文化對(duì)教育的影響論文
在平時(shí)的學(xué)習(xí)、工作中，大家總免不了要接觸或使用論文吧，通過(guò)論文寫(xiě)作可以培養(yǎng)我們獨(dú)立思考和創(chuàng)新的能力。那么你知道一篇好的論文該怎么寫(xiě)嗎？以下是小編為大家整理的文化對(duì)教育的影響論文，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
文化對(duì)教育的影響論文1
摘要：籃球文化在我國(guó)高校文化建設(shè)中占有重要地位，建設(shè)籃球文化有利于提升高校辦學(xué)品位和層次。本文在對(duì)國(guó)內(nèi)外文獻(xiàn)進(jìn)行分析研究的基礎(chǔ)上，對(duì)籃球文化對(duì)我國(guó)高校體育教育的影響、目前高校籃球教學(xué)存在問(wèn)題、高等院校籃球文化構(gòu)建策略提出對(duì)策和建議。
關(guān)鍵詞：籃球文化；高校體育；體育教育
改革開(kāi)放以來(lái)，隨著綜合國(guó)力提升、經(jīng)濟(jì)發(fā)展，人民對(duì)于體育活動(dòng)的要求日益提高，這為體育事業(yè)發(fā)展特別是籃球事業(yè)的發(fā)展帶來(lái)了契機(jī)。高校作為籃球文化的重要發(fā)展場(chǎng)所，有義務(wù)、有能力為籃球事業(yè)發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。籃球作為國(guó)人喜愛(ài)的一項(xiàng)運(yùn)動(dòng)，入門(mén)門(mén)檻低，場(chǎng)地易尋，所需費(fèi)用基本可以忽略不計(jì)，因此很多地方從小學(xué)，就有很多的籃球愛(ài)好者，這為高�；@球文化的發(fā)展提供了比較好的基礎(chǔ)。但是，從中小學(xué)的體育教學(xué)狀況的調(diào)研中，由于受應(yīng)試教育的影響，學(xué)生在校期間并沒(méi)有受到比較系統(tǒng)的籃球文化熏染，很多人沒(méi)有能更好地利用籃球文化，籃球事業(yè)所擁有的價(jià)值沒(méi)有得到充分的挖掘，籃球愛(ài)好者沒(méi)有能更好地從籃球愛(ài)好中獲得更多的收益。這就要求高校在高中學(xué)生進(jìn)入高校后，能對(duì)籃球的發(fā)展策略進(jìn)行規(guī)劃，讓籃球事業(yè)與高校體育教育進(jìn)行深度融合，通過(guò)籃球文化建設(shè)，提升學(xué)校辦學(xué)層次和品位，豐富學(xué)生在高校的文化生活，讓學(xué)生和學(xué)校產(chǎn)生更好的`情感聯(lián)系，從而對(duì)學(xué)生在其他方面的發(fā)展起到積極影響。但是如何認(rèn)識(shí)籃球文化對(duì)我國(guó)高校體育教學(xué)的作用，如何建設(shè)合適的籃球文化，國(guó)內(nèi)學(xué)界并無(wú)定論，本文將就以上幾個(gè)主題談下自己的看法，不對(duì)地方，敬請(qǐng)批評(píng)指正。
一、籃球文化對(duì)我國(guó)高校體育教學(xué)的重要作用
作為一項(xiàng)世界性的體育運(yùn)動(dòng)，由于籃球運(yùn)動(dòng)對(duì)于場(chǎng)地的專(zhuān)業(yè)化程度要求不是太高，費(fèi)用和時(shí)間的限制較少，開(kāi)展籃球運(yùn)動(dòng)能鍛煉學(xué)生體質(zhì)，培養(yǎng)他們的靈活思維和協(xié)調(diào)能力，增強(qiáng)團(tuán)隊(duì)合作精神，減少網(wǎng)絡(luò)對(duì)學(xué)生的負(fù)面影響，高等院校普遍開(kāi)展籃球教學(xué)，受到學(xué)生普遍的歡迎。這也決定了籃球教學(xué)在高校體育教學(xué)中的重要性。但是，通過(guò)調(diào)查，我們發(fā)現(xiàn)絕大多數(shù)學(xué)校只是提供籃球場(chǎng)地、提供籃球教學(xué)課程，沒(méi)有對(duì)籃球事業(yè)進(jìn)行統(tǒng)籌安排，從建設(shè)籃球文化的視野考慮問(wèn)題，因此時(shí)籃球教學(xué)顯得比較單調(diào)，沒(méi)有從更高的角度看待籃球文化的發(fā)展，一定程度限制了籃球文化的發(fā)展。
二、營(yíng)造籃球文化的相關(guān)對(duì)策
籃球文化的建設(shè)是一個(gè)系統(tǒng)工程，但是由于種種客觀主觀因素的影響，包括籃球文化在內(nèi)的我國(guó)高校體育教育整體狀況不容樂(lè)觀、教育教學(xué)質(zhì)量不高，要改變這種狀況需要學(xué)校管理層進(jìn)行統(tǒng)籌安排，協(xié)調(diào)各方面力量，不揣淺陋，作者就發(fā)展籃球文化的策略提出以下對(duì)策與建議：
�。ㄒ唬┨嵘咝�(duì)體育教學(xué)的重視程度
老大難，老大難，領(lǐng)導(dǎo)重視就不難。發(fā)展籃球文化確實(shí)是一個(gè)系統(tǒng)工程，需要各方面齊心協(xié)力，加強(qiáng)籃球事業(yè)重要性的認(rèn)識(shí)。重視籃球文化，不僅要在宣傳上體現(xiàn)出來(lái)，還要撥付必要的發(fā)展經(jīng)費(fèi)、政策支持，在課時(shí)安排上，考慮到學(xué)生的參與程度，從細(xì)節(jié)上考慮，重在落實(shí)。
�。ǘ┰鎏砘@球運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展模式
目前在高等院校，籃球文化的發(fā)展手段比較單一，一些學(xué)校只是會(huì)組織一些籃球比賽或者進(jìn)行籃球視頻教學(xué)，這些手段雖然會(huì)起到一定的效果，但是如果能進(jìn)一步豐富籃球運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展模式的話，積極開(kāi)發(fā)籃球活動(dòng)的開(kāi)展形式，提升籃球運(yùn)動(dòng)的參與度，效果會(huì)更好。籃球運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展模式的設(shè)計(jì)要主要考慮參與者的舒適度，進(jìn)行專(zhuān)家咨詢，設(shè)置不同層次的發(fā)展規(guī)劃，要有明確的目標(biāo)，吸引不同層次的
�。ㄈ┨嵘�(dāng)代我國(guó)高校籃球教師團(tuán)隊(duì)素質(zhì)
籃球文化建設(shè)的關(guān)鍵在高�；@球教師團(tuán)體，籃球教師的素質(zhì)決定了籃球文化建設(shè)的實(shí)際效果，學(xué)校在規(guī)劃籃球事業(yè)發(fā)展的前期過(guò)程中，一定要注意采取必要措施去提升籃球教師的專(zhuān)業(yè)能力、專(zhuān)業(yè)知識(shí)，讓他們能多參與一些活動(dòng)的組織，積累經(jīng)驗(yàn)。當(dāng)然籃球教師也要自加壓力，提高自己的專(zhuān)業(yè)素質(zhì)，畢竟在事業(yè)單位的改革的大背景下，自身的能力才能讓自己擁有更自信的現(xiàn)在。
三、結(jié)語(yǔ)
總之，大學(xué)教育作為當(dāng)代教學(xué)體系的重要組成部分，并且鑒于大學(xué)生年齡階段與心理階段，不斷提升高�；@球的教育變得十分關(guān)鍵與重要。筆者提出以下三點(diǎn)建議，以其不斷提升我國(guó)高校籃球教學(xué)質(zhì)量，發(fā)揮高校籃球文化在體育教育中的重要作用。首先提升高校對(duì)體育教學(xué)的重視程度；其次增添籃球運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展模式，最后提升當(dāng)代我國(guó)高�；@球教師團(tuán)隊(duì)素質(zhì)。
參考文獻(xiàn)：
[1]許奮奮.體育文化和校園文化的融合與發(fā)展——探析籃球文化在校園文化發(fā)展中的作用[J].北京體育大學(xué)學(xué)報(bào).20xx（07）.
[2]戶蘊(yùn)情，孔維東.發(fā)展我國(guó)籃球“和諧”文化的研究[J].沈陽(yáng)體育學(xué)院學(xué)報(bào).20xx（01）.
文化對(duì)教育的影響論文2
摘要：茶文化是我國(guó)優(yōu)秀的民族民間文化，對(duì)現(xiàn)代美術(shù)教育有著重大影響，特別是其中的茶畫(huà)藝術(shù)。本文基于大量文獻(xiàn)資料，從當(dāng)前美術(shù)教育實(shí)施現(xiàn)狀入手，簡(jiǎn)要分析了茶文化內(nèi)涵及其對(duì)美術(shù)及教育的影響，并提出了美術(shù)教育與茶文化融合的有效措施，以期借助茶文化補(bǔ)充美術(shù)教育不足，培育優(yōu)秀的美術(shù)專(zhuān)業(yè)人才。
關(guān)鍵詞：美術(shù)教育；茶文化；融合措施；影響
在素質(zhì)教育下，美術(shù)教育是不可忽略的重要內(nèi)容。開(kāi)展有效的美術(shù)教育，可以增強(qiáng)學(xué)生的審美意識(shí)和情調(diào)，還要培育優(yōu)秀的美術(shù)專(zhuān)業(yè)人才，滿足于社會(huì)相關(guān)行業(yè)的發(fā)展需求，是一項(xiàng)十分重要的教育活動(dòng)。茶文化是我國(guó)歷經(jīng)幾千年發(fā)展時(shí)間的優(yōu)秀文化，沉淀、融合了諸多文化精華，對(duì)當(dāng)代美術(shù)教育勢(shì)必能產(chǎn)生積極的影響。介于此，對(duì)美術(shù)教育中的茶文化影響進(jìn)行分析是有必要的，利于找到二者之間的關(guān)聯(lián)點(diǎn)并加強(qiáng)融合，進(jìn)一步提高美術(shù)教育水平，改善當(dāng)前美術(shù)教育現(xiàn)狀。
1當(dāng)前美術(shù)教育實(shí)施現(xiàn)狀
目前，從當(dāng)前美術(shù)教育課堂活動(dòng)情況來(lái)看，基本能夠有效利用課堂教學(xué)時(shí)間，尊重不同學(xué)生之前的個(gè)性化差異。其實(shí)每一位學(xué)生個(gè)體不同，對(duì)美術(shù)的理性認(rèn)識(shí)、感性認(rèn)識(shí)也會(huì)有所差異，自身的美術(shù)功底、技能自然會(huì)千差萬(wàn)別。倘若課堂上做到了尊重每一位學(xué)生的個(gè)性化差異，可以開(kāi)展高效的教育活動(dòng)，讓每一位學(xué)生在課堂上都有收獲。另外，很多美術(shù)教師采用的教學(xué)模式基本一致，差別不大，很難達(dá)到理想的美術(shù)教育效果，一定程度上限制了學(xué)生審美能力及繪畫(huà)技巧的發(fā)展。在這種情況下，課堂上呈現(xiàn)出兩種極端表現(xiàn)。一種是學(xué)生繪畫(huà)基礎(chǔ)好，熱愛(ài)美術(shù)，積極參與美術(shù)課堂上的每一個(gè)教學(xué)活動(dòng)，并在這過(guò)程中學(xué)習(xí)相應(yīng)的美術(shù)知識(shí)，建立屬于自己的知識(shí)體系。而且課堂之下也能自覺(jué)開(kāi)展學(xué)習(xí)活動(dòng)，夯實(shí)課上學(xué)到的繪畫(huà)技巧；另一種是學(xué)生美術(shù)基礎(chǔ)較差，認(rèn)為課堂學(xué)習(xí)是自己的負(fù)擔(dān)，課下也很少自主學(xué)習(xí)。這使得這一類(lèi)學(xué)生很難以積極心態(tài)參與到美術(shù)教育活動(dòng)，形成片面的學(xué)習(xí)觀點(diǎn)。因此，教師必須認(rèn)清以上兩種學(xué)生群體的情況，包括學(xué)習(xí)心態(tài)、美術(shù)功底等，以此為基礎(chǔ)組織設(shè)計(jì)有效的教學(xué)活動(dòng)，這樣才能達(dá)到有效的教學(xué)效果。除了教學(xué)模式創(chuàng)新不足外，教學(xué)活動(dòng)缺乏文化性元素也是一個(gè)突出問(wèn)題。美術(shù)教育是一門(mén)藝術(shù)化課程，關(guān)系著學(xué)生審美素質(zhì)的發(fā)展，這就要求教師在開(kāi)展具體的美術(shù)教學(xué)活動(dòng)過(guò)程中融入藝術(shù)化元素，注重分析學(xué)生的學(xué)習(xí)訴求，有意識(shí)的培育學(xué)生審美能力。然而就目前教學(xué)現(xiàn)狀而言，美術(shù)教育目的與學(xué)生訴求、人文藝術(shù)內(nèi)涵之間的結(jié)合不夠緊密，不能推動(dòng)美術(shù)教學(xué)理念深層轉(zhuǎn)換，影響了美術(shù)教育效果優(yōu)化。特別是美術(shù)教育融合的人文元素不足，一味開(kāi)展技能教學(xué)，忽略文化教學(xué)，學(xué)生的繪畫(huà)技能盡管有所提升，但卻不了解美術(shù)文化，人文素質(zhì)缺乏，不能成為全面發(fā)展的人才。美術(shù)教育想要達(dá)到理想的教學(xué)效果，課堂教學(xué)既要融入豐富的藝術(shù)素材，也要融合文化內(nèi)涵，富有整個(gè)教育活動(dòng)文化內(nèi)涵，注重學(xué)生的人文素質(zhì)培育，這樣利于學(xué)生全面發(fā)展。
2茶文化內(nèi)涵及其對(duì)美術(shù)教育的影響
2.1茶文化內(nèi)涵
茶文化在我國(guó)有著一千年多年發(fā)展歷史，其起源于西晉，至唐宋達(dá)到鼎盛。唐朝陸羽的《茶經(jīng)》系統(tǒng)了闡述了種茶、采茶、制茶、煮茶、泡茶及茶藝、茶禮等陳內(nèi)容，此后茶文化才逐漸形成了一個(gè)體系。從文化內(nèi)涵角度看，茶文化不僅是一種關(guān)于茶的傳統(tǒng)文化，更是人文心態(tài)與哲學(xué)理念相結(jié)合的文化，有著豐富的精神內(nèi)涵和深刻的哲學(xué)思想。茶文化的元素諸多，茶禮、茶藝、茶畫(huà)、茶舞、茶歌等都是茶文化元素的具體體現(xiàn)。在整個(gè)茶文化體系中，有茶文化對(duì)情感、價(jià)值觀的合理詮釋?zhuān)灿幸恍┝钊松钍〉恼軐W(xué)思想，內(nèi)涵的多樣性、豐富性有著重大作用。直至今日，這種作用依然存在，不僅影響著人們的思想、精神，對(duì)人們的行為也有一定導(dǎo)向作用。在茶文化發(fā)展過(guò)程中，其與其他領(lǐng)域的文化藝術(shù)高度的融合，形成了諸多與茶相關(guān)的藝術(shù)，如茶畫(huà)、茶藝等，這些茶文化元素不僅體現(xiàn)了茶文化內(nèi)涵，傳播了茶文化精髓，還為茶文化增添了更多的藝術(shù)價(jià)值和魅力，使茶文化本身更具生命力。茶文化融合發(fā)展過(guò)程中，其內(nèi)涵日益豐富、深邃。茶文化具有的藝術(shù)性及精神內(nèi)涵是現(xiàn)代社會(huì)文明發(fā)展不能缺失的重要內(nèi)涵，對(duì)各個(gè)領(lǐng)域的藝術(shù)發(fā)展的影響重大。
2.2茶文化素質(zhì)對(duì)美術(shù)教育的影響
經(jīng)過(guò)一千多年的融合發(fā)展，當(dāng)下的茶文化已經(jīng)形成體系化、內(nèi)涵化的文化機(jī)制，是一個(gè)系統(tǒng)化的文化體系。對(duì)茶文化體系進(jìn)行分析，可以發(fā)現(xiàn)茶文化主要包括兩個(gè)層次的內(nèi)容：第一，與茶相關(guān)的物質(zhì)文化，如茶具、茶室、茶葉、茶藝等，這部分元素可以直接作為學(xué)生繪畫(huà)創(chuàng)作的素材；第二，與茶相關(guān)的精神文化，如茶禮、茶畫(huà)、茶舞、茶道及茶相關(guān)的文學(xué)作品等，這些可以成為學(xué)生美術(shù)創(chuàng)作的靈感源泉。由此可見(jiàn)，茶文化內(nèi)容相當(dāng)豐富，其所包含的文化元素都是學(xué)生美術(shù)創(chuàng)作中不可多得的素材，可以激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)作靈感。而且，茶文化的精神文化部分包含著豐富的價(jià)值理念，對(duì)學(xué)生的思想、行為有積極的導(dǎo)向作用，利于促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。茶文化作為中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，它的發(fā)展與傳承可以為學(xué)生全面發(fā)展提供保障。茶文化在美術(shù)教育活動(dòng)中的融入，是美術(shù)教育理念的創(chuàng)新，當(dāng)然這也是一種完善。大量事實(shí)證明，美術(shù)教學(xué)過(guò)程中倘若一直講解美術(shù)作品，教授繪畫(huà)技巧，而不融入相應(yīng)的文化元素，很難實(shí)現(xiàn)美術(shù)教育目標(biāo)，亦不利于學(xué)生全面發(fā)展。而茶文化作為我國(guó)優(yōu)秀的民族民間文化，其在美術(shù)教育過(guò)程中的融入可以豐富教學(xué)素材，激發(fā)學(xué)生的.創(chuàng)作靈感，能夠達(dá)到良好的教學(xué)效果，實(shí)現(xiàn)整美術(shù)教育活動(dòng)的價(jià)值。當(dāng)然，具體應(yīng)用過(guò)程中應(yīng)當(dāng)注意兩點(diǎn)：第一，美術(shù)教育與茶文化的融合要使繪畫(huà)藝術(shù)情感更豐滿，利用茶文化為繪畫(huà)提供豐富的情感、思維認(rèn)識(shí)，開(kāi)拓學(xué)生的繪畫(huà)創(chuàng)作思維；第二，美術(shù)教育與茶文化的融合是茶文化發(fā)展的一種外延形式，對(duì)茶文化的傳承、發(fā)展有著重大的現(xiàn)實(shí)意義。
3美術(shù)教育與茶文化素質(zhì)的融合措施
3.1確定美術(shù)教育目標(biāo)，結(jié)合學(xué)生特點(diǎn)
美術(shù)教育與茶文化融合的前提條件是確定美術(shù)教育目標(biāo)，充分考慮學(xué)生個(gè)體之間的差異，結(jié)合學(xué)生特點(diǎn)組織安排茶文化教學(xué)活動(dòng)，這是實(shí)現(xiàn)二者有效融合、實(shí)現(xiàn)美術(shù)教育目標(biāo)的關(guān)鍵。教師結(jié)合學(xué)生實(shí)際情況分析學(xué)生的心理、認(rèn)知規(guī)律、發(fā)展規(guī)律、學(xué)習(xí)水平等，以此為依據(jù)確定美術(shù)教學(xué)目標(biāo)。教育目標(biāo)的確定不是教師主觀意識(shí)所決定的，而是由學(xué)生的實(shí)際情況所定。因此，確定美術(shù)教育目標(biāo)時(shí)要充分考慮學(xué)生的實(shí)際情況和個(gè)體化差異，把學(xué)生學(xué)習(xí)訴求融入到整個(gè)教學(xué)過(guò)程。確定美術(shù)教育目標(biāo)基礎(chǔ)上，以目標(biāo)為導(dǎo)向，有針對(duì)性的融合茶文化，如茶畫(huà)、茶道、茶禮等，豐富學(xué)生繪畫(huà)創(chuàng)作素材。同時(shí)，通過(guò)茶文化內(nèi)涵的宣傳、講解，潛移默化的影響學(xué)生價(jià)值理念和行為規(guī)范，帶動(dòng)學(xué)生開(kāi)展高效的學(xué)習(xí)活動(dòng)。
3.2明晰結(jié)合思路，制定美術(shù)教育規(guī)劃
在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中，為使茶文化有效的融入美術(shù)教育活動(dòng)中，應(yīng)清晰美術(shù)教育與茶文化的融合思路，編制科學(xué)合理的教育規(guī)劃。分析學(xué)生特點(diǎn)和茶文化內(nèi)容，結(jié)合教學(xué)目標(biāo)融合適合的茶文化內(nèi)容，發(fā)揮茶文化素材對(duì)學(xué)生審美意識(shí)、繪畫(huà)技巧提升的積極作用。與此同時(shí)，根據(jù)美術(shù)教育目標(biāo)、內(nèi)容等編制美術(shù)教育規(guī)劃，形成科學(xué)完善的美術(shù)教育觀念，實(shí)施有效的教學(xué)活動(dòng)。
3.3把控美術(shù)教育活動(dòng)，培育學(xué)生的美術(shù)創(chuàng)作技能
美術(shù)教育活動(dòng)以培養(yǎng)學(xué)生的美術(shù)創(chuàng)作技能、審美意識(shí)等為主要目標(biāo)，茶文化的融入也要服務(wù)于這一目標(biāo)實(shí)現(xiàn)。為此，美術(shù)教育與茶文化融合過(guò)程中要立足于教育目標(biāo)，全程把控美術(shù)教育活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)美術(shù)教與學(xué)的活動(dòng)形成正確認(rèn)識(shí)。如，以茶文化為背景，教師結(jié)合個(gè)人的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)講解美術(shù)教育學(xué)科，增進(jìn)學(xué)生對(duì)學(xué)科目標(biāo)、內(nèi)容的認(rèn)知，形成創(chuàng)新求變的學(xué)習(xí)觀念。同時(shí)，以茶畫(huà)為素材引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)中國(guó)繪畫(huà)的創(chuàng)作技巧、理念等，夯實(shí)已有的美術(shù)創(chuàng)作技能，以便學(xué)生更好的開(kāi)展美術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)。
4結(jié)論
綜上所述，茶文化在美術(shù)教育中的融入利于完善美術(shù)教育理念，彌補(bǔ)傳統(tǒng)美術(shù)教育文化性不足缺陷，促進(jìn)學(xué)生的人文素質(zhì)、美術(shù)創(chuàng)作技能全面發(fā)展，成為綜合性的美術(shù)專(zhuān)業(yè)人才，適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需要。
參考文獻(xiàn)
[1]劉會(huì)瑜.茶文化與中國(guó)美術(shù)教育的互通性研究———以專(zhuān)業(yè)人才的職業(yè)培養(yǎng)為例[J].福建茶葉，20xx，39（02）：204-205.
[2]高艷慧，張建敏.美術(shù)教育中茶文化素養(yǎng)的思考[J].福建茶葉，20xx，39（07）：279-280.
[3]周瑩.茶文化背景下高校美術(shù)教育人才培養(yǎng)研究[J].福建茶葉，20xx，40（01）：121-122.
[4]王琳琳，胡毅.中國(guó)茶元素在廣西美術(shù)教育中的應(yīng)用研究[J].福建茶葉，20xx，40（04）：228.
文化對(duì)教育的影響論文3
互聯(lián)網(wǎng)涌現(xiàn)后，將區(qū)域間存在的文明限制與時(shí)空隔斷完全打破。在經(jīng)濟(jì)全球化大背景與科技的迅猛發(fā)展下，網(wǎng)絡(luò)很好地把各區(qū)域的文明拉到了同一起跑線上。現(xiàn)在，國(guó)內(nèi)的網(wǎng)絡(luò)發(fā)展與國(guó)外的網(wǎng)絡(luò)發(fā)展基本上沒(méi)有多大的差別。對(duì)文化發(fā)展進(jìn)行一番深思后發(fā)現(xiàn)，唯有網(wǎng)絡(luò)文化才能夠?qū)⒉煌瑓^(qū)域文化的地域性與時(shí)空觀完全打破，其發(fā)展的全球同步性會(huì)直接對(duì)當(dāng)今文化造成極為深刻的影響。
在傳統(tǒng)媒介上，大眾群體不具備足夠的話語(yǔ)權(quán)，唯有在互聯(lián)網(wǎng)上，他們才可以盡情地發(fā)表自己的觀點(diǎn)與看法，充分體現(xiàn)出了對(duì)傳統(tǒng)的顛覆以及對(duì)權(quán)威的挑戰(zhàn)。比如，20xx年，一批被大眾群體所推崇的網(wǎng)絡(luò)歌手及其成名歌曲，成為了多數(shù)音樂(lè)家批評(píng)的對(duì)象，更有學(xué)者認(rèn)為，隨著網(wǎng)絡(luò)歌曲的泛濫將導(dǎo)致內(nèi)地流行音樂(lè)倒退15年。這些學(xué)者的評(píng)價(jià)和大眾群體存在巨大的分歧。如網(wǎng)絡(luò)歌曲《兩只蝴蝶》《老鼠愛(ài)大米》等未開(kāi)展任何的宣傳活動(dòng)，就迅速被大家所喜愛(ài)、模仿。因?yàn)檫@些歌曲的曲調(diào)非常歡快、語(yǔ)言詼諧，與大眾群體的審美標(biāo)準(zhǔn)完全相符。當(dāng)然，在大眾文化中確實(shí)有較為低級(jí)趣味的東西，但所占比例很小，并且經(jīng)不住時(shí)間的考驗(yàn)。由于網(wǎng)絡(luò)文化具有大眾性，所以，其是確保人類(lèi)智慧提升的重要渠道。利用網(wǎng)絡(luò)建立整個(gè)社會(huì)的神經(jīng)系統(tǒng)，使低智商逐漸地轉(zhuǎn)化成高智商，把原本彼此分離的個(gè)體的智慧逐漸地轉(zhuǎn)化成層次高的組織智慧、國(guó)家智慧以及人類(lèi)智慧。比如，維基百科，可以讓每個(gè)人變?yōu)榘倏迫珪?shū)的編撰者，以貢獻(xiàn)自己所擁有的專(zhuān)業(yè)知識(shí)。維基百科實(shí)際收錄的詞條數(shù)遠(yuǎn)超過(guò)大英百科全書(shū)，不僅容量大，且時(shí)效性高。
一、網(wǎng)絡(luò)文化是增大社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)的文化
網(wǎng)絡(luò)文化會(huì)導(dǎo)致社會(huì)輿論的生態(tài)環(huán)境發(fā)生巨大的改變，構(gòu)成了一個(gè)新的網(wǎng)絡(luò)輿論場(chǎng)。和傳統(tǒng)的傳媒輿論場(chǎng)相比，網(wǎng)絡(luò)輿論場(chǎng)有著與其相抗衡的實(shí)力，有時(shí)候還具有一定的壓倒性優(yōu)勢(shì)。一個(gè)小小的帶有故意性質(zhì)的群發(fā)短信，就會(huì)造成是非的發(fā)生。網(wǎng)絡(luò)發(fā)展速度的進(jìn)一步加快，會(huì)使得社會(huì)結(jié)構(gòu)越來(lái)越脆弱，社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)的治理成本就會(huì)隨之加大。怎樣對(duì)網(wǎng)絡(luò)輿論場(chǎng)正確地認(rèn)識(shí)和管理已經(jīng)成了我們迫切需要完成的任務(wù)。盡管互聯(lián)網(wǎng)實(shí)現(xiàn)了全球化，但網(wǎng)絡(luò)文化必須注意國(guó)別性。所有文化都有利的一面，也有弊的一面。首先，充分去享受網(wǎng)絡(luò)文化帶來(lái)的成果；其次，應(yīng)加強(qiáng)保持民族文化特色，對(duì)國(guó)家的文化安全予以良好的維護(hù)。對(duì)于發(fā)展中國(guó)家，更要根據(jù)自己的國(guó)情，時(shí)刻把握網(wǎng)絡(luò)輿論引導(dǎo)的主動(dòng)權(quán)，推進(jìn)網(wǎng)絡(luò)文化隊(duì)伍建設(shè)進(jìn)程。
二、網(wǎng)絡(luò)文化的優(yōu)勢(shì)
首先，文化形態(tài)的多樣化，加快創(chuàng)新文化的`形成；隨著網(wǎng)絡(luò)功能的不斷完善和進(jìn)一步強(qiáng)化，不僅使得傳統(tǒng)文化形態(tài)有了良好的傳承與弘揚(yáng)，而且，新的網(wǎng)絡(luò)文化形態(tài)也越來(lái)越豐富，讓人們對(duì)世界以及自己國(guó)家的文化有了充分的認(rèn)同，為我國(guó)的文化發(fā)展增添了新的活力。其次，充分體現(xiàn)民族精神，大大增強(qiáng)了文化的“軟實(shí)力”；隨著中國(guó)獨(dú)具特色的網(wǎng)絡(luò)文化的普遍傳播，很有可能會(huì)創(chuàng)造出被西方國(guó)家所接學(xué)術(shù)視點(diǎn)受的內(nèi)容，并且，還能及時(shí)地傳播到全球網(wǎng)絡(luò)開(kāi)通的每一角落中，以使各個(gè)國(guó)家群眾正確地認(rèn)識(shí)中國(guó)，大大防止了因其他國(guó)家未根據(jù)事實(shí)報(bào)道中國(guó)社會(huì)敏感話題而出現(xiàn)的不良影響。
三、網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)思政教育帶來(lái)的影響及應(yīng)對(duì)措施
網(wǎng)絡(luò)共享可以為人們提供諸多網(wǎng)絡(luò)資源，學(xué)生們可以在網(wǎng)絡(luò)上查找自己所需的資料，獨(dú)立地處理好疑難問(wèn)題，其不僅使得學(xué)生的學(xué)習(xí)效率進(jìn)一步提高、知識(shí)領(lǐng)域越來(lái)越廣，而且還促進(jìn)學(xué)生形成了自主分析、解決問(wèn)題的能力。另外，由于網(wǎng)絡(luò)信息具有平等性與可選擇性特點(diǎn)，增強(qiáng)了思想政治教育工作的親和力，從而提升了教學(xué)效果。網(wǎng)絡(luò)屬于一種新的教育工具，信息廣泛性與高效性對(duì)思想政治教育工作有著積極的促進(jìn)作用。并且，網(wǎng)絡(luò)還使得思想政治教育工作呈現(xiàn)出社會(huì)化的特征，思想政治教育是需要學(xué)校、家庭、社會(huì)這三方的共同協(xié)作而達(dá)到預(yù)期的教學(xué)效果的，而互聯(lián)網(wǎng)的無(wú)界限特征大大方便了這三方，使它們的教育有機(jī)地結(jié)合在了一起。前面已經(jīng)說(shuō)過(guò)，網(wǎng)絡(luò)屬于一把雙刃劍，雖然推動(dòng)了社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步，但對(duì)人的身心健康造成了諸多的不利影響，尤其在學(xué)校學(xué)生身上表現(xiàn)得尤為明顯。網(wǎng)絡(luò)信息極為復(fù)雜，一些暴力、色情現(xiàn)象對(duì)學(xué)生的健康成長(zhǎng)造成了極為嚴(yán)重的影響。網(wǎng)絡(luò)存在的生態(tài)危機(jī)導(dǎo)致學(xué)生道德水平不斷降低，同時(shí)，在虛擬環(huán)境的影響下，部分學(xué)生的生活態(tài)度與行為方式朝著不正確的方向轉(zhuǎn)變，甚至有部分學(xué)生生活中遇到一些挫折后跑到虛擬的網(wǎng)絡(luò)中尋求安慰，消極地對(duì)待生活中的困難，時(shí)間一長(zhǎng)，就會(huì)嚴(yán)重威脅到他們的身心健康，更有甚者會(huì)出現(xiàn)人格扭曲現(xiàn)象。
四、改善思想政治教育的應(yīng)對(duì)措施
�。ㄒ唬⿲�(duì)網(wǎng)絡(luò)資源教育環(huán)境予以凈化
隨著網(wǎng)絡(luò)資源的增多以及信息共享目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，涌現(xiàn)出了諸多的不良網(wǎng)絡(luò)文化以及網(wǎng)絡(luò)犯罪，嚴(yán)重地威脅到了學(xué)生的精神世界。所以，必須加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)文化與網(wǎng)絡(luò)資源管理力度。良好的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境必定會(huì)影響人們的思想，從而推動(dòng)思想政治教育正常有序地開(kāi)展。除了要規(guī)范網(wǎng)絡(luò)文化外，還要嚴(yán)防不法人員通過(guò)網(wǎng)絡(luò)傳播不良信息。加快網(wǎng)絡(luò)資源凈化力度，實(shí)時(shí)有效監(jiān)控校園網(wǎng)，以確保有利資源的充分利用，全面清除不良信息，營(yíng)造和諧的校園環(huán)境氛圍。
（二）引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的網(wǎng)絡(luò)觀
對(duì)于思想政治教育工作者而言，除了要熟練地使用網(wǎng)絡(luò)外，同時(shí)，還要掌握了解學(xué)生在各方面的需求，比如，學(xué)生使用網(wǎng)絡(luò)的主要目的、受網(wǎng)絡(luò)影響的程度等，以和學(xué)生良好地互動(dòng)。網(wǎng)絡(luò)不僅使得教育者的思維進(jìn)一步拓寬，有了足夠的自由選擇的空間，同時(shí)還拉近了與學(xué)生間的心理距離。在網(wǎng)絡(luò)上，師生間能夠很好地溝通交流，全面發(fā)揮思想政治教育的作用�？梢哉f(shuō)，網(wǎng)絡(luò)的互動(dòng)性是增強(qiáng)師生間情感交流的最佳途徑，尤其在網(wǎng)絡(luò)聊天中，教育者可通過(guò)匿名方式對(duì)學(xué)生的思想狀態(tài)予以全面掌握，幫助學(xué)生處理好疑難問(wèn)題。另外，利用網(wǎng)絡(luò)開(kāi)展思想政治教育，圍繞學(xué)生關(guān)注的焦點(diǎn)問(wèn)題開(kāi)展交流，在學(xué)生感情流露中實(shí)施思想政治教育，效果是極其理想的。因此，教育者應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生樹(shù)立正確的網(wǎng)絡(luò)觀，以形成科學(xué)合理的網(wǎng)絡(luò)行為。
�。ㄈ┮匀藶楸�，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的思想政治教育
眾所周知，思想政治教育工作注重的是以人為本，以學(xué)生角度為切入點(diǎn)，充分利用網(wǎng)絡(luò)，積極引導(dǎo)學(xué)生的行為，真正地將網(wǎng)絡(luò)變成對(duì)學(xué)生關(guān)心、了解以及教育的平臺(tái)，變?yōu)橥苿?dòng)思想政治教育工作順利開(kāi)展的重要載體。從學(xué)生的認(rèn)知角度出發(fā)，教育者在分析和整理信息后，將其編制成多媒體課件，使思想貫穿于情境教學(xué)全程中，以增強(qiáng)學(xué)生的認(rèn)知能力；對(duì)學(xué)生的課堂主體地位予以尊重，隨著信息時(shí)代的到來(lái)，學(xué)生的對(duì)平等的交談方式、開(kāi)放的交往方式越來(lái)越向往，唯有尊重其的主體地位，思想政治教育才能夠達(dá)到預(yù)期的理想效果。
五、結(jié)語(yǔ)
綜上所述可知，在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，強(qiáng)化網(wǎng)絡(luò)思想政治工作對(duì)于學(xué)生健康成長(zhǎng)有著積極的促進(jìn)作用。思想政治教育者應(yīng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的思想政治教育新特點(diǎn)與新趨勢(shì)予以重視和深入研究，始終遵循發(fā)揮優(yōu)勢(shì)、主動(dòng)出擊的原則，確保網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的思想政治教育工作正常有序地開(kāi)展。
文化對(duì)教育的影響論文4
近些年來(lái)，作者在對(duì)蒙古族教育的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，在當(dāng)前蒙古族的現(xiàn)代教育中，沒(méi)有做好蒙古族文化的傳承工作，很多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化沒(méi)有有效的應(yīng)用于現(xiàn)代教育中，導(dǎo)致蒙古族現(xiàn)代教育與民族文化嚴(yán)重脫節(jié)，對(duì)蒙古族教育的發(fā)展也將造成極大的影響，對(duì)此，必須采取有效的措施來(lái)積極的傳承蒙古族的傳統(tǒng)文化，以不斷的推進(jìn)蒙古族現(xiàn)代教育的發(fā)展，進(jìn)一步提高蒙古族現(xiàn)代教育的質(zhì)量和水平，促進(jìn)蒙古族的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。該文主要對(duì)蒙古族傳統(tǒng)文化對(duì)現(xiàn)代教育的影響進(jìn)行分析。
1蒙古族傳統(tǒng)文化對(duì)現(xiàn)代教育的影響
在蒙古族快速發(fā)展中，蒙古族教育也發(fā)展非常迅速，在此其中，蒙古族的傳統(tǒng)文化對(duì)教育帶來(lái)的影響較大，由于傳統(tǒng)文化中有很多的精華，這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化能夠促進(jìn)現(xiàn)代教育的發(fā)展，并且能夠給現(xiàn)代教育以啟迪，明確現(xiàn)代教育的發(fā)展方向，提高現(xiàn)代教育的質(zhì)量�，F(xiàn)進(jìn)行詳細(xì)的探討與研究。
1.1蒙古族傳統(tǒng)生活方式對(duì)現(xiàn)代教育的影響
蒙古族傳統(tǒng)文化傳承多年，其中一些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化對(duì)現(xiàn)代教育具有積極的促進(jìn)作用，尤其是蒙古族傳統(tǒng)的生活方式，對(duì)精神文明以及物質(zhì)文明具有較高的需求，并且真正的`融入到現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)發(fā)展中，而受到這方面的影響，蒙古族的現(xiàn)代教育發(fā)展也非常迅速[1]。例如，從蒙古族傳統(tǒng)生活方式上來(lái)看，蒙古族注重農(nóng)耕、放牧的生活，同時(shí)，在日常生活中具有堅(jiān)韌的品格，對(duì)更高層次的精神生活、物質(zhì)生活具有較大的渴望和追求，進(jìn)而該種生活方式對(duì)現(xiàn)代教育具有較大的促進(jìn)作用，也推動(dòng)了蒙古族現(xiàn)代教育的發(fā)展和進(jìn)步。
1.2蒙古族傳統(tǒng)生產(chǎn)方式對(duì)現(xiàn)代教育的影響
眾所周知，現(xiàn)代教育主要是結(jié)合當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展形勢(shì)以及未來(lái)的發(fā)展趨勢(shì)所進(jìn)行的教育，從某個(gè)角度上來(lái)講，現(xiàn)代教育主要是讓人們了解當(dāng)前經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)以及科技的發(fā)展，并學(xué)會(huì)如何將其運(yùn)用來(lái)促進(jìn)自身的發(fā)展。從現(xiàn)階段蒙古族現(xiàn)代教育的實(shí)際調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，其非常注重對(duì)民族文化的傳承，進(jìn)而也推動(dòng)了蒙古族教育的發(fā)展。例如，現(xiàn)代教育從蒙古族傳統(tǒng)生產(chǎn)方式上獲得啟迪，勇于創(chuàng)新，積極利用科技等。例如，蒙古族在進(jìn)行農(nóng)業(yè)發(fā)展中，積極創(chuàng)新生產(chǎn)方式，滿足了現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)生產(chǎn)的需求，并且對(duì)文化知識(shí)具有較大的渴望和追求等，從而促進(jìn)了蒙古族的發(fā)展，也對(duì)蒙古族現(xiàn)代教育具有較大的促進(jìn)作用，在實(shí)際的教育中，也不斷的追求創(chuàng)新，追求效率，進(jìn)而提高了蒙古族教育的質(zhì)量和水平。
1.3蒙古族民俗習(xí)慣的對(duì)現(xiàn)代教育的影響
每個(gè)民族都有著自己的民俗習(xí)慣，包括蒙古族也是如此。蒙古族一些優(yōu)秀民俗習(xí)慣對(duì)現(xiàn)代教育的發(fā)展具有較大的促進(jìn)作用[3]。另外，蒙古族的民俗習(xí)慣也在潛移默化的起到主導(dǎo)作用，因此，在現(xiàn)代教育中應(yīng)該汲取蒙古族民族習(xí)慣中的精華，促進(jìn)現(xiàn)代教育的發(fā)展。例如，蒙古族民俗習(xí)慣中存在的思進(jìn)取，勇追求的思想；敢于突破枷鎖、勇于創(chuàng)新；注重團(tuán)結(jié)合作，積極發(fā)揮集體的力量等等，這些都是民俗習(xí)慣中的精華部分，應(yīng)該對(duì)其進(jìn)行有效的傳承，以不斷的促進(jìn)蒙古族現(xiàn)代教育的發(fā)展。
2如何利用蒙古族傳統(tǒng)文化發(fā)展現(xiàn)代教育
結(jié)合以上的分析我們了解到，在蒙古族現(xiàn)代教育中，應(yīng)該積極的做好文化傳承工作，并且積極的利用傳統(tǒng)文化中的精華開(kāi)展現(xiàn)代教育，以不斷的提高現(xiàn)代教育的質(zhì)量和水平，促進(jìn)蒙古族教育的快速發(fā)展。
2.1將傳統(tǒng)文化中的“解放思想”理念應(yīng)用于現(xiàn)代教育中，樹(shù)立現(xiàn)代教育意識(shí)
在蒙古族的傳統(tǒng)文化中，其中一個(gè)非常重要的理念就是“解放思想”，作者認(rèn)為應(yīng)解放思想樹(shù)立現(xiàn)代教育意識(shí)，這樣才能夠促進(jìn)蒙古族教育的發(fā)展。首先，在進(jìn)行現(xiàn)代教育的過(guò)程中，相關(guān)工作人員應(yīng)嚴(yán)格貫徹并執(zhí)行黨的教育方針以及民族政策，加強(qiáng)對(duì)民族教育，樹(shù)立現(xiàn)代教育意識(shí)，積極改變蒙古族傳統(tǒng)生活方式，提升其精神文明和物質(zhì)文明的追求，推動(dòng)民族思想觀念的革新，不斷的向著現(xiàn)代文明方向發(fā)展。其次，在進(jìn)行現(xiàn)代教育的過(guò)程中，應(yīng)緊密的與蒙古族民族教育的實(shí)際情況進(jìn)行聯(lián)系，并在此基礎(chǔ)上勇于創(chuàng)新敢于實(shí)驗(yàn)，這樣才能切實(shí)有效的提升蒙古族現(xiàn)代教育質(zhì)量，充分做到服務(wù)社會(huì)、發(fā)展民族經(jīng)濟(jì)，從而推動(dòng)蒙古族教育的發(fā)展。
2.2打開(kāi)門(mén)戶，引進(jìn)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)以及優(yōu)秀文化成果
在現(xiàn)代教育的過(guò)程中，不僅要發(fā)揚(yáng)民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，汲取傳統(tǒng)文化的精華，同時(shí)，應(yīng)打開(kāi)門(mén)戶引進(jìn)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)以及優(yōu)秀文化成果，從而推動(dòng)蒙古族的快速發(fā)展。首先，對(duì)蒙古族的現(xiàn)代教育應(yīng)加強(qiáng)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的引進(jìn)，不斷的用先進(jìn)技術(shù)手段來(lái)武裝自己，這樣才能根據(jù)當(dāng)今社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展形勢(shì)來(lái)促進(jìn)教育的發(fā)展。其次，應(yīng)通過(guò)現(xiàn)代教育手段使蒙古族人民現(xiàn)代技術(shù)的重要性以及如何利用現(xiàn)代技術(shù)來(lái)繁榮發(fā)展民族經(jīng)濟(jì)，而且，蒙古族作為一個(gè)優(yōu)秀的民族，通過(guò)勤勞和智慧，再加上現(xiàn)代科技的結(jié)合，對(duì)推動(dòng)民族發(fā)展有著極大的作用。
2.3大膽嘗試，激發(fā)民族學(xué)習(xí)競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)
通過(guò)以上的分析了解到，蒙古族的民族學(xué)習(xí)意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)較高，勇于去嘗試新的觀念、新的理論、新的科技，從而提高了蒙古族的現(xiàn)代教育質(zhì)量，為此，作者認(rèn)為，對(duì)蒙古族的現(xiàn)代教育應(yīng)大膽的去嘗試，不斷的激發(fā)民族學(xué)習(xí)競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)。首先，應(yīng)通過(guò)現(xiàn)代教育的方式來(lái)增強(qiáng)蒙古族人們的責(zé)任心，要將民族富強(qiáng)、民族發(fā)展作為積極的工作，應(yīng)全心全意為民族振興、民族繁榮服務(wù)，全面提升蒙古族人們的責(zé)任意識(shí)，提升現(xiàn)代教學(xué)效率，推動(dòng)蒙古族的快速發(fā)展。其次，現(xiàn)代教育中應(yīng)注重對(duì)蒙古族人們的學(xué)習(xí)生存觀念培養(yǎng)，并不斷的采用有效的教育策略來(lái)激發(fā)民族的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，這樣才能保證蒙古族在競(jìng)爭(zhēng)激烈的市場(chǎng)以及快速發(fā)展的文化、教育等格局中占有一定的地位，對(duì)推動(dòng)蒙古族的教育發(fā)展有著巨大的作用。
3結(jié)語(yǔ)
綜上所述，在民族發(fā)展中需要高度的重視現(xiàn)代教育，并且在現(xiàn)代教育中還應(yīng)該做好民族文化的傳承工作，積極的汲取傳統(tǒng)文化的精華，然而，通過(guò)以上對(duì)蒙古族傳統(tǒng)文化對(duì)現(xiàn)代教育的影響分析，作者結(jié)合自身多年的工作經(jīng)驗(yàn)，主要對(duì)蒙古族現(xiàn)代教育受到傳統(tǒng)文化的積極影響進(jìn)行剖析，同時(shí)，該研究者也提出了如何利用傳統(tǒng)文化來(lái)發(fā)展現(xiàn)代教育，如，解放思想，樹(shù)立現(xiàn)代教育意識(shí)；打開(kāi)門(mén)戶，引進(jìn)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)以及優(yōu)秀文化成果；大膽嘗試，激發(fā)民族學(xué)習(xí)競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)等，希望通過(guò)本文的分析，進(jìn)一步促進(jìn)蒙古族現(xiàn)代教育的發(fā)展，進(jìn)一步提高蒙古族現(xiàn)代教育的質(zhì)量，實(shí)現(xiàn)蒙古族的振興和繁榮。
文化對(duì)教育的影響論文5
摘 要：本文論述了高校網(wǎng)絡(luò)文化底蘊(yùn)的形成、特點(diǎn)，及網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)現(xiàn)代大學(xué)生各個(gè)方面有著深遠(yuǎn)的影響，應(yīng)該及時(shí)做好網(wǎng)絡(luò)時(shí)代對(duì)現(xiàn)代大學(xué)生政治思想 教育的對(duì)策方案。
關(guān)鍵詞：
關(guān)鍵詞：新媒體，網(wǎng)絡(luò)文化，思想教育
一、網(wǎng)絡(luò)的特點(diǎn)網(wǎng)絡(luò)最終所帶來(lái)的社會(huì)變化并不只是在建立一個(gè)信息市場(chǎng)，而是在于形成長(zhǎng)遠(yuǎn)的個(gè)體關(guān)系與群體關(guān)系，有著如下特點(diǎn)：
1.載體新穎性。
2.內(nèi)容多元共存性。
3.信息傳播快捷性與時(shí)效性。
4.信息共享平等性與虛擬。
二、網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)現(xiàn)代大學(xué)生成長(zhǎng)方面的影響
互聯(lián)網(wǎng)現(xiàn)在的日益普及，使網(wǎng)絡(luò)文化迅速演變?yōu)橐环N重要的亞文化形式，且快速的滲透到了社會(huì)各領(lǐng)域，對(duì)整個(gè)社會(huì)的社會(huì)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)建設(shè)產(chǎn)生了巨大的影響，這些影響既有積極影響又有消極影響。
（一）網(wǎng)絡(luò)對(duì)大學(xué)生產(chǎn)生的積極影響
1.網(wǎng)絡(luò)文化利于改善大學(xué)生的人際交往網(wǎng)絡(luò)文化給大學(xué)生提供了溝通與交流場(chǎng)所和機(jī)會(huì)，使大學(xué)生能夠真實(shí)表達(dá)自己的思想和情緒，開(kāi)闊了大學(xué)生的人際交往，實(shí)現(xiàn)異地的廣泛交往，豐富了大學(xué)生交友渠道。在現(xiàn)實(shí)生活中，網(wǎng)絡(luò)上實(shí)現(xiàn)了平等交友，淡化了身份意識(shí)，交流都是以交心討論式，各種觀點(diǎn)和情感的交流都具有直接性和真實(shí)性。
2.網(wǎng)絡(luò)為大學(xué)生提供便利學(xué)習(xí)場(chǎng)所提高學(xué)習(xí)效率網(wǎng)絡(luò)打破了課堂書(shū)本的制約，擺脫了課堂思維的羈絆，能夠及時(shí)獲取世界各地，各行各業(yè)最新和最有價(jià)值的學(xué)習(xí)信息、資料及最新的觀念，充分提高工作和學(xué)習(xí)的效率。網(wǎng)上傳播的巨大時(shí)效性，是傳統(tǒng)媒體無(wú)法比擬的。目前，一個(gè)新聞網(wǎng)站更新信息的速度快，無(wú)論什么事件發(fā)生后一分鐘之內(nèi)能夠?qū)⑵淇焖賵?bào)道發(fā)布。 3.網(wǎng)絡(luò)文化拓展了現(xiàn)代大學(xué)生的知識(shí)視野以及思想空間網(wǎng)絡(luò)文化形成共享局勢(shì)，豐富了學(xué)生的思想，增強(qiáng)了判斷能力。為大學(xué)生提供廣闊知識(shí)空間和遼闊的視野。網(wǎng)絡(luò)資源的廣闊領(lǐng)域讓大學(xué)生如虎添翼，圖書(shū)館中的電子閱覽室是讀者接觸網(wǎng)絡(luò)文化的一個(gè)重要場(chǎng)所。網(wǎng)絡(luò)文化的全球性和超越時(shí)空性，有利于大學(xué)生開(kāi)拓視野，大學(xué)生通過(guò)網(wǎng)絡(luò)可以在家中一日千里，縱覽天下奇觀。 4.網(wǎng)絡(luò)文化豐富了現(xiàn)代大學(xué)生的業(yè)余生活網(wǎng)絡(luò)豐富的內(nèi)容，環(huán)境開(kāi)放，傳播快捷，覆蓋面廣的特點(diǎn)，為學(xué)生帶來(lái)便利條件。網(wǎng)絡(luò)文化沒(méi)有存在時(shí)間的限制，為大學(xué)生提供了業(yè)余時(shí)間的便利條件，縮短了閑暇寂寞時(shí)空，有利于陶冶情操。
（二）網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)現(xiàn)代大學(xué)生的消極影響
1.網(wǎng)絡(luò)文化導(dǎo)致現(xiàn)代大學(xué)生價(jià)值觀的取向混亂現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)文化的渠道寬、接觸面廣、接觸觀點(diǎn)多等特點(diǎn)，對(duì)現(xiàn)代大學(xué)生容易造成思想上的沖突。調(diào)查所知，將近75%的學(xué)生有上網(wǎng)成癮的傾向，不少學(xué)生在生活中遇到挫折，都喜歡在網(wǎng)絡(luò)中尋求邂逅。
2.網(wǎng)絡(luò)文化致使現(xiàn)代大學(xué)生道德意識(shí)模棱兩可化由于網(wǎng)絡(luò)可以虛擬身份在網(wǎng)上參與活動(dòng)，任意選擇信息，隨意發(fā)表言論，網(wǎng)上行為的自由度大，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)現(xiàn)實(shí)社會(huì)，而且網(wǎng)絡(luò)中暗藏大量不健康信息資源。另外加上現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)法律法規(guī)不健全、技術(shù)支撐力度不夠、管理懈怠，極度容易導(dǎo)致少數(shù)大學(xué)生道德水準(zhǔn)的下降。
三、消除網(wǎng)絡(luò)文化消極影響的對(duì)策一切的事物都有一個(gè)雙面性，有利也有弊。
網(wǎng)絡(luò)文化也是如此，網(wǎng)絡(luò)文化使大學(xué)生和世界更加密切的聯(lián)系在一起，其影響力越來(lái)越大，應(yīng)該采取有效的措施，加強(qiáng)教育引導(dǎo)方式，充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)積極方面的影響，使現(xiàn)代大學(xué)生成為網(wǎng)絡(luò)中的受益者。
�。ㄒ唬┘訌�(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范的教育提高現(xiàn)代大學(xué)生的道德認(rèn)知力和意識(shí)，減少網(wǎng)絡(luò)不道德行為，發(fā)展現(xiàn)代大學(xué)生的道德自律能力、判斷能力、選擇能力等。伴隨著網(wǎng)絡(luò)文化的無(wú)孔不入，學(xué)校應(yīng)該把網(wǎng)絡(luò)道德教育作為一個(gè)日常德育作為重要的組成部分，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范的教育，普及網(wǎng)絡(luò)道德知識(shí)，健全學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德行為規(guī)范。
（二）高度重視建設(shè)校園網(wǎng)絡(luò)文化應(yīng)該全面的認(rèn)識(shí)建設(shè)校園網(wǎng)絡(luò)文化的`重要性，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)法律手段，春風(fēng)化雨式的教育方法，滲透到各項(xiàng)校園的活動(dòng)中，以達(dá)到教化育人的最終目的，能夠讓學(xué)生在多元化的價(jià)值體系下學(xué)會(huì)選擇和分辨。
�。ㄈ┘訌�(qiáng)管理并監(jiān)督網(wǎng)上信息一定要加強(qiáng)完善監(jiān)控網(wǎng)絡(luò)的體系，安裝先進(jìn)的健康實(shí)用軟件，務(wù)必過(guò)濾掉不良的信息資源，加強(qiáng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)行業(yè)的管理與監(jiān)督，建立并且完善網(wǎng)絡(luò)規(guī)章制度的嚴(yán)謹(jǐn)性。以防為主，以杜絕不良網(wǎng)絡(luò)信息為最終的要求。加強(qiáng)管理網(wǎng)絡(luò)信息，切斷一切有害信息的滋生與蔓延，營(yíng)造有底蘊(yùn)的網(wǎng)絡(luò)校園環(huán)境。
�。ㄋ模┮龑�(dǎo)現(xiàn)代大學(xué)生科學(xué)并合理利用網(wǎng)絡(luò)文化資源學(xué)校必須時(shí)刻保持警惕性，并有意識(shí)地去引導(dǎo)和關(guān)愛(ài)現(xiàn)代大學(xué)生端正網(wǎng)絡(luò)態(tài)度，合理地利用現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)資源。利用豐富的網(wǎng)絡(luò)文化資源，推動(dòng)文化素質(zhì)教育，使現(xiàn)代大學(xué)生充分了解網(wǎng)絡(luò)的價(jià)值所在，培養(yǎng)學(xué)生自主獲取信息以及判斷信息良銹的能力，能夠在現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)資源中得游刃有余的自我學(xué)習(xí)、自我完善。
文化對(duì)教育的影響論文6
作為近年來(lái)國(guó)內(nèi)聲樂(lè)發(fā)展史領(lǐng)域舉足輕重的作品，李超先生于20xx年出版的《聲樂(lè)藝術(shù)發(fā)展史》一書(shū)自出版以來(lái)就廣受學(xué)界好評(píng)。該書(shū)重點(diǎn)關(guān)注的是聲樂(lè)文化背景與傳播對(duì)聲樂(lè)教育的影響和熏陶。在我國(guó)，聲樂(lè)教育已頗具規(guī)模，學(xué)習(xí)和研究聲樂(lè)教育的學(xué)者不在少數(shù)，特別是聲樂(lè)初級(jí)教育和高等院校聲樂(lè)教育對(duì)于聲樂(lè)教育的發(fā)展意義重大。在這樣的背景下如何讓聲樂(lè)教育更有時(shí)效性、發(fā)揮更大的教育價(jià)值是較為迫切的工作。
統(tǒng)觀李超老師的《聲樂(lè)藝術(shù)發(fā)展史》一書(shū)，對(duì)于整個(gè)西方和中國(guó)音樂(lè)發(fā)展的譜系進(jìn)行了系統(tǒng)地闡述，就歐洲部分來(lái)說(shuō)，重點(diǎn)介紹了從西方文明源頭希臘羅馬起到20世紀(jì)初各個(gè)歷史階段聲樂(lè)的發(fā)展概況，其中包括聲樂(lè)現(xiàn)象、體裁以及各個(gè)時(shí)期的演唱風(fēng)格、重要聲樂(lè)理論等一系列的內(nèi)容，脈絡(luò)是清晰的、系統(tǒng)的，能夠很好地幫助學(xué)習(xí)聲樂(lè)的學(xué)生了解聲樂(lè)的基本發(fā)展歷程，明晰當(dāng)下的聲樂(lè)藝術(shù)從，從更為宏大的歷史時(shí)空坐標(biāo)上去認(rèn)知聲樂(lè)，以更為深厚的“內(nèi)功”實(shí)現(xiàn)自身聲樂(lè)藝術(shù)的個(gè)體價(jià)值。聲樂(lè)教育要注重聲音技巧的訓(xùn)練，更要強(qiáng)調(diào)聲樂(lè)歷史和文化的基礎(chǔ)教育，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展、均衡發(fā)展。
聲樂(lè)教育要突出聲樂(lè)在各國(guó)的發(fā)展歷程、藝術(shù)家們?cè)谕渡砺晿?lè)事業(yè)時(shí)的理想信念和價(jià)值追求以及探索聲樂(lè)藝術(shù)在發(fā)展過(guò)程中的重要意義，通過(guò)這樣的聲樂(lè)教育，放寬學(xué)生的視野，夯實(shí)基礎(chǔ)，為提高學(xué)生的藝術(shù)實(shí)踐能力打下基礎(chǔ)。在《聲樂(lè)藝術(shù)發(fā)展史》第一章第二節(jié)中談到古希臘悲劇時(shí)，詳細(xì)介紹了古希臘悲劇的結(jié)構(gòu)，闡述了序詞、登場(chǎng)歌、插話、退場(chǎng)詞等形式，這對(duì)于學(xué)生整體感知古希臘悲劇有切實(shí)幫助。
聲樂(lè)文化背景和傳播有助于增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)科人文情懷，學(xué)生可以了解學(xué)科的基本發(fā)展歷史，領(lǐng)悟?qū)W科的獨(dú)特魅力，深刻感受貝多芬等一大批藝術(shù)家們獻(xiàn)身聲樂(lè)藝術(shù)、自強(qiáng)不息的高貴品質(zhì)，為自身的藝術(shù)生涯找到理想的'參照物，以大師們精益求精的藝術(shù)品質(zhì)作為自身學(xué)習(xí)的楷模。值得一提的是，閱讀《聲樂(lè)藝術(shù)發(fā)展史》一書(shū)，讀者可以感受到作者在追求敘述科學(xué)性的同時(shí)也在突出行文語(yǔ)言的可讀性，如本書(shū)一開(kāi)始就寫(xiě)道：“縱觀人類(lèi)社會(huì)音樂(lè)歷史的發(fā)展進(jìn)程，歐洲音樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展較早且獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，其光輝燦爛的藝術(shù)成就構(gòu)成了一幅絢麗完整的歷史畫(huà)卷�！闭Z(yǔ)言準(zhǔn)確生動(dòng)，可讀性強(qiáng)，體現(xiàn)了作者的語(yǔ)言功底，也保證了文本在傳播過(guò)程中效益的最大化。聲樂(lè)文化與傳播有助于學(xué)生綜合素質(zhì)的提高，是踐行素質(zhì)教育的必然之路。
素質(zhì)教育相對(duì)于傳統(tǒng)的應(yīng)試教育，不再僅以成績(jī)論英雄，不再僅以考試論英雄，更注重的是學(xué)生健康可持續(xù)發(fā)展的能力，注重學(xué)生綜合素質(zhì)的發(fā)掘和培養(yǎng)，加大基礎(chǔ)文化課程的重視程度，讓學(xué)生系統(tǒng)了解相關(guān)的歷史文化背景，注重學(xué)科文化和學(xué)科歷史的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展。教育相關(guān)部門(mén)要加大頂層設(shè)計(jì)，致力于優(yōu)秀教材建設(shè)，鼓勵(lì)和引導(dǎo)相關(guān)學(xué)者編寫(xiě)內(nèi)涵豐富、適合學(xué)生閱讀的作品，讓這些作品豐富學(xué)生的素養(yǎng)，并感受到獨(dú)特的學(xué)科特色，《聲樂(lè)藝術(shù)發(fā)展史》就是不錯(cuò)的范例。
文化對(duì)教育的影響論文7
科學(xué)發(fā)展觀是加強(qiáng)國(guó)防和軍隊(duì)建設(shè)、謀劃軍事基礎(chǔ)教育創(chuàng)新重要指導(dǎo)方針。用科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)籌軍事基礎(chǔ)教育創(chuàng)新，體現(xiàn)了軍事教育中先進(jìn)的戰(zhàn)略思想和科學(xué)的管理理念，對(duì)于解決軍隊(duì)教育遇到的各種矛盾和問(wèn)題，推進(jìn)我軍教育建設(shè)全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展，具有深遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義。
一、用科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)軍事創(chuàng)新教育，可以克服傳統(tǒng)文化對(duì)軍事基礎(chǔ)教育創(chuàng)新的負(fù)面影響
（一）從克服傳統(tǒng)的人生觀念去理解
個(gè)性不但對(duì)于生命個(gè)體來(lái)說(shuō)是重要的，對(duì)于一支軍隊(duì)來(lái)說(shuō)，也是一筆寶貴的財(cái)富。長(zhǎng)期以來(lái)，中國(guó)人養(yǎng)成了封閉保守的心理特征，不重視信息交流，相信自己的經(jīng)驗(yàn)感覺(jué)，不愿與他人交流、探討，一些連隊(duì)也往往過(guò)于強(qiáng)調(diào)集體，強(qiáng)調(diào)思維統(tǒng)一，忽視個(gè)體存在和獨(dú)立思考。這些都嚴(yán)重地限制了個(gè)體的性格、能力及主體性的自由發(fā)展，最后也制約了部隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力的增長(zhǎng)。
（二）從克服傳統(tǒng)的教育觀念去理解
科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)下的軍事基礎(chǔ)教育創(chuàng)新，是一個(gè)國(guó)家發(fā)展的重要基礎(chǔ)，而保守的舊教育對(duì)國(guó)家發(fā)展卻起著阻礙作用。受傳統(tǒng)教育的影響，現(xiàn)代部分人的教育觀還是把順從、聽(tīng)話、老實(shí)看作好學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn)。長(zhǎng)期處于這種環(huán)境下，受教育者缺乏強(qiáng)烈的主人翁思想、創(chuàng)新欲望和競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)的培養(yǎng)。具體到當(dāng)前的軍事教育教學(xué)，就是過(guò)于重視理論知識(shí)的傳授，而忽略創(chuàng)新能力培養(yǎng)，結(jié)果是造成部分人員理論知識(shí)豐富但不善于變通和創(chuàng)新。因而，在開(kāi)展軍事基礎(chǔ)教育創(chuàng)新時(shí)，學(xué)員需要一種開(kāi)放的、寬松的氛圍，實(shí)現(xiàn)自我探索，主動(dòng)學(xué)習(xí)，經(jīng)歷一個(gè)完全的求知的實(shí)踐過(guò)程。
�。ㄈ⿵目朔䝼鹘y(tǒng)的創(chuàng)新觀念去理解
目前，一些單位受傳統(tǒng)創(chuàng)新觀念的影響，仍過(guò)于看重理論上的創(chuàng)新，在一些研究成果尚未經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)時(shí)，就急于向外推出，結(jié)果常常是有名無(wú)實(shí)，帶不來(lái)什么實(shí)際效益，而且對(duì)軍事教育和學(xué)術(shù)科研的風(fēng)氣產(chǎn)生不好的影響。這種為理論創(chuàng)新而創(chuàng)新的做法，不但不能對(duì)軍事基礎(chǔ)教育創(chuàng)新以有力的指導(dǎo)，而且還會(huì)將軍事基礎(chǔ)教育創(chuàng)新活動(dòng)引向歧途。
二、用科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)軍事創(chuàng)新教育，可以推進(jìn)新型軍事人才的全面發(fā)展
目前，越來(lái)越多的院校和部隊(duì)等開(kāi)始大力推行創(chuàng)新教育，以培養(yǎng)具有創(chuàng)新意識(shí)和能力的優(yōu)秀軍事人才。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，這是軍事變革不斷深化的產(chǎn)物，是軍事教育發(fā)展的必然趨勢(shì)。但是，由于對(duì)科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)軍事創(chuàng)新教育的意義以及軍事創(chuàng)新教育本質(zhì)的理解不夠深入，容易使人走入了一些軍事創(chuàng)新教育誤區(qū)，用科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)軍事創(chuàng)新教育，可以使人們克服這些錯(cuò)誤思想。
軍事基礎(chǔ)教育創(chuàng)新旨在釋放人類(lèi)的潛能，強(qiáng)調(diào)用科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，開(kāi)發(fā)潛能要同培養(yǎng)人的優(yōu)秀心理品質(zhì)和積極人生態(tài)度相結(jié)合，注意發(fā)揮人的主動(dòng)性、積極性、創(chuàng)造性、耐挫折性，提倡奉獻(xiàn)精神、探索精神、批判精神和創(chuàng)業(yè)精神，推進(jìn)新型軍事人才的全面發(fā)展。[1]我軍軍事基礎(chǔ)教育創(chuàng)新不僅始終以部隊(duì)的任務(wù)為任務(wù)，以推進(jìn)部隊(duì)全面建設(shè)為己任，而且十分重視提高官兵素質(zhì)，從革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期開(kāi)展的文化補(bǔ)習(xí)活動(dòng)，到新時(shí)期培養(yǎng)“四有”軍人，都說(shuō)明了這一點(diǎn)。
三、用科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)軍事創(chuàng)新教育，可以把促進(jìn)部隊(duì)全面建設(shè)和促進(jìn)官兵全面發(fā)展有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)
首先，科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)下的軍事創(chuàng)新教育的目標(biāo)不再是追求傳統(tǒng)教育和繼續(xù)教育的“灌輸”、“充電”和“加油”等作用，而是要起“引爆”的作用，旨在釋放人類(lèi)的潛能。軍事創(chuàng)新教育不單是智慧覺(jué)悟的'教育，它強(qiáng)調(diào)用科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，開(kāi)發(fā)潛能要同培養(yǎng)人的優(yōu)秀心理品質(zhì)和積極人生態(tài)度相結(jié)合，注意發(fā)揮人的主動(dòng)性、積極性、創(chuàng)造性、耐挫折性，提倡奉獻(xiàn)精神、探索精神和創(chuàng)業(yè)精神，推進(jìn)新型軍事人才的全面發(fā)展。
其次，用科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)軍事創(chuàng)新教育，推進(jìn)部隊(duì)全面建設(shè)和促進(jìn)官兵全面發(fā)展，歷來(lái)是我軍教育的著力點(diǎn)。長(zhǎng)期以來(lái)，我軍軍事創(chuàng)新教育不僅始終以部隊(duì)的任務(wù)為任務(wù)，以推進(jìn)部隊(duì)全面建設(shè)為己任，而且十分重視提高官兵素質(zhì)，從革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期開(kāi)展的文化補(bǔ)習(xí)活動(dòng)，到新時(shí)期培養(yǎng)“四有”軍人，都說(shuō)明了這一點(diǎn)。同時(shí)，強(qiáng)調(diào)軍事創(chuàng)新教育要“促進(jìn)官兵的全面發(fā)展”，還列出許多專(zhuān)條對(duì)促進(jìn)官兵全面發(fā)展的工作進(jìn)行了規(guī)范，充分體現(xiàn)了在科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)下的以人為本的精神。
第三，軍事基礎(chǔ)教育創(chuàng)新依靠科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，著眼促進(jìn)部隊(duì)全面建設(shè)，把提高官兵素質(zhì)、促進(jìn)官兵成才統(tǒng)一起來(lái)。要深入研究新時(shí)期部隊(duì)官兵思想的特點(diǎn)和規(guī)律，不斷改進(jìn)軍事基礎(chǔ)教育創(chuàng)新的方法，創(chuàng)新現(xiàn)代教育的手段，增強(qiáng)軍事基礎(chǔ)教育創(chuàng)新工作的時(shí)代感和主動(dòng)性、針對(duì)性、有效性。認(rèn)真貫徹“尊重人、理解人、關(guān)心人、幫助人”的要求，尊重官兵的人格，解決官兵的實(shí)際問(wèn)題，滿足官兵的合理需求，維護(hù)官兵的合法權(quán)益，充分調(diào)動(dòng)官兵的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性。[1]
總之，全面培養(yǎng)現(xiàn)代軍人的創(chuàng)造性品格、人生態(tài)度、思維能力和從事創(chuàng)造活動(dòng)的技能，這不單是落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的要求，也是軍事基礎(chǔ)教育創(chuàng)新要努力實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)
文化對(duì)教育的影響論文8
一、高職學(xué)生核心價(jià)值觀分析
就當(dāng)前來(lái)看，高職學(xué)生的價(jià)值觀主流是符合社會(huì)要求的，其價(jià)值取向呈健康向上的狀態(tài)。與所有受過(guò)一定教育的90后年輕人一樣，他們追求民主、自由、公平、效率，法律意識(shí)強(qiáng)，有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感。但同時(shí)也存在不少問(wèn)題，有些高職學(xué)生在人生觀、價(jià)值觀、道德觀等方面與社會(huì)所倡導(dǎo)的價(jià)值觀發(fā)生了偏差。如在人生觀上，有些學(xué)生個(gè)人主義、利己主義思想嚴(yán)重，認(rèn)為人活著就是為了自己，當(dāng)社會(huì)利益與個(gè)人利益、長(zhǎng)遠(yuǎn)利益與眼前利益、整體利益與局部利益、精神利益與物質(zhì)利益發(fā)生沖突時(shí)，他們往往從利己角度偏向于選擇個(gè)人利益、眼前利益、局部利益、物質(zhì)利益，對(duì)樹(shù)立正確的人生價(jià)值觀產(chǎn)生不同程度的動(dòng)搖、困惑及焦慮。在價(jià)值觀上，有些學(xué)生的拜金主義、享樂(lè)主義思想嚴(yán)重。認(rèn)為金錢(qián)是萬(wàn)能的，將金錢(qián)和地位作為自己追求的目標(biāo)。對(duì)社會(huì)上一些人不擇手段賺取金錢(qián)持贊賞的態(tài)度。認(rèn)為“有錢(qián)就有一切”，“現(xiàn)代社會(huì)中貢獻(xiàn)大小決定著收入高低”，與人攀比，不能正確看待一部分人先富起來(lái)。在道德觀上，有些學(xué)生的道德觀念偏離了正規(guī)，導(dǎo)致道德行為失范。不遵守公共道德，不文明現(xiàn)象隨處可見(jiàn)，考試作弊、隨便曠課、對(duì)他人漠不關(guān)心，甚至有小偷小摸行為等。
二、中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和特征
中國(guó)傳統(tǒng)文化，特指在歷史上積淀下來(lái)成為傳統(tǒng)，并且已經(jīng)具有穩(wěn)定形態(tài)的中國(guó)文化，包括思想觀念、禮儀制度、思維方式、價(jià)值取向、道德情操、生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、文學(xué)藝術(shù)、科學(xué)技術(shù)等不同層面的豐富內(nèi)容。
一般認(rèn)為，與世界上其他民族和國(guó)家的文化相比較，中華民族的傳統(tǒng)文化主要具有以下幾個(gè)方面的特征：第一，頑強(qiáng)的再生力和無(wú)與倫比的延續(xù)性。第二，“大統(tǒng)一”與文化的多元性并存。第三，以發(fā)達(dá)的政治倫理學(xué)說(shuō)維系整個(gè)封建社會(huì)秩序。四，實(shí)踐理性和入世思想淡化了民族的宗教意識(shí)。五，重政治，輕科技。六，樸素的整體觀念。
三、中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要性
現(xiàn)代化大潮的沖擊，讓人們?cè)絹?lái)越感受到了傳統(tǒng)文化的重要性。傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的、代代相傳的思維方式、價(jià)值觀念、行為準(zhǔn)則，一方面具有強(qiáng)烈的歷史性、遺傳性，另一方面又具有鮮活的現(xiàn)實(shí)性、變異性，它無(wú)時(shí)無(wú)刻不在影響、制約著今天的中國(guó)人，對(duì)我們當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值觀起著極其重要的作用。所以我們有很大的必要對(duì)其進(jìn)行探討分析，探尋影響大學(xué)生價(jià)值觀形成的根源。
中國(guó)的傳統(tǒng)文化博大精深，其中包含著哲學(xué)的、科學(xué)的、倫理的、政治的、文學(xué)的、藝術(shù)的、宗教的等等各個(gè)方面的思想觀念，有著儒墨道法釋等眾多流派，但其中對(duì)我們后世最具影響力的又莫過(guò)于儒家思想。
四、以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化塑造現(xiàn)代大學(xué)生價(jià)值觀
我國(guó)當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值觀和品格的形成就是根植于中國(guó)傳統(tǒng)文化這一土壤中的。生于斯長(zhǎng)于斯的當(dāng)代大學(xué)生，其行為習(xí)慣心理狀態(tài)思維方式價(jià)值觀念和生活態(tài)度等的形成和發(fā)展必然為中國(guó)五千年的傳統(tǒng)文化所影響。
�。ㄒ唬﹤鹘y(tǒng)文化塑造大學(xué)生正確的誠(chéng)信觀
中國(guó)傳統(tǒng)文化中對(duì)誠(chéng)信的研究，可以上溯到先秦時(shí)期的儒家。早期的誠(chéng)信與宗教密切聯(lián)系�！渡袝�(shū)·太甲下》中記載：鬼神無(wú)常享，享于克誠(chéng)。此處的“誠(chéng)”主要是指篤信鬼神的虔誠(chéng)。在傳統(tǒng)文化中，誠(chéng)是“天之道”，是道德的本體和自然的.規(guī)律，人們的道德修養(yǎng)必須遵循“天之道”，這是做人不可移易的法則。誠(chéng)信作為一種道德規(guī)范，是社會(huì)文明的重要基礎(chǔ)。對(duì)即將步入社會(huì)生活的公民——大學(xué)生進(jìn)行誠(chéng)信教育，借鑒中國(guó)傳統(tǒng)誠(chéng)信思想對(duì)大學(xué)生進(jìn)行“誠(chéng)信”教育，以傳統(tǒng)美德引導(dǎo)學(xué)生在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)堅(jiān)守誠(chéng)信，求真務(wù)實(shí)。
�。ǘ┮詡鹘y(tǒng)文化中剛健有為、自強(qiáng)不息的觀念培養(yǎng)大學(xué)生積極向上的事業(yè)進(jìn)取精神和克服困難的精神
對(duì)自強(qiáng)不息、剛健有為作出明確表述的是《易經(jīng)》�！段难浴分姓f(shuō)：“大人者與天地合其德，與日月合其明，與四時(shí)合其序，與鬼神合其兇，先天而天拂違，后天而奉天時(shí)�！薄断髠鳌分袆t進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，以天體運(yùn)行無(wú)休止，永遠(yuǎn)向上的規(guī)律，要求人們積極有為，敢于進(jìn)取�！兑捉�(jīng)》所反映的這種自強(qiáng)不息的精神，正是中國(guó)傳統(tǒng)文化的主導(dǎo)精神，并以此激勵(lì)著數(shù)以萬(wàn)計(jì)的仁人志士為堅(jiān)持自己的理想和事業(yè)終身奮斗。當(dāng)前，我們正在加快改革開(kāi)放的步伐，逐步完善社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制、在這樣的形勢(shì)下，傳統(tǒng)文化中的那種刻苦學(xué)習(xí)、接受現(xiàn)實(shí)、努力拼搏、自強(qiáng)不息，對(duì)大學(xué)生將來(lái)建功立業(yè)、成長(zhǎng)成才，無(wú)疑具有重要意義�！疤煨薪�，君子以自強(qiáng)不息”，面對(duì)生活中種種挑戰(zhàn)，可以使大學(xué)生不屈服，始終保持一種信心、斗志，一種不屈不撓的精神。
在大學(xué)生教育中融入中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容，對(duì)于教育當(dāng)代高職學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，促進(jìn)高職學(xué)生成長(zhǎng)成才，對(duì)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承和光大，人類(lèi)文明的不斷向前發(fā)展，都有著重要的戰(zhàn)略意義。
文化對(duì)教育的影響論文9
1對(duì)傳授者素質(zhì)的挑戰(zhàn)
網(wǎng)絡(luò)時(shí)代是開(kāi)放條件下的知識(shí)和技術(shù)的更新信息，應(yīng)該及時(shí)掌握和更新基本的思想政治教育。大學(xué)生是新事物的易感人群，新事物的領(lǐng)導(dǎo)者，支持者和實(shí)踐者，是各大論壇，社區(qū)，聊天室的主力，思想政治教育傳授者，為了及時(shí)準(zhǔn)確地了解他們的思想動(dòng)態(tài)和內(nèi)心世界，在互聯(lián)網(wǎng)文化的背景下，傳授者要準(zhǔn)確把握思想政治教育的特點(diǎn)和規(guī)律，利用網(wǎng)絡(luò)一定的可預(yù)測(cè)性，靈敏性和網(wǎng)絡(luò)的心理學(xué)知識(shí)，到網(wǎng)絡(luò)中，并制定學(xué)生之間的共同語(yǔ)言，得到他們的信任。
2、高校思想政治教育在網(wǎng)絡(luò)文化背景下的機(jī)遇
2.1內(nèi)容更加豐富。思想政治教育工作者可以借鑒國(guó)內(nèi)外最新的思想政治教育理論和方法，思想政治教育資源，極大地豐富了教學(xué)內(nèi)容。同時(shí)，飛速發(fā)展的互聯(lián)網(wǎng)文化對(duì)大學(xué)生的思想政治教育帶來(lái)了許多新的問(wèn)題，這也可以激發(fā)思想政治教育工作者的新思維。
2.2方式進(jìn)一步創(chuàng)新。虛擬網(wǎng)絡(luò)的獨(dú)特的模式操作，如開(kāi)放性，互動(dòng)式，徹底改變了思想政治教育過(guò)去的單向、垂直性向大學(xué)生的灌輸，通過(guò)生動(dòng)形象的創(chuàng)新使用，一個(gè)現(xiàn)實(shí)的`多媒體互動(dòng)形式和各種現(xiàn)代化的教育手段，從抽象到具體，枯燥變得有趣，時(shí)事緊密結(jié)合，為大學(xué)生思想政治教育創(chuàng)造一個(gè)寬松的氛圍。
2.3針對(duì)性進(jìn)一步增強(qiáng)。由于網(wǎng)絡(luò)支持一對(duì)一、一對(duì)多、多對(duì)多等多種交流模式，甚至是騰訊最近推出了一個(gè)十幾人同時(shí)都視頻聊天QQ，平等和隱蔽性的特點(diǎn)，這些已成為當(dāng)今學(xué)生進(jìn)行思想交流的主要場(chǎng)所。學(xué)生享受網(wǎng)上表達(dá)意見(jiàn)的自由，敞開(kāi)心扉說(shuō)實(shí)話，道真理，直言不諱和激烈的討論，在互聯(lián)網(wǎng)上的交流。思想政治教育工作者可以利用的網(wǎng)絡(luò)窗口，更廣泛，更準(zhǔn)確地了解教育對(duì)象的思想動(dòng)態(tài)，價(jià)值觀和要求，了解自己，做更側(cè)重于學(xué)生的思想教育和行為指導(dǎo)，提高教育效果。
3、加強(qiáng)和改進(jìn)高校思想政治教育的對(duì)策
3.1充分利用網(wǎng)絡(luò)“因材施教”。積極主動(dòng)并綜合網(wǎng)絡(luò)道德教育的教學(xué)資源，利用現(xiàn)有的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，在線教育學(xué)生。全面了解學(xué)生的真實(shí)生活和在線生活，在線教育傳統(tǒng)教育兩手都要抓。引導(dǎo)他們正確對(duì)待網(wǎng)絡(luò)輿論，指導(dǎo)他們和虛擬世界的人際關(guān)系，合理及正確的思想和態(tài)度的網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)。讓學(xué)生充分利用網(wǎng)絡(luò)來(lái)提高個(gè)人的關(guān)系，樹(shù)立正確的網(wǎng)戀，促進(jìn)自身的健康成長(zhǎng)和發(fā)展。對(duì)于學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀。當(dāng)今社會(huì)，網(wǎng)絡(luò)是一個(gè)沒(méi)有硝煙的戰(zhàn)場(chǎng)，西方資本主義有針對(duì)性的軟入侵已經(jīng)慢慢滲透到當(dāng)代青年的心，妄圖改變他們的生活觀，價(jià)值觀，世界觀。作為教育工作者要特別注意培養(yǎng)學(xué)生的自律和自我判斷。
3.2從自身出發(fā)，緊跟時(shí)代步伐�？茖W(xué)和技術(shù)的發(fā)展，社會(huì)的進(jìn)步。在當(dāng)今瞬息萬(wàn)變的網(wǎng)絡(luò)文明，還需要職工思想政治教育的時(shí)代共同進(jìn)步，與他們的科學(xué)和技術(shù)知識(shí)，利用這種“時(shí)髦”的思想政治教育平臺(tái)。隨著高層次的政治理論開(kāi)展，建設(shè)一個(gè)高水平的思想教育能力教育平臺(tái)，培養(yǎng)有高層次的網(wǎng)絡(luò)能力傳授者，使用新的“三高”的教育工作者隊(duì)伍迫在眉睫。當(dāng)然，關(guān)于人才隊(duì)伍的建設(shè)，除了要符合網(wǎng)絡(luò)思想教育的總體要求以外，也應(yīng)探索網(wǎng)絡(luò)思想教育的新觀念，在新的質(zhì)量和文化背景下，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育工作者應(yīng)該培養(yǎng)相應(yīng)的創(chuàng)新意識(shí)，要做到從自身實(shí)際出發(fā)，從學(xué)生出發(fā)，在緊跟時(shí)代步伐的同時(shí)與時(shí)俱進(jìn)。傳授者要很熟練的利用的網(wǎng)絡(luò)對(duì)話，充分吸引學(xué)生的思維對(duì)話模式，勇于嘗試，建立更具創(chuàng)新性的在線教育。
總之，網(wǎng)絡(luò)，作為新時(shí)代的產(chǎn)物，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育工作，可以描述為既是機(jī)遇也是挑戰(zhàn)。所謂的機(jī)遇，即是思想政治教育工作者在多渠道，多角度的條件下完成思想教育工作；并且和所謂的挑戰(zhàn)（由網(wǎng)絡(luò)引起的陰暗面）作斗爭(zhēng)，并找出相關(guān)的對(duì)策解決亟待解決的問(wèn)題。在網(wǎng)絡(luò)文化背景的新形勢(shì)下，注意面對(duì)機(jī)遇跟挑戰(zhàn)的方式是否是對(duì)的，主動(dòng)和正確應(yīng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)文化的影響，但也是大學(xué)教育工作者在黑暗中前行，體驗(yàn)進(jìn)步。
文化對(duì)教育的影響論文10
摘要：大學(xué)生是我國(guó)的高精尖人才，肩負(fù)著國(guó)家和社會(huì)發(fā)展的重任，因此對(duì)大學(xué)生開(kāi)展思想政治教育工作，促進(jìn)大學(xué)生思想道德品質(zhì)的良好發(fā)展是非常重要的。目前，由于網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來(lái)，加上智能手機(jī)的普及，網(wǎng)絡(luò)中的微文化對(duì)大學(xué)生的思想政治教育產(chǎn)生了重要的影響。因此，本文通過(guò)簡(jiǎn)要論述目前微文化對(duì)大學(xué)生思想政治教育的影響，進(jìn)而提出了微文化背景下，促進(jìn)大學(xué)生思想政治教育工作開(kāi)展的策略。
【關(guān)鍵詞】微文化；沖擊；大學(xué)生；思想政治教育
在網(wǎng)絡(luò)新媒體發(fā)展的作用下，近年來(lái)以“微小說(shuō)”、“微電影”、“微博”、“微信”等為代表的微文化新生事物逐漸在整個(gè)社會(huì)中擴(kuò)展開(kāi)來(lái)，并得到了社會(huì)大眾的廣泛認(rèn)可和喜愛(ài)，對(duì)人們的生活、娛樂(lè)、工作甚至是思維方式等都產(chǎn)生了深刻的影響。這其中就包含了大學(xué)生群體，可以說(shuō)基于大學(xué)生群體對(duì)新生事物接受能力強(qiáng)、個(gè)性化特點(diǎn)明顯的特征，無(wú)論是在當(dāng)前還是今后大學(xué)生群體是網(wǎng)絡(luò)微事物的主要受用者。為此，我們有必要就微文化對(duì)當(dāng)今大學(xué)生思想政治教育的影響提起高度的重視，將微文化因素納入到對(duì)大學(xué)生思想政治教育研究體系當(dāng)中去，在對(duì)社會(huì)微文化進(jìn)行研究的基礎(chǔ)上結(jié)合大學(xué)生思想特點(diǎn)，不斷探究微文化沖擊下的大學(xué)生思想政治教育發(fā)展之路，以實(shí)現(xiàn)新時(shí)期我國(guó)高校大學(xué)生思想政治教育的新發(fā)展，促使大學(xué)生思想政治教育水平得以提升。
1微文化對(duì)大學(xué)生思想政治教育的影響
隨著網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來(lái)，大學(xué)生作為重要的網(wǎng)絡(luò)用戶，非常容易受到網(wǎng)絡(luò)中各種思想和文化的影響。目前，網(wǎng)絡(luò)中的微文化逐漸流行起來(lái)，對(duì)于大學(xué)生的思想政治教育產(chǎn)生了一定的影響。因此，本文總結(jié)和分析了這些影響，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
1.1對(duì)思想政治教育環(huán)境的影響
在開(kāi)展大學(xué)生思想政治教育的過(guò)程中，非常容易受到外在環(huán)境的影響。由于微文化的發(fā)展，對(duì)于思想政治教育環(huán)境產(chǎn)生了重要的影響，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：第一，微文化對(duì)社會(huì)文化產(chǎn)生了一定的影響，文化對(duì)于人們思想道德素質(zhì)的影響是非常重要的，但是由于是潛移默化的影響，不容易被人們察覺(jué)。目前，微文化已經(jīng)對(duì)社會(huì)文化產(chǎn)生了重要的影響，成為社會(huì)文化的重要組成部分，而社會(huì)文化對(duì)于大學(xué)生思想政治教育的環(huán)境影響是非常重要的。第二，相關(guān)的技術(shù)環(huán)境影響，由于目前網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的不斷發(fā)展，促進(jìn)了微文化的逐漸流行。而新的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)或者相關(guān)技術(shù)的發(fā)展，對(duì)于大學(xué)生思想政治教育工作的開(kāi)展也產(chǎn)生了重要的影響，不僅豐富了教育工作的手段，而且能夠?qū)逃ぷ鞯男Чa(chǎn)生重要的影響。
1.2微文化對(duì)大學(xué)生的影響
大學(xué)生本身對(duì)新鮮的事物具有強(qiáng)烈的好奇心，所以這一時(shí)期的學(xué)術(shù)對(duì)一些高新技術(shù)具有較強(qiáng)的接受能力，因此大學(xué)生成為了微文化的主要使用者和傳播者，所以可以說(shuō)微文化對(duì)大學(xué)生產(chǎn)生了重要的影響。主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：第一，微文化對(duì)大學(xué)生的生活習(xí)慣產(chǎn)生了重要的影響，目前大多數(shù)的大學(xué)生都是通過(guò)微文化來(lái)獲取相關(guān)的生活和娛樂(lè)信息，然后也會(huì)利用微文化進(jìn)行交流；可以看出微文化已經(jīng)成為大學(xué)生生活習(xí)慣的重要組成部分；第二，在過(guò)去，大學(xué)生主要是通過(guò)查閱書(shū)籍來(lái)獲取相關(guān)的知識(shí)，但是在微文化的背景下，大學(xué)生可以利用網(wǎng)絡(luò)和各種工具來(lái)獲取知識(shí)，并且及時(shí)地與其他同學(xué)進(jìn)行溝通和分享；第三，微文化對(duì)大學(xué)生的價(jià)值觀也產(chǎn)生了重要的影響，這是影響大學(xué)生思想政治教育工作的重要內(nèi)容，一方面：微文化能夠使得大學(xué)生產(chǎn)生平等和自由的理念，在一個(gè)開(kāi)放的網(wǎng)絡(luò)中，積極表達(dá)自己的觀點(diǎn)和見(jiàn)解；另一方面，微文化中有一些消極的方面，對(duì)大學(xué)生的價(jià)值觀產(chǎn)生了消極的影響。
1.3微文化對(duì)思想政治教育工作的影響
目前，微文化開(kāi)始進(jìn)入人們生活的各個(gè)方面，對(duì)于大學(xué)生的工作和學(xué)習(xí)也產(chǎn)生了重要的影響。而微文化對(duì)思想政治教育工作的影響主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：第一，微文化的發(fā)展進(jìn)一步拓寬了思想政治教育工作的教學(xué)方式，使得教師能夠不僅僅局限在課堂中，而且還可以通過(guò)多種方式開(kāi)展相關(guān)的教學(xué)工作，能夠更好地提高教學(xué)效果；第二，進(jìn)一步弱化了教師在思想政治教育工作中的地位，在過(guò)去開(kāi)展教育工作的過(guò)程中，教師處于較為重要的領(lǐng)導(dǎo)地位；但是，目前學(xué)生可以通過(guò)多種途徑進(jìn)行相關(guān)信息的獲取，在一定程度上弱化了教師在課堂中的地位，同時(shí)也能夠體現(xiàn)出教師在開(kāi)展思想政治教育工作中的一些不足；第三，增加了大學(xué)生思想政治教育工作的難度，由于時(shí)代的不斷發(fā)展，賦予思想政治教育工作的內(nèi)容更加多、過(guò)程也更加復(fù)雜，需要解決的困難和面臨的挑戰(zhàn)也在不斷地增加，因此在一定程度上加大了工作的難度，也促進(jìn)了大學(xué)生思想政治教育工作的改革和發(fā)展。
2微文化沖擊下大學(xué)生思想政治教育的對(duì)策
根據(jù)以上的分析和論述可知，微文化對(duì)大學(xué)生思想政治教育工作產(chǎn)生了多個(gè)方面的'影響，其中包括一些消極的影響和積極的影響，因此為了更好的開(kāi)展大學(xué)生思想政治教育工作，迎接微文化對(duì)大學(xué)生思想政治教育工作產(chǎn)生的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，可以參考以下幾點(diǎn)策略：
2.1建設(shè)高素質(zhì)的教師隊(duì)伍
雖然在微文化的影響下，傳統(tǒng)教師的權(quán)威性受到了挑戰(zhàn)，但是教師在開(kāi)展大學(xué)生思想政治教育工作中依然占據(jù)著較為重要的地位，因此為了更好的在微文化背景下開(kāi)展相關(guān)的教育工作，必須要建設(shè)高素質(zhì)的教師隊(duì)伍，才能夠更好的帶來(lái)教育工作的改革和發(fā)展。為此，可以做到以下幾個(gè)方面：第一，提高教師隊(duì)伍對(duì)于微文化的認(rèn)識(shí)，為了更好的在微文化的背景下開(kāi)展大學(xué)生思想政治教育工作，需要對(duì)微文化進(jìn)行更加深入的了解，能夠?qū)ζ溆兄轿坏恼J(rèn)識(shí)，才能夠在開(kāi)展思想政治教育工作中，更好的利用微文化的優(yōu)勢(shì)，摒棄微文化的劣勢(shì)；第二，要促進(jìn)教師隊(duì)伍整體素質(zhì)的提高，包括相應(yīng)的教學(xué)能力和思想道德素質(zhì)。通過(guò)對(duì)自身各方面素質(zhì)的不斷提高，能夠有效的抵制消極文化的影響，更好的促進(jìn)大學(xué)生思想政治教育工作向著積極的方向開(kāi)展。
2.2加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的引導(dǎo)和教育
對(duì)于高校來(lái)講，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行教育和引導(dǎo)，促進(jìn)其身心的健康成長(zhǎng)，能夠成為對(duì)社會(huì)和國(guó)家有用的人才，是高校肩負(fù)的重要責(zé)任。所以，需要在對(duì)大學(xué)生開(kāi)展思想政治教育工作的過(guò)程中，加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的引導(dǎo)和教育，使其能夠積極的面對(duì)微文化對(duì)生活和學(xué)習(xí)的影響。加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的引導(dǎo)和教育，可以參考以下幾個(gè)方面：第一，引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立正確的三觀，這也是大學(xué)生成才和成人的必要素質(zhì)，幫助大學(xué)生樹(shù)立正確的三觀，能夠更好的指導(dǎo)大學(xué)生對(duì)人生的選擇，同時(shí)能夠更好的指導(dǎo)大學(xué)生應(yīng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)或者微文化的影響；第二，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行相關(guān)的教育，為了更好的開(kāi)展大學(xué)生的思想政治教育工作，僅僅依靠壓制性的打壓是行不通的，必須要對(duì)其進(jìn)行引導(dǎo)和教育，幫助大學(xué)生更加全面的認(rèn)識(shí)微文化，從而能夠有效的規(guī)避微文化的消極影響；第三，促進(jìn)大學(xué)生正確利用各種微工具，微文化促進(jìn)了各種微工具的產(chǎn)生，這些工具使得學(xué)生獲取和分享知識(shí)變得更加快捷，因此教師可以引導(dǎo)學(xué)生對(duì)各種微工具的使用，使得學(xué)生能夠通過(guò)這些工具，更好的提高自身的專(zhuān)業(yè)技能和綜合素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生的健康成長(zhǎng)。
2.3營(yíng)造大學(xué)生思想政治教育的環(huán)境
為了更好的開(kāi)展大學(xué)生思想政治教育工作，積極應(yīng)對(duì)微文化的影響，必須要營(yíng)造相關(guān)的教育環(huán)境：一方面，要對(duì)思想政治教育的相關(guān)課程進(jìn)行合理設(shè)置，使得課程的內(nèi)容能夠與專(zhuān)業(yè)課程相輔相成；同時(shí)，也需要注重理論課程與實(shí)踐課程課時(shí)之間的比例，要從根本上促進(jìn)大學(xué)生思想道德素質(zhì)的提高；另一方面，相關(guān)的高等院校應(yīng)該積極開(kāi)展相關(guān)的活動(dòng)，能夠幫助大學(xué)生通過(guò)參與實(shí)踐活動(dòng)的方式，更好的將思想政治教育的理論課程運(yùn)用到實(shí)踐當(dāng)中；同時(shí)，能夠進(jìn)一步調(diào)動(dòng)大學(xué)生對(duì)思想政治教育課程的興趣，進(jìn)一步提高課程的教學(xué)效果。
2.4要不斷豐富思想政治教育工作的手段
微文化沖擊下，對(duì)于高校的思想政治教育工作提出了較高的要求，所以需要對(duì)相關(guān)的教育工作進(jìn)行改革，其中非常重要的一項(xiàng)就是要豐富教學(xué)的手段，可以參考以下幾點(diǎn)：第一，高等院校可以建設(shè)相關(guān)的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，能夠通過(guò)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的方式，對(duì)大學(xué)生開(kāi)展相關(guān)的思想政治教育活動(dòng)。在平臺(tái)中要積極對(duì)相關(guān)的思想政治教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行宣傳，同時(shí)選擇合理的教學(xué)方式，鼓勵(lì)學(xué)生參與到平臺(tái)中來(lái)，與其他同學(xué)和教師產(chǎn)生互動(dòng)；第二，要充分利用各種微工具，微文化的背景下，各種微工具的產(chǎn)生對(duì)學(xué)生的生活和學(xué)習(xí)產(chǎn)生了重要的影響。所以，可以積極使用這些微工具，進(jìn)一步促進(jìn)對(duì)大學(xué)生思想政治教育工作的開(kāi)展，能夠更加容易的拉近與學(xué)生的距離，提高大學(xué)生思想政治教育的教學(xué)效果。
文化對(duì)教育的影響論文11
手機(jī)媒介文化是以手機(jī)為傳播載體，移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)為傳播平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)影視、雜志、新聞、廣告、BBS 等多種交流互動(dòng)業(yè)務(wù)。手機(jī)媒介文化包含在以互聯(lián)網(wǎng)、廣告、電視、電影、電臺(tái)、微博等新媒體為傳播平臺(tái)的主旨文化，是一種有別于依靠傳統(tǒng)的報(bào)紙、書(shū)籍等作為傳播方式的媒體文化。
一、手機(jī)媒介文化發(fā)展的現(xiàn)狀
近年來(lái)國(guó)內(nèi)對(duì)于手機(jī)媒介文化的研究較多，但手機(jī)媒體的飛速發(fā)展，幾乎日新月異，研究的內(nèi)容遠(yuǎn)遠(yuǎn)未達(dá)到預(yù)期的目標(biāo)。隨著通訊技術(shù)的飛速發(fā)展，手機(jī)開(kāi)始成為最常用的通訊工具以及媒體終端，國(guó)內(nèi)外很多學(xué)者以及一些通訊公司的研究人員開(kāi)始著手對(duì)手機(jī)從諸多角度進(jìn)行調(diào)查與研究，國(guó)外的研究主要以實(shí)證研究為主，主要針對(duì)手機(jī)的主要用戶群體尤其是青少年群體的行為影響研究，也有很多研究人員從社會(huì)學(xué)角度對(duì)手機(jī)媒介文化進(jìn)行研究。而國(guó)內(nèi)學(xué)者的研究比較多元化，手機(jī)媒介文化研究的數(shù)量與主題也有所不同。
二、手機(jī)媒介文化的發(fā)展與應(yīng)用對(duì)高校思想政治教育工作開(kāi)展的影響及意義
隨著互聯(lián)網(wǎng)和現(xiàn)代通訊技術(shù)的迅速發(fā)展，新媒體文化也日新月異地呈現(xiàn)在大眾面前，而手機(jī)作為新媒體傳播方式的代表，具有便利性和普遍性，其已成為高校大學(xué)生學(xué)習(xí)和生活中不可缺少的一部分，為大學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活帶來(lái)了瀏覽和學(xué)習(xí)知識(shí)的便利。然而，隨著手機(jī)在高校大學(xué)生群體中的普及，手機(jī)作為媒介文化的傳播載體在應(yīng)用過(guò)程中也出現(xiàn)了諸多的問(wèn)題，對(duì)高校思想政治教育工作的正常開(kāi)展形成了障礙。目前，手機(jī)媒介文化在高校校園已然成為大學(xué)生活的主流文化，面對(duì)不同文化意識(shí)形態(tài)的沖擊，要把思想政治理論教育放在高校大學(xué)生品行教育的首位，全面避免手機(jī)媒介文化的不良影響，并充分利用手機(jī)作為新載體將高校思想政治教育工作加以融合，不斷提高工作的實(shí)效性。手機(jī)作為新媒體文化主要的傳播載體，其趨勢(shì)化的發(fā)展一方面給高校教育工作者提供了新的媒體文化研究視角，另一方面，針對(duì)高校目前普遍的教育模式以及教育目標(biāo)，手機(jī)媒介文化的發(fā)展對(duì)高校德育工作的開(kāi)展提出了更嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。因此，充分認(rèn)識(shí)并積極利用手機(jī)媒介文化的優(yōu)越性，趨利避害，探索高校德育工作開(kāi)展的新途徑，對(duì)加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢(shì)下高校的思想政治教育工作具有重要意義。
三、手機(jī)媒介文化所帶來(lái)的利弊影響分析
在手機(jī)媒介文化風(fēng)靡高校校園的背景下，對(duì)高校教育工作者的工作帶來(lái)了機(jī)遇，同時(shí)也對(duì)其工作形成嚴(yán)峻的挑戰(zhàn):一是手機(jī)新媒體文化對(duì)高校學(xué)生在學(xué)習(xí)和生活方面所帶來(lái)的積極影響，二是高校教育工作人員在學(xué)生管理方面所面臨的新媒介文化所形成的挑戰(zhàn)。
( 一) 手機(jī)媒介文化的積極影響。
手機(jī)作為網(wǎng)絡(luò)新媒體文化的傳播載體與延伸，其基本特征是媒體信息的數(shù)字化，具有網(wǎng)絡(luò)新媒體的基本特性，如互動(dòng)性強(qiáng)、獲取信息快捷、傳播快、更新快、可跨地域傳播等，實(shí)現(xiàn)了媒體傳播的大融合。其積極影響一是表現(xiàn)在新媒介文化載體應(yīng)用的普遍性與大眾化。在高校課堂授課、教務(wù)信息、學(xué)籍信息、網(wǎng)絡(luò)圖書(shū)管理等工作中采用這種信息化、新穎的工作管理方式，很容易被大學(xué)生所接受，并且大大提高了管理人員的工作效率。二是手機(jī)作為新媒介文化的主流傳播平臺(tái)，具有良好的溝通功能，對(duì)高校思想政治教育工作人員的工作方式帶來(lái)了創(chuàng)新條件。手機(jī)作為新媒介信息平臺(tái)，因其特有的交流方式，使得高校管理人員與學(xué)生之間的`信息交流與情感溝通變得更加方便與快捷，這就為高校管理人員的工作開(kāi)展方式提供了創(chuàng)新機(jī)遇，實(shí)現(xiàn)工作途徑的轉(zhuǎn)變。學(xué)�？梢詫⒕W(wǎng)絡(luò)課程授課內(nèi)容、學(xué)生學(xué)籍信息、教務(wù)信息、圖書(shū)信息等通過(guò)手機(jī)媒體有組織、快捷地進(jìn)行傳播，不受時(shí)間與空間的限制，促使學(xué)校各項(xiàng)工作的順利開(kāi)展。
( 二) 手機(jī)媒介文化引起的弊端。
高校的思想政治教育隊(duì)伍主要包括學(xué)校職能部門(mén)黨政干部和工作人員，管理隊(duì)伍在工作開(kāi)展中面臨的挑戰(zhàn)主要包含以下幾個(gè)方面: 一是手機(jī)在教學(xué)課堂上的使用頻率非常高，尤其是在一些思想政治理論課堂上，學(xué)生聽(tīng)課的精神注意力不集中，如上網(wǎng)聊天、玩游戲、看網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)、發(fā)微博、聽(tīng)音樂(lè)、看電影等等，大大降低了思想政治教育課程的教學(xué)效果。二是手機(jī)作為新媒介文化的主流傳播平臺(tái)過(guò)程中，具有不可控性的特點(diǎn)，給高校管理人員帶來(lái)諸多工作方面的挑戰(zhàn)。由于手機(jī)載體傳播的媒介文化具有開(kāi)放性、方便快捷、無(wú)區(qū)域性等特點(diǎn)，一些虛假與不良信息、有悖社會(huì)倫理的思想、不良文化等信息均能通過(guò)手機(jī)載體加以傳播，這些垃圾信息的傳播過(guò)程中所帶來(lái)的消極影響，對(duì)大學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活有著巨大的影響。現(xiàn)在很多學(xué)校地處繁華的城市之中，其社會(huì)環(huán)境比以往更加復(fù)雜，很多大學(xué)生的思想還是比較單純的，思想政治信仰很容易受到部分不良文化的鼓動(dòng)而動(dòng)搖。諸如西方社會(huì)的拜金主義、享樂(lè)主義、“人權(quán)自由”論、“民主自由”論等不良思想與文化，甚至傳播極端宗教主義、分裂主義、恐怖主義等有毒信息，這些都有可能使當(dāng)代的大學(xué)生改變自己的人生價(jià)值觀以及信仰。三是手機(jī)媒介文化作為目前高校的主流媒體文化，沖擊了現(xiàn)代社會(huì)的主流意識(shí)形態(tài)。手機(jī)媒介文化的形成與發(fā)展迅速，得益于以手機(jī)作為主流通訊工具的迅猛發(fā)展，由于只是近時(shí)期才形成和發(fā)展的主流媒體文化，國(guó)家尚未制訂有效的管理政策與規(guī)范，自主空間較大，難于監(jiān)管。四是手機(jī)媒介文化在傳播過(guò)程中具有時(shí)效性、虛擬性、互動(dòng)性的特點(diǎn)，與高校德育課程授課內(nèi)容的滯后性產(chǎn)生了矛盾。手機(jī)媒介文化的傳播快捷、互動(dòng)性良好，獲取信息量也非常大，能及時(shí)在交流平臺(tái)進(jìn)行溝通與學(xué)習(xí)，而目前部分德育課程的授課信息已經(jīng)無(wú)法滿足學(xué)生的實(shí)際需求，學(xué)生需要學(xué)習(xí)的知識(shí)量非常有限。五是手機(jī)的部分功能被大學(xué)生扭曲使用，利用手機(jī)進(jìn)行考試作弊，導(dǎo)致誠(chéng)信缺失現(xiàn)象嚴(yán)重，形成不良的校風(fēng)，給高校學(xué)生管理工作人員增添工作負(fù)擔(dān)。
四、發(fā)揮手機(jī)媒介文化的積極作用推動(dòng)高校思想政治教育工作的對(duì)策
針對(duì)手機(jī)媒介文化所帶來(lái)的良好機(jī)遇與巨大挑戰(zhàn)，如何發(fā)揮手機(jī)媒介文化的積極作用和迎接其給高校思想政治教育工作帶來(lái)的消極影響而制定相應(yīng)的對(duì)策措施是要解決的首要任務(wù)。
( 一) 重視手機(jī)作為主流
新媒介文化傳播載體的創(chuàng)新與傳承，充分發(fā)揮其積極作用。手機(jī)媒介文化是現(xiàn)代高校的一種校園主流文化，具有特定的文化氛圍。在高校信息管理等工作中采用以手機(jī)載體作為傳播平臺(tái)的信息化管理方式，要加以創(chuàng)新與傳承。因此，要切實(shí)有效地將優(yōu)秀的校園手機(jī)媒介文化中的思想教育功能發(fā)揮出來(lái)，并將建設(shè)優(yōu)秀手機(jī)媒介文化氛圍與凝聚力、塑造人格以及職場(chǎng)培訓(xùn)教育等高校教育工作目標(biāo)作為核心內(nèi)容，使其主流文化價(jià)值真正地體現(xiàn)出來(lái)。
( 二) 建立面向手機(jī)媒介
文化的高校思想政治教育模式，高校思想政治教育模式是對(duì)教育內(nèi)容、教育的方法手段和教育環(huán)境進(jìn)行組合的方式。在教育內(nèi)容方面，要及時(shí)把握學(xué)生的思想狀況和需求熱點(diǎn)，對(duì)課堂授課內(nèi)容進(jìn)行重新修訂，使教學(xué)內(nèi)容和方法迎合學(xué)生當(dāng)前的思想狀況和思想傾向。在教育方法和手段方面，反對(duì)單純的“教與學(xué)”單向形式的教學(xué)方法，提倡在課堂教學(xué)環(huán)節(jié)中主要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力、道德判斷分析能力、推理能力和實(shí)踐能力，課后可以利用手機(jī)作為交流平臺(tái)，對(duì)教學(xué)內(nèi)容、作業(yè)、課外知識(shí)等進(jìn)行交流學(xué)習(xí)，以適應(yīng)手機(jī)媒介文化的潮流。在教育環(huán)境方面，上課前教師要帶頭并提醒學(xué)生關(guān)閉手機(jī)，學(xué)校要制定一些合適的管理機(jī)制，引導(dǎo)學(xué)生使用手機(jī)的媒介功能，在校期間要以學(xué)習(xí)為主，娛樂(lè)為輔，以理智的態(tài)度對(duì)待手機(jī)和形成良好的使用習(xí)慣，不能沉迷于手機(jī)聊天、手機(jī)閱讀、手機(jī)游戲等。
( 三) 重視手機(jī)媒介文化
將思想政治理論教育的內(nèi)容與手機(jī)媒介文化相融合。由于手機(jī)媒介文化傳播具有良好的便攜性、快捷性、即時(shí)性、互動(dòng)性和內(nèi)容豐富的優(yōu)勢(shì)，因此必須重視其在高校思想政治教育工作中的積極作用，重視手機(jī)媒介文化在傳播過(guò)程中對(duì)學(xué)生思想動(dòng)態(tài)、個(gè)人行為的影響，切實(shí)有效地推廣校園手機(jī)媒介文化。與此同時(shí)將思想政治理論教育的內(nèi)容融合在一起，使思想政治理論教育內(nèi)容從傳統(tǒng)的文字表述走向立體的互聯(lián)網(wǎng)信息化，在傳播載體上實(shí)現(xiàn)師生互動(dòng)，從而實(shí)現(xiàn)教學(xué)方法的創(chuàng)新。
( 四) 建設(shè)面向手機(jī)媒介
文化的高校思想政治教育專(zhuān)題工作隊(duì)伍。如何提高思想政治教育工作人員在面對(duì)手機(jī)主流媒介文化環(huán)境下的處事應(yīng)對(duì)能力，是保障高校思想政治教育工作的內(nèi)容和目標(biāo)能否順利實(shí)施和落實(shí)的關(guān)鍵。一個(gè)優(yōu)秀的教師會(huì)把自己的人生價(jià)值觀以及為人處事的方式等傳授給學(xué)生，傳承優(yōu)良文化。高校還應(yīng)注重培育工作隊(duì)伍的識(shí)別能力、專(zhuān)業(yè)技能、理論聯(lián)系實(shí)際的實(shí)踐能力、控制能力和規(guī)劃能力。由于很多大學(xué)生學(xué)習(xí)、生活的無(wú)控制性、無(wú)計(jì)劃和盲目性，加之手機(jī)網(wǎng)絡(luò)文化的逐流，很容易使他們的大學(xué)生涯得以扭曲。因此，管理隊(duì)伍應(yīng)該及時(shí)加以引導(dǎo)，根據(jù)個(gè)人情況制定職業(yè)生涯規(guī)劃，形成學(xué)習(xí)目標(biāo)，大學(xué)校園學(xué)習(xí)生活才更有意義。
( 五) 加強(qiáng)疏導(dǎo)，必要時(shí)尋求技術(shù)支持
對(duì)課堂上不認(rèn)真聽(tīng)課而迷戀手機(jī)的同學(xué)要加以疏導(dǎo)，了解其消極學(xué)習(xí)的原因，杜絕手機(jī)沉迷現(xiàn)象。教師要引導(dǎo)同學(xué)之間相互監(jiān)督，學(xué)校要加強(qiáng)課堂教學(xué)秩序的管理，必要時(shí)要尋求技術(shù)支持，比如一些比較枯燥的課程教學(xué)或考試期間，采取教室屏蔽或分時(shí)段上網(wǎng)等技術(shù)，限制一些不良現(xiàn)象的發(fā)生。
五、結(jié)語(yǔ)
堅(jiān)持對(duì)校園手機(jī)媒介文化的傳承與創(chuàng)新，將校園優(yōu)良文化、社會(huì)核心價(jià)值內(nèi)容灌輸于手機(jī)媒體，引導(dǎo)手機(jī)媒介文化的瀏覽、內(nèi)容傳輸與控制，以及建設(shè)好高校管理隊(duì)伍和機(jī)制管理，利用手機(jī)作為校園新媒體的主流載體平臺(tái)，開(kāi)展形式多樣的思想政治理論教育活動(dòng)。
文化對(duì)教育的影響論文12
［摘要］隨著人類(lèi)文化的發(fā)展進(jìn)步，20世紀(jì)90年代學(xué)術(shù)界提出了視覺(jué)文化一詞，并作為一種點(diǎn)睛時(shí)代特點(diǎn)的文化理論贏得了廣泛認(rèn)同，甚至發(fā)揮著創(chuàng)新社會(huì)文化的效應(yīng)。同樣，視覺(jué)文化對(duì)美術(shù)教育的影響亦日益深遠(yuǎn)，吸引了愈來(lái)愈多美術(shù)教育者的關(guān)注和研討。高師美術(shù)教育承載著培養(yǎng)美術(shù)教育師資的重任，無(wú)疑，探討視覺(jué)文化下的高師美術(shù)教育具有契合時(shí)代特點(diǎn)、創(chuàng)新高師美術(shù)教學(xué)、促進(jìn)高師美術(shù)教學(xué)發(fā)展的意義。
［關(guān)鍵詞］視覺(jué)文化;時(shí)代特點(diǎn);高師美術(shù)教育
當(dāng)社會(huì)文明不斷進(jìn)步，信息技術(shù)革命推動(dòng)著人類(lèi)社會(huì)進(jìn)入以信息為表征時(shí)代特點(diǎn)的當(dāng)下，視覺(jué)文化概念被提出并傳播開(kāi)來(lái)�！霸谝话愕姆懂犂�，視覺(jué)文化有兩個(gè)組成要素:一是含有視覺(jué)成分、涉及以視覺(jué)手段來(lái)傳遞的信息;二是人類(lèi)的生活經(jīng)驗(yàn)，包括物質(zhì)和精神的。它所涉及到的多種學(xué)科包括哲學(xué)、美學(xué)、社會(huì)學(xué)、藝術(shù)學(xué)、文學(xué)、心理學(xué)、現(xiàn)象學(xué)，等等�！保�1］高師美術(shù)教育培養(yǎng)的是基礎(chǔ)美術(shù)教育師資，其素養(yǎng)將對(duì)下一代的健康成長(zhǎng)產(chǎn)生直接影響。當(dāng)代高師生生活在一個(gè)被視覺(jué)文化包圍、浸染的環(huán)境中，其思維方式及行為習(xí)慣必然會(huì)無(wú)法避免地受到視覺(jué)文化的影響。因此，高師美術(shù)教師應(yīng)當(dāng)對(duì)高師生及高師美術(shù)教學(xué)所受到的視覺(jué)文化影響予以足夠重視，在秉承傳統(tǒng)繪畫(huà)技能及審美能力培養(yǎng)的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)美術(shù)理論知識(shí)教學(xué)、建設(shè)適宜的師生對(duì)話平臺(tái)、培養(yǎng)學(xué)生的美術(shù)教學(xué)思想，使學(xué)生能夠得到美術(shù)素養(yǎng)、師范技能等綜合素質(zhì)的全面提升。
一、培養(yǎng)學(xué)生視覺(jué)素養(yǎng)，加強(qiáng)美術(shù)基礎(chǔ)理論教學(xué)
視覺(jué)文化環(huán)境下，高師美術(shù)教學(xué)要打破已經(jīng)形成的傳統(tǒng)教學(xué)觀念，因勢(shì)利導(dǎo)，借勢(shì)造勢(shì)，“通過(guò)拓展教學(xué)內(nèi)容，豐富教學(xué)方式，以視覺(jué)性為主線，兼容并蓄，賦予鮮明的時(shí)代人文精神品格，來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的視覺(jué)素養(yǎng)，建構(gòu)獨(dú)立思考的視覺(jué)審美、意義和表達(dá)視覺(jué)圖像的能力，以應(yīng)對(duì)視覺(jué)文化大潮對(duì)傳統(tǒng)美術(shù)教育的沖擊。”［2］鑒于美術(shù)是視覺(jué)藝術(shù)的特點(diǎn)，在視覺(jué)文化環(huán)境下，高師美術(shù)教學(xué)理應(yīng)通過(guò)對(duì)學(xué)生視覺(jué)素養(yǎng)的培養(yǎng)和利用，加強(qiáng)美術(shù)基礎(chǔ)理論教學(xué)。高師美術(shù)教育的目的是對(duì)學(xué)生的形象思維能力和創(chuàng)造思維模式進(jìn)行培養(yǎng)，使之具備一定的美術(shù)審美能力、創(chuàng)作能力和教學(xué)能力。那么，在美術(shù)教學(xué)中，教師就應(yīng)該解放思想，積極探索和采用有益于培養(yǎng)學(xué)生視覺(jué)素養(yǎng)的方法和途徑。學(xué)生的'美術(shù)視覺(jué)素養(yǎng)必須符合美術(shù)審美理論的要求，但僅僅通過(guò)學(xué)生的視覺(jué)感受是無(wú)法達(dá)成教育目標(biāo)的，因?yàn)橐曈X(jué)得來(lái)的印象需要通過(guò)教師所傳授的美術(shù)基礎(chǔ)理論和審美觀點(diǎn)予以導(dǎo)向。例如，教師可采用文學(xué)作品的熏陶來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的視覺(jué)素養(yǎng)，這樣能夠促使學(xué)生深刻體味到美術(shù)作品和美術(shù)理論深層次的蘊(yùn)含，將自身獲得的視覺(jué)信息進(jìn)一步內(nèi)化為美術(shù)素養(yǎng)。此外，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生在平靜的心理狀態(tài)下，保持不斷思考和自我反省的靜讀境界，與藝術(shù)大師進(jìn)行深層次的精神交流，從而使學(xué)生能夠更清晰明確地掌握美術(shù)基礎(chǔ)理論、理解美學(xué)藝術(shù)、提升美學(xué)意識(shí)，得到自身藝術(shù)修養(yǎng)的應(yīng)有積淀。教師還可以將美術(shù)基礎(chǔ)理論中的重點(diǎn)和難點(diǎn)通過(guò)視圖和視像的方式活靈活現(xiàn)地表現(xiàn)出來(lái)，在提高學(xué)生視覺(jué)素養(yǎng)的基礎(chǔ)上，提高美術(shù)基礎(chǔ)理論的教學(xué)效率。
二、建設(shè)適宜的對(duì)話平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)美術(shù)教學(xué)中師生間的互動(dòng)交流
高師美術(shù)教學(xué)應(yīng)樹(shù)立“以人為本，以學(xué)生為主體”的教學(xué)理念，在關(guān)注并重視學(xué)生的所想、所需的基礎(chǔ)上向?qū)W生傳授知識(shí)，在學(xué)生“樂(lè)學(xué)”的基礎(chǔ)上提高教學(xué)效率。在高師美術(shù)教學(xué)中，教師不僅是學(xué)生學(xué)習(xí)的引領(lǐng)者，也是學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)毅力、學(xué)系風(fēng)氣、學(xué)習(xí)效果的打造者和檢驗(yàn)者;教師和學(xué)生在教學(xué)中的關(guān)系是平等、合作、信任的關(guān)系、知識(shí)和能力輸入與輸出的關(guān)系。因此，學(xué)生和教師的互動(dòng)交流是教師向?qū)W生傳授知識(shí)與能力的輸送帶;學(xué)生的學(xué)習(xí)效果是檢驗(yàn)教師教學(xué)活動(dòng)的標(biāo)尺，保障學(xué)習(xí)效果是教師的教學(xué)準(zhǔn)則;教師和學(xué)生間需要加強(qiáng)了解，教師要在掌握學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)狀況的基礎(chǔ)上調(diào)整教學(xué)活動(dòng)，追求教學(xué)實(shí)效。因而，教師與學(xué)生之間良好的溝通交流是促進(jìn)高師美術(shù)教學(xué)取得良好教學(xué)效果的重要保證。高師美術(shù)教師應(yīng)當(dāng)注重建設(shè)適合師生之間對(duì)話溝通的平臺(tái)，加強(qiáng)與學(xué)生彼此間的情感交流、學(xué)習(xí)狀況和學(xué)習(xí)需求的交流。在視覺(jué)文化環(huán)境的影響下，圖形與圖像雖然能夠通過(guò)直觀的形象對(duì)思維內(nèi)容進(jìn)行快速、直觀、準(zhǔn)確的展現(xiàn)，但卻難以展現(xiàn)語(yǔ)言所能傳達(dá)出的豐富精神內(nèi)涵和抽象思維。因此，高師美術(shù)教師應(yīng)當(dāng)對(duì)師生間的語(yǔ)言溝通交流給予足夠的重視，不僅可以利用互聯(lián)網(wǎng)，建立起適合師生對(duì)話交流的論壇，還可以利用網(wǎng)站、留言板、微信等形式，鼓勵(lì)學(xué)生交流學(xué)習(xí)需求和學(xué)習(xí)感受，也可以通過(guò)開(kāi)展座談會(huì)、討論會(huì)、研討會(huì)等，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)圖像作品進(jìn)行共同探討，使學(xué)生逐步從看圖轉(zhuǎn)變?yōu)樽x圖、辨圖，并在這一轉(zhuǎn)變過(guò)程中實(shí)現(xiàn)閱讀知識(shí)的積累和美術(shù)素養(yǎng)的提高。
三、開(kāi)發(fā)利用視覺(jué)圖形圖像資源，提升美術(shù)教學(xué)效果
視覺(jué)文化是通過(guò)動(dòng)態(tài)及靜態(tài)的圖形圖像進(jìn)行信息傳遞的，具有直觀、生動(dòng)、形象的特點(diǎn)。借助視覺(jué)圖形圖像開(kāi)展美術(shù)教學(xué)，可以有效引導(dǎo)學(xué)生解讀名作和各種美術(shù)流派的創(chuàng)作風(fēng)格，將美術(shù)基本知識(shí)的底子打牢、加厚，并激發(fā)其創(chuàng)作意識(shí)。因此，高師美術(shù)教師應(yīng)注重開(kāi)發(fā)利用視覺(jué)圖形圖像教學(xué)資源，并借助視覺(jué)圖形圖像的優(yōu)勢(shì)開(kāi)展美術(shù)教學(xué)工作，提升教學(xué)效果。提升個(gè)人藝術(shù)修養(yǎng)的最佳途徑就是賞析名家的美術(shù)作品，所以，高師美術(shù)教師通過(guò)解讀名家的作畫(huà)技巧和作畫(huà)理念，可以幫助學(xué)生更快更好地掌握美術(shù)思想。但因傳統(tǒng)高師美術(shù)教學(xué)中美術(shù)作品鑒賞所展示的多是復(fù)制品或照片，不僅畫(huà)幅小、色差大，而且清晰度較低，難以達(dá)到美術(shù)作品鑒賞的目的。多媒體方式教學(xué)可以通過(guò)形、聲、光、色等形式將原作品準(zhǔn)確無(wú)誤地展現(xiàn)在學(xué)生面前，使學(xué)生仿若身臨其境，更真實(shí)的感受到美術(shù)藝術(shù)美感，得到美術(shù)鑒賞力的提升。進(jìn)一步說(shuō)，多媒體可以使學(xué)生對(duì)畫(huà)面中的美術(shù)視覺(jué)元素尤其細(xì)微之處，進(jìn)行反復(fù)觀賞和反復(fù)揣摩，在視覺(jué)感官的直觀映像下，提速和加深觀賞印象，得出觀賞判斷。譬如，電影海報(bào)是電影作品向觀眾傳達(dá)信息的重要手段，如何抓住觀眾的視線，在最短的時(shí)間里完成信息元素的傳遞，就需要將畫(huà)面的視覺(jué)元素有效地組織起來(lái)，按照視覺(jué)審美規(guī)律，協(xié)調(diào)平衡各要素之間的關(guān)系，形成清晰流暢、富于節(jié)奏的畫(huà)面，使海報(bào)的版面更具有時(shí)代感和審美性。高師美術(shù)教學(xué)同樣可以這樣利用視覺(jué)元素，將抽象化的美術(shù)知識(shí)具體化、形象化，使學(xué)生的審美思維得到升華，美術(shù)修養(yǎng)得到提升。［3］
四、積極培養(yǎng)學(xué)生的美術(shù)教學(xué)思想，突出師范性特色
首先，高師美術(shù)教學(xué)應(yīng)當(dāng)改革傳統(tǒng)教學(xué)理念，將教學(xué)目標(biāo)定位在為基礎(chǔ)教育培養(yǎng)合格的美術(shù)師資之上，突出高師美術(shù)教育的師范性特色。高師美術(shù)教師應(yīng)當(dāng)以身作則，用自己的高風(fēng)亮節(jié)感染學(xué)生，激發(fā)學(xué)生對(duì)美術(shù)教育事業(yè)的熱愛(ài)，并在潛移默化中引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的職業(yè)價(jià)值觀，使其日后能夠?yàn)榘l(fā)展美術(shù)教育事業(yè)而奮發(fā)圖強(qiáng);其次，高師美術(shù)教師應(yīng)幫助學(xué)生正確區(qū)分美術(shù)教育的專(zhuān)業(yè)性和師范性特點(diǎn)，并引導(dǎo)學(xué)生正確處理好兩者之間的關(guān)系。專(zhuān)業(yè)性美術(shù)教育是以培養(yǎng)美學(xué)研究和設(shè)計(jì)人才為目的，而師范性美術(shù)教育是以培養(yǎng)基礎(chǔ)教育教學(xué)人才為目的。高師美術(shù)教師應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生利用美術(shù)教學(xué)的專(zhuān)業(yè)性，提高自身的美術(shù)鑒賞力、美術(shù)創(chuàng)想力、美術(shù)素養(yǎng)，利用美術(shù)教學(xué)的師范性，培養(yǎng)自身的教學(xué)能力;第三，高師美術(shù)教師不僅應(yīng)當(dāng)幫助學(xué)生掌握全面系統(tǒng)的美術(shù)基礎(chǔ)理論知識(shí)，而且應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生掌握科學(xué)規(guī)范的美術(shù)創(chuàng)作技巧，還應(yīng)當(dāng)注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)作能力、課外活動(dòng)指導(dǎo)能力等綜合素質(zhì)。
五、結(jié)語(yǔ)
當(dāng)今美術(shù)教育的發(fā)展同科學(xué)技術(shù)的發(fā)展日益相關(guān)，新媒體、新手段、新材料越來(lái)越多地被引入到美術(shù)教育中來(lái)。互聯(lián)網(wǎng)的飛速發(fā)展，也催生了視覺(jué)文化的興起，視覺(jué)文化對(duì)高師美術(shù)教育的影響已不可忽視。探討視覺(jué)文化下的高師美術(shù)教育具有契合時(shí)代特點(diǎn)、創(chuàng)新高師美術(shù)教學(xué)、促進(jìn)高師美術(shù)教學(xué)發(fā)展的意義，通過(guò)對(duì)學(xué)生視覺(jué)素養(yǎng)的培養(yǎng)和利用，加強(qiáng)美術(shù)基礎(chǔ)理論教學(xué);通過(guò)建設(shè)適宜的對(duì)話平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)美術(shù)教學(xué)中師生間的互動(dòng)交流;通過(guò)開(kāi)發(fā)利用視覺(jué)圖形圖像資源，提升美術(shù)教學(xué)效果;通過(guò)積極培養(yǎng)學(xué)生的美術(shù)教學(xué)思想，突出師范性特色等舉措，能夠指導(dǎo)視覺(jué)文化影響下的高師美術(shù)教學(xué)方法。
［參考文獻(xiàn)］
［1］李蕾．構(gòu)建視覺(jué)時(shí)代的高校美術(shù)教育課程［J］．教育藝術(shù)，20xx，(4):46－47．
�。�2］姜兆元．視覺(jué)文化時(shí)代背景下美術(shù)教育的新選擇［J］．天津美術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，20xx，(4):90－91．
［3］寧峰．對(duì)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中色彩應(yīng)用的研究［J］．黑龍江科技信息，20xx，(24):77．
文化對(duì)教育的影響論文13
【摘要】宿舍作為大學(xué)生進(jìn)行生活學(xué)習(xí)以及娛樂(lè)的陣地，已經(jīng)成為大學(xué)生思想行為教育的主要陣地之一。因此，加強(qiáng)宿舍文化建設(shè)已經(jīng)逐漸成為各個(gè)高職院校乃至高等院校學(xué)生思想教育的重要手段之一，只有加強(qiáng)宿舍文化建設(shè)，才能夠進(jìn)一步的推進(jìn)學(xué)生思想教育。
【關(guān)鍵詞】宿舍文化;建設(shè);大學(xué)生;思想教育
宿舍是當(dāng)前大學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)、生活、娛樂(lè)以及思想交流的最為重要的陣地之一，同樣也是校園精神文明建設(shè)的重要陣地，宿舍文化是高職院校校園文化的重要組成部分，在高職院校的思想教育工作之中也發(fā)揮著不可比擬的作用。
一、高職院校學(xué)生宿舍文化的主要功能
1.導(dǎo)向功能高職院校學(xué)生宿舍文化的導(dǎo)向功能就是宿舍文化通過(guò)各種文化要素的集合對(duì)于宿舍成員的價(jià)值觀以及行為趨勢(shì)等產(chǎn)生引導(dǎo)和導(dǎo)向的作用，進(jìn)而宿舍成員之間通過(guò)思想的交流以及行為習(xí)慣等方面的相互影響產(chǎn)生潛移默化的作用，這使得宿舍成員之間的行為習(xí)慣、思維方式等都存在著一定的共性。不好的生活習(xí)慣以及思想一旦形成，傳播的會(huì)很快，同樣好的行為習(xí)慣和思想也會(huì)得到非�？焖俚膫鞑�，影響身邊其他人。2.陶冶功能良好的宿舍文化能夠起到陶冶宿舍成員的情操，凈化宿舍成員的心靈，幫助宿舍成員形成良好的行為習(xí)慣以及高尚的道德品質(zhì)。典雅健康的宿舍文化能夠?qū)W(xué)生的思想以及道德行為等方面都產(chǎn)生積極向上的作用，促進(jìn)學(xué)生們身心的健康發(fā)展。在現(xiàn)如今網(wǎng)絡(luò)技術(shù)如此發(fā)達(dá)的情況之下，網(wǎng)絡(luò)文化與宿舍文化相結(jié)合，不良的文化會(huì)影響學(xué)生們的身心健康。
二、高職院校宿舍文化建設(shè)對(duì)大學(xué)生思想政治建設(shè)的影響
1.健康典雅的宿舍文化建設(shè)能夠有效地增強(qiáng)大學(xué)生適應(yīng)能力現(xiàn)如今獨(dú)生子女的數(shù)量比較多，這些學(xué)生的自理能力以及適應(yīng)能力都比較的差，受父母的保護(hù)比較好，對(duì)于社會(huì)的了解也不夠，在進(jìn)入大學(xué)之后可能會(huì)稍微有不適應(yīng)的感覺(jué)。大學(xué)時(shí)導(dǎo)學(xué)生增強(qiáng)適應(yīng)能力的一個(gè)主要的階段，在這個(gè)階段之中健康典雅的宿舍文化都?jí)蝈憻捯约疤岣叽髮W(xué)生自身的適應(yīng)能力，這樣大學(xué)生才能夠以更加飽滿豐富的精神狀態(tài)邁向社會(huì)。2.健康典雅的宿舍文化建設(shè)能夠促進(jìn)優(yōu)良學(xué)習(xí)風(fēng)氣的形成在大學(xué)之中，學(xué)生們進(jìn)行生活學(xué)習(xí)以及娛樂(lè)主要就是圍繞著宿舍群體開(kāi)展的，都是以宿舍為單位進(jìn)行的，宿舍的成員們一起上下課，吃飯以及學(xué)習(xí)，在大學(xué)之中沒(méi)有固定的教室，所以大學(xué)生們的學(xué)習(xí)質(zhì)量主要程度上也是依靠著整個(gè)宿舍成員的學(xué)習(xí)氛圍決定的。3.健康積極向上額宿舍文化能夠促進(jìn)學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀在健康積極向上的宿舍文化之中生活大學(xué)生會(huì)受到潛移默化的影響，能夠受到良好文化的熏陶，從而促進(jìn)學(xué)生們們形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，并且還能夠在一定的程度上提升大學(xué)生的思想修養(yǎng)。
三、以宿舍文化建設(shè)為載體加強(qiáng)大學(xué)生思想教育的對(duì)策
1.轉(zhuǎn)變領(lǐng)導(dǎo)觀念，加強(qiáng)組織領(lǐng)導(dǎo)建設(shè)大學(xué)生宿舍文化的前提就是要轉(zhuǎn)變領(lǐng)導(dǎo)觀念。現(xiàn)如今存在一部分的`學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)認(rèn)為宿舍只是大學(xué)生的一個(gè)住所，宿舍文化并不重要這樣錯(cuò)誤的理念，對(duì)于宿舍文化建設(shè)并不重視。因此學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)該轉(zhuǎn)變這種觀念，將大學(xué)生宿舍精神文化建設(shè)與觀念文化建設(shè)作為重要的內(nèi)容來(lái)進(jìn)行宿舍文化的整體建設(shè)，大學(xué)生宿舍文化建設(shè)的意義重大。同時(shí)改變思想教育工作應(yīng)該在課堂之上做的觀念，將大學(xué)何時(shí)能宿舍作為高職院校思想教育的主要陣地。2.開(kāi)展宿舍文化建設(shè)活動(dòng)，豐富學(xué)生課余生活隨著我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，大學(xué)生的思想觀念、價(jià)值觀、人生觀以及世界觀等發(fā)生了巨大的改變，使用傳統(tǒng)的思想教育方法以及不能夠適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，不能夠取得良好的教學(xué)效果，因此以宿舍文化建設(shè)為載體的思想教育應(yīng)該依托于一定的活動(dòng)來(lái)進(jìn)行開(kāi)展，所以學(xué)生應(yīng)該開(kāi)展多彩的宿舍文化建設(shè)活動(dòng)，豐富學(xué)生的課余生活，將思想教育與學(xué)生們喜聞樂(lè)見(jiàn)的活動(dòng)門(mén)進(jìn)行有機(jī)的結(jié)合，使用這樣的方式來(lái)擺脫社會(huì)之中一些糟粕文化對(duì)于大學(xué)生的侵蝕。比如說(shuō)學(xué)�？梢愿鶕�(jù)宿舍成員的特點(diǎn)長(zhǎng)處舉辦書(shū)畫(huà)、樂(lè)器等各種比賽，也可以舉辦宿舍文化建設(shè)大賽，這樣既能夠陶冶學(xué)生們的情操，也能夠加強(qiáng)學(xué)生們之間的交流和溝通，增進(jìn)宿舍成員的距離。綜上所述，高校宿舍文化建設(shè)能夠深化大學(xué)生思想道德教育，促進(jìn)高校校園文化建設(shè)。但是宿舍文化建設(shè)是一項(xiàng)長(zhǎng)期的任務(wù)，要堅(jiān)持不懈，促進(jìn)大學(xué)生宿舍文化建設(shè)更上一層樓。
參考文獻(xiàn)
[1]李永青.宿舍文化建設(shè)在大學(xué)生思想政治教育過(guò)程中的作用研究[J].中小企業(yè)管理與科技，20xx：1.
[2]唐偉優(yōu).高校學(xué)生宿舍文化建設(shè)與思想政治教育[J].邊疆經(jīng)濟(jì)與文化，20xx：10.
[3]戴湘文.論大學(xué)生宿舍文化的思想政治教育功能[D].湖南師范大學(xué)，20xx：5.
文化對(duì)教育的影響論文14
摘要：文章主要針對(duì)音樂(lè)教育和音樂(lè)文化的互動(dòng)影響進(jìn)行研究分析，首先對(duì)音樂(lè)教育的屬性進(jìn)行了淺析，從文化特質(zhì)的鮮明性、音樂(lè)文化與社會(huì)發(fā)展之間的關(guān)系、音樂(lè)教育與音樂(lè)文化之間的關(guān)系作出詳細(xì)解釋?zhuān)黄浯谓榻B了音樂(lè)文化發(fā)展類(lèi)型；最后提出音樂(lè)文化與音樂(lè)教育之間的互動(dòng)影響有效措施，目的在于更好的提高音樂(lè)教育質(zhì)量，促進(jìn)音樂(lè)文化的發(fā)展進(jìn)步。
關(guān)鍵詞：音樂(lè)教育；音樂(lè)文化；互動(dòng)影響；屬性介紹
在素質(zhì)教育積極推廣基礎(chǔ)上，音樂(lè)教學(xué)觀念同樣受到影響開(kāi)始深入革新。當(dāng)前很多音樂(lè)教育中，開(kāi)始將音樂(lè)教育與音樂(lè)文化相結(jié)合，從而提高音樂(lè)教育中的文化內(nèi)容。不同的音樂(lè)包含不同文化的推行方式，與其說(shuō)音樂(lè)表達(dá)著文化，倒不如說(shuō)兩者共同發(fā)展，文化是音樂(lè)的基礎(chǔ)，音樂(lè)是文化的輔助。音樂(lè)教育與音樂(lè)文化之間相互影響，且對(duì)音樂(lè)教育的進(jìn)步至關(guān)重要。但我國(guó)在這方面還存在一些問(wèn)題，需要積極尋求適當(dāng)?shù)姆绞�，增�?qiáng)音樂(lè)教育與音樂(lè)文化的互動(dòng)，同時(shí)提高音樂(lè)教育質(zhì)量。
一、音樂(lè)教育屬性淺析
音樂(lè)教育是當(dāng)前高校教育中的組成之一，對(duì)學(xué)生的思想素質(zhì)培養(yǎng)以及綜合價(jià)值觀的確定等都十分重要，更是提高學(xué)生審美觀的主要輔助。音樂(lè)教育自身具有固定的文化屬性[2]，需要從不同角度進(jìn)行分析。首先是宏觀與微觀角度。從宏觀上來(lái)講，音樂(lè)教育沒(méi)有特定的組織以及目的，屬于無(wú)規(guī)則教育活動(dòng)，大多數(shù)都是不知不覺(jué)中對(duì)學(xué)生產(chǎn)生作用。從微觀上來(lái)講，音樂(lè)教育具有特定的目的，是組織性非常強(qiáng)的一種教育類(lèi)型，包含很多教育活動(dòng)。正因?yàn)榻逃顒?dòng)種類(lèi)繁多，再結(jié)合教育場(chǎng)所的不同，又可以從微觀角度延伸出兩種類(lèi)型，一種為社會(huì)音樂(lè)教育類(lèi)型，一種為家庭音樂(lè)教育類(lèi)型。音樂(lè)文化發(fā)展期間，音樂(lè)教育的涵蓋范圍不斷擴(kuò)展，涉及的內(nèi)容也是十分廣泛。盡管音樂(lè)教育在音樂(lè)文化體系之內(nèi)，卻不能因此就忽視了音樂(lè)教育的作用，更應(yīng)積極發(fā)現(xiàn)其在民族精神的宣揚(yáng)以及優(yōu)秀音樂(lè)傳統(tǒng)繼承中的隱藏價(jià)值。對(duì)于音樂(lè)教育來(lái)講，其文化屬性包括以下幾方面：
�。ㄒ唬┪幕刭|(zhì)的鮮明性
音樂(lè)文化自身具有突出的鮮明性特點(diǎn)，利用音樂(lè)教育，可以幫助其實(shí)現(xiàn)情感方面的溝通與交流，并且還能夠利用音樂(lè)表達(dá)的方式，闡述內(nèi)心情緒的變化，更是在精神上將情感豐滿的傳遞出去，為精神文化的發(fā)展創(chuàng)造契機(jī)[3]。音樂(lè)教育是當(dāng)前高校教育教學(xué)中非常重要的內(nèi)容之一，也是音樂(lè)本體體系中的組成部分，從這方面來(lái)講，其文化屬性可以很好的從音樂(lè)傳播中顯現(xiàn)出來(lái)。
�。ǘ┮魳�(lè)教育、社會(huì)文化的關(guān)系
音樂(lè)教育與社會(huì)文化之間的關(guān)系十分緊密，音樂(lè)教育為基礎(chǔ)，積極構(gòu)成社會(huì)文化，是其重要的一部分。同時(shí)音樂(lè)教育逐層滲透，在生活的各個(gè)方面都有體現(xiàn)，如在音樂(lè)欣賞或表演中，人們都無(wú)形接受著音樂(lè)教育，不斷提升自己的音樂(lè)文化品位。精神層面上也得到了很好的豐富。
�。ㄈ┮魳�(lè)教育、音樂(lè)文化的關(guān)系
音樂(lè)教育與音樂(lè)文化之間的關(guān)系密不可分，音樂(lè)教育的迅速發(fā)展，進(jìn)一步推動(dòng)音樂(lè)文化的發(fā)展。不同的民族和國(guó)家會(huì)產(chǎn)生不同的音樂(lè)文化類(lèi)型，呈現(xiàn)出不同的文化特征，彰顯著不同的文化特色。而音樂(lè)教育中的很多內(nèi)容都是在音樂(lè)文化的推動(dòng)和總結(jié)下形成。隨著音樂(lè)文化的不斷發(fā)展進(jìn)步，各民族、國(guó)家的音樂(lè)文化得到更大力度的傳承，推動(dòng)著民族文化、國(guó)家文化的進(jìn)步。
二、音樂(lè)文化類(lèi)型介紹
音樂(lè)文化因?yàn)楫a(chǎn)生的時(shí)間、社會(huì)背景以及文化歷史等存在差別，所以其類(lèi)型也十分多樣，從不同角度能夠劃分不同的類(lèi)型。具體劃分為如下幾類(lèi)：
�。ㄒ唬┟褡逡魳�(lè)文化、外來(lái)音樂(lè)文化
民族音樂(lè)文化發(fā)展是通過(guò)民族的不斷發(fā)展產(chǎn)生且延伸的，尤其是我國(guó)的民族音樂(lè)文化。我國(guó)屬于民族大國(guó)，擁有56個(gè)民族，不同民族的民族音樂(lè)充分體現(xiàn)著民族的特色與習(xí)俗等[4]。民族音樂(lè)文化發(fā)展，是人們對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承，其中蘊(yùn)含著豐富的文化知識(shí)。與此同時(shí)，外國(guó)也包含很多的音樂(lè)文化，相對(duì)于本民族來(lái)說(shuō)，即為外來(lái)音樂(lè)文化。這些音樂(lè)文化之間相互交流，取長(zhǎng)補(bǔ)短、科學(xué)汲取，選擇其中適當(dāng)?shù)陌l(fā)展經(jīng)驗(yàn)。民族音樂(lè)文化發(fā)展中，音樂(lè)教育角度上，注重對(duì)民族音樂(lè)文化進(jìn)行多元化的發(fā)展，并且將民族音樂(lè)文化與外來(lái)音樂(lè)文化之間進(jìn)行全面的了解與控制，當(dāng)然必須樹(shù)立明確的管理目標(biāo)，在保持民族特色與傳統(tǒng)基礎(chǔ)上，對(duì)外來(lái)文化中所展現(xiàn)的精華內(nèi)容進(jìn)行借鑒，同時(shí)思考傳統(tǒng)民族音樂(lè)文化的發(fā)展，總結(jié)出更適當(dāng)?shù)陌l(fā)展繼承手段。
�。ǘ┙�(jīng)典主義音樂(lè)文化、現(xiàn)代主義音樂(lè)文化
經(jīng)典主義音樂(lè)文化是當(dāng)前音樂(lè)文化類(lèi)型中重要的一種，同時(shí)也是對(duì)古典音樂(lè)文化發(fā)展的傳承與選擇，繼承了古典音樂(lè)文化中的發(fā)展精華，也對(duì)其積極進(jìn)行創(chuàng)新，加以改進(jìn)完善之后，形成當(dāng)前的經(jīng)典音樂(lè)文化[5]。最具代表性的便是中國(guó)的芭蕾舞劇。在音樂(lè)文化發(fā)展創(chuàng)新期間，現(xiàn)代主義的音樂(lè)文化自身則包含非常鮮明的內(nèi)涵特點(diǎn)，具有重要的獨(dú)特性，同時(shí)審美標(biāo)準(zhǔn)也比較獨(dú)特，注重對(duì)音樂(lè)作品進(jìn)行音樂(lè)創(chuàng)新，抓住發(fā)展特色將其進(jìn)行發(fā)展完善。這種發(fā)展手段與傳統(tǒng)音樂(lè)文化的發(fā)展手段之間存在不同，是將其中的平衡狀態(tài)進(jìn)行顛覆，并且從中研究創(chuàng)造出了獨(dú)有的音樂(lè)秩序。
�。ㄈ﹪�(yán)肅音樂(lè)文化、流行音樂(lè)文化
在音樂(lè)文化類(lèi)型分類(lèi)中，還包含嚴(yán)肅音樂(lè)文化、流行音樂(lè)文化兩種類(lèi)型。這兩種類(lèi)型特點(diǎn)鮮明，從結(jié)構(gòu)與嚴(yán)謹(jǐn)度等方面都存在很多不同。嚴(yán)肅音樂(lè)文化發(fā)展中，其對(duì)音樂(lè)節(jié)奏的重視更多，并且要求嚴(yán)謹(jǐn)性，尤其是音樂(lè)精神上具有更高的思維性與規(guī)范性，對(duì)音樂(lè)文化內(nèi)涵的展現(xiàn)，才能理解其深刻的含義[6]。而流行音樂(lè)文化，其本身具有較大的靈活性，詞曲等都屬于簡(jiǎn)單易懂類(lèi)型，對(duì)音樂(lè)作品的韻律依賴性較強(qiáng)，對(duì)人們的吸引力更大，并且傳播性更是非常迅速，所以音樂(lè)類(lèi)型中，流行音樂(lè)是最常見(jiàn)的'一種。
三、音樂(lè)教育、音樂(lè)文化的互動(dòng)影響有效措施
音樂(lè)教育與音樂(lè)文化之間的關(guān)系密不可分，相輔相成，正因?yàn)槿绱�，音�?lè)教育中，需要加大音樂(lè)文化宣傳的力度，讓高校學(xué)生能夠正確理解音樂(lè)文化，同時(shí)明確對(duì)音樂(lè)文化的正確認(rèn)識(shí)，推動(dòng)音樂(lè)教育的發(fā)展。音樂(lè)教育是音樂(lè)文化體系中的一部分，可以很好的加大音樂(lè)文化的傳承。
�。ㄒ唬┨岣邔�(duì)音樂(lè)教育、音樂(lè)文化屬性的重視
音樂(lè)教育的順利開(kāi)展離不開(kāi)音樂(lè)文化，然而筆者卻從調(diào)查研究中發(fā)現(xiàn)存在一個(gè)問(wèn)題，阻礙著音樂(lè)文化與音樂(lè)教育的發(fā)展，即音樂(lè)教育中對(duì)音樂(lè)文化的重視不足，認(rèn)識(shí)不夠全面，導(dǎo)致音樂(lè)教育只停留在表面，很多文化屬性不能正常發(fā)揮。對(duì)于這一問(wèn)題，需要積極培養(yǎng)學(xué)生音樂(lè)素養(yǎng)，加強(qiáng)音樂(lè)教育中對(duì)文化屬性的發(fā)揮，保證其屬性作用能夠很好的激發(fā)出來(lái)。不斷對(duì)學(xué)生音樂(lè)文化素養(yǎng)進(jìn)行培養(yǎng)，這方面單從高校角度來(lái)解決是不夠的，需要集結(jié)高校、社會(huì)、家庭等多方面，多元化的開(kāi)展音樂(lè)課程教育[7]。對(duì)課堂的設(shè)置也需要提高重視，必須保證其可以完善教學(xué)內(nèi)容基礎(chǔ)上，教學(xué)方式也得到創(chuàng)新，很好的將音樂(lè)教學(xué)中音樂(lè)文化充分的展現(xiàn)出來(lái)，引起學(xué)生對(duì)音樂(lè)文化學(xué)習(xí)的積極性，這樣才能達(dá)到最終推動(dòng)音樂(lè)教育的目標(biāo)。任何時(shí)期學(xué)習(xí)興趣都至關(guān)重要，學(xué)生擁有濃厚的學(xué)習(xí)興趣，可以真正激發(fā)出音樂(lè)文化在音樂(lè)教育中的價(jià)值，同時(shí)發(fā)揮音樂(lè)教育的作用，凸顯音樂(lè)文化的各種屬性，進(jìn)一步推動(dòng)音樂(lè)教育的發(fā)展。
�。ǘ┱{(diào)整音樂(lè)教育的手段
音樂(lè)教育并非是將音樂(lè)知識(shí)進(jìn)行單純的傳遞，因此其不應(yīng)該是僅僅包含課堂教學(xué)一種，除了教師課堂講解之外，還應(yīng)包含很多種形式。單純的課堂教學(xué)形式，盡管音樂(lè)文化非常豐富還是不能激起學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，特別是課程十分枯燥、單調(diào)，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)音樂(lè)文化學(xué)習(xí)的積極性降低，嚴(yán)重影響到課堂音樂(lè)教學(xué)的質(zhì)量，并且達(dá)不到理想的教學(xué)效果。音樂(lè)教育手段不合適，隱藏的音樂(lè)文化便不能很好的激發(fā)出來(lái)，也不能推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展以及進(jìn)步，對(duì)于與時(shí)俱進(jìn)的精神需求更是不能滿足。積極結(jié)合實(shí)際教學(xué)需要為基礎(chǔ)，及時(shí)對(duì)音樂(lè)教育手段進(jìn)行調(diào)整，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)進(jìn)行綜合調(diào)查，具有針對(duì)性的開(kāi)展相關(guān)的教育活動(dòng)，同時(shí)充分對(duì)多媒體等信息化教學(xué)設(shè)施進(jìn)行應(yīng)用，搭建音樂(lè)教育、音樂(lè)文化討論平臺(tái)，增加教學(xué)形式的多樣化，不斷開(kāi)展各種類(lèi)型的音樂(lè)文化對(duì)比活動(dòng)，鼓勵(lì)學(xué)生積極參與其中，從活動(dòng)的舉行、教學(xué)手段的創(chuàng)新等多個(gè)方面，提升音樂(lè)教育質(zhì)量，加強(qiáng)對(duì)音樂(lè)文化的認(rèn)可[8]。優(yōu)化的音樂(lè)教育手段，可以更好的滿足當(dāng)代學(xué)生對(duì)音樂(lè)學(xué)習(xí)的需求，并且凸顯出音樂(lè)文化的不同屬性，能夠及時(shí)將隱藏的特質(zhì)展現(xiàn)出來(lái)，提高人們對(duì)此的熟知程度，得到學(xué)生的認(rèn)可。
（三）拓展音樂(lè)文化發(fā)展與傳播的途徑
積極拓展音樂(lè)文化傳播與發(fā)展的途徑，尤其是對(duì)優(yōu)秀的音樂(lè)文化，必須加大音樂(lè)的創(chuàng)新發(fā)展力度，這樣才能更好的提高群眾對(duì)音樂(lè)文化的了解與掌握，無(wú)形中提升音樂(lè)文化素養(yǎng)。音樂(lè)文化的發(fā)展需要以音樂(lè)教育為載體，及時(shí)進(jìn)行文化傳播以及發(fā)展，加大對(duì)這方面的重視力度。高校音樂(lè)教育中，在音樂(lè)教育的內(nèi)容、相關(guān)知識(shí)等很多方面不斷延伸音樂(lè)文化，教師積極進(jìn)行音樂(lè)文化引導(dǎo)，擴(kuò)展學(xué)生音樂(lè)文化的掌握范圍，能夠通過(guò)更多的途徑獲取更多的音樂(lè)文化，敢于在音樂(lè)文化中積極探索，提高學(xué)生音樂(lè)學(xué)習(xí)的想象力，并且增加音樂(lè)類(lèi)型多樣化發(fā)展的方式，制定科學(xué)完善的音樂(lè)發(fā)展機(jī)制，為音樂(lè)文化與音樂(lè)教育未來(lái)的發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
四、結(jié)語(yǔ)
綜上所述，音樂(lè)是最能夠表達(dá)人類(lèi)情感并帶來(lái)愉悅感受的藝術(shù)形式[9]。因此在音樂(lè)教育中，特別需要注重對(duì)音樂(lè)文化的傳播與繼承。音樂(lè)與文化之間關(guān)系緊密，不管在何種形式下，音樂(lè)教育都需要音樂(lè)文化的陪襯，音樂(lè)文化內(nèi)涵豐富，通過(guò)音樂(lè)教育的形式得到更好的傳播，結(jié)合有效措施，積極提高音樂(lè)教育質(zhì)量，拓展音樂(lè)文化宣傳途徑。
[參考文獻(xiàn)]
[1]班麗梅.論音樂(lè)教育在素質(zhì)教育中的作用[J].遵義師范學(xué)院學(xué)報(bào),20xx,04:78-80.
[2]范立芝.學(xué)校音樂(lè)教育與民族音樂(lè)文化的傳承[J].西北大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版),20xx,06:142-145.
[3]馬生福.論音樂(lè)文化與音樂(lè)教育的關(guān)系[J].新疆師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版),20xx,01:224-226.
[4]郭德鋼.論少數(shù)民族音樂(lè)文化傳承與內(nèi)蒙古高校音樂(lè)教育[J].中國(guó)音樂(lè),20xx,01:261-266.
[5]徐皖閩.論音樂(lè)教育中本土音樂(lè)文化的傳承[J].漳州師范學(xué)院學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版),20xx,24(04):105-110.
[6]王勇華.論多元文化語(yǔ)境中的音樂(lè)教育與音樂(lè)文化傳承[J].教育與職業(yè),20xx,30:126-127.
[7]許洪帥.論學(xué)校音樂(lè)教育實(shí)踐與民族音樂(lè)文化主體教育的關(guān)系[J].音樂(lè)創(chuàng)作,20xx,06:126-128.
[8]張敏.多元文化音樂(lè)教育在民族音樂(lè)文化傳承中的作用[J].音樂(lè)時(shí)空,20xx,02:92+91.
[9]李一心.在音樂(lè)教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的欣賞能力[J].遵義師范學(xué)院學(xué)報(bào),20xx,03:117-120.
文化對(duì)教育的影響論文15
一、在企業(yè)文化建設(shè)中進(jìn)行思想政治教育的重要性
就當(dāng)前的社會(huì)環(huán)境而言，我國(guó)是將馬克思主義為核心的價(jià)值體系視為政治指導(dǎo)理論。要一直針對(duì)我國(guó)的核心政治理論、思想，進(jìn)一步強(qiáng)化這方面的學(xué)習(xí)和教育，這樣才可以將社會(huì)發(fā)展需要的“四有”新人很好地培養(yǎng)出來(lái)。思想政治教育不但能對(duì)自身的價(jià)值觀念進(jìn)行很好地改造，而且在很大程度上對(duì)改造客觀世界具有積極的指向作用�？紤]到我國(guó)目前的局勢(shì)，就很有必要加強(qiáng)思想政治教育，這樣才有助于實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的持久發(fā)展和旺盛的生命力。我國(guó)的思想政治教育體系已經(jīng)在長(zhǎng)期的歷史實(shí)踐中逐漸得以完善，且得到了逐步的深化。我國(guó)目前的局勢(shì)，必須要加強(qiáng)思想政治工作，以便為經(jīng)濟(jì)發(fā)展打好堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)，要努力加強(qiáng)這方面的工作力度，繼承我國(guó)的思想政治教育傳統(tǒng)，這樣我國(guó)的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)才有可能實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展目標(biāo)。我國(guó)正在進(jìn)行著社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，快速發(fā)展的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)改變了相關(guān)的教育環(huán)境，我們必須努力將思想政治教育的核心內(nèi)涵繼承下來(lái)，對(duì)教育形式進(jìn)行靈活的選擇，才能將思想政治教育的積極作用和影響充分發(fā)揮出來(lái)，以便更好地為企業(yè)的文化建設(shè)服務(wù)，這樣也有助于企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力的增強(qiáng)，以及確保社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的持久活力。
二、思想政治教育對(duì)企業(yè)文化建設(shè)的影響
1。有助于具有企業(yè)特色價(jià)值體系的確立
價(jià)值觀作為企業(yè)文化中最根本的內(nèi)容，要將其確立下來(lái)，才能讓企業(yè)發(fā)展壯大、枝繁葉茂，才能為企業(yè)發(fā)展提供更好地指導(dǎo)，這也是企業(yè)在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中維持旺盛生命力的不竭動(dòng)力。然而，建起了企業(yè)自己的價(jià)值觀并不容易，還需要借助于思想政治教育來(lái)慢慢地影響。要想使企業(yè)員工更好地理解價(jià)值觀內(nèi)容，就不得不對(duì)其認(rèn)知教育和政治宣傳教育進(jìn)行強(qiáng)化，這樣才能積極采取相應(yīng)對(duì)策，促使企業(yè)建立起具有自身特色的價(jià)值觀體系，那么企業(yè)的制度和文化等方面的建設(shè)也就有了不竭的動(dòng)力。這樣的價(jià)值觀念一旦形成并逐步深入人心，那么企業(yè)的價(jià)值目標(biāo)就會(huì)更加明確，相關(guān)工作的開(kāi)展也有了明確的方向，這將有助于企業(yè)員工更加團(tuán)結(jié)一致，為企業(yè)理想、目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)共同努力。實(shí)際上這就實(shí)現(xiàn)了企業(yè)的價(jià)值到每一位員工的價(jià)值的轉(zhuǎn)化。在促使這一價(jià)值理想化的過(guò)程中，思想政治工作發(fā)揮尤為關(guān)鍵的影響作用，它對(duì)于認(rèn)識(shí)的加深和思想的統(tǒng)一都有很大的促進(jìn)作用，在此過(guò)程中，還能極大地調(diào)動(dòng)起企業(yè)員工的進(jìn)取心，這將有助于企業(yè)在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中始終占有一席之地。
2。有助于企業(yè)更好的解放思想、實(shí)事求是
社會(huì)在發(fā)展、前進(jìn)的同時(shí)，也會(huì)伴隨著一定的負(fù)面問(wèn)題，若是措施采取得不到位，就會(huì)造成物質(zhì)損害、道德淪喪等后果的產(chǎn)生。企業(yè)的發(fā)展過(guò)程，也會(huì)伴隨著一定的正、負(fù)向價(jià)值，受到原本思維的影響，人們固守著“自私、懶惰、利己”等思想。要想正面地轉(zhuǎn)化這些思想，就不得不使企業(yè)的思想政治教育有所增強(qiáng)。過(guò)去的企業(yè)發(fā)展，一直過(guò)分看中經(jīng)濟(jì)效益，乃至于影響到了社會(huì)、生態(tài)等方方面面，如此我國(guó)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展就會(huì)缺乏正確的導(dǎo)向。企業(yè)切不可因?yàn)榻?jīng)濟(jì)效益而忽視了社會(huì)效益，必須將二者并重，才會(huì)形成正確的社會(huì)導(dǎo)向，那么企業(yè)的發(fā)展也就相應(yīng)起到促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展的作用。我國(guó)擁有公平、開(kāi)發(fā)和競(jìng)爭(zhēng)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境，企業(yè)在重視創(chuàng)新的同時(shí)也要高度重視誠(chéng)信，從而做到位社會(huì)和法律負(fù)責(zé)，如此也順應(yīng)了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展需求。但這一目標(biāo)的達(dá)成還需要做好思想政治教育工作，企業(yè)和自己的員工對(duì)這個(gè)道理真正理解透徹了，企業(yè)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展才會(huì)指日可待，也只有這樣企業(yè)才能做到解放思想、實(shí)事求是，形成正確的認(rèn)知，從而更好地促進(jìn)企業(yè)自身的發(fā)展。
3。有助于和諧人際關(guān)系的`建立
人際文化占據(jù)了企業(yè)文化中大部分內(nèi)容，不論是企業(yè)哪方面的交流都是需要人來(lái)執(zhí)行的，企業(yè)運(yùn)行最根本的就是要實(shí)現(xiàn)人和人之間的交流與合作。不斷深入的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)促使企業(yè)不得不一定程度上更新人際關(guān)系觀念，過(guò)去視人為機(jī)器，為工作工具，因而不曾考慮過(guò)深入理解人的思想感情。人與人之間的交往常常是伴隨著一定的矛盾和喜惡的，要正視和正確分析這些現(xiàn)象，才能促進(jìn)人的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，也帶動(dòng)了高新技術(shù)企業(yè)和服務(wù)產(chǎn)業(yè)等的發(fā)展，在這樣的背景下，只有營(yíng)造和諧的企業(yè)人際關(guān)系，才能促進(jìn)企業(yè)更好地發(fā)展。如今我國(guó)的思想政治教育工作經(jīng)驗(yàn)已經(jīng)較為成熟，所以企業(yè)文化建設(shè)的更好完善，必然要借助于思想政治教育的促進(jìn)作用，這樣就可以將相應(yīng)的人際關(guān)系適時(shí)地解決好，使企業(yè)的團(tuán)結(jié)協(xié)作能力更強(qiáng)，也有助于促進(jìn)企業(yè)的價(jià)值得以實(shí)現(xiàn)，如此就能對(duì)企業(yè)的文化建設(shè)及其長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展產(chǎn)生很好地促進(jìn)作用。
三、結(jié)語(yǔ)
本文就思想政治教育對(duì)企業(yè)文化所具有的重要性進(jìn)行了重點(diǎn)分析，試圖進(jìn)一步強(qiáng)化人們的認(rèn)知水平，并在此基礎(chǔ)上論述了思想政治教育對(duì)企業(yè)文化建設(shè)所產(chǎn)生的影響。希望有助于人們對(duì)思想政治教育工作的認(rèn)識(shí)水平進(jìn)一步提升，從而促使企業(yè)的文化建設(shè)實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。
【文化對(duì)教育的影響論文】相關(guān)文章：
茶文化精神下的學(xué)前教育影響論文10-09
日語(yǔ)語(yǔ)言文化的影響論文10-08
利益分化對(duì)政治文化的影響論文10-12
關(guān)于影響口譯的文化差異論文10-07
城建檔案對(duì)建筑文化的影響論文10-06