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失敗的價(jià)值
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失敗的價(jià)值【1】
成功不是必然會(huì)對(duì)人有益的，失敗也不必然有害。
事實(shí)上，我們似乎都已了解勝而驕的害處與敗不餒的剛強(qiáng)了。
但人們也許還不見得敢相信：如果不餒之后仍然不免屢敗，則是否仍能自覺(jué)有益而處之泰然?因?yàn)槲覀兗热徽f(shuō)失敗為成功之母，則若果畢竟無(wú)成功之望時(shí)，失敗是否仍然具有價(jià)值?
我們應(yīng)說(shuō)失敗是可以具有一種絕對(duì)價(jià)值的，它并不須以日后的成功來(lái)證實(shí)。
這種價(jià)值就是智慧與德性的價(jià)值。
我們所遭遇到的每一次失敗，都可以促使我們更了解自己知識(shí)、能力、經(jīng)驗(yàn)的限度，了解自己整個(gè)性格的優(yōu)劣長(zhǎng)短，了解自己在這個(gè)社會(huì)環(huán)境下的合理位置。
總而言之，是讓我們更了解自己。
每一次失敗，也都可以激使我們針對(duì)自己知識(shí)、能力、性格的弱處，更作努力與調(diào)理，讓自己的形象更趨完整。
并且，讓我們更能在自己的位置上站得更穩(wěn)，從而使我們更增自知與自信。
自知是一種智慧，自信是一種德性，它們的價(jià)值都是絕對(duì)的。
而這種絕對(duì)的價(jià)值不但可以自成功的經(jīng)驗(yàn)來(lái)，也同樣可以自失敗的教訓(xùn)來(lái)，或者毋寧說(shuō)，從失敗來(lái)的往往更多。
因?yàn)槌晒μ菀鬃屓说靡馔�，而失敗卻總是叫人刻骨銘心。
所以孟子才說(shuō)動(dòng)心忍性，增益其所不能。
也因此，我常愿勸人不要害怕去做事。
因?yàn)槿舫晒α�，你�?huì)得到光榮;若失敗了，你也會(huì)得到智慧。
無(wú)論如何，人，總是不會(huì)落空的。
當(dāng)然，于此之外，失敗的教訓(xùn)也仍然足以引導(dǎo)未來(lái)的成功。
但我們?nèi)糁词共怀晒Γ∫膊话踪M(fèi)的話，我們就真的立于不敗之地了。
螳臂當(dāng)車新解【2】
一天清晨，剛下過(guò)雨，一只螳螂趴在樹上喝露水，忽然看見樹下道路的路面上陷下去一個(gè)大坑，這個(gè)坑可真大，足以掉下去兩匹大馬。
螳螂心想：糟了，這么大的坑，如果待會(huì)兒誰(shuí)的車從這里過(guò)，肯定要出事的。
正這么想時(shí)，一輛疾馳的馬車過(guò)來(lái)了，還沒(méi)等螳螂看清楚是怎么一回事，那輛車就“轟”的一聲顛覆了。
于是，螳螂大聲叫喊：“出事故啦!”可是周圍一點(diǎn)回音都沒(méi)有，螳螂急得沒(méi)辦法，只好從樹上爬下來(lái)。
這時(shí)，遠(yuǎn)處又傳來(lái)了車輪聲，螳螂更是急得滿頭大汗，它幾步跳到大坑前邊的不遠(yuǎn)處，橫在道路中間，伸開雙臂，大呼：“停車，快停車!”
可是，趕車的人和乘車的人看到此情景，不僅不停車，還都一起嘲笑道：“螳臂當(dāng)車，不自量力!”顯然，他們誰(shuí)也沒(méi)有意識(shí)到自己所面臨的危險(xiǎn)。
后面發(fā)生的事，其結(jié)果自然不言而喻。
只是再往后，人們談到螳臂當(dāng)車的義舉時(shí)，都不愿承認(rèn)螳螂的高尚、勇敢和悲壯，卻仍將它當(dāng)作嘲笑的對(duì)象。
歷史就是這樣的不公。
究其原因，無(wú)非是螳螂實(shí)在太渺小。
人微言輕，一只無(wú)足輕重的小蟲兒，怎么可以去糾正趕車人和乘車人的錯(cuò)誤呢?要知道，那個(gè)時(shí)候，能坐馬車的人，可都是相當(dāng)有身份的人。
心靈登高【3】
生活中我們都喜歡登臨高處，因?yàn)楦咛幱酗L(fēng)景，可賞心可悅目，“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”;還因?yàn)榈歉呖梢酝h(yuǎn)，極目遠(yuǎn)眺，天高地闊，視野和心胸得到充分的擴(kuò)展。
身處高處，沐浴在金子一般的陽(yáng)光和秋水一樣明凈的風(fēng)里，朋友，你可曾想到，其實(shí)，我們的心靈也可以登臨高處，俯瞰塵世?
讓心靈登高，因?yàn)楦咛幍男撵`澄澈透明，保持著童心一般的晶瑩純凈;高處的心靈襟懷坦蕩，不斤斤計(jì)較于恩怨得失，不蠅營(yíng)狗茍于猥瑣卑劣;高處的心靈操守高潔，從不與污泥濁流為伍;高處的心靈無(wú)視風(fēng)雨，不懼痛苦;高處的心靈千錘百煉，優(yōu)秀杰出。
一個(gè)向往脫離低級(jí)趣味、向往品質(zhì)優(yōu)雅純凈的人生就是心靈登高的人生。
心靈登高，需要確立一個(gè)人格的坐標(biāo)，延伸自己心靈的長(zhǎng)度和寬度。
心靈登高，是向著陽(yáng)光的登攀;心靈登高，是自我凈化和提升的跋涉。
心靈登高，不是一味地排斥、抗拒俗世的生活，要以出世的精神去過(guò)人世的生活，在人世的生活里不放棄對(duì)心靈高處的仰望和向往。
五色雜陳的紛繁世相面前，不懷古傷今;泥沙俱下濁浪滾滾時(shí)，不神傷心黯。
讓自己的心靈始終站立在高處，有靜觀花開花落的閑適，有笑看云卷與舒的坦然;有承受橫逆挫折的氣度，有迎接悲苦慘怛的情懷。
人在旅途，有時(shí)候一如蚌藏珍珠。
英俊沉下僚，庸人在高處。
毀棄了黃鐘大呂，雷鳴般瓦塊破釜。
是桎梏，但也是一種培育;是磨煉，但也是一種成全。
這時(shí)候你就只有擦亮心靈的天眼，努力朝高處攀登，向遠(yuǎn)處眺望。
就像冰心所說(shuō)的，踏著荊棘，不覺(jué)得痛苦;有淚可落，卻不是悲涼。
心靈登高，無(wú)異于逆水行舟，不進(jìn)則退。
當(dāng)人生追求、人格力量、道德境界滑坡與淡化時(shí)，需要一以貫之的堅(jiān)守和努力;當(dāng)越來(lái)越多的人沉迷于聲光色味的感官享受時(shí)，需能與之保持距離，守衛(wèi)自己的心靈高地;當(dāng)污濁的泥流濺到身上時(shí)，要能經(jīng)常擦拭洗滌自己的心靈污漬，在自我省察中獲得提升。
心靈登高，是為了讓我們進(jìn)入更高的凈潔清爽的境界。
在心靈的高處，沐浴的是陽(yáng)光般華貴的善良情懷，是秋水般明凈的美德懿行;在心靈的高處，目光是透明的，心靈是透明的。
登臨高處，可以開闊視野;心靈登高，可以為靈魂擴(kuò)容。
與善良同行，與美德同行，登臨高處的心靈不會(huì)寂寞。
擺脫了苦悶，擺脫了憂傷，登臨高處的心靈不會(huì)黯淡。
心靈登高的終極意義在于修身養(yǎng)性以求人格高尚，獨(dú)善其身以求心靈純凈，經(jīng)風(fēng)經(jīng)雨養(yǎng)成如云的悲心，從而珍惜自己熱愛(ài)生命，最終愛(ài)己及人以求靈魂高遠(yuǎn)。
孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。
一生碰壁無(wú)數(shù)，始終不忘教化。
只有登臨高處的心靈，他的生命才會(huì)如此熠熠生輝，就像那沉埋蚌殼的珠貝，耐人咀嚼，令人尋味。
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