出入網(wǎng)絡(luò)之間

出入網(wǎng)絡(luò)之間1

　　“北溟有魚，其名為鯤，鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也……”讀過莊子《逍遙游》的人，有幾個不被他那不受約束追求絕對自由的思想所折服？莊子的文章，不拘一格而又變幻無窮，打破了世俗觀念、世俗形式的限制，表現(xiàn)出一種與現(xiàn)實理念完全不同的哲學(xué)精神，一種與其他諸子散文迥然不同的風(fēng)格，表達(dá)出他的思想核心——絕對自由精神。一代文豪魯迅先生稱其文章“汪洋捭闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也�！逼錇槲臑槿苏鎵驗⒚摰牧�。不過深入其里而觀之，也并非我們想象中的那么灑脫。文中描述的`鯤鵬，雖說體形巨大，看似能夠在天空中無拘無束地飛翔，可是一旦離開了海面上急驟的狂風(fēng)之力后，它根本就無法在天空中飛翔了。

　　這種表面上自由灑脫，而在本質(zhì)上拘束又牽絆的狀態(tài)，其實就是莊子生活的本來面目。生活其中，當(dāng)受其約束；思想超然物外，方得自由灑脫�！扒f生曉夢迷蝴蝶”，他所向往的自由，正是像蝴蝶在花間飛舞一般不受拘束的情景，即在夢我與夢蝶的暢想中遨游。這也許就是他人生境界中的最高境界吧!

　　與之相比，史鐵生就不一樣了。他由于疾病而在行動上失去了應(yīng)有的自由。堂堂男兒，只能端坐在輪椅上續(xù)寫人生，當(dāng)時他無法接受這個事實，整天閉門不出，把心中的怨氣都撒向他的母親，抱怨老天的不公�？墒墙�(jīng)過長時間的思考，母親的關(guān)愛，他才慢慢從失去自由的陰影中走出圈外。直到他母親的去世，才使他真正看透這世上的一切。從而徹底跳出了失去自由的痛苦泥潭，入世生活起來。

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　　王國維說“詩人之于宇宙、需能人乎其內(nèi)，出乎其外，人于其內(nèi)，故能寫之，出乎其外，故能觀之�！比松�的“人”固然重要，可“出”同樣不可忽視。有一位數(shù)學(xué)家致力于推算圓周率，他深入自己的研究，花費了數(shù)十年把圓周率推算到小數(shù)點以后的幾干位。當(dāng)他把耗費了自己無數(shù)心血的成果公布時卻被告知他在小數(shù)點后百位時便出了錯誤，也就是說他大部分的工作都只是徒勞。這位數(shù)學(xué)家“入”不可謂不深，可換來的卻不是鮮花與掌聲。如果他能夠在適當(dāng)?shù)?時候跳出計算，以他人的眼光審視自己的結(jié)果，那么他的結(jié)果恐怕不會是一場空了吧。

　　不僅在科研、學(xué)習(xí)上，我們應(yīng)把握好人生的出和人，在生活中更應(yīng)如。

　　生活中難免會有苦難、不如意。這時我們不能沉于其中，無法自拔，而應(yīng)跳出苦難，學(xué)會容忍、面對它。史鐵生被禁錮在輪椅中，可他并沒有因此而放棄自己，他用筆為自己裝上翅膀，飛向自己夢寐以求的理想。同樣坐在輪椅中的還有另一位巨人一一霍金，他只用了一根指尖便扼住了命運的咽喉，帶著信仰的力量，他飛行在蒼茫的宇宙、窺破了自然的真理，成為當(dāng)之無愧的巨人。跳出苦難的人將近成功。在他們面前，王國維的博學(xué)多才似乎顯得蒼白無力。理想的幻滅、精神的折磨使這位文學(xué)巨匠選擇了死亡。其實他只要跳出苦難，站在歷史的長河邊以一顆超然的心面對改朝換代，那么后人在想起這位國學(xué)大師時便不會扼腕嘆息了吧!

　　入是奮斗，是沖鋒的號角·出是理智，是客觀的評價�！耙粡堃缓�、一松一弛”之間，人們才能邁向自己所期許的地方。愿大家在“人”之余也要時刻不忘“出”的重要。

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