2016端午節(jié)放假安排通知（精選）
導(dǎo)語(yǔ)：關(guān)于2016年端午節(jié)放假安排是什么樣的?下面是小編為您收集整理的放假通知，希望對(duì)您有所幫助!
【范文】
各院、部、處、室、中心：
根據(jù)國(guó)務(wù)院2016年節(jié)假日放假通知精神，結(jié)合學(xué)校實(shí)際，經(jīng)研究決定，現(xiàn)將我校2016年端午節(jié)放假安排通知如下：
一、放假時(shí)間
2016年6月9日至6月11日放假，共3天。6月10日(星期五)的課，調(diào)整至6月12日(星期日)。
二、注意事項(xiàng)
1.放假期間，各二級(jí)院、各部門(mén)要切實(shí)做好安全穩(wěn)定工作。放假前，要全面排查存在的安全隱患，特別要加強(qiáng)重要區(qū)域、重點(diǎn)部位的安全防范。
2.學(xué)生工作處要安排好留校學(xué)生日常生活，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的教育管理，確保安全穩(wěn)定。師生員工要提高安全意識(shí)，嚴(yán)防意外事故的發(fā)生，遇緊急突發(fā)事件，要在第一時(shí)間報(bào)告學(xué)校值班人員和帶班校領(lǐng)導(dǎo)，并及時(shí)妥善處理。安全保衛(wèi)部門(mén)要全天24小時(shí)值班，加強(qiáng)校園安全巡邏保衛(wèi)。
3.各單位主要領(lǐng)導(dǎo)和學(xué)生工作負(fù)責(zé)人要保持24小時(shí)通訊暢通。
【延伸】
關(guān)于端午節(jié)的由來(lái)，說(shuō)法甚多，諸如：“紀(jì)念屈原說(shuō)，紀(jì)念伍子胥說(shuō)，紀(jì)念曹娥說(shuō);起于三代夏至節(jié)說(shuō)，惡月惡日驅(qū)避說(shuō)”等等。南北朝時(shí)代，南朝梁人宗懔在《荊楚歲時(shí)記》中方記載了端午節(jié)紀(jì)念屈原說(shuō)，梁人吳均《續(xù)齊諧記》也有類似記載。值得注意的是端午節(jié)劃船比賽，在紀(jì)念屈原前該活動(dòng)早已出現(xiàn)。而在東吳，是紀(jì)念伍子胥與屈原無(wú)關(guān);《越地傳》又說(shuō)競(jìng)渡源于勾踐操練水軍;顯然，端午競(jìng)渡之俗因地域不同而所紀(jì)念人物說(shuō)法不同。
對(duì)于諸“歷史人物紀(jì)念說(shuō)”，學(xué)術(shù)界大都認(rèn)為是后世牽強(qiáng)附會(huì)之辭，難以置信。尤其是可疑的“屈原”，聞一多認(rèn)為把屈原和端午節(jié)捆綁在一起，是南朝梁吳均《續(xù)齊諧記》中才出現(xiàn)的，而端午節(jié)很早以前便已存在。 學(xué)者胡適一直懷疑是否真的有屈原這么一個(gè)人，因?yàn)樵谒抉R遷的《屈原列傳》之前，史書(shū)上沒(méi)有關(guān)于屈原的記載。在司馬遷前至戰(zhàn)國(guó)屈原所在時(shí)期百幾年這段時(shí)間里對(duì)屈原的記載是空白的，屈原是在司馬遷的《屈原列傳》才首次出現(xiàn)，如果真的有屈原這么一牛人，史書(shū)上不該空缺的，司馬遷有可能道聽(tīng)途說(shuō)寫(xiě)了個(gè)《屈原列傳》。把屈原和端午節(jié)捆綁在一起是在南朝的文獻(xiàn)，而南朝離屈原跳江自盡間隔了七百多年。
在《續(xù)齊諧記》記述中，屈原抱石自投汨羅江愛(ài)國(guó)的時(shí)間是公元前278年前后，愛(ài)國(guó)地點(diǎn)和目標(biāo)是楚國(guó)，當(dāng)時(shí)秦國(guó)負(fù)責(zé)扮演的是侵略者的角色。且不討論歷史上是否真的有屈原這么一個(gè)人，如果屈原真愛(ài)國(guó)那可上前線英勇殺敵去，跑到江邊去進(jìn)行“愛(ài)國(guó)自殺”，這種愛(ài)國(guó)方法特另類。假如屈原真的是愛(ài)國(guó)，那他愛(ài)的只是他的楚國(guó)，此后東亞大陸的這塊土地上出現(xiàn)了很多個(gè)國(guó)家，祖國(guó)也換了一次又一次。屬于當(dāng)時(shí)楚國(guó)的后裔吃粽子紀(jì)念屈原是有道理的，但是當(dāng)時(shí)的秦、齊、燕、趙、魏、韓這六個(gè)外國(guó)的后裔，吃粽子紀(jì)念屈原屬于莫名其妙了。
為什么要將屈原與節(jié)日捆綁在一起，因?yàn)橐獦?shù)立屈原這么個(gè)典型，讓廣大老百姓學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)貫徹去忠君愛(ài)國(guó)。統(tǒng)治者高屋建瓴，皇帝換了幾十茬，紀(jì)念屈原是哪一朝代都要堅(jiān)持的。為了讓忠君愛(ài)國(guó)能夠行得通，就需要樹(shù)牌坊，榜樣的力量是無(wú)窮的。屈原能寫(xiě)點(diǎn)詩(shī)歌，容易引起老百姓好感;其次，屈原是個(gè)部長(zhǎng)級(jí)別的官員，能夠引起官僚階層的共鳴;再而，屈原是忠心的臣子，主上都把他放逐了，他還要以死表忠心，實(shí)為難得的臣子。于是屈原與端午節(jié)便捆綁了起來(lái)，演變成了紀(jì)念屈原忠君愛(ài)國(guó)的節(jié)日。愛(ài)國(guó)是包裝，屈原是標(biāo)簽，忠君是實(shí)質(zhì)。屈原這個(gè)標(biāo)簽符號(hào)、這個(gè)牌坊，成功地被統(tǒng)治者樹(shù)立起來(lái)，古代統(tǒng)治者利用屈原這符號(hào)告訴廣大百姓：要愛(ài)國(guó)(其實(shí)是忠君)，要奉獻(xiàn)(就是說(shuō)為統(tǒng)治者貢獻(xiàn))。此后一千多年，所有的統(tǒng)治者都興高采烈地擦洗這個(gè)愛(ài)國(guó)牌坊，于是屈原這個(gè)符號(hào)由楚地逐漸傳遍神州，并相沿迄今。
據(jù)考，許多流傳至今的端午習(xí)俗也與屈原毫無(wú)關(guān)系。比如粽子，最早文字記載出自許慎的《說(shuō)文解字》，食粽子習(xí)俗早于屈原去世400多年;西晉周處在《風(fēng)土記》中稱“于五月五日及夏至啖之”，可見(jiàn)古人夏至也吃粽子，非端午專利。據(jù)專家考古考證及學(xué)者聞一多先生的《端午考》、《端午的歷史教育》列舉的百余條古籍記載，端午的起源，是中國(guó)古代南方吳越民族舉行圖騰祭的節(jié)日，比屈原更早。紀(jì)念歷史人物說(shuō)，無(wú)論是伍子胥、介子推，或者曹娥、陳臨、屈原等說(shuō)，學(xué)術(shù)界大都認(rèn)為是后世杜撰附會(huì)之辭。
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