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字體與人生
字體與人生，字如人生，各成一體，以下的字體與人生相關(guān)文章，一起來(lái)閱讀欣賞。
字體與人生【1】
字有繁簡(jiǎn)體之分，人也有簡(jiǎn)單和復(fù)雜之別。簡(jiǎn)單的筆畫(huà)，可以勾勒出一頁(yè)空靈;簡(jiǎn)單的人心，能帶給生活無(wú)以言表的歡喜。
看《世說(shuō)新語(yǔ)》，三言兩語(yǔ)就是一則故事，以史為鏡，表率后世。同比人的外貌與心境，所謂“欲把西湖比西子，濃妝淡抹總相宜”，人生盡在繁簡(jiǎn)與濃淡，要自然而然、從容安妥才好。
彼時(shí)青春，愛(ài)慕虛榮、張揚(yáng)虛飾，學(xué)書(shū)喜揀“繁”體來(lái)練，似那一種強(qiáng)說(shuō)愁的心理，越?jīng)]有越修補(bǔ)得緊�；ベ�(zèng)的賀年卡上，不倫不類(lèi)地畫(huà)一個(gè)“愛(ài)”字，中間懷抱一顆“心”還要涂得通紅，不知羞恥;“國(guó)”字肚里裝一枚“或”，故“鄉(xiāng)”后面拖個(gè)“郎”，仿佛只這么著，才未將家國(guó)輕慢，鄉(xiāng)土淡忘。“禮”字右邊添幾筆碩大的“曲、豆”，大有不把逼仄之地布滿不夠“學(xué)識(shí)”之嫌。
沿襲國(guó)學(xué)或是一種修養(yǎng)，習(xí)書(shū)法、讀典籍、溫古風(fēng)。一張《蘭亭序》令人心向往之，每每獵到一幅清麗雋秀的小楷，一張狂放不羈的草書(shū)，無(wú)不令人沉浸其中，難以自拔。
想見(jiàn)書(shū)家那揮毫潑墨，自在從容的神韻，仿佛白紙黑字間正在掀動(dòng)一場(chǎng)疏散織狂、風(fēng)起云涌的鏖戰(zhàn)。其中點(diǎn)化靈動(dòng)的斑駁墨痕，頓挫有致的起承接轉(zhuǎn)，以及濃密之外遺落的“飛白”，似與人間千百回起落滄桑相逢，黑白相間，與人生聚散兩依，虛實(shí)共濟(jì)，有一種道不明言不盡的味道，教人欷歔。
漢字字體大致有篆、隸、草、楷、行，各體之間逃不脫間架結(jié)構(gòu)的干系，如同布滿歷史陳?ài)E的煙云，演繹著奇異的華夏文明。中國(guó)書(shū)法講究排列章法：行氣貫通，疏密有致，留白相錯(cuò)，奇正相輔。自草書(shū)形成，于簡(jiǎn)約之間帶給人輕靈曉暢的視覺(jué)盛宴。
唐代張懷瓘《書(shū)斷》中說(shuō)：字之體勢(shì)，一筆而成。偶有不連，而血脈不斷;及其連者，氣候通其隔行，如流水速，拔茅連茹;上下?tīng)窟B，或借上字之下而為下字之上，奇形離合，數(shù)意兼包……揭示出草書(shū)簡(jiǎn)筆的神奇效果。
“冗繁削盡留清瘦，畫(huà)到生時(shí)是熟時(shí)。”一首《題畫(huà)竹》暗喻鄭板橋淡泊名利，灑脫豁達(dá)的胸襟，充滿率真之氣。一日深夜，他正在夢(mèng)中臨摹諸家法帖，誤將指頭橫在夫人背上做字，夫人驚醒后曰，“人各有體!”鄭板橋聞后幡然醒悟，遂將之前所有法帖盡毀，自創(chuàng)一體。
字如人生，各成一體。而今，生活中那些吟詩(shī)作畫(huà)、舞文弄墨之事漸已散淡，被愈加迅捷繁瑣的日程漸漸淹沒(méi)。修行在世，當(dāng)以簡(jiǎn)去繁，刪繁就簡(jiǎn)，剔除身邊流于形式的枝蔓，使人生處于蒼勁秀挺的境界。
可貴的人生知音【2】
任何人都渴望遇到知音，但是這卻不是一廂情愿的事。古人說(shuō)“人生得一知己足矣”，說(shuō)的就是知音的難遇與可貴。“高山流水”的故事，更給知音的珍貴難求，增添了歷史的蒼涼和神秘。
徐悲鴻一生畫(huà)馬無(wú)數(shù)，他筆下的馬幾乎都不戴韁轡。有人問(wèn)他原因，他回答：“馬也和人一樣，愿為知己者用，不愿為昏庸者制。”
1929年，徐悲鴻受聘擔(dān)任北平藝術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)。他力薦木匠出身的畫(huà)家齊白石。這時(shí)的齊白石已66歲，很多人瞧不起這個(gè)草根畫(huà)家，認(rèn)為他那些功夫不過(guò)是雕蟲(chóng)小技，上不了大雅之堂。而徐悲鴻卻大聲疾呼：齊白石的畫(huà)“致廣大，盡精微”，“妙造天然”。他對(duì)全院的師生說(shuō)：“齊白石可以和歷史上任何丹青妙手媲美，他不僅可以做你們的老師，也可以做我的老師。”
正是因?yàn)樾毂櫟幕垩圩R(shí)才，始終在民間漂泊的齊白石，才走上了中國(guó)畫(huà)壇。這段故事，也成為知音的經(jīng)典版本。
鋼琴家亨德?tīng)枒?yīng)邀參加一個(gè)假面舞會(huì)，他不擅長(zhǎng)跳舞，就坐下來(lái)彈鋼琴。當(dāng)時(shí)，意大利著名作曲家斯卡拉蒂也在場(chǎng)。斯卡拉蒂并不認(rèn)識(shí)亨德?tīng)�，只�?tīng)過(guò)他那非凡的演奏。當(dāng)美妙的琴聲傳來(lái)時(shí)，斯卡拉蒂一下子驚呆了。他指著那個(gè)彈鋼琴的人說(shuō)：“如果他不是魔鬼，一定是亨德?tīng)?”說(shuō)完走上前去，掀開(kāi)演奏者的面具，果然是亨德?tīng)枴?/p>
教育家陶行知與史學(xué)家翦伯贊也是難得的知音。翦喜歡吸煙，而陶不吸，所以每有香煙饋贈(zèng)，陶便轉(zhuǎn)贈(zèng)與翦。有一次，一位美國(guó)朋友贈(zèng)送給陶行知一支好煙。陶用紙包好，托人送給翦伯贊，并附詩(shī)一首：“抽一支駱駝煙，變一個(gè)活神仙。寫(xiě)一部新歷史，流傳到萬(wàn)萬(wàn)年。”欣賞著朋友的激勵(lì)詩(shī)，享受著香煙，我們可以想象翦先生的那種人生快樂(lè)。
知音之間相處的方式也未必就是一味地讓人感到愉悅與暢快，就好比醫(yī)生之于病人。
李敖對(duì)于三毛就是毫不客氣。三毛對(duì)李敖說(shuō)：“我非要去非洲沙漠不可，那里有許多黃沙中的黑人需要我的幫助。”李敖當(dāng)面就質(zhì)問(wèn)三毛：“你說(shuō)你幫助黃沙中的黑人，你為什么不幫助困境中的黃人?你自己的同胞，更需要你的幫助啊!舍近求遠(yuǎn)，去親就疏，這可有點(diǎn)不對(duì)勁吧?”三毛盡管十分窘迫，但是卻對(duì)李敖充滿敬佩。
無(wú)論是充滿贊賞的惺惺相惜，還是善意或者尖刻的提醒和批評(píng)，都是人生的巨大財(cái)富，因?yàn)槎紩?huì)促使你思考和領(lǐng)悟，因此都屬于人生可貴的知音。
有時(shí)間多走點(diǎn)路【3】
網(wǎng)上看到一則小故事：瑞典沃爾沃總部有2000多個(gè)停車(chē)位，早到的人總是把車(chē)停在遠(yuǎn)離辦公樓的地方，天天如此。問(wèn)：“你們的泊車(chē)位是固定的嗎?”他們答：“我們到得比較早，有時(shí)間多走點(diǎn)路。晚到的同事或許會(huì)遲到，需要把車(chē)停在離辦公樓近的地方。”故事結(jié)尾用了一句話總結(jié)：多為別人著想時(shí)，你的路才會(huì)走得更遠(yuǎn)。
聯(lián)想到當(dāng)下的社會(huì)，可惜大多數(shù)人還是以自身利益為重。公交車(chē)上看到老人，有時(shí)候因?yàn)楣ぷ魈鄄辉缸屪室獯蝾?朋友請(qǐng)你幫個(gè)小忙，有時(shí)候嫌耽誤自己時(shí)間故意找個(gè)爛借口推脫;甚至有的愛(ài)情也是物質(zhì)勝過(guò)情感，沒(méi)法滿足我的經(jīng)濟(jì)要求，對(duì)不起，分手。
予人玫瑰，手有余香。這個(gè)誰(shuí)都懂得的道理擺在現(xiàn)實(shí)臺(tái)面上，卻少有人能做到。功利、世俗，當(dāng)被大環(huán)境墨染過(guò)，惟有自身不斷地漂白，才能做到出淤泥而不染。而這，需要通過(guò)每一天，每一言，每一行去踐行。
當(dāng)你愿意多犧牲一點(diǎn)自身的利益，去換得更廣袤的美好;當(dāng)你愿意吃一點(diǎn)小虧，去收獲更大的福報(bào);當(dāng)你愿意有時(shí)間多走點(diǎn)路，或許哪一天，你便不會(huì)因晚到找不到車(chē)位而遲到了。
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