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《現(xiàn)代教育理論》心得體會（通用6篇）
當我們受到啟發(fā)，對學習和工作生活有了新的看法時，可以通過寫心得體會的方式將其記錄下來，這么做可以讓我們不斷思考不斷進步。那么要如何寫呢？以下是小編為大家整理的《現(xiàn)代教育理論》心得體會，希望能夠幫助到大家。
《現(xiàn)代教育理論》心得體會 1
這個暑期我閱讀了《現(xiàn)代教育理論》這本書，通過這次閱讀，讓我受益匪淺，也有了一些自己的心得體會，我認為教師應(yīng)該轉(zhuǎn)變教育觀念，給孩子一個空間讓他自己往前走；給孩子一個時間，讓他自己去安排；給孩子一個條件，讓他自己去鍛煉；給孩子一個問題，讓他自己去找答案；給孩子一個困難，讓他自己去解決；給孩子一個機遇，讓他自己去抓��；給孩子一個沖突，讓他自己去討論；給孩子一個對手，讓他自己去競爭；給孩子一個權(quán)利，讓他自己去選擇；給孩子一個題目，讓他自己去創(chuàng)造。
作為教師要把課堂還給學生，充分相信他們�！敖虒W做合一是生活法，也就是教育法。它的涵義是：教的方法根據(jù)學的方法；學的方法根據(jù)做的方法。事怎樣做便怎樣學，怎樣學便怎樣教。教與學都以做為中心。”對于一個問題，不是要老師用現(xiàn)成的解決方法來傳授學生，而是要把這個解決方法如何找出來的過程，組織好，指導學生，使學生以最短的`時間，經(jīng)過類似的經(jīng)驗，自己將這個方法找出來，并且能夠利用這個經(jīng)驗來找別的方法，解決別的問題，有了這種經(jīng)驗，學生才能自己去探求知識，成為主動學習者。教師只有學而不厭，然后才能誨人不倦，只有引導學生做教育，才不是假教者。
作為一名教育者，我將不斷更新觀念，以陶行知先生的理論為指導思想，引導學生手腦并用，學會過硬的技能，使學生的素質(zhì)全面發(fā)展，成為具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的有用人才。
另外，通過認真學習陶行知的“創(chuàng)造教育”理論，認識到：陶行知的創(chuàng)造教育思想是其教育思想體系的重要組成部分，也是其思想體系的主旨。培養(yǎng)學生的創(chuàng)新能力，可以以陶行知的教育思想與教育實踐中汲取豐富的養(yǎng)料，為全面推進素質(zhì)教育服務(wù)。我認識到：實施愛的教育，保護和培養(yǎng)學生積極向上的精神，創(chuàng)新能力的形成奠定心理基礎(chǔ)；實施生活教育，引導學生關(guān)注社會生活，是為學生打開新思維的源泉；尊重學生體系，指導學生學會學習，是培養(yǎng)創(chuàng)新能力的學習；實行“六大解放”，煥發(fā)學生活力，是培養(yǎng)創(chuàng)新能力的操作要求。
反思我自己的課堂教學，我曾經(jīng)有過那么多無奈：當我把自己精心設(shè)計的教案有條不紊地實施，以期達到云行流水的效果時，我的孩子偏偏喜歡節(jié)外生枝；當我給孩子們出了我費盡心機做出來的課件，欲贏得孩子們驚奇和喝彩時，卻見孩子們一臉漠然，沒有興趣……我雖然在教師這個工作崗位上兢兢業(yè)業(yè)，用心良苦，然我卻失望地發(fā)現(xiàn)，我的“投入”，我的“癡迷”，我的“煞費苦心”，從來都是自己的一廂情愿和孤芳自賞，孩子們并不領(lǐng)情。
于是我也曾委屈，也曾困惑，也曾百思不解；我的工作怎么了？我究其原因是我自我感覺太好，太夸大自己在學生學習中的作用。我在孩子面前一直處于主宰課堂的地位。我們不是“上帝”，“上帝“也不是“救世主”，我只不過是兒童主動發(fā)展的服務(wù)者和仆人。
正像蕭伯納說過：“我不是你的老師，只是一個伴侶而已。你向我問路，我指向我們倆的方向”。
《現(xiàn)代教育理論》心得體會 2
教育是社會主義物質(zhì)文明和精神文明極為重要的基礎(chǔ)工程。它對提高全體人民的思想道德和科學文化素質(zhì)，對培養(yǎng)一代又一代社會主義事業(yè)的接班人，具有重大戰(zhàn)略意義。我們必須加強教育工作，大力發(fā)展教育事業(yè)。"
作為一名年輕的教師，我深深地感受到了現(xiàn)代教育的急速發(fā)展。有時還會感到有些力不從心。想想我剛從師范畢業(yè)、踏進小學大門時，學校采用的還是一問一答的教學模式。
整堂課中，教師是課堂提問的壟斷者。長期以往，學生的創(chuàng)造、好奇、探究的內(nèi)在動力就減退了。近年來，許多優(yōu)秀的教育工作者提出了培養(yǎng)學生自主、探究性地學習。我也閱讀了大量有關(guān)的文章，利用暑期我認真地閱讀了《現(xiàn)代教育理論》一書感觸頗深：作為21世紀的教師，應(yīng)做一名帶著學生走向知識的組織者、共同學習者；應(yīng)不斷更新教學理念。過去常說教師要給學生一杯水，自己必須要有一桶水，而隨著科學技術(shù)的不斷發(fā)展，那一桶水是遠遠不夠的。過去，一名教師只要他工作踏踏實實，具有奉獻精神。人們便會給予他"優(yōu)秀教師"的稱號。而新型教師必須要有強烈的創(chuàng)新意識、必備的創(chuàng)新精神和較強的創(chuàng)新能力。現(xiàn)在，社會對于教師的要求越來越高，因此，作為一名教師應(yīng)不斷的進行反思、不斷的超越自己、在更新教學理念的同時，應(yīng)在教學實踐中不斷地探索、給學生營造一種和諧、寬松的課堂。
過去，我總認為教師是課堂的主宰者，考試成績是檢驗學生是否掌握的`唯一渠道�，F(xiàn)在想想：我完全錯了。其實，課堂是學生的。教師只是誘發(fā)者、組織者、輔導者、參與者，教師的教是服務(wù)學生的學。我們時常埋怨學生怎么了?想象力哪去了?創(chuàng)造力哪去了?其實，這完全是被我們的傳統(tǒng)教學一步步的抹殺了。正是因為教師的一味"包辦"，學生成了旁聽者。因此，教師應(yīng)讓學生學會質(zhì)疑、學會評價、學會爭論、學會學習。課堂上的問題應(yīng)讓學生自己設(shè)計，與同學合作解決，讓學生自覺、主動地去學習。
21世紀是信息社會，現(xiàn)代教育技術(shù)正逐漸廣泛深入的被應(yīng)用到各科教學中，現(xiàn)在我們學校已經(jīng)擁有兩間電腦房，建成了校園教學網(wǎng)絡(luò)，教師的控制電腦不僅可以控制學生使用的電腦，還可以解除對學生的控制，使學生根據(jù)自己的情況進行自主學習。教師可根據(jù)不同層次學生的實際水平設(shè)計出的不同層次問題或CAI教學軟件放入網(wǎng)上，讓學生共同研討。在理論學習的同時，我將充分利用學校給予我們的硬件設(shè)備，不斷創(chuàng)新、創(chuàng)造出嶄新的教學模式。
在以后的工作中，我將以新型教師的要求鞭策自己，不斷進取，不斷反思，爭取做一名具有創(chuàng)造精神和創(chuàng)新能力的新型教師。
《現(xiàn)代教育理論》心得體會 3
近期我再次拿起《現(xiàn)代教育理論研讀》，學習了這本書，書中編寫了好多教育名家的教育思想，如陶行知的教育思想、蘇霍姆林斯基的教育思想、多元智能教育理論、構(gòu)建主義理論等。其中令我感受最深的是陶行知的教育思想。
一提到陶行知先生這位偉大的人民教育家，我就想起了幾句名句，也是我們每一位教育工作者油然而生的。“捧著一顆心來，不帶半根草去”，他是陶行知先生奉獻精神的寫照。還有“身教重于言教”，他強調(diào)了教育的示范性，模范引領(lǐng)作于�！扒Ы倘f教教人求真，千學萬學學做真人�！薄跋壬粦�(yīng)該專教書，他的責任是教人做人。學生不應(yīng)當專讀書，他的責任是學習人生之道�！彼麖娬{(diào)了具有國民精神和崇高人格的人是所有教育永恒不變的宗旨。
通過學習我深刻領(lǐng)悟到了陶行知先生的教育思想。他提出了“生活教育理論”，“生活即教育”是陶行知教育思想的核心，也是中國現(xiàn)代教育史上重要而有影響的教育思潮之一。陶行知指出“生活教育是生活所原有的，生活所自營，生活所必須的教育。教育的根本意義是生活的變化。生活無時不變，即生活無時不含有教育的意義�！笨梢姡浠竞x：第一，教育與人類的生活是相伴而生的；第二，生活與教育之間的關(guān)系是密不可分的。生活與教育之間不是割裂的，是一件事情的兩個方面。生活中富有教育的素材，過什么樣的生活就受什么樣的教育。因此教育要與人類的生活相適應(yīng)，與學習者的生活相聯(lián)系。文字、書本只是生活的工具，不是生活的本身。只有在生活中求得的教育才是真正的教育；第三，教育具有終身性，與個人生活共始終的，也就是說我們?nèi)艘畹嚼蠈W到老；第四，教育具有全面性。人類的生活的全面性決定著教育的全面性。生活是一個整體，涵蓋人類生活的方方面面，包括物質(zhì)生活、精神生活等。
“社會即學校”是陶行知“生活教育”理論的另一個重要命題，是伴隨“生活即教育”而來的�！笆巧罴唇逃�，就是社會即學校了。兩者是相關(guān)聯(lián)的，是一個學理�！� “到處是生活，即到處是教育；整個的社會是生活的場所，亦即教育之場所�！币虼丝梢哉f：“社會即學�！薄W校要與社會統(tǒng)一，打破二者的隔絕。
“教學做合一”是陶行知生活教育理論的教學論。 “教學做合一” “是生活現(xiàn)象之說明，即教育現(xiàn)象之說明。在生活里，對事說是做，對己之長進說是學，對人之影響說是教。教學做是一種生活之三個方面，而不是三個各不相謀的過程。”“教的方法根據(jù)學的方法，學的方法根據(jù)做的方法。事情怎樣做便怎樣學，怎樣學便怎樣教。教而不做，不能算教；學而不做，不能算學。教與學都以做為中心。在做上教的`是先生，在做上學的是學生�！苯虒W做三者不可分割，做是教與學的中心做不是單純蠻干，而是包含復雜的思想活動；不是就事論事，而是在系統(tǒng)關(guān)系中思考問題。
陶行知在教學方法方面還有諸多的見解。他提倡因材施教，倡行啟發(fā)式、發(fā)對注入式；培養(yǎng)學生興趣；注重培養(yǎng)學生的自學能力或自我教育能力；倡導手腦并用的方法，他認為探討知識之路有五路，即活動、觀察、看書、談?wù)摗⑺伎�；推薦小先生制，孩子教孩子，孩子教成人，這既是一種教學方式，又是一種學習方式。
陶行知教育思想是寶貴的經(jīng)驗和財富，它和新課程理念是相吻合的。在以后長期的教育教學實踐中我將以先生為楷模，并吸納其它教育家的教育思想和教育方法，在教學活動中最大可能性的體現(xiàn)“教師主導地位，學生主體地位”的新課程教育理念。
隨后，我便在網(wǎng)上查看了一些有關(guān)《現(xiàn)代教育理論研讀》的資料，有ppt演講稿、課程學習提綱、簡答式的習題考核、還有些區(qū)縣把它作為自己的培訓教材，靈感頓然而生，自己能否借鑒一下別人的做法，也進行一次思想教育理論的培訓，通過培訓，提升我區(qū)化學教師對《現(xiàn)代教育理論導讀》的再認識，也必將推動學科教學水平的提升。
《現(xiàn)代教育理論》心得體會 4
當今社會、學校、家長對教師要求極高，對學生的期望值高。而反觀學生卻無所謂，教師這職業(yè)還是深得社會人士的尊敬的。家長們將孩子送進學校，便將自己的期待也一起送了進來。對方賦予信任，校方便賦予責任。做為教師，該怎樣面對自己這種特殊而平凡的職業(yè)？這是我們經(jīng)常談?wù)摰脑掝}。有時我們自己都覺得茫然，束手無策，不知道如何去教學生。看了這本《現(xiàn)代教育理論》后，我認為教師應(yīng)該轉(zhuǎn)變教育觀念。
現(xiàn)代教育理念倡導以學生為本的發(fā)展觀，尊重學生發(fā)展的身心特點。教師在教學過程中應(yīng)與學生積極互動、共同發(fā)展，注重培養(yǎng)學生的獨立性和自主性，引導學生質(zhì)疑、自學、合作、探究、促進學生在教師指導下主動地、富有個性地學習，讓學生在快樂的氛圍中學習，讓他們學有所成，學有所獲。同時教師還應(yīng)尊重學生的人格，關(guān)注個體差異，把“差異”作為可供開發(fā)利用的教育資源，滿足不同學生的學習需要，激發(fā)學生的學習積極性，使每個學生都能得到充分的發(fā)展；另外要關(guān)注學生的心理健康，應(yīng)充分認識到學生的很多問題其實都是成長中的易出現(xiàn)的小問題而非道德問題，對學生要有一顆寬容和理解的心，并及時給予心理疏導。
反思我自己的課堂教學，我曾經(jīng)有過許多不足與無奈：當我把自己精心設(shè)計的教案有條不紊地實施，但我的學生偏偏喜歡節(jié)外生枝；當我給孩子們出了我精心準備的課件，欲贏得孩子們驚奇和喝彩時，卻見孩子們一臉漠然，沒有興趣。于是我也曾困惑，也曾百思不解；我的工作怎么了？我究其原因是我自我感覺太好。
作為一名教育者，我們要不斷更新觀念，以現(xiàn)代教育理論為指導思想，改變學生在原有的教育、教學條件下偏重于記憶和理解、立足于接受教師知識傳輸?shù)膶W習方式，幫助他們形成一種主動探求知識，并重視解決實際問題的`積極的學習方式，這是一種有利于終身學習、發(fā)展學習的方式。
當今社會賦予未來的教育、教師更多的責任和權(quán)利，提出更高的要求和期望。我們應(yīng)細細地去品讀《現(xiàn)代教育理論》，領(lǐng)悟它的精髓所在，用現(xiàn)代教育理論思想指導我們的教育教學實踐。使我們在緊張而繁忙的工作中認清改革的方向，與時俱進。
《現(xiàn)代教育理論》心得體會 5
學習《現(xiàn)代教育理論》的過程，宛如一場思想的洗禮，讓我對教育的本質(zhì)、目標與方法有了全新且深刻的認識，也為我的教育教學實踐帶來了顛覆性的啟發(fā)。
傳統(tǒng)教育中，教師往往是課堂的中心，知識的傳授以單向灌輸為主，學生被動接受，這種模式嚴重忽視了學生的主體地位和個性發(fā)展。而現(xiàn)代教育理論強調(diào)以學生為中心，倡導構(gòu)建自主、合作、探究的學習模式。這讓我意識到，教育不應(yīng)是 “填鴨式” 的知識堆砌，而應(yīng)是點燃學生求知欲的火焰，引導他們主動探索知識的奧秘。例如，在課堂教學中，我嘗試將更多的時間和空間還給學生，組織小組合作討論，鼓勵學生提出問題、發(fā)表見解。在一次語文課文分析課上，我拋出一個開放性問題后，學生們各抒己見，從不同角度解讀文本，碰撞出思維的火花。這種教學方式不僅提升了學生的參與度，還培養(yǎng)了他們的批判性思維和團隊協(xié)作能力。
現(xiàn)代教育理論中的多元智能理論也讓我深受觸動。每個學生都有其獨特的智能優(yōu)勢，如語言智能、邏輯 - 數(shù)學智能、空間智能等。這啟示我在教學中要摒棄 “一刀切” 的評價標準，尊重學生的個體差異，發(fā)現(xiàn)并挖掘他們的潛能。在日常教學中，我開始關(guān)注學生在不同領(lǐng)域的表現(xiàn)，對于擅長繪畫的'學生，鼓勵他們通過繪圖來理解知識；對于邏輯思維較強的學生，則引導他們進行問題分析和推理。如此一來，學生們在自己擅長的領(lǐng)域獲得成就感，進而激發(fā)了對學習的熱情和信心。
此外，建構(gòu)主義理論強調(diào)知識是學生在一定情境下，借助他人的幫助，利用必要的學習資料，通過意義建構(gòu)的方式獲得。這要求教師在教學中創(chuàng)設(shè)真實、生動的情境，引導學生主動建構(gòu)知識。在科學課程教學中，我引入生活中的科學現(xiàn)象，如 “為什么鐵會生銹”“水的三態(tài)變化” 等，讓學生通過觀察、實驗、思考來理解科學原理，而不是單純地背誦知識點。學生在親身體驗和實踐中，對知識的理解更加深刻，記憶也更加牢固。
學習《現(xiàn)代教育理論》，讓我明白教育是一項充滿創(chuàng)造性和挑戰(zhàn)性的工作。在未來的教育生涯中，我將持續(xù)深入學習現(xiàn)代教育理論，將其靈活運用到教學實踐中，努力為學生創(chuàng)造更優(yōu)質(zhì)的教育環(huán)境，助力他們?nèi)姘l(fā)展。
《現(xiàn)代教育理論》心得體會 6
《現(xiàn)代教育理論》猶如一座燈塔，為我的教育教學之路指明了方向，讓我在反思與實踐中不斷成長，對教育的內(nèi)涵和價值有了更為透徹的領(lǐng)悟。
現(xiàn)代教育理論著重強調(diào)教育的目標不僅僅是傳授知識，更重要的是培養(yǎng)學生的核心素養(yǎng)，包括創(chuàng)新能力、實踐能力、社會責任感等。這一理念促使我重新審視自己的教學目標和教學過程。在過去的教學中，我常常過于關(guān)注學生的考試成績，而忽略了對學生綜合能力的培養(yǎng)。學習了現(xiàn)代教育理論后，我開始在教學設(shè)計中融入更多的`實踐活動和創(chuàng)新任務(wù)。例如，在數(shù)學教學中，我設(shè)計了 “校園綠化面積計算”“家庭水電費優(yōu)化方案” 等實際問題，讓學生運用所學知識解決生活中的難題。通過這些活動，學生不僅鞏固了數(shù)學知識，還提高了解決實際問題的能力，培養(yǎng)了創(chuàng)新思維和社會責任感。
教育評價是教育教學過程中的重要環(huán)節(jié)，現(xiàn)代教育理論倡導多元化的教育評價體系。傳統(tǒng)的以考試成績?yōu)橹鞯脑u價方式具有局限性，無法全面反映學生的學習過程和綜合素質(zhì)。因此，我嘗試采用多種評價方式相結(jié)合的方法，如課堂表現(xiàn)評價、作業(yè)評價、項目成果評價、學生自評與互評等。在一次語文綜合性學習活動中，我從資料收集、小組合作、成果展示等多個維度對學生進行評價，并鼓勵學生進行自我評價和相互評價。這種多元化的評價方式，讓學生更清楚地認識到自己的優(yōu)點和不足，也促進了學生之間的相互學習和共同進步。
同時，現(xiàn)代教育理論還強調(diào)教育的終身性和開放性。在當今知識快速更新的時代，教師不能滿足于現(xiàn)有的知識儲備，而應(yīng)樹立終身學習的理念，不斷更新自己的教育觀念和知識體系。我積極參加各種培訓和學習活動，關(guān)注教育領(lǐng)域的最新動態(tài)和研究成果，并將其應(yīng)用到教學實踐中。此外，我還鼓勵學生樹立終身學習的意識，引導他們利用網(wǎng)絡(luò)資源、圖書館等渠道自主學習，培養(yǎng)自主學習的能力和習慣。
《現(xiàn)代教育理論》為我打開了一扇通往教育新境界的大門。在今后的工作中，我將以現(xiàn)代教育理論為指導，不斷探索創(chuàng)新，努力實現(xiàn)教育教學的高質(zhì)量發(fā)展，為學生的未來發(fā)展奠定堅實的基礎(chǔ)。
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