學(xué)科核心素養(yǎng)的心得體會
有了一些收獲以后，可用寫心得體會的方式將其記錄下來，通過寫心得體會，可以幫助我們總結(jié)積累經(jīng)驗(yàn)。一起來學(xué)習(xí)心得體會是如何寫的吧，下面是小編為大家整理的學(xué)科核心素養(yǎng)的心得體會，希望能夠幫助到大家。
學(xué)科核心素養(yǎng)的心得體會1
10月24日，我們歷史學(xué)科一行六人到xxxx酒店參加學(xué)科培訓(xùn)，剛到酒店門口時(shí)，一棵翠綠的盆景樹吸引了大家的目光，“這是什么樹，都深秋了，還這樣綠！”同行的一位老師說。我們大家看了一眼，都很驚訝，然后大家都忙著去登記住宿。
一會兒，一切都安頓好后，已經(jīng)下午三點(diǎn)多了，我們相約到外面吃飯，再返回酒店時(shí)，這一棵樹再次引起了我們的注意，“這究竟是什么樹，我們好好看一看�！蔽艺f。當(dāng)我走近這棵樹，用手摸了一下樹葉，才恍然大悟，原來這樹是假的，葉子都是塑料做的，當(dāng)然不怕寒冷，即使冬天也是綠的。我們不禁感嘆人類的創(chuàng)造力�！斑h(yuǎn)看山有色，近聽水無聲，春去花還在，人來鳥不驚”，其中一個(gè)老師，順口吟誦起這首詩來。
“剛才我是看到樹干像真樹，才判斷這是一棵真樹，沒想到居然是假的�！甭犃诉@句話，我不由地想：這是用什么材料做的樹干，怎么這么像真樹？于是，我就用手摸了摸。唉！好像是真的。這種情形激發(fā)了我的探究欲，我用手切了切樹皮，果然是真樹，我就重新觀察了整棵樹，這次我發(fā)現(xiàn)，這是一棵真假結(jié)合的樹，它的樹干和樹枝是真的，而葉子是假的�？赡苁乔锾烊~子落了，樹沒有了生機(jī)，于是酒店的人就把假樹葉捆在真樹枝上，讓小樹依然生機(jī)盎然。
一棵小樹，我們認(rèn)識它經(jīng)歷了三個(gè)階段，先是認(rèn)為它是一棵真樹，依據(jù)是：樹太像真的了，樹干是貨真價(jià)實(shí)的樹干；第二個(gè)階段，我們認(rèn)為樹是假的，依據(jù)是：樹葉是假的；第三個(gè)階段，我們才認(rèn)清楚地認(rèn)識了這棵樹，它是一棵真樹干，真樹枝，假樹葉的樹。我們的解釋是：“酒店為了讓小樹在秋冬季節(jié)依然保持生機(jī)，在小樹上綁上了翠綠的塑料枝葉�！�
依據(jù)的不同，導(dǎo)致了結(jié)論的不同。
我們這次培訓(xùn)的主題是：“如何在課堂教學(xué)中落實(shí)史料實(shí)證素養(yǎng)”。歷史是記載和解釋人類社會發(fā)展的具體過程及其規(guī)律的學(xué)科。歷史解釋的依據(jù)便是史料，有一分史料說一分話。沒有依據(jù)的結(jié)論是主觀臆測。培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)證意識是歷史教學(xué)的重要任務(wù)之一。依據(jù)客觀真實(shí)的史料，經(jīng)過縝密的分析，得出結(jié)論是培養(yǎng)實(shí)證意識的重要途徑。例如：探究辛亥革命在思想解放方面的歷史意義時(shí)，我們可以用以下的史料。
依據(jù)材料一，我們看到辛亥革命后民主共和思想得到極其廣泛的傳播，但是不是真的達(dá)到“深入人心”的程度呢？下面一則史料會給我們另一種答案。
從這一則材料，可以看到民主共和的革命思想并未達(dá)到“深入人心”的地步，因此辛亥革命在解放思想方面的深度和廣度是有限的`。我們可以得出的結(jié)論是：辛亥革命后，民主共和的觀念得到廣泛傳播。
但是依據(jù)這樣的材料，得出這個(gè)結(jié)論，是有問題的。材料一中所列舉的是廣泛統(tǒng)計(jì)的結(jié)果，有一定的可信度，而材料二中是一個(gè)農(nóng)民的認(rèn)識，這是孤證，如果這個(gè)老農(nóng)是個(gè)兩耳不聞窗外事的人，或是一個(gè)從大牢里釋放出來的人，抑或是其它情況，我們能以偏概全嗎？
有一分證據(jù)說一分話，孤證不立，多重互證，多方面，多角度搜尋史料，全面客觀地解釋歷史，我們才能得到較為真實(shí)的結(jié)果，才能讓我們對歷史有一個(gè)全面的認(rèn)識，這樣歷史的智慧才能被我們真正地汲取。
所依據(jù)的史料不同，歷史解釋的結(jié)果就會不同，依據(jù)真實(shí)的史料，才能得出接近真實(shí)的結(jié)論。而對真實(shí)結(jié)論的追求，是一個(gè)不懈努力的過程，隨著史料的不斷增多，歷史結(jié)論也在不斷地發(fā)生變化。
以前我們對甲午戰(zhàn)爭失敗的原因已經(jīng)有了結(jié)論，但是隨著"經(jīng)遠(yuǎn)艦"的發(fā)現(xiàn)，可能對甲午戰(zhàn)敗的原因進(jìn)行新的解釋，究竟是技術(shù)問題，制度問題，文化問題，還是民族精神和國家意識問題，只有找到真正的原因，才能在以后的發(fā)展中吸取教訓(xùn)，避免重蹈覆轍。
核心素養(yǎng)落地的主渠道是課堂，一節(jié)課只有45分鐘，我們給學(xué)生呈現(xiàn)多少史料，怎么呈現(xiàn)，是實(shí)踐中要逐步探索的問題。在課堂上種下學(xué)科素養(yǎng)的種子，讓它在學(xué)生的意識中生根發(fā)芽，慢慢成長。
學(xué)科素養(yǎng)的培養(yǎng)是一個(gè)長期的過程，五大素養(yǎng)不是機(jī)械地組合在一起的，而是一個(gè)整體的五個(gè)方面。只要有計(jì)劃地，逐步培養(yǎng)，就能讓學(xué)生的素養(yǎng)在學(xué)習(xí)歷史的過程中漸漸形成。當(dāng)學(xué)生對司空見慣的小樹，也能用不一樣的方法和意識去解釋時(shí)；當(dāng)學(xué)生對從未見過的大樹也能從容地用自己的能力去分析和認(rèn)識時(shí)，那么讀史明智的目的也就達(dá)到了，核心素養(yǎng)也就形成了。
學(xué)科核心素養(yǎng)的心得體會2
新一輪的基礎(chǔ)教育課程改革中，“核心素養(yǎng)”成為一個(gè)關(guān)鍵詞，培養(yǎng)具有哪些核心素養(yǎng)的人，怎樣培養(yǎng)這些核心素養(yǎng)成為一個(gè)重要問題。20xx年12月8日，附中地理組教研組織學(xué)習(xí)了地理核心素養(yǎng)在地理課程改革中的新指向，就此次學(xué)習(xí)，我淺談幾點(diǎn)心得體會。
什么是核心素養(yǎng)？既然是談基礎(chǔ)教育課程改革的問題，我認(rèn)為核心素養(yǎng)就是學(xué)生借助學(xué)校教育所形成的素養(yǎng)和能力，包括道德、言行舉止、知識水平與能力才干等各個(gè)方面。核心素養(yǎng)的“核心”體現(xiàn)在時(shí)代特點(diǎn)和年齡特點(diǎn)兩個(gè)方面。從這兩個(gè)方面來看，目前需要加強(qiáng)培養(yǎng)的核心素養(yǎng)包括：信息素養(yǎng)，思維素養(yǎng)，人文素養(yǎng)，專業(yè)素養(yǎng)，身心素養(yǎng)五大方面。
在“核心素養(yǎng)”的引領(lǐng)下，地理新課程提出了“培養(yǎng)未來公民必備的地理素養(yǎng)”的理念，即“地理核心素養(yǎng)”。國際社會已出現(xiàn)了關(guān)于此方面的若干典型案例，聯(lián)合國教科文組織提出的五大支柱說，經(jīng)濟(jì)合作與發(fā)展組織提出了關(guān)鍵能力說，歐盟提出了八大素養(yǎng)說。綜合來看，地理核心素養(yǎng)是一個(gè)人能夠從地理學(xué)的角度來觀察事物且運(yùn)用地理學(xué)的技能來解決問題的內(nèi)在涵養(yǎng)。
地理核心素養(yǎng)的特征，華中師范大學(xué)李家清教授從三個(gè)方面來描述：第一、關(guān)鍵性。地理核心素養(yǎng)應(yīng)是個(gè)體在社會中生活與生存所應(yīng)具備的最重要的地理素養(yǎng)，對學(xué)生而言就是最有用的地理知識、最關(guān)鍵的地理能力、最需要滿足終身發(fā)展所必備的地理品格。例如地圖學(xué)知識素養(yǎng)。第二、動態(tài)性。地理核心素養(yǎng)必然緊密結(jié)合社會發(fā)展，與時(shí)代要求接軌，體現(xiàn)出不斷更新、動態(tài)發(fā)展的特征。例如地理信息素養(yǎng)。第三、生長性。核心素養(yǎng)總是在特定的情景和需要中反映并生長的。無論是從縱向的不同教育階段來看還是從橫向的學(xué)生的發(fā)展方向來看，都體現(xiàn)了生長特征。
當(dāng)我們要探尋地理學(xué)科核心素養(yǎng)體系是什么樣子時(shí)，擺在眼前的首要問題便是如何構(gòu)建地理學(xué)科核心素養(yǎng)體系。東北師范大學(xué)教育部張家輝教授認(rèn)為，地理學(xué)科核心素養(yǎng)的構(gòu)建方式有多種，從兩個(gè)方面或者從兩個(gè)視角來看，第一，基于地理教育學(xué)理論從地理素養(yǎng)的構(gòu)成要素中選取居于核心地位的成分，從而構(gòu)建體系。那么，哪些地理素養(yǎng)居于地理素養(yǎng)的核心地位呢？包括：地理知識、地理能力、地理方法、地理思想和地理品質(zhì)。這是對三維教學(xué)目標(biāo)（知識與能力、過程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀）的進(jìn)一步發(fā)展。第二，基于地理學(xué)理論和重要教育文件，從地理學(xué)任務(wù)中選取應(yīng)當(dāng)突出培養(yǎng)學(xué)生的主題內(nèi)容，從而構(gòu)建體系。這一種構(gòu)建視角打破了地理素養(yǎng)的.系統(tǒng)劃分，探尋的結(jié)果為地理教學(xué)中應(yīng)突出的幾大主題。
地理學(xué)科核心素養(yǎng)體系的建構(gòu)需要深度跟進(jìn)地理課程改革。地理核心素養(yǎng)的培育應(yīng)成為課程標(biāo)準(zhǔn)修訂的重要導(dǎo)向和根本動力。作為地理教師，應(yīng)明晰地理核心素養(yǎng)培養(yǎng)是地理課程的基本任務(wù)，教師的專業(yè)發(fā)展應(yīng)與承擔(dān)的任務(wù)密切聯(lián)系，能秉承核心素養(yǎng)培育觀念，能將地理教學(xué)內(nèi)容中的素養(yǎng)價(jià)值充分挖掘，能以空間觀念貫穿于教學(xué)過程中，幫助學(xué)生在感知空間、分析空間、領(lǐng)悟空間的基礎(chǔ)上促進(jìn)人地觀念、國際理解、全球意識等地理核心素養(yǎng)的知識構(gòu)成。所以，地理核心素養(yǎng)的培育還應(yīng)該成為教師專業(yè)發(fā)展的重要部分。
學(xué)科核心素養(yǎng)的心得體會3
課程標(biāo)準(zhǔn)中語文素養(yǎng)的內(nèi)涵是非常豐富的。它絕不是一種純粹的語言技能，而是一種綜合的文明素養(yǎng)，是個(gè)體融入社會、自我發(fā)展不可或缺的基本修養(yǎng)。語文素養(yǎng)概念的提出，使語文教學(xué)在弘揚(yáng)科學(xué)理性精神，注重語言的準(zhǔn)確、簡明、實(shí)用，與防止把人工具化，注重創(chuàng)新思維的培養(yǎng)、人文精神的熏陶、完美人格的塑造這兩者的矛盾張力中尋求一種平衡，這是對歷次語文教學(xué)大綱的歷史性超越。
核心素養(yǎng)，與素養(yǎng)不同。在內(nèi)涵上都是談素養(yǎng)，可是加上“核心”，就保留了最重要的東西。語文科的核心素養(yǎng)是什么？過去做過很多總結(jié)，在知識教學(xué)時(shí)代，提出過“字、詞、句、語、修、邏、文”的說法，把語文知識素養(yǎng)用這七個(gè)維度的內(nèi)容進(jìn)行了概括�，F(xiàn)在看，有一點(diǎn)狹隘了。之后，大家普遍接受行為要點(diǎn)的概括，表現(xiàn)為：聽說讀寫思。聽說讀寫是四種能力，后來覺得思考也是語文科不可或缺的，就補(bǔ)上“思”這個(gè)重要行為。這些是能力要點(diǎn)的核心。素養(yǎng)的開口更大一點(diǎn)，而且除了裝入知識、能力之外，還需要把文學(xué)審美、文化價(jià)值、思想價(jià)值等納入。核心素養(yǎng)是什么，這個(gè)東西應(yīng)該是穩(wěn)定的，也就是說，我們要求的落實(shí)雙基，就應(yīng)該成為這個(gè)核心素養(yǎng)。換句話說，基礎(chǔ)知識和基礎(chǔ)能力，要成為核心素養(yǎng)。
我們要注意的是，在核心層次，談知識核心、能力核心都沒有問題，進(jìn)一步延展到文學(xué)、文化、以及人文化的時(shí)候，很容易收不住口。過去語文科教學(xué)越界的時(shí)候很多，上成政治課有之，上成歷史課有之�，F(xiàn)在文章的內(nèi)涵擴(kuò)展了，新聞、說明文、科技文，各類應(yīng)用文進(jìn)來了，于是一些課堂開講醫(yī)學(xué)、宇宙學(xué)、科學(xué)知識等。還有的老師，在語文課，與學(xué)生大談人生觀、價(jià)值觀，似乎在上哲學(xué)課。
在提出雙基的時(shí)代，我們把基礎(chǔ)知識和基礎(chǔ)能力，較多停留在語言層次上，較少關(guān)注文章的人文性，由此缺乏了人文關(guān)懷。這樣的教育就死氣沉沉，一點(diǎn)趣味也沒有。語文的美感，除了應(yīng)用語言的準(zhǔn)確和優(yōu)美之外，還在文章內(nèi)蘊(yùn)之美。這是具有較強(qiáng)人文性的。因而在1992年韓軍老師提出弘揚(yáng)人文性的主張。這個(gè)學(xué)術(shù)觀點(diǎn)所反撥的現(xiàn)實(shí)是，語文科不要過于知識化，沉到語言知識的底子上，缺乏對于一個(gè)人語言能力發(fā)展的.重視和培養(yǎng)。
課程標(biāo)準(zhǔn)中語文素養(yǎng)的內(nèi)涵是非常豐富的。它絕不是一種純粹的語言技能，而是一種綜合的文明素養(yǎng)，是個(gè)體融入社會、自我發(fā)展不可或缺的基本修養(yǎng)。語文素養(yǎng)概念的提出，使語文教學(xué)在弘揚(yáng)科學(xué)理性精神，注重語言的準(zhǔn)確、簡明、實(shí)用，與防止把人工具化，注重創(chuàng)新思維的培養(yǎng)、人文精神的熏陶、完美人格的塑造這兩者的矛盾張力中尋求一種平衡，這是對歷次語文教學(xué)大綱的歷史性超越。
學(xué)科核心素養(yǎng)的心得體會4
“……長大后我就成了你，才知道那間教室放飛的是希望，守巢的總是你……”小時(shí)候，很喜歡這首《長大后我就成了你》；而今，我如愿以償?shù)恼驹诹酥v臺上，成為了一名中學(xué)英語教師。如何在現(xiàn)在的崗位上發(fā)光發(fā)熱，如何讓學(xué)生在有限的課堂時(shí)間里學(xué)好英語這門語言，教育教學(xué)中有太多的東西值得我去深思，去探索。通過十年多的工作實(shí)踐，我認(rèn)識到，中學(xué)英語教學(xué)不應(yīng)該只滿足于對單詞、句型的概念化解釋和程序化分析，那樣只會使教學(xué)內(nèi)容平淡、課堂氣氛沉悶，使學(xué)生不能全身心地投入到英語學(xué)習(xí)中來，使他們原有的興趣和信心很快喪失殆盡。那么，怎樣才能做好中學(xué)英語的教學(xué)工作呢？以下是我教學(xué)過程中的幾點(diǎn)體會和心得：
一、勇創(chuàng)雙語教學(xué)特色，營造英語氛圍。
１、在教學(xué)過程中盡可能少地說漢語，而是以英語為主體，利用手勢、眼神、動作、音調(diào)等輔助手段來幫助學(xué)生理解教學(xué)內(nèi)容；并且在教學(xué)過程中創(chuàng)設(shè)各種情景對話，通過直接的語言交流來幫助學(xué)生建立語感。通過這種方式組織教學(xué)，能增加學(xué)生的語言實(shí)踐機(jī)會，營造語言氛圍，培養(yǎng)學(xué)生直接用英語思維、表達(dá)的習(xí)慣。
�。病⒂⒄Z作為一種語言，其教學(xué)應(yīng)該融入一定的情境之中。可通過課堂表演來創(chuàng)造一定的語言環(huán)境，給孩子營造一方自由發(fā)展、自由發(fā)揮的天地；并且可為學(xué)生提供自主學(xué)習(xí)和交流的機(jī)會，給每位學(xué)生自我表現(xiàn)和自我發(fā)展的時(shí)間和空間。
�。�、鼓勵(lì)學(xué)生通過參與體驗(yàn)、實(shí)踐、合作、探索等方式，發(fā)展聽、說、讀、寫的綜合能力和整體素質(zhì)。要求學(xué)生在學(xué)校見到老師、同學(xué)，用英語打招呼；在英語課堂，盡可能用英語進(jìn)行交流；在課外，也要鼓勵(lì)孩子們盡可能使用英語。把英語教學(xué)融入日常生活中的各個(gè)環(huán)節(jié)，讓學(xué)習(xí)成為生活的一部分，讓生活成為學(xué)習(xí)的延續(xù)。
�。�、反饋信息、即時(shí)鞏固。
英語的聽、說訓(xùn)練一定要做到反饋及時(shí)。在教學(xué)中，學(xué)生對剛學(xué)的內(nèi)容記憶猶新，印象深刻，但若不及時(shí)鞏固，不僅會很快遺忘，而且會使學(xué)生在聽、說中的錯(cuò)誤與偏差得不到及時(shí)糾正，以至形成錯(cuò)誤的思維定勢和語言習(xí)慣。
二、關(guān)注學(xué)生情感，創(chuàng)造寬松、民主、和諧的教學(xué)氛圍。
�。�、尊重每個(gè)學(xué)生，鼓勵(lì)他們積極嘗試，及時(shí)發(fā)現(xiàn)他們的進(jìn)步并給予相應(yīng)的表揚(yáng)，保護(hù)他們的.自尊心和積極性。
�。�、創(chuàng)設(shè)各種合作學(xué)習(xí)活動，促進(jìn)學(xué)生互相學(xué)習(xí)、互相幫助、體驗(yàn)成功、合作發(fā)展。
�。场㈥P(guān)注后進(jìn)生和性格內(nèi)向的學(xué)生，盡可能為他們提供正確表現(xiàn)自我的機(jī)會，讓每一次小小的突破成為他們進(jìn)步的基石。
４、建立融洽的師生關(guān)系，經(jīng)常和學(xué)生一起交流和探索，了解學(xué)生所想所需，做到教學(xué)相長。
三、加強(qiáng)學(xué)習(xí)方法指導(dǎo)，幫助學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)。
�。�、積極創(chuàng)造條件，讓每個(gè)學(xué)生都參與到學(xué)習(xí)活動中來。
�。�、結(jié)合語言情境，讓學(xué)生通過實(shí)踐和運(yùn)用來深化學(xué)習(xí)。
�。�、進(jìn)行自我評價(jià)，根據(jù)各自的不同狀況進(jìn)行查漏補(bǔ)缺。
四、實(shí)行激勵(lì)評價(jià)，使學(xué)生樹立學(xué)習(xí)英語的信心。
�。薄⒆⒅亟處煹目陀^性評價(jià)，對學(xué)生學(xué)習(xí)過程中的點(diǎn)滴進(jìn)步給予及時(shí)的肯定和激勵(lì)。
2、重視學(xué)生的主觀性評價(jià)，讓學(xué)生通過分析，通過比較，認(rèn)識自己的優(yōu)勢和不足，明確努力的方向。
中學(xué)英語教學(xué)的目標(biāo)是要通過聽、說、讀、寫訓(xùn)練，幫助學(xué)生學(xué)會如何正確使用英語，并具備一定的英語口頭表達(dá)能力。這一主線貫穿整個(gè)教學(xué)的全過程。其中，聽、說訓(xùn)練尤為重要，訓(xùn)練的途徑也是多樣化的。孩子學(xué)習(xí)外語的方式、內(nèi)容與成年人應(yīng)該有所不同。他們喜歡玩，喜歡唱歌、畫畫，喜歡表演和游戲；他們喜歡動手操作，喜歡探究和想象。所以，英語教學(xué)必須根據(jù)學(xué)生的年齡階段和性格特征，因材施教，因人施教；并且在教學(xué)過程中要聯(lián)系實(shí)際，不斷探索、不斷實(shí)踐、不斷反思，這樣才能在教育教學(xué)中不斷進(jìn)步和完善。
學(xué)科核心素養(yǎng)的心得體會5
今天上午在湖南師范大學(xué)歷史文化學(xué)院聆聽了余柏青老師的《核心素養(yǎng)視閾下的中學(xué)歷史教學(xué)》報(bào)告。報(bào)告澄清了我一直以來關(guān)于歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的概念。從最早的時(shí)空觀念，史料實(shí)證，歷史理解，歷史解釋，歷史價(jià)值觀到后來的時(shí)空觀念，歷史理解，史證意識，歷史解釋和家國情懷，直到現(xiàn)在的唯物史觀，時(shí)空觀念，史料實(shí)證，歷史解釋和家國情懷的最終版本。歷時(shí)一年多將近兩年的時(shí)間，以首都師范大學(xué)徐藍(lán)教授為核心的專家團(tuán)隊(duì)終于敲定了最后的歷史學(xué)科核心素養(yǎng)。
與此對應(yīng)，他們制定了配套的歷史學(xué)科學(xué)業(yè)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)以適應(yīng)即將到來的高考改革。歷史學(xué)科共被分為四個(gè)等級，一級為最低等級，二級為高中畢業(yè)應(yīng)達(dá)到的合格等級，還有依次拔高的三級和四級。后一個(gè)等級均涵蓋前面的等級。高中歷史教材共分為必修和選修兩個(gè)部分。必修部分4個(gè)學(xué)分，主要課程為《中外歷史綱要》。選修分為兩部分，10個(gè)學(xué)分，為進(jìn)一步學(xué)習(xí)歷史的學(xué)生提供政治，經(jīng)濟(jì)和思想文化方面的內(nèi)容。
關(guān)于核心素養(yǎng)，余老師不僅明確了它的五大部分，還分別闡述了每個(gè)部分在核心素養(yǎng)這個(gè)體系中的地位。其中以唯物史觀最為重要，它屬于方法論，至少涵蓋以下幾個(gè)方面：人類歷史的發(fā)展是有規(guī)律的，這種規(guī)律從縱向看是從低級到高級，從橫向看是從分散到整體；人類社會結(jié)構(gòu)的三個(gè)基本組成部分生產(chǎn)力，生產(chǎn)關(guān)系（經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)）和上層建筑它們之間的相互關(guān)系；社會存在與社會意識的關(guān)系；在階級社會中的階級分析方法；人民群眾是歷史的創(chuàng)造者等等。其次，核心素養(yǎng)的第二個(gè)內(nèi)容時(shí)空觀念屬于知識面的層次。余老師將時(shí)空觀念分成了動態(tài)時(shí)空觀和靜態(tài)時(shí)空觀兩大基本類型。再次，余老師將史料實(shí)證和歷史解釋歸到了研究力方面。而最后的家國情懷明顯屬于歷史價(jià)值觀的范疇。
聽了這場報(bào)告，受益良多。同時(shí)也認(rèn)識到了自己在歷史教學(xué)中存在的問題。第一，在平時(shí)的課堂教學(xué)中注重了歷史的時(shí)間觀念卻更多地忽視了空間觀念。（參看劉芃：《歷史學(xué)科的教育與測量》）第二，史料在我的課堂中幾乎沒有發(fā)揮應(yīng)有的作用。即使有時(shí)會用到一些史料，但也沒有正確地使用，沒有按照給出史料，引導(dǎo)學(xué)生，傳授方法，分析史料，得出史論這樣基本的歷史教學(xué)規(guī)律才上課。
學(xué)習(xí)就是為了提高，我想在接下來的歷史教學(xué)中需要在這兩個(gè)方面拿出具體的對策來解決這些問題，以恢復(fù)歷史課堂的本來面目。
初中階段英語學(xué)科核心素養(yǎng)
語言能力
語言能力是在社會情境中借助語言，以聽、說、讀、看、寫等方式理解和表達(dá)意義的能力。通過本課程的學(xué)習(xí)，學(xué)生能進(jìn)一步發(fā)展語言意識和英語語感；掌握英語語言知識并在語境中整合性運(yùn)用所學(xué)知識；理解口、筆語語篇所傳遞的意義，識別并賞析其恰當(dāng)表達(dá)意義的手段；有效使用口、筆語傳遞意義和進(jìn)行人際交流。
文化品格
文化品格指對中外文化的理解和對優(yōu)秀文化的認(rèn)同，是學(xué)生在全球化背景下表現(xiàn)出的知識素質(zhì)、人文修養(yǎng)和行為取向。通過本課程的學(xué)習(xí)，學(xué)生能獲得文化知識，理解文化內(nèi)涵，比較文化異同，吸收文化精華，形成正確的價(jià)值觀念和道德情感，自信、自尊、自強(qiáng)，具備一定的跨文化溝通和傳播中華優(yōu)秀文化的能力。
思維品質(zhì)
思維品質(zhì)指人的.思維個(gè)性特征，反映其在思維的邏輯性、批判性、創(chuàng)新性等方面所表現(xiàn)的水平和特點(diǎn)。通過本課程的學(xué)習(xí)，學(xué)生能辨析語言和文化中的各種現(xiàn)象；分類、概括信息，建構(gòu)新概念；分析、推斷信息的邏輯關(guān)系；正確評判各種思想觀點(diǎn)，理性表達(dá)自己的觀點(diǎn)，具備初步用英語進(jìn)行多元思維的能力。
學(xué)習(xí)能力
學(xué)習(xí)能力指學(xué)生積極運(yùn)用和主動調(diào)適英語學(xué)習(xí)策略、拓寬英語學(xué)習(xí)渠道、努力提升英語學(xué)習(xí)效率的意識和能力。通過本課程的學(xué)習(xí)，學(xué)生保持對英語學(xué)習(xí)的興趣，具有明確的目標(biāo)意識，能夠多渠道獲取學(xué)習(xí)資源，有效規(guī)劃學(xué)習(xí)時(shí)間和學(xué)習(xí)任務(wù)，選擇恰當(dāng)?shù)牟呗耘c方法，監(jiān)控、反思、調(diào)整和評價(jià)自己的學(xué)習(xí)。
學(xué)科核心素養(yǎng)的心得體會6
通過認(rèn)真學(xué)習(xí)過道德模范事跡之后，我的“榜樣”詞典里又多了一些像李成環(huán)、黃久生、何、羅瑋、龔全珍這樣閃光的名字！從而有一股暖流在我心中涌動、翻騰。我十分感動于他們在平凡的崗位上做出的不平凡的業(yè)績；感動于他們想他人之所想，急他人之所急的助人為樂的精神；感動于他們對工作一絲不茍，無私奉獻(xiàn)的敬業(yè)精神；感動于他們刻苦鉆研，勇于創(chuàng)新的精神，他們是我們學(xué)習(xí)的楷模和標(biāo)兵。
一、要養(yǎng)成努力學(xué)習(xí)，刻苦鉆研的好習(xí)慣
我要學(xué)習(xí)他們努力學(xué)習(xí)刻苦鉆研，是與自己工作的實(shí)際需要分不開的。因?yàn)槿绻蛔⒁庾x書學(xué)習(xí)，不注意知識的`積累，不注意研究新問題，思想就會封閉，思路就會狹隘，在工作中也就拿不出新辦法，出不了好主意，工作流于一般化，難以適應(yīng)新形勢和任務(wù)的需要。這就需要我們不斷增強(qiáng)學(xué)習(xí)的責(zé)任感、使命感和緊迫感，像他們那樣，利用一切空閑時(shí)間抓緊學(xué)習(xí)。具體來說就是要在工作中不斷加強(qiáng)業(yè)務(wù)知識的學(xué)習(xí)，學(xué)會用新的理念、新的工作方式和手段、努力推進(jìn)工作的創(chuàng)新和發(fā)展，并且要不斷完善學(xué)習(xí)方法。要擠時(shí)間去學(xué)，持之以恒的學(xué)，結(jié)合現(xiàn)實(shí)去學(xué)，把學(xué)到的知識用于指導(dǎo)教育教學(xué)工作，反過來在實(shí)際工作中去檢驗(yàn)所學(xué)的知識。
二、向道德模范學(xué)習(xí)，要學(xué)習(xí)他們工作細(xì)致認(rèn)真，一絲不茍、無私奉獻(xiàn)的精神。
在工作中很多細(xì)節(jié)不容忽視，唯有踏踏實(shí)實(shí)一步一個(gè)腳印才能真正做好自己的本職工作，他們業(yè)務(wù)精湛，兢兢業(yè)業(yè)，無私奉獻(xiàn)。
道德模范李成環(huán)生前系甘肅省蘭州市二十四中學(xué)生活指導(dǎo)老師。她作為一名熱心公益事業(yè)的志愿者，把幫助他人當(dāng)成自己最大的快樂，在赴青海玉樹地震災(zāi)區(qū)關(guān)愛孤殘兒童返回途中，不幸遭遇車禍，獻(xiàn)出了年輕而寶貴的生命。
李成環(huán)去世后，人們贊譽(yù)她為“最美新娘”、“愛心天使”，以多種形式進(jìn)行悼念追思和慰問。
三、向道德模范學(xué)習(xí)，要學(xué)習(xí)他們堅(jiān)守忠誠、勤奮敬業(yè)的品質(zhì)。
堅(jiān)守忠誠是一種習(xí)慣，是忘我的投入，是創(chuàng)新的前奏，是一種道德信念，他們對待工作一直是堅(jiān)守忠誠的態(tài)度，黃久生的工作環(huán)境艱苦，辦公條件差，生活清貧、枯燥、寂寞但這些都沒有讓他退怯。黃久生是七百多位寡孤獨(dú)老人們共同的兒子。那些得到他照顧的老人們，一提起他的名字，都會眼含熱淚。他給老人們帶來的溫暖不僅來自物質(zhì)，更來自他那顆滾燙的赤子之心他勤奮敬業(yè)，不懈追求，平凡的崗位見證了勞動工作者的奉獻(xiàn)和忠誠。
四、向道德模范學(xué)習(xí)，要學(xué)習(xí)他們持之以恒的品質(zhì)。
“做一件好事并不難，難的是一輩子做好事�！比欢徣涞氖论E告訴我們，一輩子做好事再難，他也要做！江西省蓮花縣甘家小學(xué)原校長龔全珍持之以恒的品質(zhì)值得我們學(xué)習(xí)。作為開國將軍的家屬，龔全珍毅然放棄優(yōu)越的都市生活，陪伴丈夫來到偏僻陌生的山村，幾十年如一日，積極扶貧濟(jì)困，支持鄉(xiāng)村建設(shè)，把對家鄉(xiāng)、對人民、對祖國的摯愛寫在青山綠水間，刻在老百姓的心上。
我作為一名教師，在經(jīng)歷這次精神教育和學(xué)習(xí)后，像是接受了一次靈魂的洗禮，為我今后的工作打下了很好的基礎(chǔ)，明確了如何做好教育管理，我要以他們?yōu)榘駱�，從現(xiàn)在做起，從身邊的小事做起，做好自己的本職工作，盡自己最大的努力為教育事業(yè)增光添彩！
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