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敢于質(zhì)疑，忠于真理
生活中，人們常礙于固有觀念，對(duì)前人觀點(diǎn)或口耳相傳之事信以為真。他們無(wú)法明辨是非，將他人觀點(diǎn)照單全收，一句“為什么”，便能將他們問(wèn)得啞口無(wú)言。
此類(lèi)人礙于思維定勢(shì)，隨個(gè)人閱歷的豐富逐漸忘卻質(zhì)疑。正如《小王子》中，同一幅畫(huà)，小王子能看出是蟒蛇吞象，而大人眼中不過(guò)是一頂尋常不過(guò)的帽子。若他們有問(wèn)“一定是這樣嗎？”的勇氣，懷有質(zhì)疑精神，真理必然會(huì)呈現(xiàn)出來(lái)。
找準(zhǔn)問(wèn)題是質(zhì)疑之匙，問(wèn)題的發(fā)現(xiàn)往往源于對(duì)事實(shí)與理論不符發(fā)出的質(zhì)疑。伽利略“兩個(gè)鐵球同時(shí)落地”的背后，是他對(duì)日常生活的觀察思考和準(zhǔn)確發(fā)問(wèn)，沒(méi)有發(fā)問(wèn)，也就沒(méi)有他今后的探究，又何談他的矚目成就？可見(jiàn)，找準(zhǔn)問(wèn)題之重要性。若只觀察到現(xiàn)象，而發(fā)出的問(wèn)題卻在真理的四周打轉(zhuǎn)，不能一針見(jiàn)血，一擊斃命，同樣也是徒勞。
由此看來(lái)，發(fā)問(wèn)卻乎是質(zhì)疑過(guò)程中必不可缺的因素，但此外，更需不斷實(shí)踐。
笛卡爾有言“我思故我在”，若將發(fā)問(wèn)看作質(zhì)疑之基，那實(shí)踐才能搭建起新的理論。否之，若僅憑正確的提問(wèn)，不用思想及行動(dòng)將其筑高、筑堅(jiān)，又如何能撼動(dòng)前人嘔心瀝血所筑起的思維大廈？萬(wàn)丈高樓平地起固然沒(méi)錯(cuò)，但僅有平地而不“起”，顯然也是一事無(wú)成。
擁有發(fā)問(wèn)能力，并不斷實(shí)踐，即使這樣也不乏繞進(jìn)死胡同原地打轉(zhuǎn)者，他們有對(duì)現(xiàn)狀的質(zhì)疑，卻無(wú)法推翻現(xiàn)狀樹(shù)立新觀點(diǎn)，是因?yàn)樗麄內(nèi)鄙賹?duì)觀點(diǎn)的修正。
發(fā)問(wèn)者在探究過(guò)程中必須獨(dú)樹(shù)一幟，另辟蹊徑，他們既然選擇否定前人觀點(diǎn)，就應(yīng)不斷在探究中更換道路，不斷對(duì)自己的觀點(diǎn)加以修正。正如赫拉克里特認(rèn)為“世界秩序是永恒的活火，在一定的分寸上燃燒，在一定分寸上熄滅”，亞里士多德對(duì)于自己老師的觀點(diǎn)道出“吾愛(ài)吾師，吾更愛(ài)真理”的話語(yǔ)，他們都強(qiáng)有力地證明修正觀點(diǎn)的重要性，萬(wàn)物流變，我們的觀點(diǎn)也需不斷變換。
在追求真理的道路上，我們會(huì)遇到他人的否定，抑或立意的艱難。若我們滿(mǎn)懷質(zhì)疑精神，不斷探究，并對(duì)觀點(diǎn)加以修正，那我們總能夠撥開(kāi)云霧見(jiàn)到自己追求的真相。
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