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寂寞的文字隨筆
大凡文字，總是寂寞的。
文字的寂寞來(lái)自于它的個(gè)性。文字是有個(gè)性的。它的出場(chǎng)，是一顆顆智慧之心的碰撞。它們簇?fù)矶�，卻又遺世獨(dú)立。它們鏗鏘而躍，卻又一氣呵成。它們擲地有聲，卻又儀態(tài)萬(wàn)千。它們變幻莫測(cè)，卻又始終如一。它們花開花謝，卻又綠樹常青。它們溫馴乖巧，卻又鋼筋鐵骨。它們微不足道，卻又郎朗乾坤。文字的個(gè)性，是一種寂寞的哲學(xué)，表里不一的釋放，表里如一的深刻。
釋放，是大釋放，閃耀著智慧的光芒。深刻，是大深刻，蜿蜒著思想的深邃。釋放，是因?yàn)榧拍拍�，所以要釋放。深刻，也因�(yàn)榧拍�，寂寞，所以能深刻。釋放后的文字，是天地的文字。深刻后的文字，是人類的文字。人類活在天地之間，所以不得不與文字作伴。就在釋放與深刻之間，文字羊腸而走，穿越一個(gè)又一個(gè)世紀(jì)。淌著血，滴著淚，和著笑。而寂寞，不知不覺融作文字的骸骨。
文字的寂寞來(lái)自于它的追求。拒絕因循守舊，拒絕偏守一隅，拒絕人情世故，拒絕功名利祿。文字，擁有著一種與生俱來(lái)的不落窠臼。傳承過去是文字的生命力，挑戰(zhàn)過去也是文字的生命力�？此泼艿亩�，其實(shí)有著內(nèi)在的一致性�！皟删淙甑�，一吟雙淚流”，就是一種在寂寞中對(duì)文字的追求與苦煉。那不是熱鬧能鬧出來(lái)的，也不是頓悟能悟出來(lái)的。一方面，它傳承了五言的魂靈；另一方面，它又挑戰(zhàn)了唐詩(shī)的習(xí)慣；更多的，它還植入了詩(shī)人的意志。徜徉其間，我們仿佛看見一個(gè)青年書生，月高風(fēng)輕下，騎著毛驢，捧著詩(shī)稿，如癡似傻，一路古樸馨香的寂寞的吟唱過來(lái)。
的確有唱，唐詩(shī)是唱出來(lái)的。并且，寂寞的吟唱還唱出了一種精神，一種超越所有的精神。超越前人，超越自己，超越時(shí)間，超越天地，超越世俗，超越本真。若無(wú)超越，文字早死了。死在呆板下，死在空氣中，死在塵埃里。然而，文字是固執(zhí)的。它，寧缺勿濫，孜孜以求，誨人不倦。都以為人駕馭著文字，其實(shí)不然，文字是自己的主人。它駕馭著人，去乘風(fēng)破浪，去披荊斬棘，去至死不渝。駕馭文字，是高手，但文字死了。為文駕馭，是大師，文字永生。所以，福樓拜痛哭他的包法利夫人。在寂寞中痛哭，在痛哭中超越，在超越中回歸。
文字的寂寞來(lái)自于它的生存。文字乃生靈，是有著活法的�；钤跁�，活在學(xué)里，活在思里；活在靜里，活在歌里，活在嘆里；活在夜里，活在苦里，活在夢(mèng)里。文字乃魂靈，是有著藏法的。藏在山中，藏在廟中，藏在佛中；藏在林中，藏在水中，藏在悟中；藏在詩(shī)中，藏在畫中，藏在善中。文字乃精靈，是有著樂法的。樂在檐下，樂在聯(lián)下，樂在福下；樂在閣下，樂在帖下，樂在筆下；樂在碑下，樂在腳下，樂在緣下。樂著的文字其實(shí)并不熱鬧，它依然寂寞。
弘一法師說(shuō)：“大鬧若靜。”熱鬧里的寂寞，是真正的寂寞。文字，無(wú)時(shí)無(wú)刻不活在熱鬧中。給別人帶去快樂，帶去交流，帶去清醒。而它自己，卻堅(jiān)忍的守著孤燈，守著長(zhǎng)夜，守著未知。最感動(dòng)的一剎那是，鳥巢里關(guān)于中國(guó)文字的演繹。舉世曙目與舉國(guó)齊歡里，篆書、隸書、草書、楷書，和著華夏的呼吸與世紀(jì)的奔騰，一頁(yè)一頁(yè)莊重的翻開著。那已不僅僅是盛世壯景，更是一部跋涉上下五千年的寂寞史書。
文字如梅花，寂寞之中蕊寒香冷。是花都香，牡丹花甚至香盡了花草的貴氣與嬌寵，然而，牡丹平常。梅花則不然，它香且特別，讓人不禁就想起某種被稱為堅(jiān)忍與執(zhí)著的東西�！昂┟分斜M，春風(fēng)柳上歸。”所以會(huì)如此，是因?yàn)槊坊ń?jīng)歷了苦寒的磨練。文字也一樣。它從大山深處淘出來(lái)，從纖夫手中拉出來(lái)，從龜甲貝殼上刻出來(lái)，從暮鼓晨鐘里敲出來(lái)，淘過崇山峻嶺，拉過大江南北，刻過死別生離，敲過世事變遷，風(fēng)塵仆仆來(lái)到世間，終結(jié)書緣事緣人緣情緣。爾后，書香襲人，墨香撲鼻，馨香滿廳。
文字如梅子，寂寞之中心思雀躍。“低回首，倚門走，卻把青梅嗅�！笔且环N寂寞的期待。唯寂寞，才羞澀才青澀才苦澀。文字，恰似少女情懷，心事欲語(yǔ)還休。“春雪滿空來(lái)，觸處似花開。不知園里樹，若個(gè)是真梅�！笔且环N寂寞的天真。唯寂寞，才真實(shí)才真誠(chéng)才真心。文字，恰似少年好奇，疑竇雪舞漫天。“風(fēng)老鶯雛，雨肥梅子，午陰嘉樹清圓。”是一種寂寞的長(zhǎng)大。唯寂寞，才成長(zhǎng)才成熟才成事。文字，恰似青年而立，豪氣志滿天地。
文字如梅緣，寂寞之中惺惺相惜。歲寒三友，因梅而識(shí)，因梅而知，因梅而緣。是為梅緣。文字，期待知己，相贈(zèng)知己，成就知己。文為知己作，字為知音留，古往今來(lái)，傳唱多少佳話。不過，茫茫人海，知音其實(shí)難覓，所以寂寞其實(shí)難解。文字，便大都寂寞著。梅緣偶結(jié)，才會(huì)花開一枝，燦爛一朵，成為流傳至今的不朽經(jīng)典。惜乎，世上多塵埃，少塵緣。于是，翻來(lái)覆去的，經(jīng)典也就那么寥寥幾篇。更多的文字，只好蟄伏于荒草堆，湮沒在殘?jiān)珨啾�，無(wú)聲無(wú)息。
往往，若干世紀(jì)，寂寞里，梅花開了，梅子熟了，梅緣結(jié)了，乃成文字。
然而，它形單影只。文字可以表達(dá)很多，卻幾乎沒有任何東西能表達(dá)文字，除了它自己。自己表達(dá)自己，本身就是一種寂寞。讀文字，要能讀出它的寂寞。讀出它的寂寞，就讀出了高貴。文字的寂寞，是一顆高貴的心靈。它一貧如洗，卻不慕奢華。寫文字，要能寫出它的寂寞。寫出它的寂寞，就寫出了淡泊。文字的寂寞，是一種淡泊的心境。它一無(wú)所有，卻無(wú)欲無(wú)求。記文字，要能記住它的寂寞。記住它的寂寞，就記住了深刻。文字的寂寞，是一種深刻的心情。它一覽無(wú)余，卻禪意幾許。
因?yàn)榧拍猿聊�。因�(yàn)槌聊�，所以無(wú)爭(zhēng)。因?yàn)闊o(wú)爭(zhēng)，所以太平。撕毀這種沉默，就是撕毀人類的良知。撕毀這種無(wú)爭(zhēng)，就是撕毀世間的寧?kù)o。撕毀這種太平，就是撕毀社會(huì)的文明。果如此，文字一定悲鳴，草木勢(shì)必哀傷，天下于是苦難。
忽然記起，狄更斯在黑海邊的瓦爾納海濱說(shuō)過一句話：“在這樣美麗的地方，不應(yīng)該有戰(zhàn)爭(zhēng)�！蔽淖�，是文明社會(huì)里最珍貴的一道風(fēng)景，真的很美麗，美得讓人浮想聯(lián)翩。爭(zhēng)吵必然傷害文字。不是所有人都知道這點(diǎn)，所以總有人不斷去折騰文字。他們以為自己給文字帶去了熱鬧，帶去了繁華，帶去了榮耀。殊不知，所有這些不過是在糟蹋文字。糟蹋文字，其實(shí)就是糟蹋文明，糟蹋道德。于是，從古到今，文明一直在呻吟，道德如斯。
文字的寂寞，真像方方的那盞燈——水上燈，“被時(shí)間掩埋在了深處，連一點(diǎn)光亮都沒露出來(lái)”；寂寞的文字，最像張愛玲的那把琴——胡琴，“在萬(wàn)盞燈的夜晚，咿咿啞啞的拉著，拉過來(lái)又拉過去，”說(shuō)不盡的蒼涼，說(shuō)不盡的故事……
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