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中國文化發(fā)展淺析
隨著人類社會的不斷發(fā)展與進步，文化的作用表現(xiàn)得越來越重要，越來越明顯。文化已經(jīng)成為決定經(jīng)濟發(fā)展?jié)摿秃髣诺闹匾蛩�。當前要全面建設(shè)小康社會，必須大力弘揚和發(fā)展社會主義文化，因為文化優(yōu)勢是地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展的環(huán)境優(yōu)勢。中國正因為有悠久的文化歷史和文化底蘊，中國的科技、經(jīng)濟發(fā)展較快，使原來貧困落后的中國發(fā)展成世界經(jīng)濟、文化強國。文化對經(jīng)濟發(fā)展和社會進步有巨大推動作用。
1 中國文化發(fā)展史的探析
1.1 中國文化的發(fā)展歷程
中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是中華民族先哲留下的一份厚重遺產(chǎn)。它凝結(jié)積累著民族的智慧，是全體中華民族創(chuàng)造的結(jié)晶。
中國歷代各大家思想流派對中國文化的各個發(fā)展時期都做出了不同的貢獻和作用，就其影響來說，其中道、佛、儒等對中國文化所產(chǎn)生的影響最為深刻。特別是儒家的禮學在中國的思想界一直占據(jù)著統(tǒng)治地位。從先秦的孔、孟、荀、韓，漢代的董仲舒、班固，宋元明理學以及清學，他們都十分注重禮學，并且深刻地影響著中國文化各個時期的發(fā)展。正是由于儒學思想對中國文化的長期潛移默化，所以中國文化在不斷發(fā)展的過程中高度重視倫理觀念和精神力量。注重人倫政治，把禮學神學化、理學化，并強調(diào)非常嚴格的等級觀念。顯然，儒學思想對中國文化的發(fā)展發(fā)揮了巨大的思想作用。
但是，由于禮學思想的禁錮作用和十分嚴格的政治等級制度，它對中國及中國文化的發(fā)展無疑也會產(chǎn)生相當程度的制約作用。譬如對外來非主流文化和科學文化，以及商業(yè)文化、藝術(shù)、司法文化的排它性，導(dǎo)致了19世紀的中國起碼比國際社會整整落后了近200年，而由于儒家禮學思想的束縛，使中國文學的發(fā)展也倍受桎梏。
2.2 中國文化與外來文化相互交融
中國文化的發(fā)展是中國各種思想流派共同作用的結(jié)果。雖然儒家思想在中國文化發(fā)展史上經(jīng)常占住著主導(dǎo)地位，但這絕不能說儒家思想就是中國文化的全部。中國文化本身就在不斷地學習和借鑒世界優(yōu)秀文化。正是由于它善于接受和消化外來文化的優(yōu)良成果，所以它能長期地獨立發(fā)展。
在中國文化數(shù)千年的發(fā)展過程中，大規(guī)模引進、消化外來文化的歷史曾經(jīng)發(fā)生過兩次，第一次是公元2～11世紀，由印度傳入佛教文化;第二次是17世紀以來，西方文化對中國實施的大規(guī)模文化擴張。而這兩次外來文化進入中國都曾使中國本土文化顯得十分倉惶，完全處在尷尬應(yīng)對的窘境之中。中國文化是在外來文化經(jīng)過大規(guī)模文化滲透以后，甚至是遭到了外來文化的肆掠，才萌生了應(yīng)對外來文化的舉措。
19世紀末，馬克思主義開始傳入中國。在發(fā)展階段，也受到了一系列的抵觸。經(jīng)過無數(shù)次的摸索、發(fā)展，毛澤東結(jié)合中國革命實踐，創(chuàng)造性地形成了毛澤東思想，并最終指導(dǎo)中國革命取得成功。之后，在與中國文化和社會實踐的相互交融中，在馬克思主義和毛澤東思想的基礎(chǔ)上，又相繼形成了鄧小平理論和“三個代表”重要思想，并不斷指導(dǎo)中國社會主義事業(yè)走向成功，走向輝煌。
中國文化在經(jīng)歷了一次次的質(zhì)變后，已基本上奠定了中國文化開放的基石，也就是說，中國文化在光大本民族優(yōu)秀文化的同時，已經(jīng)十分注重合理地、適時地吸收和消化人類其他文化的優(yōu)良成果，只有這樣，中國文化才能持續(xù)發(fā)展，世界文化才會擁抱中國。可以說，中國文化只要形成了開放的文化發(fā)展先導(dǎo)機制，它的發(fā)展將會是跨越式的，而在這種先導(dǎo)機制的作用下，中國已經(jīng)形成了京都文化、海派文化、港臺文化、嶺南文化、環(huán)渤海文化等不同層次的文化網(wǎng)絡(luò)，這些文化網(wǎng)絡(luò)共同作用的結(jié)果，肯定會極大的提升中國文化的整體文化力，同時還會促進中國經(jīng)濟發(fā)展的綜合實力和國力，使中國文化在建設(shè)社會主義市場體系中發(fā)揮不可或缺的全面作用。
3 中國文化的發(fā)展環(huán)境
縱觀中國文化數(shù)千年的發(fā)展歷程，每一次的變革，都與當時所處的環(huán)境有著密切的關(guān)系�？梢赃@樣說，環(huán)境決定發(fā)展方向。中國文化的發(fā)展環(huán)境，大體上可分為以下三方面來講：
3.1 文化的全球化
科學技術(shù)的迅猛發(fā)展，把知識、信息和人的創(chuàng)新活動提升到空前重要的地位，人類的經(jīng)濟活動和文化活動，在全球范圍內(nèi)的聯(lián)系越來越緊密。在這樣的大背景下，各國各民族的文化正在向世界性的文化轉(zhuǎn)變，并在文化的時代主題、國際潮流、傳播形式和社會作用等方面，發(fā)生一系列深刻的變革。主要表現(xiàn)在：第一，各種文明共存共贏，每個民族的文化進步都必須在開放條件下實現(xiàn);第二，文化多樣化對政治形成了強大的反作用;第三，文化已經(jīng)成為一種“軟力量”，增強文化的貢獻力才能形成綜合競爭優(yōu)勢;第四，全球化的文化市場逐步形成，跨國公司在全球文化產(chǎn)業(yè)中舉足輕重;第五，文化傳播走向信息科技時代，創(chuàng)新成為文化進步的強大杠桿。
3.2 加入WTO
中國文化制度與WTO的對接也將會是一個漫長而又痛苦的過程。由于各種歷史的原因，一方面西方文化最為優(yōu)秀和先進的部分對中國實行長期封鎖，它包括現(xiàn)代商業(yè)管理、企業(yè)管理、財政管理、文化教育管理，公共行政管理過程等等。另一方面，西方又把他們的文化垃圾通過各種渠道塞進了中國的文化市場。
3.3 中國文化的內(nèi)在桎梏
市場經(jīng)濟自身的弱點，必須會反映到人們的精神生活中來，容易誘發(fā)拜金主義、享樂主義、極端個人等不良思想，滋生唯利是圖、權(quán)錢交易、損人利己、欺詐勒索等現(xiàn)象。同時，我國曾長期處在封建社會，封建思想的殘余和舊的習慣勢力根深蒂固。
以上三方面，構(gòu)成了中國在21世紀文化發(fā)展的宏觀環(huán)境，也對中國文化發(fā)展提出了新的挑戰(zhàn)。所以說，在這種“內(nèi)外交困”的環(huán)境下，中國文化制度的建立與發(fā)展已到了刻不容緩的時候。
4 中國文化發(fā)展策略淺析
黨的十六大的召開，為我們指明了社會發(fā)展的方向，也指明了文化發(fā)展的方向。在全面建設(shè)小康社會的歷史條件下，要進一步深化改革，促進發(fā)展，不斷增強綜合國力，必須高度重視文化的重要作用，特別是文化對社會生產(chǎn)的巨大推動作用，必須深刻認識文化建設(shè)的重大戰(zhàn)略意義，不斷推動文化的繁榮發(fā)展，增強文化的競爭力，促進社會各項事業(yè)健康快速發(fā)展。筆者認為，中國文化的發(fā)展，可從以下幾方面加強：
4.1 牢牢把握前進方向，大力發(fā)展先進文化
先進文化，應(yīng)當是適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展要求、代表最廣大人民的根本利益、順應(yīng)人類文明發(fā)展趨勢、促進社會全面進步的文化。先進文化的發(fā)展方向，有兩個最重要的特征，一是緊跟世界進步潮流，把有利于先進生產(chǎn)力發(fā)展的文化理念吸收進來，充分發(fā)揮先進文化對于生產(chǎn)力的推動作用。鄧小平說，科學技術(shù)是第一生產(chǎn)力。當前，要大力弘揚科學精神，發(fā)揮科學技術(shù)對文化的強大促進作用，充分利用科技成果來提高文化生產(chǎn)力，提高中國教育、新聞、傳播、文藝等事業(yè)的綜合實力，還要大力加強科學教育和科技普及工作，努力傳播科學知識、科學精神、科學思想、科學方法，引導(dǎo)群眾形成健康文明的生活方式，增強自覺抵制各種反科學、反文明、反現(xiàn)代化的愚昧迷信意識的能力。二是代表最廣大人民群眾的利益，它要求中國的文化建設(shè)具有高度的人文關(guān)懷。比如，全國各地轟轟烈烈開展的“文藝下鄉(xiāng)”活動，就是發(fā)展先進文化的典范。我國廣袤的山區(qū)，特別一些偏遠地區(qū)群眾文娛生活貧乏。富裕地區(qū)可以拿出資金請高檔專業(yè)團體來演出，而貧困山區(qū)卻難以企及，因而具有較高水平的演出較少涉足山區(qū)。文藝下鄉(xiāng)活動給基層群眾帶去了喜聞樂見的作品，提升群眾文化生活的水準。
4.2 大力發(fā)展民族文化產(chǎn)業(yè)，促進市場管理
一個強大的文化產(chǎn)業(yè)，不但可以直接創(chuàng)造經(jīng)濟效益，而且可以帶動社會經(jīng)濟的總體發(fā)展。我國現(xiàn)階段，新聞出版業(yè)的產(chǎn)業(yè)化較快，而廣播電視事業(yè)和文化娛樂業(yè)步子較慢，沒有形成規(guī)模經(jīng)濟效益，一些傳統(tǒng)民族文化產(chǎn)業(yè)更是還不成氣候，難以提供大規(guī)模高質(zhì)量的文化產(chǎn)品來滿足群眾需來。就拿作為我國國粹的京劇來說，由于資金來源較為缺乏，創(chuàng)作人才相對偏少，所以演來演去還是那些老劇目，產(chǎn)生的經(jīng)濟效益也少，一些年輕演員紛紛轉(zhuǎn)行，面臨后繼無人的窘境，行內(nèi)人士擔憂，老百姓更是擔憂。與此相反的是，好來塢的娛樂業(yè)、意大利的歌劇和英國的古典音樂等，由于引導(dǎo)得當、管理先進，得以蓬勃發(fā)展，取得了驚人的經(jīng)濟效益，2002年北京紫禁城的“世界三高”音樂會高達3萬元一張的貴賓票，就是一個明證。所以，把民族文化產(chǎn)業(yè)化，促進市場管理，是整個文化發(fā)展的必由之路。
4.3 博采眾長，大力推進文化創(chuàng)新
有沒有創(chuàng)新能力，能不能創(chuàng)新，是當今世界范圍內(nèi)各國文化競爭的決定性因素。當前，文化的發(fā)展要牢牢把握“四個創(chuàng)新”。第一，內(nèi)容創(chuàng)新。特別是重大文化理論、文化觀念和文化知識的創(chuàng)新，提出對中華民族和全人類有意義的重大文化主題;第二，形式創(chuàng)新。如各種文化藝術(shù)形式和題材、體裁，以富有中國特色的文化成果來豐富全人類的文化寶庫等;第三，技術(shù)創(chuàng)新。采用新的創(chuàng)造手段和文化寶庫等;第四，體制創(chuàng)新。這種文化體制，對內(nèi)可以充分發(fā)揮社會的文化創(chuàng)造潛力，具有強大的創(chuàng)新機制。對外可以適應(yīng)不斷變化的國際環(huán)境，具有高度的應(yīng)變能力。作為嶺南文化代表之一的粵劇，例如把神話傳說故事《白蛇傳》改編成中國傳統(tǒng)的粵劇在澳大利亞著名歌劇院上演，在澳大利亞引起了看中國粵劇的轟動，成為引領(lǐng)中國文化走出國門、走向世界的先驅(qū)。煥發(fā)出新的市場活力，受到了群眾的熱烈歡迎。使中國的文化事業(yè)得以充分、繁榮，一定程度促進中國經(jīng)濟文化全面協(xié)調(diào)發(fā)展。
4.4 加大文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，推進精品工程
文化建設(shè)，設(shè)施先行。大手筆建設(shè)博物館、文化館、歌劇院等精品工程，可以提升當?shù)匚幕肺唬S富旅游資源，推動旅游事業(yè)發(fā)展，從而增加經(jīng)濟收入。從更深層次來看，一系列的精品文化基礎(chǔ)，可以直接豐富廣大群眾的文化藝術(shù)生活，從而提升群眾的文化素質(zhì)，推動社會的全面發(fā)展。作為改革開放前沿陣地的廣東，在奠定其經(jīng)濟大省地位的同時，再喊出了建設(shè)文化大省的口號，大手筆地拿出了8.5億元建歌劇院，9.5億元建博物館。其戰(zhàn)略目光與大氣魄令人嘆服。廣東的三水以象征美滿幸福的“并蒂蓮”帶出三水品牌產(chǎn)業(yè)：2000年推出《并蒂蓮》系列掛歷;2001年發(fā)行600萬套并蒂蓮郵資明信片，又發(fā)行了“九運會與并蒂蓮”小版張郵票。同時成立廣東(三水)并蒂蓮貿(mào)易有限公司，與并蒂蓮的文化涵義，推出了11大類的品牌產(chǎn)品創(chuàng)下了3 800萬元的產(chǎn)品銷售收入，其中出口銷售值為2 900萬元，真正實施了經(jīng)濟、文化的同步協(xié)調(diào)發(fā)展。
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