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人生的抉擇路
人生的價(jià)值與意義在于對(duì)這個(gè)世界的創(chuàng)造與奉獻(xiàn)，人生的抉擇路。
人生的抉擇【1】
上帝和魔鬼打了一個(gè)賭——他們各自在凡間挑選一個(gè)德才兼?zhèn)涞娜�，在�?guī)定的時(shí)間內(nèi)讓這兩個(gè)人分別上帝和魔鬼的旨意行事，倘若這兩人都站在了光明的一面，上帝就贏了。
若是其中有一個(gè)人棄明投暗，魔鬼就贏了。
于是，他們紛紛下凡去尋找如意之人。
巧合的是，我在睡夢(mèng)中見到了上帝和魔鬼，而他們選擇的人都是我，只是他們不知道罷了。
上帝交給我一個(gè)任務(wù)，他嚴(yán)肅地告訴我說：“孩子，我希望你能夠讓世界充滿光明，用你全部的愛和血汗。”說完之后，他化作一陣縹緲的云霧飄悠而去，直到消失的無影無蹤……
魔鬼也交給了我一個(gè)任務(wù)：他按捺不住內(nèi)心的邪惡，最終露出了丑惡的面孔：“小朋友，我會(huì)讓你成為擁有掌握一切的權(quán)利，和享用不盡的榮華富貴。
只要你答應(yīng)我一件事情——歸順于我，將你的靈魂附之于我，再幫我殺掉那個(gè)上帝找到的人，我就能口躍居于上帝之上了。”說完，一陣奸笑，化作一陣黑塵，也飄飛而去。
傾刻他又飄飛而來，露出他尖銳的利爪，恐嚇著我說：“你若是敢背叛于我，我就將你的心挖出來，吃掉……”聽得我是毛骨悚然，冷汗直冒，被從睡夢(mèng)中驚醒……
當(dāng)我醒來時(shí)，發(fā)現(xiàn)了這個(gè)世界分割成了兩半，而我就在這兩半的中間，如何選擇，只需邁出一步即可。
邁向黑暗吧，那將有享受不盡的榮華富貴，有著數(shù)以億計(jì)的奴隸為你耕地，洗衣，你會(huì)擁有至高無上的權(quán)利，讓凡間的臣民為你服務(wù)!邁向光明吧，那要用你樸實(shí)的作風(fēng)，真誠(chéng)的愛心，生命還有血汗，甚至是犧牲自已!”這讓我猶豫不決，不知所措。
我仿佛擔(dān)起了世界的擔(dān)子，最終我想通了走向光明!我寧愿犧牲自己的生命去奉獻(xiàn)這個(gè)世界也不會(huì)臣服于魔鬼的，決不會(huì)去當(dāng)個(gè)傀儡。
當(dāng)我邁進(jìn)光明時(shí)，我豁然開朗——我發(fā)現(xiàn)我的決擇是對(duì)的，并且要完成任務(wù)才能死而后已，眼前并不像現(xiàn)實(shí)那么美妙，干涸的河流，寒冷的極地，炎熱的沙漠，以及揭不開鍋的饑餓的人民，我不敢相信也無法接受，但是既然選擇了，就要走到底，我在無意中發(fā)現(xiàn)了上帝賦予我的魔法，我準(zhǔn)備用它來改變世界。
走進(jìn)那干涸的河流，便讓我想到這個(gè)世界上有多少條干涸的河流，而天下的蒼生又要飽受多少干渴的苦難，莊稼地里也將顆粒無收，于是我用魔法使全世界的河流源源不斷，永不停息。
走進(jìn)那寒冷的極地里，便想到在這個(gè)世界上有多少人飽經(jīng)了風(fēng)雪，又有多少的人盼望著雪中送炭呢?想著黎民百姓單薄的衣襖，抵抗不住寒風(fēng)狂雪的肆虐，是多么的無助呀，于是我又用魔法播種了第二個(gè)太陽(yáng)，第二個(gè)太陽(yáng)專門把溫暖送給賽冷的地方……
繼續(xù)前行著，愈來愈不可思議了，愈來愈艱苦，但是無論走到任何一處我都在盡我最大的努力讓世界更光明，但是當(dāng)我經(jīng)過九九八十一難之后我最終完成了上帝的使命，魔鬼可謂是火冒三丈，但是他最終還是被上帝給制服了，因?yàn)槲业男南蛑系�，也因�(yàn)槲規(guī)椭系鄣拿�，于是上帝和魔鬼打的賭，上帝贏了。
上帝在稱贊我一番后收回了我身上的各種魔法，讓我又回到了我創(chuàng)造的天堂中，做回一個(gè)平凡而又默默的凡人。
我看到人間處處洋溢著和諧的美好與光明，不再缺水，綠草成蔭，綠樹環(huán)繞，人民幸福安康，沒有寒冷，沒有貧窮，沒有戰(zhàn)爭(zhēng)，沒有黑暗，沒有小偷，沒有槍殺，沒有野蠻，沒有愚昧，沒有膚淺，只有向真理探尋與靠近的光明，一個(gè)文明的世界，一個(gè)美好的理想的天堂……
我看著我創(chuàng)造的這個(gè)世界，我由衷而欣慰地笑了，我毫不后悔我當(dāng)初的選擇，雖然我現(xiàn)在只是一個(gè)快樂簡(jiǎn)單默默的平凡的凡人，人們不知道這個(gè)美好的世界拜我所賜，是我用我的生命和一顆赤誠(chéng)的熱愛生活的美好心靈所創(chuàng)造的，是我勇氣與正義的見證。
但我無怨無悔，我看著人間的美好，我便欣喜若狂了，我看著人們的幸福，我便幸福的陶醉了。
而這個(gè)選擇更使我懂得了：是為千千萬萬的人們服務(wù)，是為千千萬萬人們的幸福著想，這才是最明智與最正確的選擇，只有這樣的選擇才能讓你真正的無悔和得到永恒的幸福……
生命背后【2】
如果說時(shí)間的背后是蒼涼的歷史和漸行漸遠(yuǎn)的歲月的話，那么，生命的背后又是什么呢?是陽(yáng)光、空氣、水源，還是眼淚、苦楚、矛盾、哀怨、糾結(jié)抑或是孤獨(dú)、寂寞、徘徊、細(xì)節(jié)、故事等等，當(dāng)然還有包括幸福、快樂、閑暇等與生命情緒密切相關(guān)的元素在里頭，這些都可以被看作是生命背后的點(diǎn)和面。
不可否認(rèn)，作為人存活于世，這些都是讓生命無法回避的且直面的東西存在，當(dāng)然存在是一回事，如何吸收與消化又是一回事。
比方說，同樣的面對(duì)一個(gè)人、一件事或者一本書的時(shí)候，因了生命背后的情節(jié)、細(xì)節(jié)、思緒、環(huán)境、所站的角度、位置以及價(jià)值觀不同，所引發(fā)的生命背后的意義就大相徑庭、有時(shí)還可能決然相反的也大有可能。
為此，筆者一再?gòu)?qiáng)調(diào)，閱歷、經(jīng)歷、習(xí)慣、性格以及個(gè)人修養(yǎng)都很重要，有時(shí)甚至到了無以復(fù)加無可替代的作用。
換句話說，如果生命背后有正能量的磁場(chǎng)做依靠，那么，即使生命處于不利或者逆境之中，照樣可以使得生命有浩然正氣在心中，從而以苦為樂、奮勇向前。
反之，即便是你的生命如何美好，也照樣像一個(gè)泄了氣的皮球，彈不高，滾不遠(yuǎn)。
其實(shí)，這么些年的生活與觀察，我發(fā)現(xiàn)生命在生活中所表現(xiàn)的姿態(tài)，大多數(shù)人基本上是人與人的復(fù)制與粘貼，簡(jiǎn)而言之就是生命的重復(fù)。
用一句俗世的話來講，就是活得很枯燥、很乏味、當(dāng)然也很無奈，問題是我們已經(jīng)被這樣的習(xí)慣、方式所引領(lǐng)并且不知不覺地進(jìn)入到我們的身體、機(jī)理、乃至精神即靈魂里面，從而導(dǎo)致了生命的麻木與機(jī)械。
我甚至懷疑現(xiàn)代人還有沒有思考、反思、自省的能力，如果有的話，生命為什么會(huì)活到這個(gè)份上?當(dāng)然，有人會(huì)對(duì)我的這種說法不以為然，或者嗤之以鼻，如果真是這樣，那倒是我愿意看見的一縷陽(yáng)光、我愿意稱為風(fēng)景、希望都不為過，因?yàn)�，至少證明你的生命背后所經(jīng)歷的有所不同、才會(huì)有覺醒的意識(shí)讓生命為自己而活。
說到活，即簡(jiǎn)單又復(fù)雜，其關(guān)鍵還是離不開生命背后的故事來支撐。
在這一點(diǎn)上，沒有現(xiàn)代與古代之分別，這就像古人和現(xiàn)代人都是人一樣，吃的都是五谷雜糧，面對(duì)的是一樣的四季歲月與現(xiàn)實(shí)環(huán)境，然而，我發(fā)現(xiàn)古人要比我們現(xiàn)代人生命力強(qiáng)大而且多的多，這與人壽命長(zhǎng)短沒有直接關(guān)系。
古人的生命背后有著積極的人生姿態(tài)和充足的精神資源，即便生命遭遇不測(cè)風(fēng)云、遭遇苦難、困厄，他照樣不忘記自己來世的目的和責(zé)任，如宋氏父子，尤其是東坡，不管命運(yùn)對(duì)他如何不公，三番五次遭遇小人陷害，他的生命照樣如閑庭信步，一派生機(jī)景象。
生活里，茶事、坐禪、美食、讀書、書畫、一樣都不耽誤，活得是有聲有色，有滋有味，現(xiàn)代人遇到一點(diǎn)挫折、一點(diǎn)打擊、就呼天搶地，最好的例子就是前一段時(shí)間股市暴跌，引發(fā)跳樓的事件時(shí)有發(fā)生，對(duì)比之下，誰能活得精彩與瀟灑?誰活得不堪與落寞?所以，我還是相信生命活得越簡(jiǎn)單的人生命背后必定有充足的精神資源來保證，反之，生命活得越復(fù)雜的人，生命背后必有種種包袱背在肩頭，長(zhǎng)此以往，生命被自己的生活以及心思意念所擊垮。
有一句俗話講得非常好，精明卻不高明。
此話用在現(xiàn)代人身上再合適不過的了。
因?yàn)榭v觀天下之生命，個(gè)個(gè)是精明的高手，尤其是在涉及到自己切身利益的問題上，個(gè)個(gè)精明算計(jì)，能掐會(huì)算，十個(gè)黃世仁、葛朗臺(tái)也自嘆弗如。
在他們的生命背后只有利益和金錢，除此之外，再無其他。
老實(shí)說，對(duì)于這樣的生命我是鄙視的，或者說讓我厭惡的。
筆者所欣賞的諸如魏晉時(shí)代的竹林七賢那樣的義士俠客，生命即簡(jiǎn)單又豐富，尤其崇尚人文精神的生命更是為我學(xué)習(xí)的典范。
同樣一個(gè)生命，面對(duì)同樣的生活，為什么造就了生命價(jià)值觀有如此巨大反差呢?這是一個(gè)很大的生命課題與歷史反思，值得我們?nèi)に己吞皆础?/p>
最后，我要結(jié)合自己的生命背后故事或者細(xì)節(jié)來說明我生命觀點(diǎn)，一直以來，特別是生命將文學(xué)、藝術(shù)、寫作納入我的生活之后，我的生命始終行走在此路上，即使有時(shí)不經(jīng)意走上了歧路，也絲毫沒有改變我內(nèi)心的意志和決心，頂多回頭重新再走。
要說生命的細(xì)節(jié)、所思所慮包括所想都是緊緊圍繞文史哲三方面來行進(jìn)，總之，一句話，讓生命向著精神品質(zhì)靠攏才是組成我生命背后的元素。
其他的一切都與我關(guān)系不大。
舉個(gè)例子來說，當(dāng)別人為物質(zhì)享受充當(dāng)各種奴隸的時(shí)候，我依然為自己所要的精神食糧而尋尋覓覓，一卷書、一盞茶抑或一個(gè)問題、一個(gè)困惑，就將我生命翻江倒海，直到會(huì)心了然或沾花微笑才盡然安心。
這或許是我命，與他人生命背后的價(jià)值觀有著不同而已，所以我知足當(dāng)然亦自樂，好比素食者和肉食者或者是禁欲者和從欲者一樣，各有各的快樂，亦各有各的所求!
做好自己【3】
季羨林先生曾在《做人與處事》一文中寫道：人活在世界上，必須處理好三個(gè)關(guān)系，第一，人與大自然的關(guān)系;第二，人與人的關(guān)系，即人與社會(huì)的關(guān)系;第三，個(gè)人思想感情的矛盾與平衡的關(guān)系。
這三個(gè)關(guān)系處理得好，生活就能愉快，社會(huì)就能和諧;否則，生活就會(huì)苦惱，社會(huì)秩序、公共道德就會(huì)出現(xiàn)混亂。
其中第一條，與大自然搞好關(guān)系毋庸置疑，體現(xiàn)了人們固有的天人合一思想理念。
而如何處理好人與人之間的關(guān)系，以及個(gè)人思想感情的矛盾應(yīng)當(dāng)值得我們細(xì)細(xì)斟酌，而筆者認(rèn)為如何做好自己應(yīng)當(dāng)成為處理這兩種關(guān)系的重心。
當(dāng)然，筆者所說的做好自己，并非是“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”，亦非“事不關(guān)己，高高掛起”，更不是唯我獨(dú)尊，獨(dú)善其身，我行我素，而是應(yīng)當(dāng)站在正確的立場(chǎng)于“兩種面對(duì)”的態(tài)度。
一種是面對(duì)小我世界的成敗得失要客觀的去認(rèn)識(shí)，調(diào)整好自己;另一種是面對(duì)紛雜的社會(huì)現(xiàn)象自身要有一個(gè)正確的認(rèn)知態(tài)度和處世理念。
首先，要客觀的認(rèn)識(shí)成敗得失，調(diào)整好自己。
社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展致使物質(zhì)日益豐厚、各種誘惑繽彩紛呈，太平盛世或者說養(yǎng)尊處優(yōu)的生活方式，已經(jīng)大大消減了人們抗擊磨難的耐心和毅力，浮躁、虛榮、嬌氣、自私、貪婪等反面因素在不知覺中越來越多地侵襲著人們的身心。
然而，人的一生當(dāng)中，無論在生計(jì)上，還是在事業(yè)或情感方面，總免不了會(huì)遇到這樣那樣的不快，有時(shí)甚至是致命的打擊，所以說，我們每個(gè)人隨時(shí)都有可能面臨成敗與得失的考驗(yàn)。
好的情緒需要他人的帶動(dòng)，壞的情緒則更容易感染別人，毫無理智的情緒釋放，輕者不但無濟(jì)于事，于事無補(bǔ)，重者則會(huì)使事情雪上加霜，甚至?xí)蔀橄乱粋�(gè)不幸事件的導(dǎo)火索。
事到窮盡處，你有可能會(huì)不自覺的演變成一個(gè)宿命論者，只能向命運(yùn)俯首稱臣，甚至任命運(yùn)擺布。
其實(shí)，人活于世，無論貧富貴賤、年長(zhǎng)年幼，每個(gè)人有每個(gè)人的不幸和苦惱，只不過是各自的程度不同、接受對(duì)象的性格和處世理念不同而已。
如果有良好的心理、豁達(dá)的態(tài)度、堅(jiān)強(qiáng)的性格和正確的處世理念，任何不幸和苦惱就會(huì)逐漸地春風(fēng)化雨、陰霾盡散。
所以，面對(duì)不幸、不平或挫折，與其悲切、彷徨或逞匹夫之勇，倒不如退避三舍，學(xué)會(huì)淡定、思考和改進(jìn)。
也只有這樣你才能夠逐步擺脫不良心態(tài)和情緒以及外界因素的羈絆和干擾，并通過不懈的努力逐步由被動(dòng)變主動(dòng)，以致運(yùn)籌帷幄、決勝千里。
所以說，面對(duì)人生的種種考驗(yàn)，要想使自己立于不敗之地，就必須摒棄消極和偏激的思想傾向，樹立和培養(yǎng)自己優(yōu)良的性格和思想品質(zhì)，真正做到以良好的心態(tài)和品質(zhì)作支撐，調(diào)整好自己，做好自己，使自己在困難和失敗面前不怯懦、不迷茫、不魯莽，而是越挫越勇在，再接再厲，那么你所展示的“不以物喜，不以己悲”和“與天斗其樂無窮，與地斗其樂無窮，與人斗其樂無窮”的人生態(tài)度將是何種的豪邁和曠達(dá)!
其次，樹立正確的認(rèn)知態(tài)度和處世理念。
人與人之間的關(guān)系處理當(dāng)屬最繞人心緒的事情了，然而，物以類分，人以群居，任何人都不會(huì)完全脫離群體而去獨(dú)立于世外生存。
許多人曾妄想逃離現(xiàn)實(shí)的喧囂，過一種采菊東籬的歸隱生活，然而，這只不過是一種相對(duì)的獨(dú)立罷了，更是一種消極的處世理念。
現(xiàn)代文明提示，有意義的生命是離不開衣、食、住、行和與他人的交流的。
當(dāng)然，只要大自然賜予我們生命，就會(huì)給予我們存活的本錢，在飲食上，我們可以離開與他人的交往，擷取果露充饑果腹，在住方面我們也可以脫離他人的介入，以地為床、天為被，或者居于茅屋草舍;至于行，無論遠(yuǎn)近，只要有一雙健康的腿腳，別無他求，即可游走四方，行遍山河;與世隔絕，穿衣不再成為一種風(fēng)度和講究，也可以簡(jiǎn)單到自給自足。
而語(yǔ)言則是人與人交流的工具，是一種文明符號(hào)，而脫離群體，真正的獨(dú)立于世，則更多的預(yù)示著與他人交流的缺失，也就意味著語(yǔ)言的丟失、文明的倒退。
英國(guó)作家丹尼爾•笛福的作品《魯賓遜漂流記》就向我們展示了這樣一種事實(shí)。
小說雖然成功塑造了一個(gè)與困難抗?fàn)幍牡浞�，但魯濱遜在孤島的生活經(jīng)歷和苛求獲救的強(qiáng)烈意念也向人們展示了一種不可磨滅的事實(shí)，那就是如果人類真的離開群體而去獨(dú)立生活，其實(shí)并不像人們想象的那樣愉快，一個(gè)人真正獨(dú)立于世外生存是可怕的、不可取的，群居不是一種無奈的束縛，而是人類不可磨滅的一種天性。
禪意的意境也好，田園歸隱的生活也罷，只是一種相對(duì)脫離塵世的生活。
所以現(xiàn)代社會(huì)背景下，無論是誰，不可能生活在一個(gè)絕對(duì)獨(dú)立的空間。
對(duì)塵世的逃避只能是一種愿望的表達(dá)，而無法做到絕對(duì)的脫離。
其實(shí)，從根本上講，生命存在的價(jià)值就在于一個(gè)不斷挑戰(zhàn)的過程，可以是自我挑戰(zhàn)，也可以是向現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)，所以說我們只有客觀地回到現(xiàn)實(shí)，并去勇敢的面對(duì)現(xiàn)實(shí)，才能夠展示自己生存在的意義和價(jià)值。
那么，面對(duì)紛雜的世事，又該如何做好自己呢?觀史可以通今，思考可以悟道。
細(xì)細(xì)品味“己所不欲勿施于人”、“出污泥而不染，濯清漣而不妖”、“吾日三省吾身”、“見賢思齊，見不賢而內(nèi)自省也”等先人為我們積累的眾多做人處世的道理，你會(huì)認(rèn)識(shí)到，憤世嫉俗、怨聲載道對(duì)于紛雜的世事毫無價(jià)值和意義可言，與其憤懣，還不如站在全局和長(zhǎng)遠(yuǎn)的角度，以史為鑒、以他人為鏡，反觀自己，捫心自問，自己是不是正直無邪、無愧社會(huì)、無愧他人?
或者自己做的夠不夠努力、到不到位?并深刻反思自己的缺點(diǎn)究竟是一種先天的不足，還是一種后天的弊病?
而后，再將教誨之言內(nèi)化于心、思想感悟外惠于行，相信無論是面對(duì)如何復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象，我們都將會(huì)找到正確的應(yīng)對(duì)答案!并且隨著事情的發(fā)展，你會(huì)感覺做好自己使你問心無愧，心理和思想情感上的踏實(shí)與堅(jiān)定會(huì)使你驀然發(fā)現(xiàn)，如果我們每個(gè)人都能做好自己，生活中的一切問題將不再成問題，正如季老先生所言：生活就能愉快了，社會(huì)也就和諧了。
既然如此，我們?yōu)槭裁床粡淖龊米约洪_始呢?
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