再看它第二眼，于是，它被我殘忍地扔到了亂七八糟的舊東西里。在網(wǎng)上，我了解到這是一本評(píng)價(jià)極其高的書(shū)，看了出于書(shū)中的各種真理名言，我便知道了，這是絕對(duì)是一本值得一看的好書(shū)。從雜物堆里將被埋幾個(gè)星期的<培根隨筆>翻出來(lái)，沉下心，將書(shū)翻開(kāi)。

　　<培根隨筆>是英國(guó)隨筆文學(xué)的開(kāi)山之作，在世界文學(xué)史上占據(jù)了十分重要的地位，"讀之猶如聆聽(tīng)高人賜教，受益匪淺"。作者弗蘭西斯·培根是英國(guó)文藝復(fù)興時(shí)期最杰出的哲學(xué)家和文學(xué)家，被稱為"英國(guó)唯物主義和整個(gè)現(xiàn)代實(shí)驗(yàn)科學(xué)的真正始祖"。他竭力倡導(dǎo)"讀史使人明智，讀詩(shī)使人聰慧，演算使人精密，哲理使人深刻，倫理學(xué)使人有修養(yǎng)，邏輯修辭使人善辯。"

　　在<論求知>中，培根說(shuō)道:"人的天性猶如野生的'花草，求知學(xué)習(xí)好比修剪移栽。"可見(jiàn)求知能夠改變?nèi)说拿�運(yùn)，在我們的一生中是相當(dāng)重要的。

　　在<論友誼>中，培根說(shuō)道:"如果你把快樂(lè)告訴一個(gè)朋友，你將得到兩個(gè)快樂(lè)；而如果你把憂愁向一個(gè)朋友傾吐，你將被分掉一半憂愁。"這說(shuō)明了朋友是我們身邊必不可少的一個(gè)主角，能夠?yàn)槲覀兊纳�活增添色彩�?/p>

　　<論美>是一篇關(guān)于"美"的經(jīng)典之作，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，內(nèi)涵深刻，充滿哲理，重點(diǎn)論述人就應(yīng)怎樣對(duì)待外在美和內(nèi)在美的問(wèn)題。文中有這樣一句話:"形體之美要?jiǎng)儆陬伾�之美，�?yōu)雅行為之美又勝于形體之美。"因此，不好抱怨自己外在的缺陷，只有內(nèi)在的美才是永恒的美。美德重于美貌，把美貌與美的德行結(jié)合，美才能真正發(fā)出光輝。如今，有些人只注重外表的美麗，而忽略了內(nèi)在，一個(gè)打扮華貴的人的美是供人欣賞，轉(zhuǎn)眼便是過(guò)眼云煙；而端莊嚴(yán)肅而有美德的人是令人肅然起敬的，永垂不朽的。

　　<培根隨筆>的語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，文筆優(yōu)美，說(shuō)理透徹，警句迭出，讀著它，就像聽(tīng)一位睿智的老人侃侃而談，使人受益匪淺。

　　培根隨筆讀后感 篇5

　　“事情一旦到了采取行動(dòng)的地步，迅捷就是最好的手段�！辟r根在隨筆中如此說(shuō)道。

　　的確，世上最無(wú)用之物莫過(guò)于拖延。

　　“幸運(yùn)如市場(chǎng)，許多時(shí)候，如果你能多待一會(huì)兒，價(jià)格就會(huì)降下來(lái)，或者至少，它先給你容易抓的瓶把，如果你不及時(shí)抓住，就給你難抓的瓶身……”培根講述了哲學(xué)、倫理、處世之道。

　　常道：“今日事今日畢�！笨杉词故沁@句爛熟于心得話，也未在心中打下牢固的根基。

　　不知多少人，拿著手機(jī)，抱著“再玩五分鐘”的心態(tài)，一夜不眠，最后落個(gè)頭暈眼花，腰酸背痛，次日昏昏欲睡，說(shuō)不清昨夜究竟有何意義。不知多少人，將事情一拖再拖，最后手忙腳亂，悔不當(dāng)初；不知多少人，在選擇的路口舉棋不定，錯(cuò)過(guò)了最佳時(shí)機(jī)，最后落得兩手空空。

　　拖延是一把枷鎖，鎖其心智，鈍其行為，毀其人生。

　　個(gè)人拖延，得一時(shí)歡愉，在事后暗悔時(shí)光飛逝，竟抓不住它的尾巴。上級(jí)拖延，導(dǎo)致任務(wù)完結(jié)不了。社會(huì)拖延，使整個(gè)社會(huì)停滯不前，淪為一盤(pán)散沙，國(guó)家拖延，逃不了“落不了就要挨打”的悲催命運(yùn)。

　　百無(wú)一用是拖延，在經(jīng)歷了無(wú)數(shù)個(gè)起早貪黑的日子，終有一日下定決心將之更改。于是，每日緊抓時(shí)間，竟比之前早了幾個(gè)小時(shí)入眠。不曾為當(dāng)初愚笨的作法所自恥。

　　生而在世，難免心存幾分懶惰。但如何將之克服？可謂，目標(biāo)之重要了。拖延最好的解藥便是恒心與毅力。

　　“在事情初起之際抓住最佳時(shí)期，絕對(duì)是至高無(wú)上的智慧�！辟r根又道。

　　是啊，機(jī)會(huì)不等人。

　　總有人自認(rèn)為“懷才不遇”是他人的不賞識(shí)，亦或認(rèn)為某些機(jī)遇“不堪入目”而一拖再拖，最后在心怡之物來(lái)臨之際，芳華逝去，束手無(wú)策。

　　中國(guó)首富李嘉誠(chéng)，當(dāng)機(jī)立斷，改革開(kāi)放初期，社會(huì)落后，土地空曠。但就是這樣前途渺茫，經(jīng)濟(jì)體系不全的舊社會(huì)，李嘉誠(chéng)牢抓商機(jī)，代巨款買(mǎi)地皮。也正是這令人大跌眼鏡的做法投資，使他發(fā)家起業(yè)，成為了亞洲地產(chǎn)大亨。在機(jī)會(huì)的路口，他絕不拖延。

　　百無(wú)一用是拖延。

　　作為新時(shí)代的接班人，我們是否應(yīng)遵從先輩的教誨，在機(jī)遇、選擇、心智中不留下一絲拖延呢？

　　馬上行動(dòng)，沒(méi)有借口。對(duì)遲疑說(shuō)不，對(duì)猶疑說(shuō)不，對(duì)彷徨說(shuō)不。

　　“子彈出了槍膛，飛起來(lái)速度極快�！笔郎献顭o(wú)用之物，莫過(guò)于拖延！

　　點(diǎn)評(píng)：本文立意深刻，由拖延時(shí)間到拖延時(shí)機(jī)，層次分明，給人留下深刻的印象。沒(méi)有華麗的辭藻，卻以樸實(shí)獨(dú)特的.觀點(diǎn)脫穎而出，作者所選用的素材引述時(shí)代普遍關(guān)注的事例輔助議論，運(yùn)用李嘉誠(chéng)的事例突出議論了把握時(shí)機(jī)的重要，使議論的針對(duì)性、時(shí)代感更強(qiáng)，扣題緊，聯(lián)系生活實(shí)際，結(jié)尾由偉人到自身，呼吁青少年遠(yuǎn)離拖延。大有憂國(guó)憂民的心態(tài)，引發(fā)讀者深刻的思考�？芍^一篇佳作。（指導(dǎo)教師：劉冬梅）

　　培根隨筆讀后感 篇6

　　讀書(shū)能給人樂(lè)趣、文雅和能力。人們獨(dú)具或退隱的時(shí)候，最能體會(huì)到讀書(shū)的樂(lè)趣;談話的時(shí)候，最能表現(xiàn)出讀書(shū)的文雅;判斷和處理事務(wù)的時(shí)候，最能發(fā)揮由讀書(shū)而獲得的能力。那些有實(shí)際經(jīng)驗(yàn)而沒(méi)有學(xué)識(shí)的人，也許能夠一一實(shí)行或判斷某些事物的細(xì)枝末節(jié)，但對(duì)于事業(yè)的`一般指導(dǎo)、籌劃與處理，還是真正有學(xué)問(wèn)的人才能勝任。

　　耗費(fèi)過(guò)多的時(shí)間去讀書(shū)便是遲滯，過(guò)分用學(xué)問(wèn)自炫便是矯揉造作，而全憑學(xué)理判斷一切，則是書(shū)呆子的癖好。學(xué)問(wèn)能美化人性，經(jīng)驗(yàn)又能充實(shí)學(xué)問(wèn)。天生的植物需要人工修剪，人類(lèi)的本性也需要學(xué)問(wèn)誘導(dǎo)，而學(xué)問(wèn)本身又必須以經(jīng)驗(yàn)來(lái)規(guī)范，否則便太迂闊了。

　　機(jī)巧的人輕視學(xué)問(wèn)，淺薄的人驚服學(xué)問(wèn)，聰明的人卻能利用學(xué)問(wèn)。因?yàn)閷W(xué)問(wèn)本身并不曾把它的用途交給人，至于如何去應(yīng)用它，那是在學(xué)問(wèn)之外，超越學(xué)問(wèn)之上、由觀察而獲得的一種聰明呢!

　　讀書(shū)不是為著要辯駁，也不是要盲目信從，更不是去尋談話的資料，而是要去權(quán)衡和思考。有些書(shū)只需淺嘗，有些書(shū)可以狼吞，有些書(shū)要細(xì)嚼爛咽，慢慢消化。也就是說(shuō)，有的書(shū)只需選讀，有的書(shū)只需瀏覽，有的書(shū)卻必須全部精讀。有些書(shū)不必去讀原本，讀讀它們的節(jié)本就夠了，但這僅限于內(nèi)容不大重要的二流書(shū)籍;否則，刪節(jié)過(guò)的書(shū)，往往就像蒸餾水一樣，淡而無(wú)味。

　　讀書(shū)使人淵博，辯論使人機(jī)敏，寫(xiě)作使人精細(xì)。如果一個(gè)人很少寫(xiě)作，他就需要有很強(qiáng)的記憶力;如果他很少辯論，就需要有急智;如果他很少讀書(shū)，就需要很狡猾，對(duì)于自己不懂的事情，假裝知道。

　　歷史使人聰明，詩(shī)歌使人富于想象，數(shù)學(xué)使人精確，自然科學(xué)使人深刻，倫理學(xué)使人莊重，邏輯學(xué)和修辭學(xué)使人善辯�？傊�讀書(shū)能陶冶個(gè)性。不僅如此，讀書(shū)并且可以鏟除一些心理上的障礙，正如適當(dāng)?shù)倪\(yùn)動(dòng)能夠矯治身體上某些疾病一般。例如：滾球戲有益于腎臟;射箭有益于胸部;散步有益于腸胃;騎馬有益于頭部等等。因此，假若一個(gè)人心神散亂，最好讓他學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)，因?yàn)樵谘菟銛?shù)學(xué)題目的時(shí)候，一定得全神貫注，如果注意力稍一分散，就必得再?gòu)念^做起。假若一個(gè)人拙于辨別差異，就讓他去請(qǐng)教那些演繹派的大師們，因?yàn)樗麄冋�是剖析毫發(fā)的人。假若一個(gè)人的心靈遲鈍，不能舉一反三，最好讓他去研究律師的案件。所以，每一種心理缺陷，都有一種特殊的補(bǔ)救良方。

　　培根隨筆讀后感 篇7

　　說(shuō)實(shí)話，我是很怕死的，戰(zhàn)勝死亡的幫手。怕到培根所說(shuō)的那些戰(zhàn)勝死亡的幫手對(duì)我基本不起作用的程度。我怕死的原因，并不是培根所說(shuō)的死亡的聲勢(shì)。

　　喪葬儀式以及其中的悲號(hào)痛哭對(duì)我的影響不大，因?yàn)榭傮w來(lái)說(shuō)我是一個(gè)比較獨(dú)立思想的人，別人的行為對(duì)我影響不大，起碼是培根這樣的哲學(xué)家之外的`普通人對(duì)我影響不大，而哲學(xué)家我還要挑一挑，看不順眼的對(duì)我影響也不大，看順眼的對(duì)我的影響也只是稍微大一些。那么我為什么怕死呢？不知道，只能說(shuō)就是骨子里怕死。培根在他的隨筆集2里提到的戰(zhàn)勝死亡的幫手有這樣一些：復(fù)仇、愛(ài)情、榮譽(yù)、悲哀、恐懼、哀憐、忠誠(chéng)、事業(yè)。我想了一下，這些事情肯定會(huì)暫時(shí)起麻醉劑的作用，麻痹怕死的神經(jīng)。但是，這些事情的麻痹時(shí)間有多長(zhǎng)，其麻痹效力是否足以戰(zhàn)勝死亡，則完全是因時(shí)因地因人而異的。

　　究其實(shí)質(zhì)，因?yàn)檫@些麻痹之所以成立就是因?yàn)榻逃�或洗腦的結(jié)果，而不同時(shí)空環(huán)境下的教育或洗腦內(nèi)容是不同的，教育和洗腦的效果對(duì)不同的人也會(huì)不同。逐個(gè)分析一下上述幫手。先說(shuō)復(fù)仇，雖然西西里式的復(fù)仇有些極端，但是總的來(lái)說(shuō)個(gè)人或家庭復(fù)仇還是容易理解的；至于大的人群復(fù)仇例如村/團(tuán)伙/民族/國(guó)家，大部分是老大們的忽悠，能不能到不怕死的程度其實(shí)并不像老大們說(shuō)的那么夸張。愛(ài)情特別是失戀帶來(lái)的強(qiáng)烈痛苦的確可能暫時(shí)壓過(guò)對(duì)死亡的恐懼，但是一般來(lái)說(shuō)越強(qiáng)烈的東西也越容易隨風(fēng)而逝。榮譽(yù)是各級(jí)老大們用來(lái)讓人干活而又省錢(qián)的主要手段，捅破窗戶紙后就會(huì)發(fā)現(xiàn)其實(shí)是浮云。親人間的悲哀源于多年的親密關(guān)系，大范圍的悲哀則往往是由于大范圍的洗腦，日本戰(zhàn)敗后大量日本人自殺是后者的典型案例�？謶�，其實(shí)是一個(gè)比較的問(wèn)題，也就是對(duì)死亡的恐懼和對(duì)其它恐懼的比較。忠誠(chéng)和復(fù)仇有些類(lèi)似，忠于家人是應(yīng)該的，忠于其他則肯定是被其他洗腦的結(jié)果，為忠于皇帝而死是何等愚蠢就不用說(shuō)了，為忠于某個(gè)概念而死也只能讓這個(gè)概念的最大獲益者獲益。

　　最后，為事業(yè)而死也類(lèi)似于為忠誠(chéng)而死，如果這事業(yè)的最大獲益者是別人；如果事業(yè)是自己的愛(ài)好，那這就是一個(gè)精神狀態(tài)的問(wèn)題了，因?yàn)檫@在本質(zhì)上和為吸毒而死是一樣的。對(duì)于我而言，培根的幫手說(shuō)的根本錯(cuò)誤在于，他所說(shuō)的幫手都是殺手而不是幫手。也就是說(shuō)，這些幫手不是幫你戰(zhàn)勝死亡，而僅僅是幫你戰(zhàn)勝對(duì)死亡的恐懼心理。通俗地說(shuō)，就是幫你安樂(lè)死而不是幫你不死。培根選擇這些幫你死的幫手而不是幫你不死的醫(yī)學(xué)，這讓我不知是該嘆息培根，還是嘆息培根所在的時(shí)代。

　　培根隨筆讀后感 篇8

　　暑假期間,我讀了一本書(shū)培根隨筆.這本書(shū)的作者是英國(guó)十七世紀(jì)著名的哲學(xué)家和文學(xué)家弗朗西斯培根.這是一部世界性的經(jīng)典著作,它語(yǔ)言簡(jiǎn)潔,直接犀利,文筆優(yōu)美,格言警句迭出,大多是論述人生重大問(wèn)題以及人與國(guó)家,社會(huì)的關(guān)系,思想深刻而精彩,見(jiàn)解獨(dú)到而精辟.這本書(shū)中講述的培根對(duì)人生的感悟,許多的處事方法和思想精神都值得我們學(xué)習(xí),絕對(duì)是青少年閱讀課外讀物的不二選擇.這本書(shū)中中最讓我感興趣的有論死亡,論逆境,論友誼等.培根隨筆讀后感

　　讀到論死亡,我明白了死亡是生命的必然規(guī)律,是人生旅途的終點(diǎn),也是人生旅途的另一起點(diǎn).培根從人們害怕死亡,不敢直面死亡這一個(gè)逃避心理出發(fā)討論了有關(guān)死亡的話題,論述了自古以來(lái)的一些英雄人物都直面死亡,戰(zhàn)勝死亡,說(shuō)明了死亡其實(shí)并不可怕,也沒(méi)有那么痛苦.我認(rèn)為人們之所以對(duì)死亡的到來(lái)感到恐懼和害怕,原因有兩個(gè);一是因?yàn)樗麄冊(cè)谏�活中受到他人及社�?huì)的`影響,根深蒂固的認(rèn)為死亡是一件可怕的事,二是伴隨著死亡而來(lái)的東西將死亡襯托得極其可怕.其實(shí)只要我們坦然面對(duì)死亡,就會(huì)克服這種恐懼心理,就會(huì)發(fā)現(xiàn)死亡其實(shí)并沒(méi)有那么可怕.而且,人類(lèi)的有些精神是可以無(wú)視死亡的.愛(ài)國(guó)之心獻(xiàn)身死亡,勇敢之心蔑視死亡.

　　論逆境中的一句話使我受益匪淺,那就是塞內(nèi)加的一句高論;順境的好處固然令人羨慕,但是逆境的好處則令人贊嘆.培根在文中發(fā)表了自己的觀點(diǎn),他認(rèn)為和順境相比,逆境更能鍛煉人,塑造人,而人的一些美好品質(zhì)和崇高精神往往都出自逆境.而我也是如此認(rèn)為的,不經(jīng)歷風(fēng)雨怎能遇見(jiàn)美麗的彩虹,不經(jīng)歷逆境怎能更好的成長(zhǎng).

　　論友誼這篇文章告訴了我朋友的重要性和友誼的可貴,朋友在陽(yáng)光來(lái)臨之時(shí)陪我們一起享受溫暖,在暴風(fēng)雨來(lái)臨之時(shí)和我們一同面對(duì).所以說(shuō),朋友既可以在我們郁悶脆弱時(shí)給我們心靈的支持,也可以是我們變得更加理性.正因?yàn)橛颜x如此可貴,我才更要珍惜自己的好朋友,使我們的友誼在前行的路上更加深厚.

　　培根隨筆中的文章無(wú)一不是能夠?qū)ξ覀兦嗌倌甑某砷L(zhǎng)有著深刻教育的,每讀一篇文章,我都能從中找到值得我學(xué)習(xí)的東西.如;我明白了死亡并不可怕,也不值得恐懼,那只是我們?nèi)松�的另一種開(kāi)端.逆境是我們走向成功的基石,我不再抗拒逆境,我開(kāi)始坦然接受它,戰(zhàn)勝它,將它變成我成長(zhǎng)道路的墊腳石.友誼可以慰籍心靈和加強(qiáng)理性,只有與朋友一起同行,互相學(xué)習(xí)才會(huì)更好的取得成功.

　　培根隨筆讀后感 篇9

　　《培根隨筆》是十九世紀(jì)英國(guó)的著名作家弗朗西斯·培根一生心血之結(jié)晶。在這本書(shū)中，培根幾乎談遍了人類(lèi)生活的的方方面面。他見(jiàn)解獨(dú)到，發(fā)人深省，令人回味無(wú)窮。

　　我是在六年級(jí)的時(shí)候接觸這本書(shū)的，當(dāng)初是因?yàn)榕笥训臉O力推薦，其實(shí)我當(dāng)時(shí)很不以為然。但之后某一天因?yàn)閷?shí)在無(wú)聊，才讓它重見(jiàn)天日。不知不覺(jué)中，我竟然迷上了這本書(shū)。每個(gè)章節(jié)我都要看許多遍，給我印象最深的是他的《論死亡》中的一句：“復(fù)仇之心可以征服死亡，愛(ài)戀之心足以蔑視死亡，榮譽(yù)之心會(huì)獻(xiàn)身死亡，悲痛之心會(huì)奔赴死亡，恐懼之心會(huì)預(yù)期死亡�！�

　　對(duì)此，我深有感悟：一個(gè)人在仇恨的驅(qū)使下，可以做出任何事，為了報(bào)仇，就連付出性命都在所不惜；當(dāng)兩個(gè)人相愛(ài)，并且愛(ài)得很深的時(shí)候，死亡便在他們心中變的微不足道；人為了獲得贊賞，為了讓自己名留青史，為了讓別人在提到自己的名字時(shí)用華麗的辭藻來(lái)修飾，可以將自己的生命獻(xiàn)給死亡；一個(gè)人在極度悲痛、傷心之時(shí)，可能會(huì)因?yàn)槌惺懿蛔《�自殺什么的；人在因�(yàn)槭裁礀|西而擔(dān)驚受怕的時(shí)候，就會(huì)不由自主的想起自己的未來(lái)，為自己的命運(yùn)而擔(dān)憂……雖然我可能永遠(yuǎn)不會(huì)因?yàn)檫@些東西而投向死亡輕柔的懷抱，因?yàn)槲业?人生很平淡，而且可以說(shuō)大部分的人生都是很平淡，但這并不妨礙我追求轟轟烈烈的人生，甘于平凡，卻不甘于平庸。

　　雖然我現(xiàn)在并不大，但也并不小，已經(jīng)能明白死亡的含義了，死亡意味著離別、痛苦，不僅是自己的，還有家人，如果爭(zhēng)氣一點(diǎn)的話，可能還會(huì)有更多人，但我覺(jué)得能為別人作出貢獻(xiàn)的死亡才是有意義的，像普通人一樣，碌碌無(wú)為的過(guò)完自己的一生。我不想在生命的盡頭，當(dāng)走馬燈放映時(shí)，像看一場(chǎng)爛片一樣索然無(wú)味，甚至心生厭惡�！吧�當(dāng)做人杰，死亦為鬼雄”，每當(dāng)我吟誦李清照的這句詩(shī)時(shí)，就會(huì)心潮澎湃。有人可能覺(jué)得我好高騖遠(yuǎn)，都還沒(méi)成年就想死的事，但我覺(jué)得這是對(duì)人生的一種不滿，是一種拒絕平庸的表現(xiàn)。

　　培根的每句話都蘊(yùn)藏著做人的道理，從他的話中可以看出，他是一個(gè)三觀非常正直的人�！杜喔�隨筆》中，他的每一句話都更能讓讀者在閱讀中塑造自己的世界觀和價(jià)值觀。在看完這本書(shū)后，我印象中的培根是個(gè)語(yǔ)言正中紅心，但同時(shí)令人遐思的牙尖嘴利的英倫紳士的形象。

　　《培根隨筆》這本書(shū)讓我懂得了許多道理，我很享受與它相伴的時(shí)光。

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