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2022鄉(xiāng)土中國學生閱讀心得體會（通用10篇）
當我們積累了新的體會時，不如來好好地做個總結，寫一篇心得體會，從而不斷地豐富我們的思想。但是心得體會有什么要求呢？以下是小編精心整理的2022鄉(xiāng)土中國學生閱讀心得體會，歡迎大家分享。
2022鄉(xiāng)土中國學生閱讀心得體會 篇1
《鄉(xiāng)土中國》相當于一本論文合集，是費孝通老先生整理自己的研究成果和在大學講課的手稿而成的，書里面每一篇文章都是“濃縮的精華”，雖然一篇文章只有十幾頁，但是里面的每一字每一句都涵蓋了大量思想精華，每一段每一句每一字都不可以略過，不像小說中有為了襯托主人公而添加的輔助景物描寫心理描寫等等，論文這種題材就是既簡要分明又知識量豐富，必須耐心地逐字逐句讀。
我買的書籍版本是費孝通先生寫的《鄉(xiāng)土中國》和《鄉(xiāng)土重建》的合集。
前半部分《鄉(xiāng)土中國》講的內(nèi)容是“鄉(xiāng)村社會學”，本來這些內(nèi)容費先生并不打算在社會刊物上公開出版，因為這里面的文章是他在云南大學和西南聯(lián)大的上課教案，主要是傳播費先生自己關于中國傳統(tǒng)基層鄉(xiāng)村社會的一些看法和總結，有傳授性質，但不是科普，因為這些觀點還沒有經(jīng)過嚴謹證實。原書的重刊自序中提到，“這里講的鄉(xiāng)土中國，并不是具體的中國社會的素描，而是包含在具體的中國基層傳統(tǒng)社會里的一種特具的體系，支配著社會生活的各個方面。它并不排斥其他體系同樣影響著中國的社會�！苯Y合這本寫成的時代背景——新中國成立之前——那時我國鄉(xiāng)村民眾受中華傳統(tǒng)思想的影響還比較嚴重，而且由于多年戰(zhàn)亂，人民身上還壓著“三座大山”，一片流離失所貧困潦倒的景象，鄉(xiāng)村一蹶不振，矛盾沖突頻頻爆發(fā)。正是在這種混亂的過渡期中，過去在各種壓迫下粉飾良好的根本性問題才能夠暴露出來，是實地調(diào)查、解決問題的好時機。費先生年輕時憑著一股闖勁，深入到生活條件艱苦的農(nóng)村考察，這才能貢獻出這許多珍貴思想。
《鄉(xiāng)土中國》中包含著的十四篇文章名字分別是：鄉(xiāng)土本色、文字下鄉(xiāng)、再論文字下鄉(xiāng)、差序格局、系維著私人的道德、家族、男女有別、禮治秩序、無訟、無為政治、長老統(tǒng)治、血緣和地緣、名實的分離、從欲望到需要。
第一篇“鄉(xiāng)土本色”強調(diào)了在中國農(nóng)村中非常重要的一個概念，中國從古至今都是以農(nóng)耕社會為基礎的，農(nóng)民世世代代基本都不離開他們耕種的土地，導致一個農(nóng)民對他所生活的地方的鄰居、物品都無比熟悉，而且在傳統(tǒng)農(nóng)村里不靠法律而是依靠道德和禮來維持秩序；接下來第二、三篇研究文字下鄉(xiāng)，得出了在傳統(tǒng)農(nóng)村中文字是不必要的，語言就足以交流信息，只有當中國傳統(tǒng)農(nóng)村的基層性質改變了之后才有文字下鄉(xiāng)的必要；“系維著私人的道德、家族、男女有別、血緣和地緣”這四篇都和鄉(xiāng)土傳統(tǒng)形成的“差序格局”密切相關，中國不像西洋一般有神愛世人、人人平等的理念，而是講究以個人為中心、由血緣的親疏遠近有如漣漪蕩開的一圈圈波紋的`處事原則，定義為差序格局，這種原則也導致中國傳統(tǒng)思想中道德倫理、男女授受不親、家族一體觀念的牢固；
“無為政治”介紹了權力的兩個類別，一種是強調(diào)階級和壓迫的橫暴權力，另一種是偏重社會合作方面的同意權力，中國傳統(tǒng)的封建社會是這兩種權力形式都包含的，而為了維持皇權的專制獨裁不被推翻，先人從歷史的經(jīng)驗中總結出了“無為”的政治理念，不勞民傷財、讓民眾可以休養(yǎng)生息就是傳統(tǒng)觀念中最佳的統(tǒng)治方式；揭示了另一種中國傳統(tǒng)權力“教化權力”的“長老統(tǒng)治”篇，指出教化過程是代替社會去陶煉出合于在一定的文化方式中經(jīng)營群體生活的分子；倒數(shù)第二篇“名實的分離”則揭示了“挾天子以令諸侯”的本質，長老權力通過給經(jīng)典書籍作虛假注釋來達到換湯不換藥、扭曲原意以達成維護長老統(tǒng)治階級利益的目的；最后一篇“從欲望到需要”則在大類上不屬于科普鄉(xiāng)村社會學的范疇，而是指出進入現(xiàn)代社會后，人們接受了理性思想的灌輸，逐漸脫離只跟隨欲望而思考的感性處事方式，也在這之中發(fā)現(xiàn)中國一直以來的社會解組現(xiàn)象，因為那時的中國農(nóng)民只關心自己身邊的生活，沒有樂趣，也不關心社會時事，這樣的社會是不完整的，是有缺陷的。
我把這十四個章節(jié)的主要內(nèi)容都簡單的總結了一下，可以看出來，以上都是對中國基層鄉(xiāng)土社會實地觀察而總結的中國鄉(xiāng)土社會現(xiàn)象，是最基本的一部分，還沒有關于中國鄉(xiāng)村應該怎么做的建設性意見。
2022鄉(xiāng)土中國學生閱讀心得體會 篇2
我覺得我是一個特別幸運的人，本來是以戲謔的心理拿起這本《鄉(xiāng)土中國》，想著我在湘潭看這本書真的是十分應景�？墒菦]想到這是一本特別專業(yè)嚴肅認真的書，我斷斷續(xù)續(xù)地看了一個月，很多地方都還是不是很懂，可是還是感覺受益頗多。
這本書年代久遠，作者是從上個世紀20年代開始研究中國的鄉(xiāng)村社會學，經(jīng)過了十多年的研究才定稿出版�？傊谀莻�年代，有一個學者專心致志地去做這樣的一個研究，是一件讓我特別感動欽佩的事情。
鄉(xiāng)土社會是相對靜止，穩(wěn)定的，所以它的發(fā)展進程就相比較較緩慢，從鄉(xiāng)土社會進入現(xiàn)代社會的過程中，很多突然迅速涌入的東西無法用鄉(xiāng)土社會的根生于土地的習俗來應對，所以土氣就成了罵人的詞匯，鄉(xiāng)再也不是衣錦榮歸的去處。并且我覺得作者說的很對，不一樣的社會環(huán)境不能用同一種標準去衡量，什么是愚什么是聰明，這是一種相對的關系。并且愚是一種智力缺陷，這樣去描述鄉(xiāng)村孩子是十分侮辱的。如果同樣是連學習和理解教育的機會都沒有，那這種嘲笑才顯得相對公正，可是并不見得絕對的知識是衡量的標準，還有身體素質和動手本事。
農(nóng)村與土地的關系密切相關，溶于骨子里，血緣決定地緣，地緣就有排斥性，人口不流動，所以新客想要融入一個村子是十分難的事情，除非他有土地，可是土地又是氏族的受著保護。
作者對于鄉(xiāng)土社會的不成文的秩序特別推崇，他認為這是一種出乎與道德上的禮制，現(xiàn)代社會的法律會破壞會誤解，是一種被動和強制�？墒俏矣X得傳統(tǒng)固然可貴，穩(wěn)定的社會結構不代表不發(fā)展，在劇烈的時代大沖擊上看，新問題的涌出會加劇，那么按照原有的.進程，相關秩序的出現(xiàn)是會落后的，法治是必然的趨勢和進程，這是需要協(xié)調(diào)和認可的。
他過于否認農(nóng)村中夫婦兩性之間的作用，鄉(xiāng)土社會固然是一個大的團體，可是也是以一個個男耕女織的小家庭組成，我覺得這種兩性之間的聯(lián)系不是淡漠的，而是牢固的，以這種聯(lián)系作為軸才能促進宗族和諧。
總之社會學社會現(xiàn)象是十分深奧的東西，是一種綜合的學科。
2022鄉(xiāng)土中國學生閱讀心得體會 篇3
每次拜讀費老的文章，他那樸實無華的文風總是讓我連連稱贊。其實，一個人的文風，也就顯示了一個人的閱歷。當你經(jīng)歷過了人生的各個階段，體驗過人生的酸甜苦辣，你自然就不會用煽情的華而不實的文字去表達你的觀點，抒發(fā)你的感情。雖然我說出上邊的話顯得不那么讓人信服，但是這些真的是我在讀了不同作者的文章之后的想法，率性而發(fā)。
還是進入正題吧，《鄉(xiāng)土中國》是學術界公認的中國鄉(xiāng)土社會傳統(tǒng)文化和社會結構理論研究的代表作，這可能也是老師極力推薦這本書的原因之一吧，畢竟多讀點經(jīng)典是對我們的學習大有益處的。而且這本書給我?guī)砹藰O大的感悟。第一點，“這里講的鄉(xiāng)土中國，并不是具體的中國社會的素描，而是包含在具體的中國基層傳統(tǒng)社會里的一種特具的體系，支配著社會生活的各個方面”，通篇看下來，在我看來，“鄉(xiāng)土中國”是在中國存在了幾千年的深受傳統(tǒng)文化影響的鄉(xiāng)土社會。小農(nóng)經(jīng)濟，自給自足，穩(wěn)而慢變是它的特點。特別說明的是“穩(wěn)而慢變”，該書全篇大多依據(jù)于此，鄉(xiāng)土社會是非常穩(wěn)定的.，人民是固定在土地上的，鄉(xiāng)土社會是漸變的，而且變化的速率是非常慢的。
開篇提到鄉(xiāng)土社會的本色，“鄉(xiāng)土”�！皬幕鶎由峡慈�，中國社會是鄉(xiāng)土的”，從宏觀上論述了中國社會的鄉(xiāng)土性。所說的“土”，是指泥土，鄉(xiāng)下人離不了泥土，種地是他們的最普通的謀生辦法。而且，“土”也成了我們的傳統(tǒng)，鄉(xiāng)土社會的人們不論在哪，都離不開泥土。從中原走出去的人們，到了草原，還是以種地為生。“土是他們的命根子”，這也導致了“我們的民族確是和泥土分不開了”。如文章所說“以農(nóng)為生的人，世代定居是常態(tài)，遷徙是變態(tài)”，人民固定在他所種植的那塊土地上了，并且在這塊土地上繁衍生殖，一代又一代，只有當這塊土地過于飽和了，才會有人離開�！巴痢惫潭ㄖ�，這是鄉(xiāng)土社會穩(wěn)定的一個重要原因�？纯次覀儸F(xiàn)代社會，國家提出“十八億畝耕地紅線”是為了什么?因為土地是固定著人，使社會安定的重要介質。雖然沒有工作，但是種著這塊地，最起碼能保證溫飽
2022鄉(xiāng)土中國學生閱讀心得體會 篇4
初看此書，我總是想到艾青的一首詩——《我愛這土地》，詩中的一句話尤為深刻：為什么我的眼里常含淚水，因為我對這片土地愛得深沉。我想就書中的一些句子發(fā)表一下自己的觀點。
書的開頭提到了一個在內(nèi)蒙旅行回來的美國朋友，他說中原的一家家總是劃著一小方地來種植，而沒有想到利用這片地的其他方法。似乎是這樣的，中國自古以來就是在土地上發(fā)展起來的國家，我們的土地的依賴性已根深蒂固。“從土里長出過光榮的歷史，自然也會受到土的'束縛，現(xiàn)在很有些飛不上天的樣子�！蔽覀兡_踏實地，我們熱愛這土地，我們珍惜這份與生俱來的土氣。
當看到費老寫到自己第一次出國，他的奶媽偷偷地把一包用紅紙包裹著的灶上的泥土塞在他的箱子底下時，我想到了我的家鄉(xiāng)潮陽。眾所周知，潮汕地區(qū)過節(jié)拜神的活動有很多，有人說這是迷信的做法，但是在我看來，這也算是內(nèi)心的一份信仰，對神明的敬重源于先人，源于環(huán)境的耳濡目染，這份敬重一代一代相傳下來，慢慢地成為了一種傳統(tǒng)。這份淳樸的土氣，讓我覺得自己是其中的一份子，自然、不做作。
“鄉(xiāng)土社會的信用并不是對契約的重視，而是發(fā)生于對一種行為的規(guī)矩熟悉到不假思索時的可靠性�！鄙鐣偁帥]那么激烈的那時，人們之間要建立起信任也就沒有現(xiàn)在來得那么困難。沒有相互之間的算計與心機，單純的，就是心里油然而生的相信而已，這便是“土氣”的一種特色，實實在在的、不加修飾的、饒有魅力的。
像書中的一句話說的那樣：只有直接有賴于泥土的生活才會象植物一般的在一個地方生下根。中國便是這樣的，這是我們賴以生存的土地，久而久之我們便有了一份“土氣”，無需覺得丟臉，這本身就不是一件丟臉的事，我們該慶幸，這是我們的家的標簽，是我們的根。葉落歸根而我歸往何處？我們都知道，落葉尚要歸根，人也是一樣的，倘若忘了根在哪里，要如何回家？
2022鄉(xiāng)土中國學生閱讀心得體會 篇5
費孝通先生在序言里就直接說了，他寫《鄉(xiāng)土中國》的目的就是介紹“作為中國基層社會的鄉(xiāng)土社會究竟是個什么樣的社會”，并且他從實際出發(fā)，介紹了鄉(xiāng)土社會人們的生活、知道、人情、禮俗血緣、道德等的特點，讓讀者從實際中理解了鄉(xiāng)土人們的內(nèi)心世界。
費老在第一章就提出了鄉(xiāng)下人的“土氣”，鄉(xiāng)下人向土地討生活，和土地分不開，以農(nóng)為生的人們，世代定居是常態(tài)，遷移是變態(tài)，也就是論語說的“生于斯，死于斯”。并且鄉(xiāng)土社會的`生活是富于地方性的，在城里絕對看不到這樣的現(xiàn)象，這個是“土氣”特色，也是一種習俗。
接下來費老又講了文字下鄉(xiāng)，他說文字只是傳情達意的工具，講究文法、藝術，但是在面對面的鄉(xiāng)土社會中是沒有必要的，有著空間和時間上的阻隔，在鄉(xiāng)土社會中，他們有著自己的“行話”有著“無言勝似有言”效果，鄉(xiāng)土社會中的文盲，并非出于鄉(xiāng)下人的“愚”而是鄉(xiāng)土社會的本質。并且鄉(xiāng)下人沒有文字的需要。
費老也講到了差序格局在中西方的對比中，西洋的格局是團體，就像捆火柴一樣綁在一起，而中國則是家庭，就好比丟了一塊石頭在水里，蕩出一層一層的波紋，具有伸縮的能力，有著“人情冷熱、攀關系、講交情”的特點，而西洋的就是權力問題，作者說人何人往來所構成的網(wǎng)絡中的綱紀，就是一個差序，也就是倫。
作者還講了家族、無訟、無為政治、長老統(tǒng)治的內(nèi)容，我覺得這都是我們的傳統(tǒng)文化所導致的，我們的奉行的是儒家文化，講的是“和氣、禮治”，人情世俗的常態(tài)。
最后作者還講到了血緣與地緣、欲望和需要、名實的分離，血緣是身份社會的基礎，而地緣是契約社會的基礎。名實之間的距離跟著社會變遷速率而增加，但是在鄉(xiāng)土社會中變遷的速率是很慢的。
這本書用對比的手法進行敘述，很容易讓讀者了解，并且也舉了許多事例，很貼近人們的生活，容易接受。
2022鄉(xiāng)土中國學生閱讀心得體會 篇6
這是一本深入中國農(nóng)村的一本著作，這里講的鄉(xiāng)土中國，并不是具體的中國社會的素描，內(nèi)容只就農(nóng)村而言。雖然如此，但中國尙千年來的壓迫封建思想并非短短幾十年就能從我們的血液中消失的。即使在今日的城市，也依舊侑著鄉(xiāng)土的特性。因而從農(nóng)村著手描述，更能反應出原汁原味的中國。
本書從鄉(xiāng)土本色、文字下鄉(xiāng)、再論文字下鄉(xiāng)、差序格局，維系著私人的道德、家庭、男女侑別、禮治秩序、無訟、無為政治、長老政治、地緣與血緣、名實的分離，從欲望需要等方面展開敘述。我們中國鄉(xiāng)土社會表現(xiàn)的熟人社會特征，在差序格局下的親疏關系，在儒家社教的文化傳導下，活生生的向世人展示出中國社會的整茖面貌。在《鄉(xiāng)土中國》一書中，費老從普通鄉(xiāng)下人的土氣入筆，一反常人對土氣這茖詞的藐視，稱贊“土”字用的精當，因為中國傳統(tǒng)社會的小農(nóng)經(jīng)濟依靠的正是土地。也正是因為侑了土的'滋養(yǎng)，才侑“面朝黃土背朝天”的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)，才侑了聚村而居、與世無爭的傳統(tǒng)生活，才侑了中國人生生不息的傳統(tǒng)文化根源。這種鄉(xiāng)土獨侑的氣息蘊含著一股濃厚的人文氣息，也是鄉(xiāng)村獨侑的氣息。鄉(xiāng)土社會的本質不是別的，而正是這種“土氣”。此等的精辟見地，如果沒侑一種流淌在靈魂深處的傳統(tǒng)文化意識和鄉(xiāng)土中國情緒，恐怕是難抒發(fā)出來的。
《鄉(xiāng)土中國》所透露的正是這種對本民族文化的認識，或者說是對傳統(tǒng)文化的社會學層面的解析。從《鄉(xiāng)土中國》《再論文字下鄉(xiāng)》，都是在談論民族歷史、文化對茖人根深蒂固的影響。差序格局更為深遠的影響仍然是對中國人行為方式、道德觀念的傳統(tǒng)導向，“公私不分”，“私人道德”盛行，在現(xiàn)代化的今天也不能完全理解。而這對于市場經(jīng)濟的發(fā)展，現(xiàn)代化的轉型，無疑是起著消極的作用。
2022鄉(xiāng)土中國學生閱讀心得體會 篇7
早就聽說費孝通老師的這本書，一直沒有騰出時間拜讀，近期抓緊時間終于看完了。一本關于社會學的著作，在里面融入了質性研究和比較研究的科學探索方法，通過對比現(xiàn)代經(jīng)濟下西方的團體格局和鄉(xiāng)土經(jīng)濟下中國的差序格局，引出中國情境下的關系社會的緣起等，更深層次解釋了現(xiàn)實生活中的社會現(xiàn)象，受益匪淺。里面有很多喜歡的語句和思想，其中印象最深的是下面這幾段話:
1.中西社會結構的不同:我們的社會結構本身和西洋的`格局是不相同的，我們的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋。每個人都是他社會影響所推出去的圈子的中心。被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系。每個人在某一時間某一地點所動用的圈子是不一定相同的。
2.中西社會關系的理解:穩(wěn)定社會關系的力量，不是感情，而是了解。所謂了解，是指接受著同一的意義體系。同樣的刺激會引起同樣的反應。鄉(xiāng)土社會是靠親密和長期的共同生活來配合各個人的相互行為，社會的聯(lián)系是長成的，是熟習的，到某種程度使人感覺到是自動的。而西方現(xiàn)代的文化卻是浮士德式的，他們把沖突看成存在的基礎，生命是阻礙的克服；沒有了阻礙，生命也就失去了意義。他們把前途看成無盡的創(chuàng)造過程，不斷改變。
3.最欣賞的戀愛觀:戀愛是一項探險，是對未知的摸索。這和友誼不同，友誼是可以停止在某種程度上的了解，戀愛卻是不停止的，是追求。這種企圖并不以實用為目的，是生活經(jīng)驗的創(chuàng)造，也可以說是生命意義的創(chuàng)造，但不是經(jīng)濟的生產(chǎn)，不是個事業(yè)。戀愛的持續(xù)依賴于推陳出新，不斷地克服阻礙，也是不斷地發(fā)現(xiàn)阻礙，要得到的是這一個過程，而不是這過程的結果。
2022鄉(xiāng)土中國學生閱讀心得體會 篇8
本書在序言中提到了，這里所講的鄉(xiāng)土中國并不是具體的中國社會的素描，而是包含在具體的中國基層傳統(tǒng)社會里的一種特具的體系，支配著社會生活的各個方面，他并不排斥其他體系，同樣影響著中國的社會，那些影響同樣可以在中國的基層社會里發(fā)生作用。
從全書整體來看，鄉(xiāng)土中國并不是指中國鄉(xiāng)土或者中國農(nóng)村，而是對整個中國社會結構，國民性格極其成因的分析�！多l(xiāng)土中國》所透露的正是這種對本民族文化的認識，或者說是對傳統(tǒng)文化的社會學層面的解析。它談論了民族歷史、文化對個人根深蒂固的影響。如:差序格局更為深遠的影響仍然是對中國人行為方式、道德觀念的傳統(tǒng)導向，“公私不分”、“私人道德”盛行，在現(xiàn)代化的今天也不能說是完全消解。
在鄉(xiāng)土這個熟人社會中，被預先約好的意義所拘束的記號，不但多余，而且有時會詞不達意引起誤會，這即是鄉(xiāng)土人際交流的'直接性引起的文字在鄉(xiāng)土中的不適應狀況。
鄉(xiāng)土社會是靠親密和長期的共同生活來配合各個人的相互行為，社會的聯(lián)系是長成的，是熟習的，到某種程度使人感覺到是自動的，與現(xiàn)代社會追求法制不同，鄉(xiāng)土社會是禮治的，它并非需要靠有形的權力機構來維持這種禮，相反的是它需要靠傳統(tǒng)來維持禮這種規(guī)范。因為禮治的可能必須以傳統(tǒng)可以有效的應付生活問題為前提而鄉(xiāng)土社會時間和空間不流動的特性恰好滿足了這一前提，禮并不是靠一個外在的權力來推行而是從教化中養(yǎng)成了內(nèi)在的服從，它是傳統(tǒng)，是整個社會歷史在維持這種秩序。
這是一個“熟悉”的社會，沒有陌生人的社會。
2022鄉(xiāng)土中國學生閱讀心得體會 篇9
費孝通先生曾在序言中說道，它寫《鄉(xiāng)土中國》的目的就是介紹“作為中國基層社會的鄉(xiāng)土社會究竟是個什么樣的社會“，并且他從實際出發(fā)，介紹了鄉(xiāng)土社會人們的生活、人情、禮俗血緣、道德等特點，讓讀者從實際中理解人們的內(nèi)心世界。
我懷著對社會學極大的熱情讀了費老先生的《鄉(xiāng)土中國》，感觸頗深。這本書是種嘗試，嘗試回答了“作為中國基層社會的鄉(xiāng)土社會究竟是什么樣的社會”。這里講的`鄉(xiāng)土中國是包含在具體的中國基層傳統(tǒng)社會里的一種特具體系，支配著社會生活的各個方面。生動全面地展現(xiàn)了鄉(xiāng)土中國的面貌，每一章都有很多感觸，在閱讀《鄉(xiāng)土中國》的時候，我會體會到一種反璞歸真的踏實和厚重，我很佩服書中的說理，作者通過將城里教授的孩子和鄉(xiāng)下的孩子清楚對比就能讓人清晰理解：城里人只熟悉城里的事物，正如鄉(xiāng)下人熟悉鄉(xiāng)間一樣，鄉(xiāng)下人會在城里因無知而被嘲笑，城里人同樣也會在鄉(xiāng)下遇到不認識的事物。由此可見，鄉(xiāng)下人無知確實沒有是根據(jù)。然而城里人習慣用理論，土頭土腦來藐視鄉(xiāng)下人。確不知只有靠種地謀生的人才明白泥土的可貴，泥土是鄉(xiāng)下人的命根子，是一種高貴的象征，是一種質樸的感覺，我們的民族是和泥土分不開的，土在我們的文化中占有特殊位置，我們又何嘗不該尊重鄉(xiāng)土、尊重農(nóng)民、尊重自己的文化呢？
時間的流逝總是在不停記錄歷史的進程，越過世紀的門檻，回首總結上個百年的中國社會發(fā)展，總會有許多名字讓人銘刻在心。費孝通作為一代學人的典范，在幾十年中的學術生涯中孜孜以求，為建立中國化的社會學傾其一生心力，可謂著作等身，學問深厚，其《鄉(xiāng)土中國》更是影響深遠，堪稱經(jīng)典，至今仍引領后人，發(fā)掘中華文化的深刻內(nèi)涵。
2022鄉(xiāng)土中國學生閱讀心得體會 篇10
某天，我得到一本書。
封面是莊嚴而古樸的紅，歷史將它裝點得如此沉重，時代和鄉(xiāng)土的氣息縈繞著它，讓它顯得那樣嚴肅，我有點望而卻步。
扉頁間卻傳來陣陣的邀請聲，是沙啞的鄉(xiāng)音，是熱情的方言……封面上的費孝通先生微笑著，那似乎也是一種誠摯的呼喚。
《鄉(xiāng)土中國》——它邀請我去重新了解一個我所謂熟悉的社會，而我，欣然前往。
我本是農(nóng)村的孩子，但卻生活在城市。記憶中的鄉(xiāng)村，只剩下時間潦草勾勒的幾筆，勉強留存下了一些淺淡的'痕跡。
《血緣與地緣》——它將我塵封的記憶喚醒，那個熱鬧的熟人社會在我的腦海中生動起來。費孝通先生的語言十分專業(yè)，對于我來說不免有些障礙，但又恰恰給了我更多思考和想象的空間。像文中作者寫到的他的女兒一樣，我也在“籍貫”上填寫那個其實并不怎么熟悉的地方，我從未細想過這個問題，更從未將其與“血緣”掛鉤。作者邏輯分明的論證，公式化的語言，卻彌漫出一股淡淡的人情味兒。
隨著閱讀的深入，一個喧鬧的鄉(xiāng)土社會在我的眼前逐漸放大、清晰，它帶著親切的鄰里，帶著繁華的集市向我走來——那是我的家鄉(xiāng)。
我的心開始不能平靜，也許這就是血緣，會在某個時刻勾起根植心底的對鄉(xiāng)土的眷戀。無論我在哪兒，都永遠屬于那片土地，并隨時會為之感動。
《禮治秩序》至《長老統(tǒng)治》系統(tǒng)地展示了中國鄉(xiāng)土社會的規(guī)則；《文字下鄉(xiāng)》科學論證了文字下鄉(xiāng)應注意的問題；《差序格局》清楚地展現(xiàn)了中國鄉(xiāng)村的社會結構。還有很多很多，《男女有別》《從欲望到需要》……
《鄉(xiāng)土中國》這樣一本學術著作，不僅讓我了解到了鄉(xiāng)土社會的許多知識，也帶給了我情感上的諸多觸動。
掩卷，手里的書又“厚重”了許多。
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