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與黃宗賢書心得體會范文通用
從某件事情上得到收獲以后，寫心得體會是一個不錯的選擇，這么做能夠提升我們的書面表達(dá)能力。那么問題來了，應(yīng)該如何寫心得體會呢？以下是小編為大家收集的與黃宗賢書心得體會范文通用，歡迎閱讀與收藏。
與黃宗賢書心得體會范文通用1
人在仕途，比之退處山林時，其工夫之難十倍，非得良友時時警發(fā)砥礪，則其平日之所志向，鮮有不潛移默奪，馳然日就于頹靡者。近與誠甫言，在京師相與者少，二君必須預(yù)先相約定，彼此但見微有動氣處，即須提起致良知話頭，互相規(guī)切。凡人言語正到快意時，便截然能忍默得；意氣正到發(fā)揚(yáng)時，便翕然能收斂得；憤怒嗜欲正到勝沸時，便廓然能消化得；此非天下之大勇者不能也。然見得良知親切時，其工夫又自不難。緣此數(shù)病，良知之所本無，只因良知昏昧蔽塞而后有，若良知一提醒時，即如白日一出，而魍魎自消矣。
《中庸》謂“知恥近乎勇”。所謂知恥，只是恥其不能致得自己良知耳。今人多以言語不能屈服得人為恥，意氣不能陵軋得人為恥，憤怒嗜欲不能直意任情得為恥，殊不知此數(shù)病者，皆是蔽塞自己良知之事，正君子之所宜深恥者。今乃反以不能蔽塞自己良知為恥，正是恥非其所當(dāng)恥，而不知恥其所當(dāng)恥也�？刹淮蟀Ш酰�
諸君皆平日所知厚者，區(qū)區(qū)之心，愛莫為助，只愿諸君都做個古之大臣。古之所謂大臣者，更不稱他有甚知謀才略，只是一個斷斷無他技，休休如有容而已。諸君知謀才略，自是超然出于眾人之上，所未能自信者，只是未能致得自己良知，未全得斷斷休休體段耳。
今天下事勢，如沈痾積痿，所望以起死回生者，實(shí)有在于諸君子。若自己病痛未能除得，何以能療得天下之病！此區(qū)區(qū)一念之誠，所以不能不為諸君一竭盡者也。諸君每相見時，幸默以此意相規(guī)切之，須是克去己私，真能以天地萬物為一體，實(shí)康濟(jì)得天下，挽回三代之治，方是不負(fù)如此圣明之君，方能報得如此知遇，不枉了因此一大事來出世一遭也。
病臥山林，只好修藥餌茍延喘息。但于諸君出處，亦有痛癢相關(guān)者，不覺縷縷至此。幸亮此情也！
與黃宗賢書心得體會范文通用2
王陽明在《與黃宗賢》的文章中，說做人處事都要謙虛謹(jǐn)慎。人們常說謙虛和驕傲就能看出一個人的品德，這是很有道理的，因?yàn)橹t虛和驕傲是一個人的態(tài)度體現(xiàn)，態(tài)度好的人品德就好，態(tài)度不好的人品德就不好。
中國古代有一位大畫家，他的畫無與倫比，這是為什么呢？因?yàn)樗脑捒傄?jīng)過百般修改，才會展出。有一次，他在一座寺廟內(nèi)作畫，有許多人來觀看，他們都在嘰嘰喳喳的議論，寺廟里的和尚怕人們影響到他作畫，便請他們安靜，然而，畫家卻說：“沒關(guān)系，讓他們說吧，這才是最好的意見。”畫家經(jīng)常在作完畫后，用本子在旁邊記錄他自己認(rèn)為好的意見，在一一修改這副畫，直到人們不提意見了，他才把畫展出。正是這樣謙虛，畫家的畫才會有突飛猛進(jìn)的效果。
我們面對的是一個復(fù)雜的社會，里面有形形色色的人，我們要學(xué)會謙虛，不能驕傲，不然，別人就不會看中你了，我們還要學(xué)會說謙虛的`話，要克制自己不能驕傲。我們既要謙虛，也要不恥下問。古代教育家孔子就有“不恥下問”及“孔子師郯”的美譽(yù)，圣人尚且如此何況我們！
驕傲與謙虛許多人都有自己喜歡的名言，用來激勵自己。在我心中一直銘記著這樣一句名言：“謙虛使人進(jìn)步，驕傲使人落后。”正應(yīng)為我相信這句話，所以我受益匪淺。我覺得擁有一顆謙虛的心，是驕傲的根本。原來我眼中的“驕傲”在被人的眼中根本就是微不足道。從那以后，我開始改過自新。我不再驕傲自滿，不再自吹自夸，我開始用心學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)的課堂上，不因?yàn)榭嫉暮枚詽M。我決定做一個謙虛的人，要有一顆謙虛的的心，不停的學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)，再學(xué)習(xí)。爭取做到最好，永不止步。
與黃宗賢書心得體會范文通用3
最近一段時間來讀書甚是懶惰，客觀原因是眼睛開始受不了，因此又不失時機(jī)地想起閨蜜曾經(jīng)的建議開啟聽書的歷程。不過聽書也是有遺憾的，我原是習(xí)慣在書本上停下來寫寫畫畫才盡興。想到多經(jīng)歷才會多思維同道的理由，于是又按捺下些許不安分讓自己慢慢適應(yīng)。因此，這周格物班學(xué)習(xí)的《與黃宗賢》我只是讀了一天，其余就是在聽而又聽中算是完成每天的功課了。雖然形式有變化，然而學(xué)習(xí)領(lǐng)悟?qū)嵺`，卻斷斷不能疏忽的。
凡人言語正到快意時，便截然能忍默得；意氣正到發(fā)揚(yáng)時，便翕然能收斂得；憤怒嗜欲正到勝沸時，便廓然能消化得，此非天下之大勇者不能也。然見得良知親切時，其功夫又自不難。緣此數(shù)病，良知之所本無，只因良知昏昧蔽塞而后有，若良知一提醒時，即如白日一出，而魍魎自消矣。
當(dāng)讀到這一段話時，內(nèi)心感覺是比較復(fù)雜的。言語正到快意時，意氣正到發(fā)揚(yáng)時，憤怒嗜欲正到盛沸時，其實(shí)正如滔滔江水勢不可擋，若能做到截然能忍默得，翕然能收斂得，廓然能消化得。這樣的情景，現(xiàn)實(shí)經(jīng)歷中能夠做得到的，其實(shí)很少見到。鑒于中國傳統(tǒng)的家庭教育中的所帶來的負(fù)面效應(yīng)，很多時候我們還會鼓勵來訪者表達(dá)自己的情緒，還原事件本相，幫助來訪者修復(fù)創(chuàng)傷。每次讀或者聽到這里時，我都會想：如此境界，是要看穿多少人間疾苦，放下多少愛恨情仇，才會擁有如此淡泊寧靜的境地。想起有一天，某人又在睜著大眼說瞎話時，心中不免不平氣，窮追不舍兩句后，突然剎車了----真相在每個有良知的人心中，口舌之快都是逞一時意氣實(shí)在無趣。
《中庸》謂“知恥近乎勇”。所謂知恥，只是恥其不能致得自己良知耳。今人多以言語不能屈服得人為恥，意氣不能陵軋[yà]得人為恥，憤怒嗜欲不能直意任情得為恥，殊不知此數(shù)病者，皆是蔽塞自己良知之事，正君子之所宜深恥者。今乃反以不能蔽塞自己良知為恥，正是恥非其所當(dāng)恥，而不知恥其所當(dāng)恥也�？刹淮蟀Ш�！
早年是非常欣賞“知恥而后勇”這句話的，活到如今才明白，所謂的“恥”理解的那時還是太片面了。事事處處不肯不甘屈人之下，甚至意欲任意而為之，這都是良知之心已經(jīng)被世俗蒙塵太久，所謂的“恥”早就在這樣的人心中泯滅了。然而良知之心是人的本性，當(dāng)來自本心的渴望與現(xiàn)實(shí)總是發(fā)生沖突時，適者生存的法則會讓很多人發(fā)生心理的`扭曲。這是每一個時代每一個地區(qū)都會發(fā)生的自然現(xiàn)象，只是有的人會在扭曲中尋找本真的一切千辛萬苦而不辭，有的人會再也找不到或者不肯找回頭之路了。做咨詢這些年來，什么樣的神仙都會遇到些。助人心結(jié)太重的我開始時難免會被帶偏了，后來慢慢知道：求與助的關(guān)系其實(shí)相輔相成，當(dāng)一個人在內(nèi)心還沒有種下一個致良知的種子，還沒有真正有勇氣向上向善，所謂的“助”是發(fā)揮不了作用的。若不能及時覺察，甚至還會讓助人者自己陷入一段成長的彎路甚至?xí)詺е松�。人各有命，尊重就好�?/p>
諸君皆平日所知厚者，區(qū)區(qū)之心，愛莫為助，只愿諸君都做個“古之大臣”。古之所謂大臣者，更不稱他有甚知謀才略，只是一個“斷斷無他技，休休如有容”而已。諸君知謀才略，自是超然出于眾人之上，所未能自信者，只是未能致得自己良知，未全得“斷斷休休”體段耳。
這一段其實(shí)陽明先生給我們所有人提了一個學(xué)習(xí)實(shí)踐的方向與目標(biāo)“古之大臣”，所謂古之大臣在這里可以理解為負(fù)責(zé)任有擔(dān)當(dāng)心系天下百姓疾苦的歷史上的典范，如我們最熟悉的范仲淹；像這樣的人，能力謀略其實(shí)不重要，重要的是心胸寬廣，視天下萬物為一體。這一點(diǎn)也值得每一個人深思：無論是做事情還是交朋友，在做選擇合適的合作對象時，我們是重視他們有謀略會手段的短期利益合作呢，還是有一顆真正的包容之心讓合作是友情源遠(yuǎn)流長下去呢？良知自在每個人的心中，答案也在每個人的心中。
今天下事勢，如沉痾[kē]積痿，所望以起死回生者，實(shí)有在于諸君子。若自己病痛未能除得，何以能療得天下之��！此區(qū)區(qū)一念之誠，所以不能不為諸君一竭盡者也。諸君每相見時，幸默以此意相規(guī)切之，須是克去己私，真能以天地萬物為一體，實(shí)康濟(jì)得天下，挽回三代之治，方是不負(fù)如此圣明之君，方能報得如此知遇，不枉了因此一大事來出世一遭也。
讀到這一段時，我深深被震撼了。陽明先生寫這篇文章時其實(shí)已經(jīng)進(jìn)入生命垂危階段，他一生時時事事在致良知，在影響帶動他人致良知，用一顆良知之心挽救天下于危難之間，即使在疾病纏身生命垂危之際，依然憂國憂民對弟子諄諄教導(dǎo)于致良知的大愛之路。想起來，我們在平時還會患得患失，還存有逞強(qiáng)好勝之心，內(nèi)心還存有把學(xué)習(xí)陽明心學(xué)僅僅作為提升自我修養(yǎng)的途徑或手段之一，格局之限目光之短淺可見一斑。
“若自己病痛未能除得，何以能療得天下之��！”致良知，是一條只有開始沒有結(jié)束之路。這與我之前深信不疑的“學(xué)習(xí)成長永遠(yuǎn)在路上”是同理的，也許我們是渺小的，做不到去影響帶動他人，然而，我們會在陽明心學(xué)學(xué)習(xí)的道路上越來越接近自己那顆良知之心，為人處世遵循良知的規(guī)律，以刮骨療毒的信心與勇氣祛除心之本體上的蒙塵與污垢，這本身就是在點(diǎn)燃世界上的一束光。
突然就想起了一句話“我們每個人都要努力讓給自己活成一束燈光，也許它會微弱，也許它會色彩單一，可是你不知道在什么時候有人會借著這束光，走出他人生的黑暗”，此刻已是凌晨，以詞句作為本文的結(jié)束語吧。
與黃宗賢書心得體會范文通用4
因響應(yīng)公司的號召，數(shù)月前收到一本名為《醒來》的陽明先生知行合一書刊。學(xué)習(xí)初始在公司的要求下參與了部門組織的幾次學(xué)習(xí)會，一直抱著應(yīng)付的態(tài)度，但隨著一節(jié)一節(jié)的學(xué)習(xí)以及大家學(xué)習(xí)會中對各節(jié)文章的不同角度解析、探討，我漸漸的發(fā)現(xiàn)了公司要求學(xué)習(xí)《醒來》一書的意義所在。在物質(zhì)文化飛速發(fā)展的今天，我們的工作、生活充滿著各種消極、迷茫等負(fù)面情緒，而《醒來》一書中陽明先生的各種觀點(diǎn)言論則恰恰在各個方面為我們起到了指路明燈的作用，讓人得到另一個層面的升華和滿足。針對書中《與黃宗賢》一文，以下是我通過學(xué)習(xí)原文以及相關(guān)注解、交流的一些所得：
首先，文章開篇提到“人在仕途，比之退處山林時，其工夫之難十倍，非得良友時時警發(fā)砥礪，則其平日之所志向，鮮有不潛移默奪，馳然日就于頹靡者�！贝颂幩笧辄S宗賢身處官場而非閑居狀態(tài)，其修學(xué)所需功夫至少要難十倍。延伸至我們自身，同樣的，我們不是在校的學(xué)生，而是利用工作之外的業(yè)余時間來學(xué)習(xí)。業(yè)余學(xué)習(xí)的自覺性和積極性經(jīng)常會被繁瑣的工作和生活瑣事沖淡，這時就需要志同道合的良友相互督促、相互警發(fā)砥礪，以便在松懈時相互警醒，使彼此能夠迅速消除不良的'情緒從而以一種積極向上的態(tài)度迎接之后的工作，從而建立一支無堅不摧的團(tuán)隊(duì)。
而后，文章提到“在京師相與者少，二君必須預(yù)先相約定，彼此但見微有動氣處，即須提起致良知話頭，互相規(guī)切。凡人言語正到快意時，便截然能忍默得;意氣正到發(fā)揚(yáng)時，便翕然能收斂得;憤怒嗜欲正到勝沸時，便廓然能消化得，此非天下之大勇者不能也。”告訴我們在日常工作中不要向同組成員傳播負(fù)面的情緒，不僅要關(guān)注自己的負(fù)面情緒，對同組發(fā)送負(fù)面消息的成員也要及時提醒、制止。我們每個人被負(fù)面情緒蒙蔽自我才會口出狂言，因此我們自己說話要加以思考，不能口不擇言;在意氣風(fēng)發(fā)時能收斂住自己的得意;在憤怒到達(dá)頂點(diǎn)時能控制自己的脾氣。做到這些才能提升我們自己的修養(yǎng)，當(dāng)一個真正的“大勇者”。
再往后，文中提到陽明先生對于知恥而勇的見解，闡述何為恥、以何而不恥�，F(xiàn)在大部分人認(rèn)為恥辱就是讓自己沒面子的事情，為了不讓自己看起來那么“恥”，在工作中和同事意見相反時常常言語爭高低，在自己最親近的人面前為了一件小事亂發(fā)脾氣，完全不顧對方的感受，只為逞一時口舌之快。其實(shí)，以此為恥那才是“恥”。真的知道恥就應(yīng)該在工作、學(xué)習(xí)中管住自己，時刻警醒自己，以己私為恥，以懈怠為恥，不因小病小痛就找借口，盡自己*的努力做到*。
以上，便是我對此篇《與黃宗賢》閱讀學(xué)習(xí)的一些所得，雖僅浮于文章表面卻也已獲益良多。
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