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蒙古族傳統(tǒng)服飾的文化傳承和發(fā)展
蒙古族傳統(tǒng)服飾的文化傳承和發(fā)展是小編為各位文化畢業(yè)的同學(xué)推薦的論文，歡迎大家閱讀簡(jiǎn)析張家口地方民俗剪紙的藝術(shù)!
摘 要：隨著現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，草原游牧生產(chǎn)生活方式正在逐漸消失，傳統(tǒng)的文化形態(tài)有巨大的變遷.作為草原文化的蒙古族傳統(tǒng)服飾文化，也在受著新型文化的影響，并且也有巨大的變遷。一個(gè)民族具有特色的服飾文化，是一種傳統(tǒng)服飾的區(qū)別，對(duì)于本民族則是互相認(rèn)同的符號(hào)。保護(hù)和傳承本民族的傳統(tǒng)服飾文化，對(duì)本民族文化的發(fā)展有著非常重要的作用，就是本民族對(duì)本民族有很好地認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)中最有特色的地方，并且把本民族歷史累積下來(lái)，作為更好的傳統(tǒng)及傳承，并把它轉(zhuǎn)化為服務(wù)于現(xiàn)代社會(huì)的一種文化。
關(guān)鍵詞：文化變遷;蒙古族傳統(tǒng)服飾;現(xiàn)狀;文化傳承
在歷史發(fā)展過(guò)程中，人類的思維方式及所構(gòu)成的意識(shí)形態(tài)文化模式，也形成了不同的民族文化藝術(shù)形式。作為民族文化傳統(tǒng)服飾藝術(shù)及民族凝聚力。一個(gè)民族富有特色的傳統(tǒng)服飾。同時(shí)表現(xiàn)了本民族團(tuán)結(jié)的精神文化。并且，傳承和發(fā)展民族傳統(tǒng)服飾文化，對(duì)于一個(gè)民族的文化發(fā)展有著重要代表性，保留及傳承民族傳統(tǒng)服飾文化。
在成吉思汗統(tǒng)一北方草原諸部落后的漫長(zhǎng)歷史中，蒙古民族在繼承古代草原游牧文化的基礎(chǔ)上，大量吸收了歐亞諸民族文化，創(chuàng)造了適應(yīng)自然環(huán)境、具有蒙古草原游牧文化特色的形式。隨著生存環(huán)境和生產(chǎn)方式的變化。隨著現(xiàn)代化工業(yè)、交通、通信和計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，草原游牧生活方式正在逐漸消失，傳統(tǒng)的文化形態(tài)發(fā)生了巨大的變遷，被新的文化形式所代替，草原游牧文化有部分已經(jīng)成為了文化遺產(chǎn)。作為草原游牧文化重要組成的部分蒙古族傳統(tǒng)服飾文化，也在受著新型文化的影響，并且有巨大的變遷，對(duì)于傳統(tǒng)蒙古族服飾文化傳承的影響也更加巨大。
一、文化變遷中的蒙古族傳統(tǒng)服飾現(xiàn)狀
服飾文化的變遷是隨著社會(huì)文化的變遷而變遷的。從文化發(fā)展的角度講，文化變遷是一種普遍規(guī)律，是文化自身運(yùn)動(dòng)的必然結(jié)果。例如：美國(guó)克萊德伍茲學(xué)家所說(shuō)的：“文化變遷并不是僅僅出現(xiàn)在我們文化中，在整個(gè)人類歷史上，隨著人們的變化，傳統(tǒng)的行為和態(tài)度地改變，文化變遷給蒙古族傳統(tǒng)服飾文化帶來(lái)幾個(gè)影響的方面：
1、服裝款式造型的變異
就在內(nèi)蒙古自治區(qū)范圍而言，各地區(qū)的蒙古族人的著裝習(xí)慣有著許多相同點(diǎn)，無(wú)論男女老少四季均習(xí)慣穿長(zhǎng)袍、穿靴子、戴帽子。不同地區(qū)的蒙古族服飾有著自身獨(dú)特的風(fēng)格，分別形成本民族特征的傳統(tǒng)服裝。由于各部分族服飾之間存在著差異性，才使得蒙古族傳統(tǒng)服飾文化更加的豐富多彩。
但是，由于文化變遷的影響，各地區(qū)蒙古族民俗服裝款式發(fā)生不同的款式，如：一些地區(qū)蒙古族男子長(zhǎng)袍，其袖子由傳統(tǒng)的寬松連身袖形式，變異為較合體的有袖窿分割線的“躺袖”款式，這是吸收了西服袖的特點(diǎn)，一些地區(qū)的民間蒙古族女子長(zhǎng)袍，比較隨意有“大雜燴”款式現(xiàn)象，比如;巴爾虎女袍的袖型、鄂爾多斯女袍的衣身、科爾沁女袍的鑲邊會(huì)同時(shí)出現(xiàn)在一件衣服款式上，女袍在款式上具有明顯的變異味道，并且仿照西式剪裁工藝顯示的腰身和袖型上。這些款式嚴(yán)重變異的是袍服，表現(xiàn)了蒙古族婦女的喜愛(ài)。
2、服飾材料的革新
服裝材料是服裝三大構(gòu)成因素之一，是服裝造型最基本的基礎(chǔ)。蒙古族傳統(tǒng)民俗服飾之所以具有鮮明的特色，蒙古族人對(duì)服飾材料選擇的特殊性分不開(kāi)。對(duì)于生活在蒙古高原的蒙古族人在服飾材料的運(yùn)用方面，逐漸形成了自己的特色。蒙古族傳統(tǒng)民俗服飾材料主要有，各類裘皮、皮革、毛呢、毛氈、錦緞、布帛類紡織品等。這些服飾材料從性能上講，非常適合本地區(qū)的氣候和生產(chǎn)生活的需要，從審美角度講，與蒙古族人的氣質(zhì)和整體著裝風(fēng)格相比較適合。
目前各地區(qū)蒙古族民間服飾面料、輔料和其他裝飾材料，有了較大革新，傳統(tǒng)及特色的服裝材料逐漸減少，并且有大量的新款式的服裝材料，大量是化纖材料和其他新型服裝材料。尤其是蒙古族女子夏天穿的袍服面料更是緊跟潮流，與發(fā)達(dá)城市漢族女士的服裝面料基本相同。
3、傳統(tǒng)服飾的手工藝
蒙古族傳統(tǒng)服飾的手工藝受到?jīng)_擊，導(dǎo)致他們的手工藝進(jìn)一步流失。傳統(tǒng)蒙古族民俗服裝的制作工藝，還有制氈、蹂皮等其他特色手工藝正在逐漸衰落，甚至有些部分地區(qū)已經(jīng)消失，蒙古族聚居地區(qū)，具有精湛服飾制作手藝的人越來(lái)越少，新一代年輕人對(duì)傳統(tǒng)工藝完全是很陌生，以致后繼無(wú)人。大部分年輕人已養(yǎng)成了輕視本民族傳統(tǒng)手工藝品的習(xí)慣，認(rèn)為那是一些過(guò)時(shí)的東西。傳統(tǒng)的服裝制作工藝被省力快捷的縫紉機(jī)械加工工藝所代替。
二、蒙古族服飾文化傳承
文化傳承中的意義“每種文化，都有著強(qiáng)烈保持自身本色的愿望，因?yàn)�，唯有如此，她才不至于消失和滅�?rdquo;。這里所說(shuō)的“自身本色”，往往是由每種文化所具有的傳統(tǒng)特色來(lái)體現(xiàn)的。
“傳統(tǒng)”的涵義是什么呢?日本現(xiàn)代民藝家柳宗悅先生說(shuō)：“傳統(tǒng)是指我們的祖先經(jīng)過(guò)長(zhǎng)年累月，通過(guò)各種各樣的經(jīng)驗(yàn)累積起來(lái)的文化命脈，是祖先留傳給我們的珍貴遺產(chǎn)。傳統(tǒng)的力量給予我們的文化以固有的性質(zhì)。所以，傳統(tǒng)對(duì)于一個(gè)民族的存在來(lái)說(shuō)，是多么重要。柳宗悅先生深刻地闡述了“留住傳統(tǒng)”的意義。
目前，作為蒙古族人，無(wú)論生活在相對(duì)落后的農(nóng)村牧區(qū)還是現(xiàn)代化的城市里，他們對(duì)本民族的認(rèn)同感依然很強(qiáng)，但是，作為民族認(rèn)同標(biāo)志之一的傳統(tǒng)民族服飾用品又有多少保留下來(lái)了呢?隨著社會(huì)生活水平的提高，我們可以發(fā)現(xiàn)是非常少。不知不覺(jué)中，蒙古族傳統(tǒng)服飾品的價(jià)值已被看得很輕，因而毫不惋惜地被淘汰。
三、蒙古族服飾傳承保護(hù)的作用及意義
為更好地傳承文化、留住傳統(tǒng)，我們因此不能忽視以下幾方面工作的作用及意義：
1、文物保護(hù)的作用
每當(dāng)我們參觀內(nèi)蒙古博物館時(shí)，看到那些不同的蒙古族傳統(tǒng)服飾。如：元代“納石失”、辮線袍、元代絲織花鳥(niǎo)繡夾衫、清代蒙古族男女長(zhǎng)袍和各種精美的服裝配飾等。這些珍貴文物是蒙古族服飾藝術(shù)輝煌歷史的見(jiàn)證，也是我們研究蒙古族傳統(tǒng)服飾文化的重要實(shí)物依據(jù)。
就在內(nèi)蒙古自治區(qū)范圍而言，流失在民間的傳統(tǒng)服飾文物雖然受到了時(shí)間和歷史事件的沖刷，但是仍然有一些珍貴文物在各地留存下來(lái)。如：2008年7月在內(nèi)蒙古呼和浩特旅游局舉辦的“蒙古族服飾設(shè)計(jì)大賽”期間，為“傳統(tǒng)蒙古族服飾展演”的節(jié)目中，我們見(jiàn)到了許多來(lái)自各地牧民家里珍藏的精美傳統(tǒng)蒙古族服飾精品。
2、文化宣傳活動(dòng)的意義
保留民族傳統(tǒng)服飾文化的傳統(tǒng)及傳承，不僅要向?qū)＜覍W(xué)者進(jìn)行學(xué)習(xí)及努力，更需要廣大人們的關(guān)注和參與。近年來(lái)，內(nèi)蒙古各地區(qū)豐富多彩的文化活動(dòng)和媒體宣傳。每年要開(kāi)展一次草原文化節(jié)，如：2011年7月開(kāi)展第八屆草原文化節(jié)，在一場(chǎng)名為《蒙古族服飾與長(zhǎng)調(diào)民歌展演》晚會(huì)，展示了內(nèi)蒙古各地區(qū)具有代表性的傳統(tǒng)蒙古族服飾60余套。這些服裝款式是由自治區(qū)文化廳組織專家進(jìn)行了兩年多的調(diào)研，以及多次專家論證會(huì)確定的，它們是最具有代表性的蒙古族各地區(qū)傳統(tǒng)服飾款式。草原文化節(jié)是全面地向社會(huì)展示蒙古族各部落傳統(tǒng)服飾的風(fēng)采。該活動(dòng)一方面向人們提供了蒙古族傳統(tǒng)服飾樣式的正確信息，另一方面也激發(fā)了人們對(duì)蒙古族傳統(tǒng)服飾藝術(shù)的熱愛(ài)之情。
參考文獻(xiàn)：
[1]陳巴特爾.試論蒙古民族傳統(tǒng)文化的形成、變遷及其特點(diǎn)[J].內(nèi)蒙古大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版)，2004(3).
[2]格根圖亞.從服飾文化的演變看城市蒙古族的民族認(rèn)同——中國(guó)內(nèi)蒙古自治區(qū)呼和浩特事例研究[J].內(nèi)蒙古大學(xué)藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2009(1).
[3]內(nèi)蒙古騰格里文化傳播有限責(zé)任公司.蒙古族飾圖鑒[M].呼和浩特：內(nèi)蒙古人民出版社，2008.
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