教育學(xué)原理心得體會

　　我們心里有一些收獲后，就很有必要寫一篇心得體會，這樣能夠培養(yǎng)人思考的習(xí)慣。那么好的心得體會都具備一些什么特點(diǎn)呢？以下是小編為大家收集的教育學(xué)原理心得體會，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

教育學(xué)原理心得體會1

　　雖然教育學(xué)每周只有一節(jié)，但是我還是獲益匪淺，從《教育學(xué)》這門課中學(xué)到了很多的東西。在此，要感謝老師為我們傳授了《教育學(xué)》這門課程，我覺得收獲確是難于言喻。其實(shí)教育學(xué)去年我們就開始學(xué)習(xí)了，以前總不把它當(dāng)回事兒，心想又是一門像《毛概》一樣無聊的理論課。但是，到了今年我就徹底改變了我之前的想法。一是，老師上課很有趣，有吸引力。在課堂上，您不僅給我們舉了很多大哲學(xué)家，先賢以及大教育家們的例子，還給我們講訴了許多實(shí)際生活中的案例。您所舉的許多例子不僅對我們學(xué)習(xí)教育學(xué)有很大幫助，而且還對我們自身也很有啟發(fā)作用。二是，您還會和我們互動，用問題來引導(dǎo)我們、激發(fā)我們。通過互動和同學(xué)間討論，讓我們的課堂變得輕松、民主，也同時(shí)讓我們變得主動學(xué)習(xí)、主動思考。通過上您的課，通過您對教育的解釋，對教育學(xué)的解釋，以及許許多多貼近生活的事例，我發(fā)現(xiàn)：原來“教育”并不是一個(gè)遙遠(yuǎn)的話題;教育學(xué)也并不是一門枯燥無味的理論課。

　　依然清晰的記得這學(xué)期我第一次翻開《教育學(xué)》這本書時(shí)的情形，當(dāng)時(shí)我發(fā)現(xiàn)書里的內(nèi)容特別的枯燥乏，后來我才發(fā)現(xiàn)原來是我誤解了《教育學(xué)》�，F(xiàn)在再回到我開篇就提到的收獲卻難以言喻上。因?yàn)槲掖_實(shí)在《教育學(xué)》這堂課上學(xué)到了很多的知識，不僅解除了我對《教育學(xué)》就是一門枯燥的理論課的理解，還豐富了我對“教育”，“教育學(xué)”的理解。

　　還記得老師在給我們講“教育的本質(zhì)”這一節(jié)的時(shí)候，您給我們提出了幾種不同的定義。其中令我映象最深的就是愛因斯坦對教育的定義：教育是把受過的教育全部忘掉之后，剩下的東西。通過對“教育”本質(zhì)的學(xué)習(xí)，使我開闊了思維，不再把“教育”一詞想的空洞而深不可測。

　　通過教育學(xué)的學(xué)習(xí)，我還深深的喜歡上了教育學(xué)。其中有許許多多我感興趣的話題，比如中西方文化的傳統(tǒng)的差異所造成的中西方教育意義的不同。老師給我們形象的舉例闡述他們的不同之處，老師把中國的灌輸式教育形象的比喻成木桶給杯子倒水：老師是木桶，學(xué)生是杯子，老師主動灌輸，學(xué)生被動接受;更有意思的西方的教育，老師把西方的引導(dǎo)式教育用“產(chǎn)婆術(shù)”來做形象的比喻：老師是接生婆，學(xué)生是孕婦，而孕婦產(chǎn)下的胎兒則是學(xué)生內(nèi)在的潛質(zhì)，通過老師的“助產(chǎn)”，使學(xué)生主動學(xué)習(xí)、思考，從而發(fā)掘自己的潛力和才能。通過老師形象的比喻，使我深深的理解了中西方教育的本質(zhì)區(qū)別。

　　上老師的課，從歷史的角度上來說，我也是獲益匪淺，通過您對“教育的產(chǎn)生和發(fā)展”這一章節(jié)的介紹，我了解了教育在人類社會的五個(gè)階段：原始社會，奴隸社會，封建社會，資本主義社會，社會主義社會各自的特點(diǎn)，以及教育的緩慢發(fā)展史。在講到農(nóng)業(yè)社會的教育史時(shí)，中國西周時(shí)期的“六藝”教育讓我倍感驕傲，我國的先賢們在那個(gè)時(shí)期就已經(jīng)提出了如此優(yōu)秀的教育理念。除了了解中國的教育史發(fā)展之外，老師還給我們介紹了國外的一些典型的教育內(nèi)容。其中很特別的`是古希臘的“斯巴達(dá)教育”，他們當(dāng)時(shí)的教育目的僅是是培養(yǎng)合格的軍人。而正是這種教育，它對我們的教育事業(yè)也是具有進(jìn)步意義的�？粗�最近學(xué)校里大一新生幸苦的軍訓(xùn)，就讓我不禁想起了古希臘“斯巴達(dá)教育”。西方世俗封建的“騎士教育”也讓我印象深刻。它的教育也很特別，教育分成三階段，其中最讓我好奇的是第二階段：護(hù)衛(wèi)。不僅要幫男主人打仗，侍奉男主人的生活，居然還要視女主人為情愛對象!通過這樣特殊的教育方式來培養(yǎng)騎士的軍人品質(zhì)和紳士風(fēng)度。還有古希臘雅典的“通識教育”，等等。真是不同的歷史時(shí)期，不同的國家，不同的文化，教育的目的各異，內(nèi)容各異，教育的方法和組織形式也大有不同�！督逃龑W(xué)》真是讓我對歷史上的各種教育大開了眼界，豐富了我的知識和視野。

教育學(xué)原理心得體會2

　　這個(gè)學(xué)期我們學(xué)習(xí)了《教育學(xué)》這門課程，我覺得收獲卻難于言喻。我知道了自己以后要注意的東西，明白了一個(gè)教師應(yīng)該具備什么、一堂好課應(yīng)該是怎樣的。腦子里面的東西變得清晰而不是原來的模糊。

　　在這個(gè)過程之中十分感謝夏老師，她始終微笑地關(guān)注我們這群學(xué)生，她在教學(xué)工作中，用自己熱情教育學(xué)生。在課堂教學(xué)中，鼓勵(lì)我們提問與思考，欣賞我們的表白與論述，這無疑為學(xué)生表達(dá)自己的認(rèn)識與思想提供機(jī)會與條件。老師給我們舉了很多實(shí)際生活中的例子，它們使我發(fā)現(xiàn)：原來教育并不是一個(gè)遙遠(yuǎn)的話題;教育學(xué)也并不是一門枯燥的理論課，它和我們的生活是如此的貼近，而這種貼近，使得教育學(xué)變得生動、有趣、富有吸引力。每一次課我們都會有一份收獲、一份思考、一份快樂……這們課程是通過理論與實(shí)踐相結(jié)合的方式來上的，有時(shí)侯老師要求我們分成學(xué)習(xí)小組來學(xué)習(xí)，然后來給其他的同學(xué)講課，這無疑也增強(qiáng)了我們對教育學(xué)的興趣。

　　其中令我印象最深刻的是教學(xué)原則那一部分內(nèi)容，學(xué)習(xí)后自己有一點(diǎn)體會： 首先，我認(rèn)為 所謂的科學(xué)性原則，概括地講，包括教學(xué)內(nèi)容必須科學(xué)和教學(xué)過程的實(shí)施必須科學(xué)這兩個(gè)方面。教學(xué)內(nèi)容必須正確、可靠、反映客觀事實(shí)、符合現(xiàn)代化科學(xué)水平。教學(xué)內(nèi)容的選擇，要符合中學(xué)生認(rèn)識水平，能形成一定的系統(tǒng)。其次，使教學(xué)過程科學(xué)化。不但要有科學(xué)的教學(xué)指導(dǎo)思想、科學(xué)的教學(xué)目的要求和科學(xué)的教學(xué)內(nèi)容，還要有科學(xué)的教學(xué)方法和科學(xué)的教學(xué)組織形式，努力按照生物學(xué)科特點(diǎn)組織教學(xué)。其次，理論聯(lián)系實(shí)際原則。在教學(xué)過程中注意聯(lián)系實(shí)際，不但可以幫助學(xué)生更好地理解、鞏固和掌握知識，從而提高學(xué)生的.學(xué)習(xí)水平;還可以培養(yǎng)他們的實(shí)際工作能力，以利于他們將來順應(yīng)社會發(fā)展的要求。因材施教原則，教學(xué)過程中教師不應(yīng)該對吃不了的同學(xué)進(jìn)行拔苗助長，應(yīng)該面向全體同學(xué)，要針對不同同學(xué)的個(gè)性來教育。而且要對學(xué)生一視同仁，不能因民族差異等來諷刺學(xué)生。再次，啟發(fā)性原則也是非常重要的，啟發(fā)的目的是為了充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的自覺性和主動性，俗話說：“興趣是最好的老師�！睂W(xué)生只有打心眼愛學(xué)習(xí)，才能有好的學(xué)習(xí)成果。同時(shí)，在教學(xué)過程中教師應(yīng)發(fā)揚(yáng)教學(xué)民主，建立和諧的師生關(guān)系，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表不同的見解，允許學(xué)生向教師質(zhì)疑。不能抹殺學(xué)生的好奇心，對學(xué)生的回答不能求全責(zé)備、失之過嚴(yán)。另外的幾個(gè)教學(xué)原則也是非常重要的，它們之間是相互聯(lián)系的，教師只有具備了這些，才能稱得上是一名合格的教師。

　　教師是人類文明的播種者，是知識和文明的象征。在人類歷史的發(fā)展進(jìn)程中，教師發(fā)揮著特殊的作用。教師擔(dān)負(fù)著把年輕一代培養(yǎng)成德、智、體、美、勞諸方面全面發(fā)展的社會主義事業(yè)建者。沒有教師，人類的一切文明成果便不能延續(xù);沒有教師的辛勤勞動，便沒有一代更比一代強(qiáng)的人才大軍。一個(gè)學(xué)校能不能為社會主義建設(shè)培養(yǎng)合格的人才，培養(yǎng)德、智、體、美全面發(fā)展、有社會主義覺悟的有文化的勞動者，關(guān)鍵在教師。

　　老師精彩的講解是旅途中舒心的音樂，令人陶醉;許多經(jīng)典的實(shí)例是旅途中美麗的鮮花，令人悅目;，因喜歡而努力，學(xué)習(xí)教育學(xué)，感覺真好!

教育學(xué)原理心得體會3

　　學(xué)習(xí)教育學(xué)原理，知道教育手段是教育活動的基本條件，作為一個(gè)合格的教育者，利用合理的教育手段是整個(gè)教學(xué)質(zhì)量的一個(gè)重要條件。教育手段是指在教育過程中，教育者和受教育者為了實(shí)現(xiàn)一定的教育目的，完成一定的教育教學(xué)任務(wù)，在共同的活動過程中所采用的特定方法和措施。教育手段主要有語言，訓(xùn)練，陶冶，評價(jià)等基本類型。我國是社會主義國家，教育手段的指導(dǎo)思想是堅(jiān)持辯證式，反對教條式;堅(jiān)持啟發(fā)式，反對注入式;堅(jiān)持民主制反對專制式。這些教育學(xué)中最基本的原則原理，但是作為一個(gè)在教育行業(yè)的.教育者來說，教學(xué)手段是具體、細(xì)微的。我們要采取不同的教學(xué)手段針對不同的學(xué)科，不同條件的學(xué)生，對于處于不同民族，具有不同風(fēng)俗習(xí)慣不同地區(qū)的受教育者也要才用不同的教育手段。

　　通過教育學(xué)原理的學(xué)習(xí)知道，教育從產(chǎn)生之日起，一刻也沒有停止發(fā)展的腳步。教育不僅為人類社會所特有，而且還隨著人類社會歷史的更替而發(fā)展變化。教育同社會發(fā)展的關(guān)系是教育學(xué)的基本為題之一。社會決定教育的基本原理。地理和環(huán)境對教育有著影響。人口數(shù)量對教育有影響和制約。社會物質(zhì)生產(chǎn)對教育有著影響。社會政治經(jīng)濟(jì)制度對教育有影響和制約。社會精神文化對教育有影響和制約。但是教育也促進(jìn)人類社會的延續(xù)和發(fā)展，促進(jìn)人體身心發(fā)展，加速個(gè)體社會化進(jìn)程，傳遞知識經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)新知識經(jīng)驗(yàn)。并且教育又從另一面控制人口數(shù)量和質(zhì)量。教育可生產(chǎn)勞動力，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展是科學(xué)知識生產(chǎn)與再生產(chǎn)的重要手段。教育同樣為維護(hù)政治經(jīng)濟(jì)制度培養(yǎng)一定社會所學(xué)要的人才，傳播統(tǒng)治階級的思想意識，維護(hù)和安定既定的社會次序。教育同樣作用與社會精神文化。

　　從教育學(xué)原理中教育與社會的相互關(guān)系和作用可見教育的重要性，他是一個(gè)時(shí)代一個(gè)國家的發(fā)展的重要因素�，F(xiàn)代社會，隨著科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，教育再社會中所發(fā)揮的作用也來越大。

教育學(xué)原理心得體會4

　　談到《教育學(xué)》，我似乎一點(diǎn)都不陌生，上師專時(shí)作為一門課程來學(xué)，參加工作后又培訓(xùn)過一次，升本科時(shí)還培訓(xùn)了一次。次數(shù)固然不少，但自己自認(rèn)為并沒有能真正把教育學(xué)的理論運(yùn)用在實(shí)踐當(dāng)中，參加工作十年了，面對一個(gè)個(gè)教育難題，自己還是無所適從。為了讓自己對教育這門科學(xué)的理解更加深入，也為了使自己的工作能力能有所提高，暑假期間，我又一次捧起這本《教育學(xué)》，細(xì)細(xì)地品讀，希望它能給自己以新的啟示。

　　翻開這本顯得有點(diǎn)陳舊的書，又看到那個(gè)問題，"教育學(xué)是什么？"教育是人類特有的培養(yǎng)人的一種社會活動。為什么要進(jìn)行這樣一種社會活動？原來人類要生存和發(fā)展，社會要延續(xù)和進(jìn)步，就必須將社會實(shí)踐中積累起來的經(jīng)驗(yàn)，一代一代地傳下去，使之逐漸完善起來，并把更成熟的經(jīng)驗(yàn)傳給下一代。教育是社會存在和發(fā)展的重要條件。從這個(gè)意義上說，教育與社會共同存在、共發(fā)展，是人類社會永恒的范疇。看到這里，我心頭涌起一種強(qiáng)烈地自豪感。因?yàn)榻逃�是如此之重要，作為一名教師，自己感覺是無尚的光榮。面對這樣一個(gè)神圣的職業(yè)，自己真的應(yīng)該投入整個(gè)身心去認(rèn)真地工作，不僅僅是投入精力和時(shí)間，更重要的是付出自己的愛心，用自己的人格魅力去影響孩子們，使他們健康成長。想想平時(shí)的自己，也曾為不知如何拉回迷途的孩子而失落，也曾為在新課改的大潮前不知如何講課而彷徨，甚至有時(shí)會產(chǎn)生一種逃避的心理，現(xiàn)在覺得真不應(yīng)該，自己今后要打起精神，帶著神圣的責(zé)任感去努力工作。

　　接著往下讀，這本書又從中國教育的現(xiàn)狀、學(xué)生素質(zhì)及培養(yǎng)、課程、教學(xué)以及教學(xué)藝術(shù)和教學(xué)風(fēng)格等幾方面進(jìn)行了論述，使自己對教育的一些基本理論又得到了一次回顧，在讀的過程中，自己也產(chǎn)生了一些對教育這門科學(xué)的新認(rèn)識：

　　一、教師要解放學(xué)生，解放自己。

　　書中有一段話寫得特別好："如果，一個(gè)人從來沒有感受過一絲人性光輝的沐浴，從來沒有開啟過一處美不勝收的精神世界的門，從來沒有讀到過一本令其激動不已的讀物，從來沒有執(zhí)著地思考過某一個(gè)問題，從來沒有走進(jìn)過一個(gè)令自己樂此不疲的活動領(lǐng)域，從來沒有經(jīng)歷過一次刻骨銘心的體驗(yàn)，從來沒有對自然界的多樣與和諧產(chǎn)生過深深的敬畏，從來沒有對人類創(chuàng)造的燦爛文化發(fā)出過由衷的贊嘆......那么，他（她）就肯定沒有受到過真正的、良好的教育。"一段浪漫的話語告訴我們，原來良好的教育講究身心的解放。教育不是束縛，不是鉗制，它需要釋懷，需要解放。這就意味著，教育是探索，是啟蒙，而不是宣傳和灌輸；是平等對話和自由交流，而不是指示和命令；是豐富認(rèn)識，而不是統(tǒng)一思想；是尊重和信任，而不是消極防范�？墒乾F(xiàn)在教學(xué)的現(xiàn)狀是，學(xué)校似乎并沒有把重點(diǎn)放在引學(xué)生去感知這個(gè)美好的世界，而是依然把重點(diǎn)放在對成績的要求上，不僅要排名次，而且對優(yōu)A率及達(dá)優(yōu)率也要排出來。老師們?yōu)榱俗寣W(xué)生出成績，不停地加班加點(diǎn)，布置的.作業(yè)也很多。學(xué)業(yè)生每天疲于應(yīng)付，缺少足夠的時(shí)間去消化所學(xué)的知識，學(xué)生的思想和身心難得自由，天長日久，學(xué)生整天到晚都處在心事重重、焦慮不安的煎熬之中，也許，他們小小年紀(jì)，但已經(jīng)開始有了嚴(yán)重的厭學(xué)情緒。所以，作為教師，我們不要再把精力放在把學(xué)生淹沒在題海戰(zhàn)術(shù)里，不要再讓學(xué)生寫作業(yè)寫到很晚。我們不妨給學(xué)生一個(gè)美好而輕松的童年，和孩子們同讀一本書并交流彼此的感想，一起去大自然中探索大自然的奧秘，鼓勵(lì)孩子們擁有自己的愛好和特長，引導(dǎo)他們學(xué)會體驗(yàn)愛，這樣，學(xué)生會很快樂，而我們自己也會工作得很快樂。

　　二、教師要學(xué)會寬容，學(xué)會選擇，學(xué)會分享，學(xué)會合作，學(xué)會創(chuàng)新。

　　以往的"教師中心論"，容易造成教師與學(xué)生之間彼此關(guān)系的緊張，而"學(xué)生中心論"又削弱了教師的職責(zé)，對學(xué)生成長同樣不利。其實(shí)，在現(xiàn)代教學(xué)活動中教師與學(xué)生之間的關(guān)系應(yīng)該是"主體間性"。這種關(guān)系強(qiáng)調(diào)的是教師與學(xué)生平等對話、互相尊重、共同分享、彼此評判。這就特別需要教師具有寬容、溫厚之心。努力減少一些苛責(zé)、失望和冷漠，增加幾分理解、信心和親切。努力從學(xué)生哪怕是極細(xì)微的閃光點(diǎn)上，分享滿足、愉悅和歡樂的情緒，能選擇最恰當(dāng)?shù)慕逃龝r(shí)間、途徑和方法對學(xué)生進(jìn)行教育。這樣的教師才會獲得學(xué)生的尊重，教學(xué)工作才會在輕松、愉悅的氣氛中進(jìn)行。這一點(diǎn)就需要我們自己在工作中慢慢努力了。

　　在假期中重讀《教育學(xué)》，給我以新的啟示，其實(shí)人就是在不斷的讀書中進(jìn)步，讓我們繼續(xù)讀書吧！

教育學(xué)原理心得體會5

　　近年來，我國許多教育學(xué)人執(zhí)著于理論研究，借鑒西方先進(jìn)教育思想，挖掘古代的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，深入思考教育實(shí)踐中出現(xiàn)的新問題，力圖建構(gòu)起科學(xué)合理的教育學(xué)理論體系，教育理論研究呈現(xiàn)出異彩紛呈的局面。由東北師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院楊兆山教授主編、東北師范大學(xué)出版社20xx年出版的《教育學(xué)》，就是杏壇中初綻的一朵小花。

　　“教育是什么？”這是作為教育學(xué)科通論的教育學(xué)必須回答的問題。作者認(rèn)為，“教育是培養(yǎng)人的活動，教育學(xué)是研究培養(yǎng)人的學(xué)問”。作者從社會與人的關(guān)系入手來詮釋培養(yǎng)人這一社會活動。培養(yǎng)人就是使個(gè)體從生物意義上的人，成長為社會意義上的人，并進(jìn)而去改造社會、促進(jìn)社會發(fā)展。教育為社會培養(yǎng)人，人接受教育才能適應(yīng)并改造社會。由此，教育與社會、教育與人，便成為教育學(xué)發(fā)展的兩條主線。社會與人，是教育學(xué)的永恒主題，教育學(xué)正是在教育與社會、教育與人之間的矛盾運(yùn)動中，不斷地向前發(fā)展。

　　以往的許多教育學(xué)理論體系的一個(gè)特點(diǎn)是：各部分自成系統(tǒng)，但各章之間缺乏有機(jī)聯(lián)系，學(xué)生在學(xué)習(xí)時(shí)常常難以從整體上把握教育學(xué)的學(xué)科脈絡(luò)，無法形成明晰的學(xué)科意識。因此，作者緊緊圍繞“培養(yǎng)人”這一主題展開教育學(xué)學(xué)科體系，從“社會、教育、人”這一教育學(xué)基本問題出發(fā)，以“培養(yǎng)人”為原點(diǎn)，以“教育與社會”、“教育與人”為主線，系統(tǒng)闡述了“培養(yǎng)人”這一教育學(xué)基本問題，并在教育與社會、教育與人這兩個(gè)維度上展開教育學(xué)學(xué)科體系的建構(gòu)。教育與社會的維度包括“為誰培養(yǎng)人”（教育的價(jià)值取向）與“培養(yǎng)什么人”（教育的目標(biāo)）；教育與人的維度包括“怎樣培養(yǎng)人”（教育的方式手段）與“誰來培養(yǎng)人”（教育的主體）。本書將傳統(tǒng)教育學(xué)所涉及的重要領(lǐng)域進(jìn)行梳理，整合于“培養(yǎng)人”、“為誰培養(yǎng)人”、“培養(yǎng)什么人”、“怎樣培養(yǎng)人”和“誰來培養(yǎng)人”五部分內(nèi)容中。由此，“一個(gè)原點(diǎn)、兩個(gè)維度、四個(gè)領(lǐng)域”構(gòu)建了一個(gè)語義簡明、邏輯嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕逃龑W(xué)理論體系。將“培養(yǎng)人”這一條教育學(xué)學(xué)科體系的“暗線”變?yōu)椤懊骶�”，既凸顯出教育學(xué)理論的基本問題，又將各自獨(dú)立的篇章聯(lián)系起來，使之成為一個(gè)有機(jī)的整體。

　　教育學(xué)學(xué)科建構(gòu)的核心是教育觀。教育觀即是對教育的基本價(jià)值取向，它引領(lǐng)著教育實(shí)踐。作者執(zhí)著于教育觀的探討，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)教育學(xué)的主要目的在于形成科學(xué)的教育觀。認(rèn)為只有形成科學(xué)的教育觀，才可能在具體的教育教學(xué)活動中，自覺樹立正確的師生觀，選擇正確的'教學(xué)內(nèi)容與方法，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。缺乏正確教育觀的引領(lǐng)，教師的教育教學(xué)只能在盲目中摸索，難以完成教書育人的使命。強(qiáng)調(diào)教育學(xué)不是一種工具、一種技術(shù)，而是一門學(xué)問、一門藝術(shù)，教育觀是統(tǒng)攝教育學(xué)的靈魂。

　　本書能夠自覺地堅(jiān)持馬克思主義教育觀，堅(jiān)持培養(yǎng)人的社會主義方向，并且不回避教育理論研究中的一些熱點(diǎn)問題，在一些具體問題上提出了比較有見地的觀點(diǎn)，是難能可貴的。作者以“培養(yǎng)人”為原點(diǎn)，構(gòu)建了一個(gè)簡明、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕逃龑W(xué)體系。在言簡意賅、深入淺出地闡述理論的同時(shí)，加入了大量生動、鮮活的案例，增加了該書的可讀性、趣味性。當(dāng)然，不可否認(rèn)的是，書中還有一些理論觀點(diǎn)尚需商榷，一些提法仍待推敲，但就其教育理論研究的勇氣、毅力與耐心，是值得鼓勵(lì)的。

教育學(xué)原理心得體會6

　　在本科及研究生入學(xué)考試階段，教育學(xué)都是師范生必須學(xué)習(xí)的課程。但是對教育學(xué)原理系統(tǒng)深入的學(xué)習(xí)，還是在研究生入學(xué)之后。葉瀾教授主編的《教育學(xué)原理》是全國教育碩士專業(yè)學(xué)位推薦教材，我懷著崇敬、謹(jǐn)慎的心情開始拜讀了這本經(jīng)典教材。

　　《教育學(xué)原理》共分八章，從何為教育學(xué)入手，詳細(xì)介紹了中外教育學(xué)發(fā)展歷史，全書以中國學(xué)校教育、課堂教育、學(xué)生組織建設(shè)、學(xué)生校外生活及教師發(fā)展等重點(diǎn)內(nèi)容為脈絡(luò)，闡釋了新時(shí)代背景下的學(xué)校教育變革，對中小學(xué)教師提出了與時(shí)俱進(jìn)、加強(qiáng)專業(yè)素養(yǎng)、注重實(shí)踐教學(xué)等要求，內(nèi)容全面、邏輯清晰，不愧為教育學(xué)原理經(jīng)典之作。

　　全書第一章介紹了何為教育學(xué)、西方教育學(xué)產(chǎn)生與發(fā)展的歷史以及教育學(xué)原理對教師的價(jià)值；第二章介紹了中國教育學(xué)的發(fā)展以及在全球化、信息化這種新時(shí)代背景下的學(xué)校教育變革情況，著重探討了與教育學(xué)發(fā)展的密切相關(guān)的三大因素：意識形態(tài)、中外關(guān)系、學(xué)科定位；第三章介紹了中國中小學(xué)生教育現(xiàn)狀以及在此現(xiàn)狀下以學(xué)生成長需要為導(dǎo)向的學(xué)校教育改革，著重強(qiáng)調(diào)教師要緊跟時(shí)代，更新學(xué)生觀，以學(xué)生成長需要為目標(biāo)，因材施教、因人施教；第四章探討了學(xué)校教育的價(jià)值取向問題，主張當(dāng)代學(xué)校教育要在價(jià)值取向基礎(chǔ)上，重建培養(yǎng)目標(biāo)；第五章介紹了課堂教學(xué)的概念、

　　教學(xué)策略及教學(xué)過程實(shí)踐探索，闡釋了新時(shí)代背景下課堂教學(xué)觀、教學(xué)評價(jià)方式的更新與改良；第六章透析學(xué)生組織建設(shè)原理，探索學(xué)生非正式群體健康發(fā)展的方式；第七章介紹學(xué)生校外生活的教育內(nèi)涵，闡釋學(xué)生校外生活的重要性，強(qiáng)調(diào)學(xué)校與社會、家庭三位一體共建教育合力；第八章表述了教師角色重建的理想，對新型教師的基本素養(yǎng)提出了要求，希望教師通過學(xué)校研究性變革實(shí)驗(yàn)提升自我。全書各章節(jié)環(huán)環(huán)相扣，為中小學(xué)教育中教師應(yīng)關(guān)注哪些重點(diǎn)，如何做好教學(xué)做了提綱挈領(lǐng)式的指導(dǎo)。

　　此書成書于20xx年，距今已有10個(gè)年頭，但是書中提出的觀點(diǎn)與理念，仍舊沒有被時(shí)代所拋棄，依舊是指引教育界人士開展教學(xué)的基礎(chǔ)性教材與綱要。特別是第一章中作者對中國教育學(xué)發(fā)展問題的看法，鞭辟入里，引人大為贊嘆。作者認(rèn)為困擾中國教育學(xué)發(fā)展的三大世紀(jì)問題分別為：政治意識形態(tài)、教育學(xué)發(fā)展中的“中外關(guān)系”、教育學(xué)的學(xué)科定位。我認(rèn)為總結(jié)得十分到位，其一，教育學(xué)首先是政權(quán)穩(wěn)定、教化國民的需要，其必然為政治、為意識形態(tài)服務(wù)。如何帶著“意識形態(tài)”這個(gè)腳銬跳舞，是教育學(xué)發(fā)展與變革的重要內(nèi)容；其二，近現(xiàn)代中國教育學(xué)，是積貧積弱的`中國為救亡圖存從西方引進(jìn)并發(fā)展起來的，教育學(xué)科幾乎都是從國外引進(jìn)，并以國外范本去建設(shè)，側(cè)重實(shí)用性，對教育理論的框架、基本概念未有突破性研究。唯國外教育研究馬首是瞻的自卑情結(jié)與依賴心理，嚴(yán)重制約著中國教育學(xué)的發(fā)展；其三，教育學(xué)學(xué)科定位，特別是當(dāng)前教育界仍然對其停留在“用”上的定位，嚴(yán)重制約著教育學(xué)的發(fā)展。教育學(xué)之所以難與其他社會、人文科學(xué)平等對話，很大原因是因?yàn)槿狈Σ豢扇〈�的�?dú)特性和缺乏深入意義上的基本理論水平。

　　這三個(gè)世紀(jì)大問題的研究與突破，依舊是當(dāng)前教育學(xué)發(fā)展所要解決的首要問題。中國經(jīng)過改革開放四十年的努力，經(jīng)濟(jì)、軍事各方面實(shí)力都已能與西方國家一較長短，科技研發(fā)、航空航天、道路橋梁建設(shè)等不少方面更是具備了引領(lǐng)世界的能力，中國重返世界之巔已近在眼前，教育與人才作為中國爭雄世界、民族復(fù)興的最強(qiáng)大武器，必有一番用武之地。而教育學(xué)作為教育人才的基礎(chǔ)之學(xué)，必須要尋求發(fā)展和突破，只有根正苗紅，根深葉茂，才能保證中華民族永遠(yuǎn)屹立于世界民族之林。而增強(qiáng)民族自信，大力開展自身教育學(xué)理論研究，扛起發(fā)展教育學(xué)基礎(chǔ)理論的大旗，從而高屋建瓴指導(dǎo)教育學(xué)實(shí)踐，不斷與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新培養(yǎng)人才，正是我輩所要努力的地方。

【教育學(xué)原理心得體會】相關(guān)文章：

對教育學(xué)原理心得體會03-14

工程結(jié)構(gòu)原理心得體會01-29

化工原理實(shí)驗(yàn)心得體會07-20

管理學(xué)原理心得體會03-29

管理學(xué)原理心得體會范文04-12

微機(jī)原理課程設(shè)計(jì)心得體會03-29

金字塔原理書籍的心得體會04-23

教育學(xué)生的心得體會03-17

教育學(xué)生心得體會04-25