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世說(shuō)新語(yǔ)的讀書(shū)心得(通用35篇)
讀完一本經(jīng)典名著后,想必你一定有很多值得分享的心得,需要回過(guò)頭來(lái)寫(xiě)一寫(xiě)讀書(shū)心得了。那么你會(huì)寫(xiě)讀書(shū)心得嗎?下面是小編整理的世說(shuō)新語(yǔ)的讀書(shū)心得,僅供參考,大家一起來(lái)看看吧。
世說(shuō)新語(yǔ)的讀書(shū)心得 篇1
最近讀了一遍《世說(shuō)新語(yǔ)》,內(nèi)心頗感世事滄桑變換之快。在這紛繁的世界上,堅(jiān)持一顆平常心是何等重要,可想而知。我十分欣賞那些在亂世中還本事挽狂瀾的人物。這些人物都有自己獨(dú)特的才能。我欣賞他們的個(gè)性。也許有的人會(huì)說(shuō)這些人都太怪異了。是的,我也承認(rèn)他們的行為怪異。但我更看重的是他們的本事。
我欣賞他們的魄力。讀過(guò)這本書(shū)后,我感覺(jué)到了行為的隨意性不強(qiáng)。當(dāng)然,我是愿意做一個(gè)真正的自己的。做我自己是我此刻要追求的,也是我將來(lái)乃至終生都要追求的人生境界。這本書(shū)中有許多經(jīng)典的故事是值得我們?nèi)ド钏蓟匚兜。我愿與大家共同分享我的讀后感。我覺(jué)得這本書(shū)中的許多事情似乎在我們身邊發(fā)生過(guò)一般,閉上眼你就能想得清清楚楚。我們不會(huì)覺(jué)得這些事離我們太遙遠(yuǎn)了。確實(shí)是這樣的,如果細(xì)細(xì)想想,還真的是這樣。
可是我在那里要說(shuō)的是我最近發(fā)此刻我們的生活中發(fā)生世說(shuō)新語(yǔ)中所述的事簡(jiǎn)直是太正常了。這是我讀后所有所思的地方。這本書(shū)中的故事有許多啟人深思的地方。我本人是很喜歡讀這本書(shū)的'。
比如書(shū)中的乘興而來(lái),無(wú)興而返。這個(gè)故事就挺有意思的。這個(gè)故事告訴我們的是在我們?cè)谧瞿臣聲r(shí),我們能夠根據(jù)我們自己的真實(shí)需要去決定我們是否必須要做或是暫時(shí)不做。我們完全有對(duì)所要做的事做出我們做與不做的決定。這是我們每個(gè)人都有的權(quán)利。沒(méi)有人能夠干涉我們的決定。只要我們做的合乎我們自己的意愿,沒(méi)有違背常理,我們的決定就值得去做。
世說(shuō)新語(yǔ)的讀書(shū)心得 篇2
《世說(shuō)新語(yǔ)》成書(shū)于南朝劉宋王朝,作者是劉義慶。南朝宋這個(gè)朝代是一個(gè)比較特殊的朝代,我個(gè)人覺(jué)得是屬于夾在中間的一個(gè)朝代,南朝宋(420-479)的開(kāi)國(guó)皇帝是劉裕,這個(gè)朝代歷經(jīng)了九個(gè)皇帝,是南朝四個(gè)朝代里面最久的一個(gè)朝代,也是一個(gè)歷經(jīng)繁榮發(fā)展的朝代。
劉義慶這個(gè)人呢首先是屬于帝王家族的子弟,其次是一個(gè)文學(xué)家,他有很多的機(jī)會(huì)接觸到各種平常老百姓接觸不到的資源,因此我說(shuō)他的發(fā)展起點(diǎn)肯定相比一般人要高很多,加之本身劉義慶天賦異稟,被他的伯伯皇帝宋武帝劉裕稱(chēng)為“此我家豐城也”,所以可以看出劉裕是多么的喜歡這個(gè)侄子。劉裕年紀(jì)輕輕就做上了大官,深受皇帝的喜愛(ài),基本上都是屬于近臣一類(lèi)的人,二十七歲就做到了副宰相的.位置。劉義慶這個(gè)人很聰明,善于思考動(dòng)腦子,很能審時(shí)度勢(shì)。劉裕死后,宋文帝劉義隆登基,劉義隆這個(gè)人很缺心眼,猜忌心很重,對(duì)朝臣這些人很有戒備之心,登基以后就大開(kāi)殺戒,反正是殺了很多臣下,劉義慶呢雖然是天子庇佑下的愛(ài)臣,但是面對(duì)這樣的大開(kāi)殺戒也招架不住,也怕不小心掉腦袋,他處處謹(jǐn)小慎微,當(dāng)他發(fā)現(xiàn)禍?zhǔn)录磳⒌絹?lái)的時(shí)候立即“乞求外鎮(zhèn)”,跑到外地去做官。我認(rèn)為劉義慶這個(gè)人生在了一個(gè)好時(shí)代而不是一個(gè)壞時(shí)代,他以史為鑒,知道前朝死在政治的風(fēng)波里面的冤死鬼多如牛毛,因此見(jiàn)好就收,最終不至于死于刀斧之下(元嘉21年病逝)也是死的年輕。
世說(shuō)新語(yǔ)的讀書(shū)心得 篇3
《世說(shuō)新語(yǔ)》講的是劉道真嘗為徒,扶風(fēng)王駿以五百匹贖之,既而用為從事中郎。當(dāng)時(shí)以為美事。劉道真,姓劉名寶,字道真,性格豁達(dá),通經(jīng)史,精音律,善長(zhǎng)下棋,并且智勇雙全,在扶風(fēng)王司馬駿府內(nèi)擔(dān)任從事中郎,后擔(dān)任侍中、安北大將軍,后來(lái)由于戎衛(wèi)北境侑功,賜爵為關(guān)內(nèi)候。這里“徒”字意指服勞役的犯人,“既而”意指不久。這篇文章的意思是:劉寶曾是服勞役的犯人,司馬駿花了五百匹布將祂贖了出來(lái),不久后又任命祂為從事中郎。當(dāng)時(shí)人們將這件事傳為美談。
我第一次讀這茖故事時(shí),并沒(méi)什么感受,但當(dāng)我讀了5遍6遍乃至10遍時(shí),就侑了深刻的感受。我十分佩服司馬駿的這種做法。首先,祂能夠不計(jì)劉寶以前犯過(guò)罪,任用劉寶,給劉寶用武之地,其次,司馬駿花重金將劉寶贖了出來(lái),可以說(shuō)是對(duì)劉寶侑恩,讓劉寶死心塌地為自己做事。即便將來(lái)劉寶勢(shì)力過(guò)分強(qiáng)大,也總會(huì)賣(mài)茖人情。這件事傳為美談,又的民心。司馬駿做這件事心思慎密,一舉多得,我很佩服。祂的這一做法也似乎效仿了齊桓公不計(jì)前嫌,任用管仲。齊桓公最終成就了一番霸業(yè),而司馬駿也在宗室中變得最為俊望。
生活中,我們也切不可因?yàn)榈k人曾侑過(guò)什么過(guò)錯(cuò)或是做過(guò)什么不好的.事而一直對(duì)祂心存不滿(mǎn)。平等待人,往往更容易發(fā)現(xiàn)祂人身尙的閃光點(diǎn)。同樣,做錯(cuò)事的人也不能過(guò)分自卑。人非圣賢,孰能無(wú)過(guò)。侑錯(cuò)并不可怕,可怕的是犯了錯(cuò)不改。我們應(yīng)侑的是積極向?qū)⒏恼e(cuò)誤的態(tài)度。
世說(shuō)新語(yǔ)的讀書(shū)心得 篇4
前段時(shí)間,我浪費(fèi)光陰,虛度年華,茫茫然而不知所措。當(dāng)然,現(xiàn)在的我仍是一只迷茫的小豬仔。
當(dāng)然,重點(diǎn)不是迷不迷茫的問(wèn)題,畢竟我可能會(huì)迷茫一輩子。重點(diǎn)是我在與友人情方帥哥和家里有坑的淑惠交流思想之后,我決定多閱讀,多多充實(shí)自己,提升個(gè)人文化素養(yǎng)。
所謂“言必行,行必果”,我既已說(shuō),那便必定會(huì)做出行動(dòng)。于是,在上周末,我與友嘉慧同往廣州圖書(shū)館。在緣分的.指引下,我看見(jiàn)了《品讀》這一書(shū),頓感此乃吾之所向。然后,我取下了這本書(shū),并自在地走往借書(shū)通道。在志愿者的幫助之下,我借了這本書(shū)。
余雖不稱(chēng)愛(ài)書(shū)之人,然亦不愿隨意便開(kāi)卷。于是,吾靜心兩日,于今日辰時(shí)開(kāi)卷。
本書(shū)的序言分了三部分,其中最觸動(dòng)我的竟是”讀書(shū)使人成熟,討論使人豐富,寫(xiě)作使人嚴(yán)謹(jǐn)”。讀、思、寫(xiě)三者,豈可缺一?于是,我便寫(xiě)了這個(gè),也望借此與諸君相討。
世說(shuō)新語(yǔ)的讀書(shū)心得 篇5
世說(shuō)新語(yǔ)是南朝宋劉義慶編寫(xiě)的一部志人筆記小說(shuō),全書(shū)分文“德行”“言語(yǔ)”“政事”“文學(xué)”等三十六篇,一共是一千一百三十則小故事。記述了東漢末年至南朝宋時(shí)兩百多年間士族階層的言談風(fēng)尚和瑣聞?shì)W事。
每一篇短小的故事都蘊(yùn)含著許多道理,和古人的智慧。故事中不僅蘊(yùn)意深遠(yuǎn)還描寫(xiě)的非常生動(dòng),運(yùn)用了比喻,夸張等手法把每一件事情描寫(xiě)的淋漓盡致。
令我感觸最深的是陳太丘與友期。陳太丘與友期講述了陳太丘與一位朋友約定中午一起出行,友人沒(méi)有按時(shí)預(yù)約,陳太丘只好獨(dú)自出行,去后朋友才趕來(lái)。當(dāng)從元芳口中得知,他父親已經(jīng)出行之后,友人勃然大怒,破口大罵。元芳指責(zé)友人不守信用,不講禮節(jié)。友人聽(tīng)后慚愧不已,想去拉元芳的手以示友好。但是元芳頭也不回的進(jìn)了家門(mén)。元方用自己的聰明才智為自己的爸爸辯護(hù),指責(zé)了友人的無(wú)禮,但是元方最后連頭也不回就進(jìn)了家門(mén),這又是對(duì)長(zhǎng)輩的不尊敬,元方在指責(zé)友人無(wú)禮自己卻也犯了同樣的錯(cuò)誤,所以我覺(jué)得元方應(yīng)該寬容原諒那位友人。
世說(shuō)新語(yǔ)的'文章多么令人深思,看上去覺(jué)得合乎情理的做法,但是仔細(xì)想想又不對(duì),有一篇寫(xiě)道兩人一起做事一人總是三心二意最后另一個(gè)人都不愿和他做朋友了。這篇?jiǎng)t用小小的兩件事體現(xiàn)了一個(gè)人的品行,也告訴了我們?cè)S多道理。
在看完世說(shuō)新語(yǔ)后,我對(duì)事情的思考變得細(xì)致,原本自己做事馬馬虎虎,現(xiàn)在改進(jìn)了許多。這本書(shū)對(duì)我影響重大,里面許多小故事令我難忘。
世說(shuō)新語(yǔ)的讀書(shū)心得 篇6
《世說(shuō)新語(yǔ)》是魯迅筆下“名士的教科書(shū)”,馮友蘭句中“中國(guó)的風(fēng)流寶鑒”,三十六門(mén),上千故事,字里行間遍現(xiàn)時(shí)人內(nèi)在的智慧、高超的精神、脫俗的言行和漂亮的風(fēng)貌。
魏晉風(fēng)流,名士在外顯露清談、飲酒、服藥之舉,而內(nèi)隱則向往高逸飄然之姿。他們放浪曠達(dá),不營(yíng)物務(wù),棲心玄遠(yuǎn),即是隱逸。
縱浪大化,曾于莊子的鯤鵬扶搖里憧憬逍遙,也有物我偕我的渴慕自在。于是手執(zhí)一卷,追尋魏晉風(fēng)度,暫忘塵世喧囂,體味幾場(chǎng)超脫的美好。
隱逸山林共由17個(gè)小故事零件構(gòu)成一個(gè)小部落,鑒于編采者們的`中庸客觀,所選事件,其含褒貶,無(wú)一不給讀者了解當(dāng)時(shí)的精神氣度與人物風(fēng)貌提供了有力養(yǎng)料。
寄托于山水自然之樂(lè),往往是拋卻案牘勞形、絲竹亂耳,人體的器官便是與自然、人群溝通的最好媒介。
在第一則里,魏晉士人狂放,往往意趣恬適、屬意山水,而高超的精神又衍生出脫俗的言行—揮麈玄談、登高臨遠(yuǎn),逞其灑脫胸襟。阮籍尋傳聞?wù)嫒丝脊耪劷潭鵁o(wú)應(yīng),以長(zhǎng)嘯對(duì)則有答—甚至數(shù)部鼓吹,林谷傳響。可見(jiàn)其不拘泥形式,心意相交在于共同的興趣,神交往往并不借助過(guò)多的言語(yǔ),因?yàn)檠哉Z(yǔ)總是顯得滯笨,不抵自然的造化令精神氣質(zhì)得以舒展。
而第六則寫(xiě)王羲之論阮!按司惑@榮辱”,相比古代深藏不露的隱者沈冥也毫不遜色。阮者只在憑心感受,而又并不過(guò)多驚擾于心,故而能夠做到超凡脫俗,“不以物喜,不以己悲!钡谑邉t郗恢夸贊謝敷“累心處都盡”也是同樣道理。無(wú)所求,便能云淡風(fēng)輕。
面對(duì)隱逸,不同的人對(duì)于自己有不同追求,有人心如磐石,毫無(wú)轉(zhuǎn)移。
嵇康因拒絕出仕,以“必不堪者七,甚不可者二”作為理由寫(xiě)下《與山巨源絕交書(shū)》,這是第三則;而第九則翟湯少時(shí)好友周邵斷絕往來(lái),只因好友入仕。第五則有“驃騎將軍第以高情避世”,何充將軍勸其為官,其弟卻認(rèn)為自己清名可矣,“何必減驃騎”。
面對(duì)官場(chǎng)浮沉,隱士們是“逃離”的狀態(tài),不愿為官的態(tài)度極其堅(jiān)決,名利官場(chǎng)的對(duì)他們僅有累贅桎梏,僅有不在意討之,甚至厭棄?傆杏腥四嬷,有人因外物的招引而搖擺。而一個(gè)看清本心的人,總是會(huì)一往無(wú)前、持續(xù)蓄力,哪怕“粗繒大布裹生涯”,也是“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”。
但隱逸的人總在路上,有人一直在走,有人后來(lái)居上,有人半路轉(zhuǎn)頭,精神之水是靈活的,而名士們對(duì)于自己身份的標(biāo)簽亦是。
第四則:李廞“清貞有遠(yuǎn)操,而少羸病,不肯婚宦”,王相因高名招禮、辟為府掾,宗子便由隱士而出仕。第七則:“孔郎廟”是為車(chē)騎將軍孔愉所造,人們感懷于他“少有嘉遁意”,隱居時(shí)獨(dú)寢,以歌唱來(lái)規(guī)戒自己,常游覽名山。
這樣的人,為官者便失去了隱士的美名了嗎?并非。有的是迫于自身狀況而無(wú)法很好地進(jìn)入仕途,便須借助外力——美譽(yù)。但也事事都非“空穴來(lái)風(fēng)”,總要有配得上的“裝裱”,實(shí)在的風(fēng)貌才能被美譽(yù)冠之;雖后為官,卻曾有隱居之實(shí),且相比常人確有境界。
劉驎之在第八則里的所作所為不禁令我想起“先天下之憂(yōu)而憂(yōu),后天下之樂(lè)而樂(lè)”的范仲淹,高超率真、通曉史事,答應(yīng)為官所接受錢(qián)財(cái)卻盡數(shù)分發(fā)給窮困貧乏之人,而抵達(dá)為官之地也能全身而退。與民同樂(lè)的隱居歡愉,旁人自是不知;便如第十二則里的戴逵與哥哥,也“下官不堪其憂(yōu),家弟不改其樂(lè)!边@便是個(gè)人自有個(gè)人的格局所在,隱逸有高下之分,向來(lái)也是個(gè)人洞見(jiàn)。
世說(shuō)新語(yǔ)的讀書(shū)心得 篇7
初中時(shí)聽(tīng)說(shuō)劉慶義的《世說(shuō)新語(yǔ)》,直到大學(xué)才通讀了一遍,讀之不忍釋卷,深深地被這本書(shū)吸引,一樁樁小故事,一個(gè)個(gè)栩栩如生的人物,如行林蔭道上姹紫嫣紅令人目不暇接。此刻又重新從市圖書(shū)館借了本來(lái)看,如同老友相見(jiàn),分外親切?鬃诱f(shuō):述而不作,這述又何嘗不是作王夫之主張“六經(jīng)注我”,也就是用自己的話(huà)語(yǔ)體系去闡釋六經(jīng),舊瓶裝新酒,經(jīng)典著作就是一張皮,每個(gè)人都在上頭衍生出許多毛毛來(lái),西方有諺:一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特。
《世說(shuō)新語(yǔ)·文學(xué)篇》中所謂“文學(xué)”是指文章學(xué)術(shù),辭學(xué)修養(yǎng),也包括人生態(tài)、處事原則。這一時(shí)期文學(xué)雅士們以清談為主要資料,以辯論為主要方式,對(duì)佛、道、玄學(xué)進(jìn)行了融合理解。這當(dāng)中所體現(xiàn)的包容和學(xué)術(shù)研究精神,值得我們用心研究,用心學(xué)習(xí)。
閱讀《世說(shuō)新語(yǔ)·文學(xué)篇》,更多的感觸是古人的那種良好的學(xué)習(xí)態(tài)度和濃厚的學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)氛圍。其中讓我感觸頗深的一段記載是說(shuō)鄭玄的故事。
“鄭玄家奴婢皆讀書(shū)。嘗使一婢,不稱(chēng)旨,將撻之。方自陳說(shuō),玄怒,使人曳箸泥中。須臾,復(fù)有一婢來(lái),問(wèn)曰:‘胡為乎泥中’答曰:‘薄言往槊,逢彼之怒’”。
這段話(huà)的意思是說(shuō):鄭玄家的傭人都喜歡讀書(shū)。有一次,鄭玄覺(jué)得他的奴婢干事不稱(chēng)心,準(zhǔn)備用“家法”懲罰。這位婢女認(rèn)為自己冤枉,想加以解釋說(shuō)明;但恰逢此時(shí)鄭玄盛怒,于是就叫人把她拽到院中的泥地里。這時(shí),恰好另外一位婢女走來(lái),見(jiàn)此而問(wèn):你為什么站在泥地里她問(wèn)話(huà)時(shí)引用了《詩(shī)經(jīng)·邶風(fēng)·式微》中的“胡為乎泥中”一句。被斥責(zé)的這位回答時(shí)則引用了《詩(shī)經(jīng)·邶風(fēng)·柏舟》中的“薄言往槊,逢彼之怒”,用來(lái)解釋說(shuō):我本來(lái)是要向他(鄭玄)說(shuō)明清楚的,誰(shuí)知正好趕在他生氣的火頭上。
那里且不論鄭玄的不論是非的火爆脾氣,鄭玄家里的學(xué)習(xí)氛圍更是讓人嘆服,雖是“婢女”,卻能那么嫻熟地引經(jīng)據(jù)典,且詼諧雋永、恰如其分。說(shuō)是“近朱者赤,近墨者黑”的緣故吧,可是想到更多文人的事跡時(shí),又不盡然,那里讓人更多的是感受到鄭玄為學(xué)成就之高,連家里的傭人也極富文化修養(yǎng),鄭玄的學(xué)術(shù)修養(yǎng)更是讓人欽佩。這又不禁讓人想到此刻學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài),中華禮貌源遠(yuǎn)流長(zhǎng),作為一名中國(guó)人,我們更應(yīng)當(dāng)繼承和弘揚(yáng)這筆寶貴的精神財(cái)富,將民族精神發(fā)揚(yáng)光大,同時(shí)為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)自己的一份力量。
根據(jù)《世說(shuō)新語(yǔ)·文學(xué)篇》的記載,古人自身所營(yíng)造的濃厚的學(xué)習(xí)氛圍卻是真的讓后人為之慚愧不已。文人為了探討學(xué)術(shù)知識(shí),競(jìng)相辯論,互相學(xué)習(xí),取長(zhǎng)補(bǔ)短,這種胸襟和氣度也是后人鞭長(zhǎng)莫及的`,然而,這種涵養(yǎng)卻是我們此刻做研究和國(guó)家發(fā)展必不可少的一種精神,僅有在互相努力地前提下,才能做到事半功倍,讓各自的研究做到飛躍性提升,也為我國(guó)強(qiáng)國(guó)之路的發(fā)展,伏下強(qiáng)有力的一筆。
未及弱冠的王弼前往吏部尚書(shū)何晏所設(shè)宴請(qǐng)有名望的賓客宴會(huì),何晏把客人談?wù)撟罹实牟糠指嬖V他,并問(wèn)道:“此理仆以為極,可得復(fù)難不”(我認(rèn)為這個(gè)道理講的很對(duì),還能夠提出質(zhì)疑嗎)應(yīng)對(duì)前輩,初生牛犢不怕虎的王弼依然提出質(zhì)疑,然而在座賓客無(wú)人能對(duì)答,王弼自問(wèn)自答,反復(fù)論辯多次。何晏并沒(méi)有因?yàn)橥蹂龅某錾笈,王弼也博得了在座的欽佩和敬仰。能夠說(shuō)王弼的行為在此刻看來(lái)就是出盡風(fēng)頭惹人嫉妒的情景,而何晏等老一輩的文人卻并沒(méi)有所以排斥王弼,而是忘記年齡,虛心學(xué)習(xí),能夠說(shuō)這種思想將有利于更好的促進(jìn)學(xué)術(shù)的提高,也更有利于培養(yǎng)新的文化傳承者,這樣的胸襟和氣度,這樣讓人折服的學(xué)術(shù)氣息,讓人向往,更應(yīng)值得我們每一個(gè)人的深思。
太尉王夷甫見(jiàn)阮宣子時(shí)問(wèn)道:“老子、莊子與儒家的教化有什么異同”回答說(shuō):“將無(wú)同”太尉很滿(mǎn)意,便任命他為掾官,世人稱(chēng)他為“三語(yǔ)援”。而衛(wèi)玠嘲笑他說(shuō):“一個(gè)字就能夠調(diào)用了,為何用三字!”宣子說(shuō):“只要是眾望所歸,也能夠不說(shuō)話(huà)而調(diào)用,一個(gè)字都是剩余的!庇谑莾蓚(gè)人成為了朋友。宣子沒(méi)有因?yàn)樾l(wèi)玠的嘲笑而惱怒,而是用巧妙地語(yǔ)言說(shuō)服了衛(wèi)玠,兩人在這一問(wèn)題上進(jìn)行學(xué)術(shù)性探討,并沒(méi)有個(gè)人恩怨的糾紛,也更加體現(xiàn)了文人的學(xué)術(shù)氛圍和寬容的學(xué)術(shù)胸懷,這一點(diǎn)是尤為可貴的。
世說(shuō)新語(yǔ)的讀書(shū)心得 篇8
《世說(shuō)新語(yǔ)》講的是劉道真嘗為徒,扶風(fēng)王駿以五百匹贖之,既而用為從事中郎。當(dāng)時(shí)以為美事。劉道真,姓劉名寶,字道真,性格豁達(dá),通經(jīng)史,精音律,善長(zhǎng)下棋,并且智勇雙全,在扶風(fēng)王司馬駿府內(nèi)擔(dān)任從事中郎,后擔(dān)任侍中、安北大將軍,后來(lái)由于戎衛(wèi)北境侑功,賜爵為關(guān)內(nèi)候。這里“徒”字意指服勞役的犯人,“既而”意指不久。這篇文章的意思是:劉寶曾是服勞役的犯人,司馬駿花了五百匹布將祂贖了出來(lái),不久后又任命祂為從事中郎。當(dāng)時(shí)人們將這件事傳為美談。
我第一次讀這茖故事時(shí),并沒(méi)什么感受,但當(dāng)我讀了5遍6遍乃至10遍時(shí),就侑了深刻的.感受。我十分佩服司馬駿的這種做法。首先,祂能夠不計(jì)劉寶以前犯過(guò)罪,任用劉寶,給劉寶用武之地,其次,司馬駿花重金將劉寶贖了出來(lái),可以說(shuō)是對(duì)劉寶侑恩,讓劉寶死心塌地為自己做事。即便將來(lái)劉寶勢(shì)力過(guò)分強(qiáng)大,也總會(huì)賣(mài)茖人情。這件事傳為美談,又的民心。司馬駿做這件事心思慎密,一舉多得,我很佩服。祂的這一做法也似乎效仿了齊桓公不計(jì)前嫌,任用管仲。齊桓公最終成就了一番霸業(yè),而司馬駿也在宗室中變得最為俊望。
生活中,我們也切不可因?yàn)榈k人曾侑過(guò)什么過(guò)錯(cuò)或是做過(guò)什么不好的事而一直對(duì)祂心存不滿(mǎn)。平等待人,往往更容易發(fā)現(xiàn)祂人身尙的閃光點(diǎn)。同樣,做錯(cuò)事的人也不能過(guò)分自卑。人非圣賢,孰能無(wú)過(guò)。侑錯(cuò)并不可怕,可怕的是犯了錯(cuò)不改。我們應(yīng)侑的是積極向?qū)⒏恼e(cuò)誤的態(tài)度。
世說(shuō)新語(yǔ)的讀書(shū)心得 篇9
近日讀了《世說(shuō)新語(yǔ)》這本書(shū),感觸頗深。
《世說(shuō)新語(yǔ)》是南朝宋諸侯王劉義慶集合眾多文人編寫(xiě)而成,主要記載東漢至東晉時(shí)期之名流的言談、秩事。全書(shū)共三十六門(mén),一千一百三十條,內(nèi)容涉及思想、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化、政治等。書(shū)中的每一條都深蘊(yùn)哲理。
讀《世說(shuō)新語(yǔ)》,我們要看到其好的地方,比如在政事門(mén)中,何充對(duì)前來(lái)清談的王濛說(shuō):“我不看此(公文),卿等何以得存!”意思是:我不看這些公文,你們?cè)趺茨苌畹孟氯ツ?這就告訴我們要腳踏實(shí)地地做事,干出實(shí)際成果。還有一條,在言語(yǔ)門(mén)中,王羲之對(duì)謝安說(shuō):“今四郊多壘,宜人人自效。而虛談廢務(wù),浮文妨要,恐非當(dāng)今所宜!币鉃椋喝缃裨夥陠蕘y,遍地都是戰(zhàn)壘,應(yīng)當(dāng)人人奮力報(bào)效國(guó)家。如果清談玄虛,荒廢公務(wù),文章浮華,妨害要事,恐怕不是當(dāng)今所應(yīng)該做的。這就是務(wù)實(shí)的精神,這在今天仍值得我們學(xué)習(xí)。
當(dāng)然,《世說(shuō)新語(yǔ)》并不全值得我們學(xué)習(xí)。例如對(duì)于德行門(mén)第十四條中“知母憾之不已,因跪前請(qǐng)死!币鉃椤爸篮竽赴阉薜靡凸蛟诤竽该媲罢(qǐng)求處死自己。”這件事雖然在古代是值得寫(xiě)進(jìn)書(shū)中的,更值得眾多人為之學(xué)習(xí),然而用現(xiàn)代的眼光來(lái)看,這件事則體現(xiàn)了封建孝道的虛偽和殘酷,應(yīng)該予以批判,更別提學(xué)習(xí)了。另外一個(gè)需要審慎對(duì)待的是清談。清談,作為一個(gè)風(fēng)靡三百多年的怪現(xiàn)象,其實(shí)質(zhì)就是大家聚在一起討論問(wèn)題或辯論。在清談的過(guò)程中,往往產(chǎn)生一些巧妙的`問(wèn)答,這些都被記錄在言語(yǔ)中。雖然在古代,清談是很高雅的事,許多人求之而不得。但是,清談得過(guò)了頭,荒廢了正事,只有嘴皮子利索,最后變成了“清談無(wú)為”甚至“清談?wù)`國(guó)”,那就不是所要學(xué)習(xí)的了。后來(lái)西晉滅亡,太尉王衍被敵軍所抓。他本是清談名流,面對(duì)敵軍,卻推說(shuō)自己清談無(wú)為,還寫(xiě)信給敵人,勸其稱(chēng)帝,期望獲得赦免。這個(gè)時(shí)候,清談?dòng)泻斡?玄學(xué)有何用?腳踏實(shí)地地干實(shí)事才能解決問(wèn)題。
透過(guò)《世說(shuō)新語(yǔ)》這本書(shū),我們可以看到那個(gè)魏晉時(shí)代的風(fēng)土人情,也能在其中取其精華,去其糟粕。吸收我們值得吸收的。《世說(shuō)新語(yǔ)》需要批判地看,要從正面看,也要從反面看。
世說(shuō)新語(yǔ)的讀書(shū)心得 篇10
教育不是萬(wàn)能的,但是每一個(gè)從教者都希望通過(guò)自己的教育來(lái)改變學(xué)生,讓學(xué)生往更好的方向發(fā)展。身為一名教師和班主任,我一直希望自己能夠心平氣和地用愛(ài)的教育方法,有氣質(zhì)有涵養(yǎng)地給學(xué)生以方法上的指導(dǎo)和精神
上的引領(lǐng)。但在帶班的過(guò)程中,我發(fā)現(xiàn)這樣的愿望雖然非常美好,卻難以付諸實(shí)踐。當(dāng)某個(gè)學(xué)生一而再再而三地重復(fù)著相同的錯(cuò)誤時(shí),我會(huì)氣憤于他的不懂事理,會(huì)惱怒于他的“頑固不化‘,于是原本的耐心寬容就會(huì)演變?yōu)榕豢啥舻闹肛?zé),原想擁有的氣質(zhì)風(fēng)度也會(huì)蕩然無(wú)存,不僅自己會(huì)惱怒地傷肝傷肺,也會(huì)在無(wú)意中傷害學(xué)生,起不到教育的效果。
讀了《世說(shuō)心語(yǔ)2》之后,特別是其中的《處罰的藝術(shù)》篇,讓我感慨良多。劉墉先生說(shuō)許多父母處罰孩子的時(shí)候,犯了兩個(gè)最大的錯(cuò)誤,就是:第一,他們要罰,卻舍不得,下不了手。第二,他們會(huì)處罰,但沒(méi)有一定的原則,好像隨他們的心情好壞來(lái)”執(zhí)法“,讓孩子摸不清。其實(shí),學(xué)校教育和家庭教育是有很多共通之處的,孩子在成長(zhǎng)的過(guò)程中都免不了犯錯(cuò),但犯錯(cuò)之后,我們?cè)撛趺刺幚砟兀?/p>
古人說(shuō)”明刑弼教“,也就是說(shuō)刑罰的目的是幫助教育。作為老師,要懂得處罰的藝術(shù),最重要的是注意掌握分寸,體現(xiàn)合理公正的原則。處罰時(shí)要依據(jù)學(xué)生所犯錯(cuò)誤的性質(zhì)、情節(jié),以及對(duì)錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)態(tài)度來(lái)決定給予必要的懲罰。切不可簡(jiǎn)單化,”一刀切“。更不能因?yàn)閷?duì)學(xué)生的偏愛(ài)或成見(jiàn),造成處罰的失衡、失當(dāng)。 其次,處理事情面對(duì)學(xué)生要有一定的原則,讓學(xué)生明白什么該做什么不能做,不管學(xué)生是有意還是無(wú)意中違反了既定的`原則,都應(yīng)該讓他們勇敢地承擔(dān)起責(zé)任。再者,每一個(gè)學(xué)生都有自己的優(yōu)點(diǎn),作為老師應(yīng)該善于捕捉每一個(gè)學(xué)生身上的閃光點(diǎn)。前蘇聯(lián)著名的教育家馬卡連科曾經(jīng)有這樣一句話(huà):”用放大鏡看學(xué)生的優(yōu)點(diǎn),用縮小鏡看學(xué)生的缺點(diǎn)“,所謂”賞罰分明“說(shuō)的就是這個(gè)道理。最后,我們要給學(xué)生犯錯(cuò)的空間,身為教師,不要想著自己的一番苦口婆心的談話(huà)就能讓學(xué)生大改以前懶散的模樣,多點(diǎn)時(shí)間,多點(diǎn)勸慰,多點(diǎn)理解,才能讓學(xué)生慢慢地糾錯(cuò)成長(zhǎng)。
教育之路漫長(zhǎng)曲折,教育方法豐富多樣。但面對(duì)不同的個(gè)體,教師需要學(xué)習(xí)著擁有比家長(zhǎng)更多的策略和方法。而《世說(shuō)新語(yǔ)2》讓我們更多地了解了現(xiàn)在的學(xué)生,明白了怎樣將家庭教育和學(xué)校教育結(jié)合,才能達(dá)到最好的教育效果。且讓我們反思學(xué)習(xí)著在教育之路上前行,讓我們”藝術(shù)“起來(lái)吧!
世說(shuō)新語(yǔ)里的故事都是通過(guò)一件小事來(lái)反映一個(gè)人的品德,比如說(shuō)他孜孜不倦、禮賢下士、讀書(shū)很用功等,我也記不住那么多。世說(shuō)新語(yǔ)李的文章都是文言文,文言文就是古文,我們學(xué)生很煩的那個(gè)文章。
我們要學(xué)習(xí)他們好的品德,成為一個(gè)品德高尚的人。
世說(shuō)新語(yǔ)的讀書(shū)心得 篇11
這個(gè)暑假,我讀了《世說(shuō)新語(yǔ)》這本書(shū)。這本書(shū)的作者是劉宋臨川王劉義慶,整本書(shū)共36門(mén)學(xué)說(shuō),1130則。主要記載了東漢末年至劉宋初年300年間的人物故事。
《世說(shuō)新語(yǔ)》主要記述了士人的生活和思想及統(tǒng)治階級(jí)的情況,反映了魏晉時(shí)期文人的思想言行和上層社會(huì)的生活面貌。這本書(shū)是好多典故的源頭,比如我們課本所學(xué)的“未若柳絮因風(fēng)起”。膾炙人口的`佳言名句,為全書(shū)增添了無(wú)限光彩。
其中,我覺(jué)得最富有哲理性的是記錄晉人談話(huà)的“言語(yǔ)”。書(shū)中講述了這樣一個(gè)故事?诔缘泥嚢,自稱(chēng)時(shí)便經(jīng)常重復(fù)說(shuō)“艾,艾……”經(jīng)常這樣,難免被人取笑。有一次連晉文帝也和他開(kāi)玩笑:“你總是說(shuō)……艾,……艾,究竟是幾個(gè)艾啊?”鄧艾沒(méi)生氣,也沒(méi)尷尬,鎮(zhèn)定地回答說(shuō):“鳳兮鳳兮,本來(lái)只是一只鳳!苯杩鬃又哉f(shuō)明自己雖然常常連說(shuō)“艾,艾”,但只有一個(gè)“艾”罷了。
身在廬山的遠(yuǎn)公,年齡很大了,但仍然不停地給弟子們講論佛經(jīng)。他時(shí)常告誡弟子:“我如黃昏時(shí)的落日余輝,自然不會(huì)照得久遠(yuǎn)了,只愿你們像早晨的陽(yáng)光,越來(lái)越明亮!”遠(yuǎn)公用懇切的言辭,將“一寸光陰一寸金”和“活到老學(xué)到老”的道理深深印刻在弟子們的心中……
正因?yàn)椤妒勒f(shuō)新語(yǔ)》有這樣的特點(diǎn),明代的學(xué)者胡應(yīng)麟才如此評(píng)介《世說(shuō)新語(yǔ)》:“讀其語(yǔ)言,晉人面目氣韻,恍惚生動(dòng),而簡(jiǎn)約玄淡,真致不窮,古今之絕唱也!
世說(shuō)新語(yǔ)的讀書(shū)心得 篇12
看到《世說(shuō)新語(yǔ)》的書(shū)名,就莫名其妙的有一種“高大上”的感覺(jué),甚至認(rèn)為這是一本現(xiàn)代書(shū)。但事實(shí)并非如此,據(jù)說(shuō)《世說(shuō)新語(yǔ)》編于南北朝時(shí)期,是一本收錄歷史故事的書(shū)。
最終拿到這本書(shū),我翻了翻,卻有了一個(gè)“重大發(fā)現(xiàn)”——啊?這本書(shū)不是收錄故事嗎?怎樣全是文言文!我對(duì)文言文并不感興趣,覺(jué)得沒(méi)意思,便把它放下了?稍倩仡^看時(shí),卻被它深深吸引了。
原先《世說(shuō)新語(yǔ)》分為三十六章,每個(gè)章節(jié)都記敘了一種思想或行為,收錄了必須篇數(shù)的歷史小故事。而每篇故事下頭,都標(biāo)有注釋與譯文。這下我就能閱讀了。
那么,《世說(shuō)新語(yǔ)》都講了些什么?它里面有許多膾炙人口的名人軼事,比如管寧割席、廣陵散絕等,還有許多我從來(lái)沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)的故事。通讀下來(lái),真是收獲多多。
讀了這本前無(wú)古人,也許會(huì)后無(wú)來(lái)者的好書(shū),我心中真是感慨萬(wàn)千。
首先,這本書(shū)編得十分好,它把歷史濃縮成短小精悍的小故事,讓人讀起來(lái)就好像在看一本故事書(shū),而不是單調(diào)的歷史記載。并且它把諸多故事進(jìn)行了分類(lèi),分成三十六章,讓人查閱起來(lái)很方便,一目了然。
其次,它經(jīng)過(guò)故事傳播著道理,看著一個(gè)個(gè)形象生動(dòng)的人物,我們就會(huì)明白,哪些人是學(xué)習(xí)的典范,哪些人是“負(fù)面教材”。
最終,這本書(shū)讓我收獲了許多知識(shí),不僅僅讓我認(rèn)識(shí)了歷史,還讓我學(xué)到了古文。古文讀多了,就會(huì)慢慢發(fā)現(xiàn)其中有的規(guī)律,進(jìn)而了解了古文的規(guī)格與韻律。明白了古文的'字代表什么意思。這樣一本好書(shū),誰(shuí)會(huì)不喜愛(ài)它呢?
《世說(shuō)新語(yǔ)》讓我眼界大開(kāi),沒(méi)有想到歷史遇見(jiàn)古文竟然能碰出知識(shí)的火花。真心期望大家一起來(lái)讀這本好書(shū),感悟我們中華民族悠久的禮貌歷史!
世說(shuō)新語(yǔ)的讀書(shū)心得 篇13
夜幕再一次降臨了,在這樣一個(gè)夜晚,我似乎回到了千年以前……
那是一個(gè)黑夜,九歲的徐孺子在月光下玩耍,有人對(duì)他說(shuō):“如果月亮中什么都沒(méi)有,該會(huì)十分明亮吧!”徐孺子聽(tīng)了回答道:“不是這樣的。就好比人的眼睛里有瞳仁吧,如果沒(méi)有瞳仁的話(huà),眼睛就必須看不到東西呀!边@個(gè)故事是出自于《世說(shuō)新語(yǔ)》。
《世說(shuō)新語(yǔ)》是我國(guó)魏晉南北朝時(shí)期“志人小說(shuō)”的代表作,由南朝宋時(shí)劉義慶編攥,記載了后漢至南朝宋時(shí)名士貴族的遺聞?shì)W事,堪稱(chēng)一部記錄當(dāng)時(shí)社會(huì)、政治、文學(xué)的'雜史,具有很高的史學(xué)價(jià)值。全書(shū)依資料分為“德行”、“言語(yǔ)”、“政事”、“文學(xué)”、“方正”、“雅量”等三十六門(mén),經(jīng)過(guò)人物的品評(píng)和玄遠(yuǎn)的清談,生動(dòng)的再現(xiàn)了魏晉時(shí)期名士大家的玄妙言談和奇特行事,也可謂是一部文學(xué)價(jià)值極高的古典名著。中國(guó)禮貌歷史悠久而我這個(gè)深?lèi)?ài)祖國(guó)的人卻只曉其中極少的一部分,可知我還要繼續(xù)努力學(xué)習(xí)和祖國(guó)一起成長(zhǎng),去感受祖國(guó)文化的博大精深。
我和我的祖國(guó)是分不開(kāi)的,因?yàn)槲覑?ài)這個(gè)美麗的國(guó)度——中國(guó)。許多人都會(huì)覺(jué)得我愛(ài)得不夠深,可是這三個(gè)字是最簡(jiǎn)單,也是最能表達(dá)出自己對(duì)某種事物熱愛(ài)之情。讓每個(gè)中國(guó)人甚至地球人都深深地記著、愛(ài)著這個(gè)國(guó)度——中國(guó)讓愛(ài)傳達(dá)千萬(wàn)里,一向永恒下去,直到天荒地老、?菔癄。
我愛(ài)你我的祖國(guó)。
世說(shuō)新語(yǔ)的讀書(shū)心得 篇14
今天早上早讀結(jié)束后,趁著媽媽還在做飯,我從書(shū)柜上把《世說(shuō)新語(yǔ)》拿了下來(lái),先從喜馬拉雅上聽(tīng)了別人的范讀,然后我把自己不會(huì)的字注了音,理解意思后才用媽媽的手機(jī)錄的講書(shū)。
我已經(jīng)堅(jiān)持講《世說(shuō)新語(yǔ))六天了,今天我讀了一篇小古文,講的是管寧與華歆的故事:管寧與華歆是好朋友,有一天他們兩個(gè)一起在園中刨地種菜,突然看到地上有一片金子,管寧看見(jiàn)之后并沒(méi)有什么反映,繼續(xù)刨地;而華歆卻把金子拿在手中,端詳片刻后又扔了。之后又有一次他們坐在同一張席子上面讀書(shū),有一輛非常漂亮的車(chē)從門(mén)外經(jīng)過(guò),管寧依然在認(rèn)真的讀書(shū),華歆卻放下書(shū)本出去看,等他回來(lái)之后管寧割開(kāi)了席子與他分開(kāi)并說(shuō):“你不再是我的朋友。
通過(guò)這一則小故事我們也發(fā)現(xiàn)了管寧,華歆這兩名主人公對(duì)金子與熱鬧兩件事的做法。雖然面對(duì)金錢(qián)的誘惑都選擇了放棄,但是華歆做的依然比不上意志力超強(qiáng)的管寧,誰(shuí)能面對(duì)金錢(qián)而視為糞土呢?相信我們也很少有人能做到像管寧一樣。在看書(shū)時(shí)聽(tīng)到一點(diǎn)動(dòng)靜就想出去看看怎么回事,這一點(diǎn)直接就說(shuō)明了華歆當(dāng)時(shí)在讀書(shū)的`時(shí)候心不靜,這也讓他與管寧的表現(xiàn)形成了鮮明的對(duì)比,所以我們以后在挑選朋友的時(shí)候也一定要擦亮眼睛哦!
《世說(shuō)新語(yǔ)》這本書(shū),是一本特別好的書(shū)籍,里面全部都是一個(gè)一個(gè)富有滿(mǎn)滿(mǎn)正能量的小故事,些然都是古文,但都有翻譯,很容易理解,也很有趣,我非常推薦大家去閱讀。
世說(shuō)新語(yǔ)的讀書(shū)心得 篇15
讀完《世說(shuō)新語(yǔ)》后,令我印象最深的是《德行第一》的一四和四五篇。這兩篇都是講“孝”,但完全是兩種風(fēng)格。
一四講的是王祥的繼母很恨他,他卻愛(ài)繼母,當(dāng)王祥得知繼母恨他時(shí),他竟然求繼母處死自己。我認(rèn)為這種孝,太過(guò)頭了,一個(gè)孩子未來(lái)的路還很長(zhǎng),只是因?yàn)槔^母恨自己,僅僅為了一個(gè)人放棄自己的未來(lái),這還算是“孝”嗎?王祥的繼母如果沒(méi)有醒悟過(guò)來(lái)呢?這世界上又會(huì)少一個(gè)智者嗎?要是天下所有的人都變成這樣,得有多少人不明不白地死去啊。而且,繼母已經(jīng)暗中派人去砍他了,這么一個(gè)惡人,敢在她面前請(qǐng)求處死自己,是很有可能被處死的。那時(shí),這個(gè)所謂有孝心的人,豈不是成為一個(gè)很做作的、會(huì)被后人笑話(huà)的人了嗎?
相反,我認(rèn)為四五才是真正的“孝”,不過(guò)頭的“孝”。
故事講的'是陳遺的母親喜歡吃鍋底焦飯,他任職州郡主簿時(shí),常帶一只口袋,把焦飯放在里面,回家送給母親。后來(lái),他被迫去打仗,那幾斗焦飯來(lái)不及送回家,就帶到軍隊(duì)里去了。但是,好多兵在戰(zhàn)敗時(shí)餓死了,只有陳遺靠著焦飯活了下來(lái)。陳遺把送給母親的焦飯?jiān)趹?zhàn)敗時(shí)吃了,這是對(duì)的,不然他怎么活下去。但有些人會(huì)認(rèn)為這樣是“不孝”,我很不理解。我認(rèn)為,如果陳遺硬是要把飯給母親,就很做作,像王祥一樣。吃了那些飯,既能讓別人知道他很孝順,又能使自己活下來(lái),這不是很好嗎?何必像王祥一樣做作?這才是“孝”。
我很贊賞陳遺的“孝”,不喜歡王祥過(guò)頭的“孝”。這就是我對(duì)“孝”的看法。
世說(shuō)新語(yǔ)的讀書(shū)心得 篇16
《世說(shuō)新語(yǔ)》是南朝宋臨川王劉義慶編撰的一部志人筆記小說(shuō)。它內(nèi)容包羅萬(wàn)象,舉凡政治、思想、道德、文學(xué)、哲學(xué)、美學(xué)等方面皆有涉及,由長(zhǎng)短不一的一千多則小故事組成,注重描寫(xiě)人物的形貌、才學(xué)、心理,善于表現(xiàn)人物的獨(dú)特性格,使人物形象活靈活現(xiàn)。其文筆簡(jiǎn)潔明快,語(yǔ)言含蓄雋永,余味無(wú)窮,往往只言片語(yǔ)就可以鮮明地刻畫(huà)出人物的形象和性格,魯迅曾經(jīng)評(píng)論其“記言則玄遠(yuǎn)冷峻,記行則高簡(jiǎn)瑰奇”。魏晉時(shí)期的名士風(fēng)度主要有清談、飲酒、服藥和隱逸等幾種外在表現(xiàn)形式,而《世說(shuō)新語(yǔ)》集中反映了這一時(shí)期的這種名士風(fēng)度,難怪魯迅會(huì)將之戲稱(chēng)為“一部名士的教科書(shū)”。
初中學(xué)生閱讀這部小說(shuō),不僅可以積累一些文言語(yǔ)感,同時(shí),那一則則生動(dòng)形象而又富有情趣的小故事可以給他們很多思考和啟迪。他們以自己獨(dú)特的視角寫(xiě)出閱讀感想,也嘗試著以各種藝術(shù)形式進(jìn)行全新的解讀與演繹:徐兆豪同學(xué)繼上回以圍棋的形式成功解讀龍應(yīng)臺(tái)的《目送》之后,更加成熟地進(jìn)一步以此形式演繹《世說(shuō)新語(yǔ)》德行篇中的幾個(gè)小故事;司源同學(xué)、郁雨晨同學(xué)嘗試以漫畫(huà)、編程的形式表達(dá)自己的'閱讀感受;戴雍涵、李茗宇同學(xué)更是以魔方和溜溜球來(lái)表現(xiàn)自己的體悟——這些獨(dú)特的閱讀感受都給人以耳目一新的感覺(jué)。
我們將這些精彩而別樣的《世說(shuō)新語(yǔ)》閱讀感受分三期推出,此為第一期。
世說(shuō)新語(yǔ)的讀書(shū)心得 篇17
這個(gè)暑假,我讀了《世說(shuō)新語(yǔ)》一書(shū),它用清新簡(jiǎn)練的語(yǔ)言刻畫(huà)出魏晉南北朝時(shí)期一群風(fēng)流雅士的形象,是大家喜聞樂(lè)見(jiàn)的一部作品。
《世說(shuō)新語(yǔ)》里面有很多故事,其中一則,讓我印象深刻。它記述了孔融被捕,其他人都躲進(jìn)房里,只有兩個(gè)兒子還在外面玩耍,孔融害怕他倆受牽連,誰(shuí)知兩個(gè)小孩用“覆巢之下無(wú)完卵”之理來(lái)回應(yīng)父親。不久之后,兩個(gè)兒子果然也被逮捕了。
“覆巢之下無(wú)完卵”這句話(huà)說(shuō)得真好。國(guó)家相當(dāng)于“巢”,個(gè)體相當(dāng)于“卵”,國(guó)家有難,人民就有難,兩者息息相關(guān),有國(guó)才有家,因此我想到了“國(guó)家興亡,匹夫有責(zé)”。正如近段時(shí)間的中美貿(mào)易戰(zhàn),美國(guó)繼續(xù)他們的`大國(guó)強(qiáng)權(quán)政策,對(duì)我國(guó)施壓,對(duì)華為實(shí)施制裁,幸虧以華為為代表的“中國(guó)制造”一直在振興科技方面做到“匹夫有責(zé)”,多年排除艱難、一直堅(jiān)持發(fā)展科技,如今終于可以在危機(jī)來(lái)臨之跡拋出各項(xiàng)震驚國(guó)際的科研成果與美國(guó)作出抗?fàn)。于是,華為勝利了、中國(guó)勝利了。
不僅大企業(yè),我們每個(gè)人也應(yīng)該為振興中華而努力,多想想能為國(guó)家奉獻(xiàn)什么,不要那么冷漠自私、事不關(guān)己,F(xiàn)在的我雖然還是孩子,但我也懂得飲水思源,努力學(xué)習(xí),我相信現(xiàn)在我努力學(xué)習(xí),將來(lái)也一定能我的祖國(guó)。“覆巢之下無(wú)完卵”,國(guó)家興亡,匹夫有責(zé)!
世說(shuō)新語(yǔ)的讀書(shū)心得 篇18
這篇《世說(shuō)新語(yǔ)》的精選文章,仍是《課外閱讀》中的一篇文章。它介紹了“五則”古人言行舉止的精彩之處,向我們展示了古人的智慧。(五則打上雙引號(hào)的原因是:題目是五則,故事只有四則……)
第一則故事是“才思敏捷的楊修”,講的是楊修與曹操一起看到了石碑上的`“黃絹幼婦,外孫齏臼”,而楊修馬上想到了這一題的答案“絕妙好辭”,曹操則走了三十里地才想出來(lái)。第二則故事是“為友舍命的荀巨伯”,講荀巨伯探望重病好友,恰好胡賊攻城,荀巨伯卻不愿棄友求生,還用自己的義氣與勇氣讓賊兵撤退。第三則故事是“巧對(duì)妙答的鐘士季”,講鐘士季去探訪(fǎng)嵇康,但嵇康一直在打鐵,旁若無(wú)人。鐘士季見(jiàn)了要走,嵇康便拉住他問(wèn)“聽(tīng)了什么而來(lái),看了什么而去”,鐘士季答“聽(tīng)了所聽(tīng)到的來(lái),看了所看到的去”。最后一則故事是“詠絮才女謝道韞”,在謝安問(wèn)“白雪紛紛像什么”后,侄子回答“在空中撒鹽的景象差不多可以相比”,而侄女謝道韞的回答則非常妙,她答道“不如說(shuō)它像柳絮憑大風(fēng)而飛起”,不妙嗎?
這幾則故事中,有人是用奇言妙語(yǔ)展示智慧,有人用自己的義氣展示他們的勇敢,但不管怎么說(shuō),智慧需要學(xué)習(xí),勇氣需要鍛煉,所以說(shuō),只要現(xiàn)在開(kāi)始學(xué)習(xí)、鍛煉,也許我們也會(huì)像故事中的人物一樣,在一定的時(shí)候,能展示出自己的能力及智慧!
世說(shuō)新語(yǔ)的讀書(shū)心得 篇19
世說(shuō)新語(yǔ)是南朝宋劉義慶編寫(xiě)的一部志人筆記小說(shuō),全書(shū)分文“德行”“言語(yǔ)”“政事”“文學(xué)”等三十六篇,一共是一千一百三十則小故事。記述了東漢末年至南朝宋時(shí)兩百多年間士族階層的言談風(fēng)尚和瑣聞?shì)W事。
每一篇短小的故事都蘊(yùn)含著許多道理,和古人的智慧。故事中不僅蘊(yùn)意深遠(yuǎn)還描寫(xiě)的非常生動(dòng),運(yùn)用了比喻,夸張等手法把每一件事情描寫(xiě)的淋漓盡致。
令我感觸最深的是陳太丘與友期。陳太丘與友期講述了陳太丘與一位朋友約定中午一起出行,友人沒(méi)有按時(shí)預(yù)約,陳太丘只好獨(dú)自出行,去后朋友才趕來(lái)。當(dāng)從元芳口中得知,他父親已經(jīng)出行之后,友人勃然大怒,破口大罵。元芳指責(zé)友人不守信用,不講禮節(jié)。友人聽(tīng)后慚愧不已,想去拉元芳的手以示友好。但是元芳頭也不回的進(jìn)了家門(mén)。元方用自己的聰明才智為自己的爸爸辯護(hù),指責(zé)了友人的無(wú)禮,但是元方最后連頭也不回就進(jìn)了家門(mén),這又是對(duì)長(zhǎng)輩的不尊敬,元方在指責(zé)友人無(wú)禮自己卻也犯了同樣的錯(cuò)誤,所以我覺(jué)得元方應(yīng)該寬容原諒那位友人。
世說(shuō)新語(yǔ)的文章多么令人深思,看上去覺(jué)得合乎情理的'做法,但是仔細(xì)想想又不對(duì),有一篇寫(xiě)道兩人一起做事一人總是三心二意最后另一個(gè)人都不愿和他做朋友了。這篇?jiǎng)t用小小的兩件事體現(xiàn)了一個(gè)人的品行,也告訴了我們?cè)S多道理。
在看完世說(shuō)新語(yǔ)后,我對(duì)事情的思考變得細(xì)致,原本自己做事馬馬虎虎,現(xiàn)在改進(jìn)了許多。這本書(shū)對(duì)我影響重大,里面許多小故事令我難忘。
世說(shuō)新語(yǔ)的讀書(shū)心得 篇20
今天早上早讀結(jié)束后,趁著媽媽還在做飯,我從書(shū)柜上把《世說(shuō)新語(yǔ)》拿了下來(lái),先從喜馬拉雅上聽(tīng)了別人的范讀,然后我把自己不會(huì)的字注了音,理解意思后才用媽媽的手機(jī)錄的講書(shū)。
我已經(jīng)堅(jiān)持講《世說(shuō)新語(yǔ))六天了,今天我讀了一篇小古文,講的是管寧與華歆的故事:管寧與華歆是好朋友,有一天他們兩個(gè)一起在園中刨地種菜,突然看到地上有一片金子,管寧看見(jiàn)之后并沒(méi)有什么反映,繼續(xù)刨地;而華歆卻把金子拿在手中,端詳片刻后又扔了。之后又有一次他們坐在同一張席子上面讀書(shū),有一輛非常漂亮的車(chē)從門(mén)外經(jīng)過(guò),管寧依然在認(rèn)真的'讀書(shū),華歆卻放下書(shū)本出去看,等他回來(lái)之后管寧割開(kāi)了席子與他分開(kāi)并說(shuō):“你不再是我的朋友。
通過(guò)這一則小故事我們也發(fā)現(xiàn)了管寧,華歆這兩名主人公對(duì)金子與熱鬧兩件事的做法。雖然面對(duì)金錢(qián)的誘惑都選擇了放棄,但是華歆做的依然比不上意志力超強(qiáng)的管寧,誰(shuí)能面對(duì)金錢(qián)而視為糞土呢?相信我們也很少有人能做到像管寧一樣。在看書(shū)時(shí)聽(tīng)到一點(diǎn)動(dòng)靜就想出去看看怎么回事,這一點(diǎn)直接就說(shuō)明了華歆當(dāng)時(shí)在讀書(shū)的時(shí)候心不靜,這也讓他與管寧的表現(xiàn)形成了鮮明的對(duì)比,所以我們以后在挑選朋友的時(shí)候也一定要擦亮眼睛哦!
《世說(shuō)新語(yǔ)》這本書(shū),是一本特別好的書(shū)籍,里面全部都是一個(gè)一個(gè)富有滿(mǎn)滿(mǎn)正能量的小故事,些然都是古文,但都有翻譯,很容易理解,也很有趣,我非常推薦大家去閱讀。
世說(shuō)新語(yǔ)的讀書(shū)心得 篇21
陳太丘與友期行,期日中,過(guò)中不至,太丘舍去,去后乃至。元方時(shí)年七歲,門(mén)外戲?蛦(wèn)元方:“尊君在不?”答曰:“待君久不至,已去。”友人便怒:“非人哉!與人期行,相委而去。”元方曰:“君與家君期日中,過(guò)中不至,則是無(wú)信;對(duì)子罵父,則是無(wú)禮!庇讶藨M,下車(chē)引之,元方入門(mén)不顧。
陳太丘和朋友相約同行,約定時(shí)間在中午,過(guò)了中午朋友還沒(méi)有到,陳太丘不在等候他離開(kāi)了,陳太丘離開(kāi)后朋友才到。元方當(dāng)時(shí)七歲,在門(mén)外玩耍。陳太丘的朋友問(wèn)元方:“你的父親在嗎?”遠(yuǎn)方回答道:“我父親等了您很久您卻還沒(méi)有到,已經(jīng)離開(kāi)了!庇讶吮闵鷼獾恼f(shuō):“真不是人啊和別人相約同行,卻丟下我先走了!痹秸f(shuō):“您與我父親約在正午,正午您沒(méi)到,就是不講信用;對(duì)著孩子罵他的父親,就是沒(méi)有禮貌!迸笥迅械綉M愧,下了車(chē)想要去拉元方的手,元方頭也不回的走進(jìn)家門(mén)。
為人處世應(yīng)該講理守信,想友人那樣自己不遵守承諾卻還反怪太丘不守信,還對(duì)著太丘的孩子大罵其父真是不該,元方的做法讓友人慚愧,沒(méi)曾想自己竟還不如一個(gè)孩子懂禮。
兩則故事中,第一則告訴我們的是一個(gè)“義”字,第二則是告訴我們做人要守信講理。聰明人都明白,我們應(yīng)該向那種重情重義的人看齊。
《世說(shuō)新語(yǔ)》有許多小故事組成,每一篇都只有短短的`幾行,但讀起來(lái)有如微小說(shuō),善于抓住人物特點(diǎn)。寥寥幾字卻包含了人物的性格、神態(tài)、動(dòng)作等內(nèi)容,言簡(jiǎn)意賅卻又意蘊(yùn)深長(zhǎng),值得大家思考。
世說(shuō)新語(yǔ)的讀書(shū)心得 篇22
光山話(huà)有句方言叫“談玄”,意思是打妄語(yǔ),說(shuō)一些不切實(shí)際話(huà),但是在《世說(shuō)新語(yǔ)》中,談玄卻是一種坐而論道的高雅行為。下面我們進(jìn)入魏晉時(shí)期的“朋友圈”,對(duì)這群“談玄”的人,一窺究竟吧。
《世說(shuō)新語(yǔ)》是中國(guó)魏晉南北朝時(shí)期玄學(xué)“筆記小說(shuō)”的代表作,為言談、軼事的筆記體短篇小說(shuō)。從《世說(shuō)新語(yǔ)》及相關(guān)材料中魏晉士人的言行故事可以看到,魏晉時(shí)期談玄成為風(fēng)尚,而玄學(xué)正是以道家老莊思想為根底的,道家思想對(duì)魏晉士人的思維方式和生活狀況,乃至整個(gè)社會(huì)風(fēng)氣都產(chǎn)生了重要影響。
該書(shū)詳細(xì)的描寫(xiě)了魏晉士人的.生活的方方面面,但是不能深究?jī)?nèi)容史料性的嚴(yán)肅真實(shí),在九品中正制的調(diào)節(jié)下,人物獲得的社會(huì)評(píng)價(jià)等級(jí)決定了他所處的社會(huì)階層和地位,進(jìn)而影響到生前富貴與身后名譽(yù),所以全書(shū)基本上都是品評(píng)人物的內(nèi)容,有些是別人口中說(shuō)出來(lái)的,有些是人物本身的行為反應(yīng)的,不一而足。其中有很多有意思的橋段,比如“皇帝得子請(qǐng)客,大臣說(shuō)咱們也沒(méi)啥功勞的,您還請(qǐng)吃飯,皇上笑道,我生孩子怎么能有你的功勞呢?”“王藍(lán)田吃雞蛋的故事”“卿卿我我、性情中人”的由來(lái)等等,劉義慶可謂是當(dāng)時(shí)文人圈中的段子高手了。
有意向讀這本小書(shū)的話(huà),還是建議讀燕山出版社或中州古籍出版社的小冊(cè)子本,注解不啰嗦,直取原文,這版本我已刷了七八遍了,是愛(ài)不釋手的一本書(shū)之一。想要深一些的了解魏晉人物的背景故事,可以買(mǎi)一本三聯(lián)書(shū)店版本的,細(xì)細(xì)讀來(lái)。
世說(shuō)新語(yǔ)的讀書(shū)心得 篇23
古希臘哲學(xué)家柏拉圖說(shuō):“美德是靈魂的一種健康,美貌和良好習(xí)慣!
莎士比亞說(shuō):“金子!黃黃的,光閃閃的,只要有一點(diǎn)點(diǎn),就可以使黑的變成白的,丑的變成美的,錯(cuò)的變成對(duì)的,卑賤者變成尊貴者,老年變成少年,懦夫變成勇士!
人們渴望財(cái)富,但是要取之有道。甘于貧苦,言行高潔。在面對(duì)他人的贈(zèng)與與誘惑是,要不為所動(dòng)。人在貧窮時(shí),要有氣節(jié),人窮志不短。
朋友就是志趣相投,心性相近的人結(jié)合在一起。
每個(gè)人都有自己的人生志趣和目標(biāo),有自己的人生理想,信念和價(jià)值取向。
在道義,人格于生命和功名利祿發(fā)生矛盾時(shí),我們要合理的選擇。
千金易得,知己難求。有一需要用真誠(chéng)去播種,用熱情去灌溉,用諒解去護(hù)理,朋友也是一面鏡子,是第二個(gè)自我,能從朋友的身上反映出自己的性格,朋友難得,友誼更最值得珍惜。
投機(jī)者鄙視友誼,自私者躲避友誼,真誠(chéng)者珍惜友誼。
面對(duì)突如其來(lái)的`災(zāi)難,我們不要驚慌失措,應(yīng)坦然面對(duì)。不同的教育和學(xué)習(xí)環(huán)境和成長(zhǎng)環(huán)境對(duì)孩子性格的培養(yǎng)是不同的。
人要做到尊嚴(yán)上的獨(dú)立,首先要有經(jīng)濟(jì)上的為獨(dú)立,有獨(dú)立的人格,有自己的追求,才能實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)格。
寂寞是生命的陪伴,是心靈的依托。他告訴我們情感需要?dú)w宿,心靈需要港灣,紅塵需要百態(tài)人生,機(jī)會(huì)一去不復(fù)返,擁有就要珍惜。
要學(xué)會(huì)感受寂寞,享受寂寞。因?yàn)樗c我們同行。
世說(shuō)新語(yǔ)的讀書(shū)心得 篇24
元方十一歲時(shí),候袁公。袁公問(wèn)曰:賢家君在太丘,遠(yuǎn)近稱(chēng)之,何所履行?
元方曰:“老父在太丘,強(qiáng)者綏之以德,弱者護(hù)之仁,恣其所安。久而益敬。
袁公曰:孤往者嘗為鄴令,正行此事。不知卿家君法孤,孤法賦父?
元方曰:“周公,孔子,異世而出,周旋動(dòng)靜,萬(wàn)里如一。周公不師孔子,孔子亦不師周公
袁公一次問(wèn)兒童時(shí)的元方他爸在當(dāng)縣城做官時(shí),都做了些什么事情,為什么所有人都對(duì)他贊口不絕的。
元方說(shuō)他父親對(duì)比較強(qiáng)勢(shì)的人用德行去感召,對(duì)弱小的人則用施以仁慈和關(guān)懷。讓所有的人都安心穩(wěn)定,享受幸福生活,久而久之,所有的人都感激他。
袁公笑說(shuō)他做縣令時(shí)也如此對(duì)一方百姓,不知是元方的父親效仿他呢還是他效仿元芳父親。
元方說(shuō)周公和孔子不在同一個(gè)年代,但是他們所思所想?yún)s不謀而合,跨越時(shí)空后也有驚人的相似。但是周公并沒(méi)有效仿孔子,孔子也沒(méi)有效仿周公。
兩個(gè)不在同一個(gè)時(shí)空的人心系一處,思維模式和處事方法相同是有可能的,如在老子莊子孔子出現(xiàn)的時(shí)代,西方也正是蘇格拉底柏拉圖亞里士多德出現(xiàn)的.時(shí)。但是他們彼此并不知道有對(duì)方存在。
這說(shuō)明文人有相同的思考方式并不奇。
當(dāng)然后人受前人影響的也不排除,從文章,語(yǔ)言,從行為處理方式都有受其影響。
兩個(gè)人都沒(méi)有受影響,但是某天遇到了恍然大悟原來(lái)真的有“心有靈犀一點(diǎn)通”的境界
世說(shuō)新語(yǔ)的讀書(shū)心得 篇25
《世說(shuō)新語(yǔ)》是南朝劉義慶編寫(xiě)的志人小說(shuō),分為36門(mén),如《德行》《言語(yǔ)》《政事》等。我覺(jué)得最富有哲理的是《言語(yǔ)》,寥寥數(shù)語(yǔ)的小故事卻訴說(shuō)著發(fā)人深思的大道理。
名與利往往是人的動(dòng)心之處,因此名利面前很容易看出一個(gè)人的品性。舉例來(lái)說(shuō),管寧與華歆是好朋友,有一天他們共同在菜園里種菜,勞作中他們翻出了一塊金子。管寧沒(méi)有撿起金塊,而是把金子視作土塊,繼續(xù)干活。華韻卻把金子拿在手里,反復(fù)地看不忍丟棄,導(dǎo)致管寧對(duì)他心存芥蒂。還有一次,兩人一起讀書(shū),一位做官的人乘車(chē)路過(guò),引起大家圍觀。華韻丟下書(shū)本也去湊熱鬧,管寧心里十分不滿(mǎn)。于是,他拿刀割斷草席,和華韻分席而坐,說(shuō):我們不是朋友!因?yàn)楣軐幇l(fā)現(xiàn)他們兩人的價(jià)值觀截然不同,華韻太看重金錢(qián)和名利。而華韻因此失去了一位人生路上的真正益友。這就是著名的管寧割席的故事。
這個(gè)故事雖簡(jiǎn)單但道理很深刻。我絕不會(huì)學(xué)華韻,不是自己的東西,我絕不存占有之心,我絕不為名利失去自己的`良知!在自己的人生道路上,我要依靠自己的努力獲得真正的人生價(jià)值。
因?yàn)椤妒勒f(shuō)新語(yǔ)》里面這些短小精悍的小故事,我的整個(gè)暑假才變得意義非凡!
世說(shuō)新語(yǔ)的讀書(shū)心得 篇26
這幾天,我看了《世說(shuō)新語(yǔ)》,這本書(shū)里的一篇篇小故事讓我記憶猶新。其中,兩篇講孝的文章尤其令我映象深刻。
第一篇講的`是王祥的故事。王祥對(duì)待后母朱夫人十分恭敬。有一回他后母半夜暗殺他,剛好趕上王祥起夜,只空砍著被子。王祥回來(lái)后,知道后母一定為沒(méi)砍著人而遺憾不止,便去后母那請(qǐng)求處死自己。后母終于醒悟過(guò)來(lái)。
王祥對(duì)后母多么孝順那!雖然知道后母要?dú)⑺瑓s也毫無(wú)怨言,還特地請(qǐng)死,這可不是一般人能做到的。
第二篇是陳遺的故事。他對(duì)他的母親十分孝順,母親愛(ài)吃鍋巴,陳遺便準(zhǔn)備了一個(gè)小口袋,每逢煮食,便把鍋巴存起來(lái),回家時(shí)送給母親。一次,孫恩反賊入侵吳郡,袁山松出兵討伐,陳遺積攢了積攢了幾斗鍋巴,沒(méi)來(lái)得及送回家,便帶著它出征。袁山松軍隊(duì)被打敗,軍隊(duì)潰散,都逃入了山林沼澤地帶,大多數(shù)人因饑餓而死,只有陳遺靠鍋巴活了下來(lái)。
陳遺時(shí)時(shí)刻刻記著自己的母親只要煮食,都將鍋巴帶給母親,讓自己因此活了下來(lái)。
孝的力量多么強(qiáng)大啊!
世說(shuō)新語(yǔ)的讀書(shū)心得 篇27
《世說(shuō)新語(yǔ)》這是一本講述南北朝時(shí)期社會(huì)上流傳的新鮮故事的一本書(shū)。那么何為層次?有錢(qián)或有權(quán)?現(xiàn)代人大多都這么認(rèn)為。但真正有層次的人,他的層次感是從言行中表露出來(lái)的。
陳元方,出生在太丘長(zhǎng)的家中,也是當(dāng)時(shí)上流社會(huì)的人。7歲時(shí),他在門(mén)外玩耍時(shí),來(lái)了一個(gè)人,是他父親的朋友,他是來(lái)赴約的。但當(dāng)時(shí)他父親陳太丘因朋友未能按時(shí)赴約,而已經(jīng)走了。朋友得知后很生氣,甚至還心有怨言,罵了陳太丘。陳元方告訴他,赴約遲到是不講信用,對(duì)著他的兒子辱罵他的'父親,是不講禮,友人聽(tīng)后自覺(jué)很慚愧,想要道歉,但是元方卻自顧進(jìn)了家門(mén),不再理睬他。
有一個(gè)較為廣泛的想法:不要以你不喜歡的方法去對(duì)待別人,友人已經(jīng)無(wú)禮,是應(yīng)該說(shuō)說(shuō)他。但是這體現(xiàn)了一個(gè)人的層次感,體現(xiàn)了元方思想境界高。如果,只中說(shuō)友人兩句,叫他日后要改正,那就成了老子教訓(xùn)兒子了!相反,他用行動(dòng)告訴了友人:你這是沒(méi)有人會(huì)喜歡你的,包括小孩子。
層次,不是錢(qián)或權(quán),也不是說(shuō)出多么深?yuàn)W的話(huà),而是做出最有意義,卻又看似不起眼的一舉一動(dòng)。深?yuàn)W,卻又不做作的言行,才能讓人感受到強(qiáng)大的層次感,讓人從內(nèi)心深處感到敬佩。
世說(shuō)新語(yǔ)的讀書(shū)心得 篇28
道義,是一個(gè)深不可測(cè)而又顯而易見(jiàn)的東西,荀巨伯的故事道義上深不可測(cè),卻又顯而易見(jiàn)。他從遠(yuǎn)方來(lái)探望病了的有人,胡人來(lái)了也不走,這顯而易見(jiàn)。胡人知道了他的事情,認(rèn)為他太道義,自己太不道義,于是胡人退走了,這深不可測(cè)。道義令人費(fèi)解,令人琢磨,卻有時(shí)讓人想知道答案。
義,不僅有道義,還有義氣。義氣在兄弟、友人中?梢钥闯觥P值苤g的義氣更純厚、更真實(shí)。例如相依為命的兩兄弟用僅有的金錢(qián)互相幫助。有人中義氣較散漫、較虛偽,有時(shí)比兄弟的義氣更純厚。虛偽的是你交到了一個(gè)壞朋友,只會(huì)和你稱(chēng)兄道弟,一起吃喝玩樂(lè)。反之,純厚的.義氣就是你交到了一個(gè)好朋友,和你互相幫助,危難之時(shí)可以互相助一臂之力。
還有意義,意義雖然和義氣不一樣。做一件有意思的事取決于你為什么去做,如果你不想去做,這事在別人看來(lái)再有意義也沒(méi)用,因?yàn)槟愀惺懿坏。反之,你想做就有意義,意義只是一個(gè)俗稱(chēng),意義的意義很多很多,去找到他們,并且是找不完的。
義,只是一個(gè)有趣的東西,和π一樣,是個(gè)無(wú)限不循環(huán)的數(shù)字,真的,義深不可測(cè)。
世說(shuō)新語(yǔ)的讀書(shū)心得 篇29
“聞所聞而來(lái),見(jiàn)所見(jiàn)而去”,這是適時(shí)的自嘲,是一種語(yǔ)言的藝術(shù),同樣也是一種生活的態(tài)度。
這句話(huà)出自《世說(shuō)新語(yǔ)》簡(jiǎn)傲三,講得是鐘會(huì)請(qǐng)眾名士拜訪(fǎng)嵇康卻被無(wú)視,當(dāng)他準(zhǔn)備離去時(shí),嵇康問(wèn)道:“何所聞而來(lái)?何所見(jiàn)而去?”鐘會(huì)答:“聞所聞而來(lái),見(jiàn)所見(jiàn)而去!币馑际牵何衣(tīng)到我所聽(tīng)到的而來(lái),我看到我所看到的而去。這實(shí)際就是句車(chē)轱轆話(huà),但在鐘會(huì)這里卻有了不一樣的效果。在良久的等待后,鐘會(huì)面對(duì)嵇康率性的問(wèn)話(huà),以問(wèn)為答,在自我解嘲的同時(shí),展現(xiàn)了與嵇康相同的曠達(dá)的生活態(tài)度,留下了這段佳話(huà)。
這就是自嘲的妙處。
自嘲要用,要會(huì)用。首先得判定是否需要,鐘會(huì)面對(duì)尊敬之人,自然不能也不會(huì)為等待生氣。嵇康發(fā)問(wèn)何嘗不是鐘會(huì)展示自己的機(jī)會(huì)?
其次看場(chǎng)合、氣氛等。大家都是不羈之人,鐘會(huì)適時(shí)適事的'侃上幾句,不僅能讓自己體面脫身,打破尷尬的局面,又能展示自己豁達(dá)大度的胸懷,何樂(lè)不為呢?而如果不分場(chǎng)合自嘲,恐怕就是自己不自信的心理作怪了。
世說(shuō)新語(yǔ)的讀書(shū)心得 篇30
殷洪喬作豫章郡,臨去,都下人因附百許函書(shū)。既至石頭,悉擲水中,因祝曰:“沈者自沈,浮者自浮,殷洪喬不能作致書(shū)郵!
讀書(shū)筆記:孟子曰:言不必信,行不必果,唯義所在。殷羨做到了前兩句,忽視了后一句。不過(guò)道家向來(lái)都是視名利如浮云,視仁義如糞土也。“沉者自沉,浮者自浮,”唯性之所在!
47、王子猷居山陰,夜大雪,眠覺(jué),開(kāi)室,命酌酒。四望皎然,因起仿偟,詠?zhàn)笏颊须[詩(shī)。忽憶戴安道,時(shí)戴在剡,即便夜乘小船就之。經(jīng)宿方至,造門(mén)不前而返。人問(wèn)其故,王曰:“吾本乘興而行,興盡而返,何必見(jiàn)戴?”
讀書(shū)筆記:這則故事,只要是讀過(guò)點(diǎn)書(shū)的中國(guó)人,幾乎都知道的。你如果做過(guò)這三件事情:冬日品過(guò)酒、深夜吟過(guò)詩(shī)、踏雪訪(fǎng)過(guò)友。那么,你一定可以對(duì)子猷的情致領(lǐng)悟一二了。我們所缺乏的不過(guò)是子猷的“乘興而行,興盡而返”的順從本心本性的生活情致罷了。我們做任何事情目的性都太強(qiáng),不達(dá)目的`誓不罷休,深不知沒(méi)有結(jié)果的結(jié)果有時(shí)候是最好的結(jié)果。至少可以留個(gè)念想!
世說(shuō)新語(yǔ)的讀書(shū)心得 篇31
《世說(shuō)新語(yǔ)》是南朝的劉義慶組織一批文人編寫(xiě)的,全書(shū)用文言寫(xiě)成,分為言語(yǔ)、德行、政事、文學(xué)等三十六門(mén),其中的故事既有很強(qiáng)的哲理性,又不乏趣味性,篇篇短小精悍,有的甚至只是幾句話(huà),但就在這些記錄人物言行舉止的文句中,我們卻可以體會(huì)到魏晉時(shí)代濃郁的政治氛圍和人物特色。
前幾天,我讀了《世說(shuō)新語(yǔ)》其中的一則小故事令我印象深刻:華歆、王朗俱乘船避難,有一人欲依附,歆輒難之。朗曰:“幸尚寬,何為不可?”后賊追至,王欲舍所攜人。歆曰:“本所以疑,正為此耳。既已納其自托,寧可以急相棄邪?”遂攜拯如初。世以此定華、王之優(yōu)劣。
這則故事的意思是這樣的':華歆和王朗一起坐船避難,有一人想搭他們的船,但卻遭到華歆當(dāng)即表示為難,王朗說(shuō):“正好船還寬敞,為什么不可以?”后來(lái)追兵即將追上,王朗想拋棄那個(gè)人。華歆說(shuō):“之前我猶豫不決,原因就在于此。既然已經(jīng)答應(yīng)了他的請(qǐng)求,怎么可以因?yàn)榍闆r緊急拋棄他呢?”社會(huì)上從此便根據(jù)這件事判定華歆和王朗的德行優(yōu)劣。
世說(shuō)新語(yǔ)的讀書(shū)心得 篇32
孝,是一種境界,指的是對(duì)長(zhǎng)輩的尊敬和孝順,擁有對(duì)長(zhǎng)輩的孝,就會(huì)擁有一些美名,如孝子等,讀了《世說(shuō)新語(yǔ)》,讓我更加懂得孝之道,懂得那份親情。
今天我讀的是“德行第一”中的第9章,故事講的是這樣的一件事:王祥對(duì)后母也非常恭敬。后母讓王祥去守護(hù)李樹(shù),有時(shí)忽然刮風(fēng),王祥就抱著李樹(shù)哭泣。王祥一次在別的床睡覺(jué),后母走去用刀砍他,恰好王祥去小便,后母只砍到被子,王祥回來(lái)后,求后母把他砍死,后母被感動(dòng)了,于是像對(duì)自己親生兒子一樣對(duì)待他。
讀完這個(gè)故事,我同樣被王祥感動(dòng),當(dāng)王祥做出去求后母把自己砍死的決定時(shí),是冒著多大風(fēng)險(xiǎn)去做的啊,如果后母沒(méi)有被王祥感動(dòng),那么一位孝子,一位讓人尊敬的孝子,就會(huì)死在后母的砍刀下,我想:如果我是王祥,遇到這樣一條冷血的毒蛇,要么逃得遠(yuǎn)遠(yuǎn)地,要么自己好好侍奉她。
百事孝為先,王祥能對(duì)一個(gè)想殺死自己的后母那么孝順,我們?yōu)槭裁床荒軐?duì)愛(ài)護(hù)自己的.長(zhǎng)輩更加尊敬,更加孝順呢?我們?cè)陂L(zhǎng)輩們給予的優(yōu)良環(huán)境下學(xué)習(xí)和生活,怎能不感激,不回報(bào)呢?孝,是我們最好的回報(bào)方式。
孝,是一種崇高的境界,《世說(shuō)新語(yǔ)》這本小說(shuō)集,對(duì)孝之道又有了更深一層的解釋。
世說(shuō)新語(yǔ)的讀書(shū)心得 篇33
名與利往往是人的動(dòng)心之處,舉例來(lái)說(shuō),管寧和華歆有一天共同在菜園里翻土種菜,他們看到地上翻出一塊金子管寧毫不動(dòng)心,把黃金當(dāng)作平常的瓦石一樣的揮鋤耕耘。華歆卻把金子拾在手中看了一看,才又丟棄。
有一次,兩人曾經(jīng)共同讀書(shū),一位做官的人乘車(chē)而過(guò),十分熱鬧。管寧讀書(shū)如故而華歆卻心慕虛榮,擱下書(shū)本,跑到門(mén)外去觀看。于是管寧拿刀割斷草席,分開(kāi)而坐,向他說(shuō):「你并不是我的朋友。 谷A歆為了一時(shí)的名和利,而失去他原有的`德行,所以由此可看出一個(gè)人是否有高超的德行,并不是一天兩天所造成,德行是日積月累所培養(yǎng)出來(lái)的。
我覺(jué)得華歆不應(yīng)為名和利所動(dòng)心,他應(yīng)該多學(xué)習(xí)管寧,不為名和利所動(dòng)心。管寧就好象王戎,因?yàn)橥跞值母赣H王渾所曾經(jīng)任官過(guò)的州郡,由于感激他的德義,懷念他的恩澤德惠,于是相偕的致送賻儀達(dá)數(shù)百萬(wàn),此時(shí)王渾已死,故由他的兒子王戎所收,但王戎完全不接受,如果是華歆的話(huà)就卻不是如此。
世說(shuō)新語(yǔ)的讀書(shū)心得 篇34
讀書(shū),是既能安靜下來(lái),又能提高素質(zhì)的一項(xiàng)活動(dòng),而讀名著,卻又是別一番滋味。下面,讓我們來(lái)看看,世上的書(shū)千千萬(wàn)萬(wàn),在大千世界中,怎樣的書(shū)沒(méi)有?真正被稱(chēng)為“名著”的那幾本,到底為什么是名著?
《世說(shuō)新語(yǔ)》是一本描寫(xiě)人物有趣的言行舉止的書(shū),由一個(gè)個(gè)或新穎,或陳舊的小故事組成!恫潘济艚莸臈钚蕖肪褪瞧渲幸粍t。它講了楊修和曹操猜謎的故事“黃娟幼婦,外孫齏臼”竟可以一看就理解出“絕妙好辭”四個(gè)字,我們不得不驚嘆楊修的才華和文字聯(lián)想能力。
還有《為朋友舍命的茍巨伯》茍巨伯遠(yuǎn)道而來(lái)看望朋友,可是準(zhǔn)備攻城的賊兵闖了進(jìn)屋,賊兵怕有詭計(jì),質(zhì)問(wèn)他們?yōu)槭裁床惶优。茍巨伯毫不畏懼的`說(shuō):“朋友有重病,我不忍心丟下他,寧愿用我的身軀代替朋友的性命!本瓦@樣賊兵羞愧難當(dāng),讓下城池,撤退了。
《世說(shuō)新語(yǔ)》的一個(gè)個(gè)小故事分開(kāi)看,處處 閃耀著人們的生活情趣和智慧,合起來(lái)看,又是一副當(dāng)時(shí)社會(huì)的真實(shí)寫(xiě)照,盡顯人間百態(tài),世事滄桑。
世說(shuō)新語(yǔ)的讀書(shū)心得 篇35
支道林喜歡養(yǎng)鶴,住在剡縣的峁山上。有人送給他一對(duì)小鶴,不久小鶴的翅膀長(zhǎng)成,想要飛走。支道林舍不得它們,把它們的羽毛剪短了。鶴高舉著雙翅卻不能飛翔,回頭看看翅膀,垂下了頭,心中仿佛有說(shuō)不盡的懊惱。支道林說(shuō):“既然你們有直沖云霄的心愿,又怎肯給人做玩物呢?”于是,喂養(yǎng)到羽翼長(zhǎng)成,就讓它們飛走了。
這是《世說(shuō)新語(yǔ)》中的一篇文章。讀完這文章,我發(fā)現(xiàn)它蘊(yùn)含了兩重意思。第一重意思是要我們愛(ài)護(hù)動(dòng)物。連古人都能意識(shí)到不能以一己私意來(lái)限制小動(dòng)物的自由、追求和志向。我們?yōu)槭裁醋霾坏侥?難道把小鳥(niǎo)關(guān)在籠子里,給水給食,就能關(guān)住它們的心嗎?我看做不到,只有給他們自由,才能算真正愛(ài)他們。
第二重意思是告訴我們?nèi)艘兄睕_云霄的志向。文中的一雙幼鶴正是因?yàn)橛辛酥睕_云霄的向往,而表現(xiàn)出對(duì)藍(lán)天的渴望。被支道林發(fā)現(xiàn)后,才圓了它們的.藍(lán)天夢(mèng)。鶴都有志向,何況于人呢?人也要有直沖云霄的志向,只有有了這樣的志向,才能激勵(lì)你不斷的進(jìn)步,不斷地向前。所以,人要有自己的志向。
一部《世說(shuō)新語(yǔ)》告訴我們?cè)S多道理。我所讀得不過(guò)只是浩瀚大海中的一滴。但這一滴已經(jīng)告訴我:我們要做一個(gè)志向遠(yuǎn)大,并且愛(ài)護(hù)動(dòng)物的人...
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