傳統(tǒng)文化的心得體會
心中有不少心得體會時，有這樣的時機，要好好記錄下來，從而不斷地豐富我們的思想。那么如何寫心得體會才能更有感染力呢？下面是小編為大家整理的傳統(tǒng)文化的心得體會，希望對大家有所幫助。
傳統(tǒng)文化的心得體會1
什么是文化？文化是人類物質(zhì)文明與精神文明的總合，文化亦是亭臺樓榭、音畫歌賦，文化的概念極寬泛而又極細��；文化又是個動態(tài)概念，在交流中彼此獨立，在碰撞中相互融合。因此，通過文本研習(xí)讓學(xué)生全面地了解文化，有相當(dāng)大的困難；再加上所閱讀的文章多以論說性文章為主，更增加了學(xué)生閱讀的難度。因此，首先，我采用了專題式的閱讀方式，打破以文章為單位的傳統(tǒng)教學(xué)方式，教學(xué)之初就明確一周學(xué)習(xí)計劃，然后對文章進行分類指導(dǎo)，集中閱讀，使學(xué)生有了足夠的閱讀心理準備；其次，在閱讀指導(dǎo)中為學(xué)生設(shè)計了階梯式的`閱讀順序，由易到難，由形象到抽象，使學(xué)生對文化由零散的片段式的感受，到理性思維再到整體的文化觀的形成，水到渠成；最后，設(shè)計了體驗式的閱讀遷移創(chuàng)造，取諸生活，讓學(xué)生參與到文化的提煉與建設(shè)中去，在生活中感受文化，這個一個環(huán)節(jié)雖然有一定的難度，但學(xué)生參與熱情很高，收獲頗豐。
教學(xué)之后，兩點感受頗深：
一是教師要有放手讓學(xué)生閱讀的勇氣，要敢于打破“反芻式”教學(xué)方式，走出替代學(xué)生閱讀的角色，把閱讀的時間交給學(xué)生，要敢于把閱讀的文章交給學(xué)生；當(dāng)然，這種勇氣要以教學(xué)的智慧為根本，教師要善于做高效的組織者、智慧的對話者。
二是教師要不斷地促進自身的專業(yè)成長，不斷豐富自己的知識底蘊，提高自己的學(xué)習(xí)能力，善于兼收并蓄，做生活的熱愛者，善于歸納整合，做知識的敏感者，善于思考創(chuàng)新，做教學(xué)藝術(shù)的追求者。
傳統(tǒng)文化的心得體會2
在這個物欲橫飛的世界里，或許你的那顆心早已和我一樣的浮躁、不安！而曾經(jīng)的那份安然、恬靜已漸漸地丟失，在現(xiàn)實面前喪失了自我！但我是一名幸運兒，在我的大學(xué)生活中遇到了"小傳",并讓我重新找回了那顆最真的心、最初的自我！
"小傳"是我們學(xué)院"中國傳統(tǒng)文化弘揚基地"協(xié)會的簡稱。遇到"小傳"是在我大一快結(jié)束的時候，那時看到老師和學(xué)姐學(xué)長們在校園里做宣傳！"小傳"的宗旨是：繼承發(fā)揚中國傳統(tǒng)文化，營造和諧的校園文化，為和諧社會的創(chuàng)建注入一份力量！從此，我便愛上了這個協(xié)會！
在老師們的指導(dǎo)下，我對傳統(tǒng)文化有了更深的認識和體會。"小傳"的每一位成員都要從《弟子規(guī)》做起！每天早上晨讀一遍，利用課余時間看有關(guān)的視頻資料。當(dāng)我讀到《弟子規(guī)》中的"父母呼，應(yīng)勿緩。父母命，行勿懶。父母教，須敬聽"時，讓我倍感深觸。想想以前在家里，父母叫我做點事情，可我總是愛拖延，甚至為此跟父母發(fā)生爭吵，頂撞父母。就連最基本的中華傳統(tǒng)美德——孝順父母，都沒有做到！真的感到很慚愧！當(dāng)我讀到："朝起早，夜眠遲。老易至，昔此時",我深深體會到了我們的時間十分有限的，它可能會在你聊QQ的時候，偷偷地從鍵盤上溜走了；也可能在你看電視劇的時候，乘機從遙控器上溜走了……今后，我要多利用這些時間去學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化和閱讀書籍！
《弟子規(guī)》給我們帶來的影響實在是太多了，它就像是我的一面鏡子，使我看到了我生活中的缺點，也使我慢慢地按照《弟子規(guī)》去改正這些缺點。
在"小傳"期間，老師還組織我們?nèi)デ锲謺鹤隽x工。每次我走進書院，都覺得身心格外的和諧，那份突如其來的安靜，才發(fā)現(xiàn)是我內(nèi)心一直所追尋的！在做義工期間，除了打掃衛(wèi)生外，更多的是在書院里進行參學(xué)，讓我們了解更多的傳統(tǒng)文化，修身養(yǎng)性！參學(xué)的課程有：論語讀書會，管仲班，茶藝，古琴等！而讓我最感興趣的是——古琴！老師不僅教我們彈琴和講有關(guān)的知識，還和我們分享他自身的.經(jīng)歷。讓我知道了：要想彈好古琴，離不開豐富的人生閱歷！古琴——可以讓自己的性格變得沉穩(wěn)，心態(tài)變得平和。在你心情煩躁時，聽琴一曲，可以排解郁結(jié)于心的煩悶與憂愁，并沉醉于古琴那獨有的端莊幽雅的意境之美。學(xué)習(xí)古琴不僅豐富了我的文化內(nèi)涵，緩解了壓力，還提升了自己的修養(yǎng)和氣質(zhì)。
中國傳統(tǒng)文化是民族的瑰寶，要傳承，要發(fā)揚；但它更需要我們?nèi)ソ邮埽嵺`，去體悟。學(xué)古不泥古，我們要將傳統(tǒng)文化結(jié)合時代精神，融入到我們的學(xué)習(xí)、生活中去；以傳統(tǒng)文化規(guī)范自己的言談舉止，用傳統(tǒng)文化寬撫我們的內(nèi)心，讓傳統(tǒng)文化促進社會的和諧！
傳統(tǒng)文化的心得體會3
人們常說：“中國文化博大精深，故事源遠流長。”看完了以上的精美展示，相信大家對傳統(tǒng)文化有了更深的了解。傳統(tǒng)節(jié)日的形成過程，是一個國家或民族歷史文化長期積淀凝聚的過程，我國的傳統(tǒng)節(jié)日，無一不是從古代發(fā)展過來的。從這些流傳至今的節(jié)日風(fēng)俗里，可以清晰地看到古代人民社會生活的精彩畫面。
其實中國傳統(tǒng)文化的載體正是我們經(jīng)常耳熟能詳?shù)膫鹘y(tǒng)節(jié)日。比如春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、七夕等，都是我們所熟知的節(jié)日。xxx說過：“文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉、成為綜合國力競爭的重要因素。”傳統(tǒng)文化中有很多優(yōu)秀的東西，我們需要堅守的是傳統(tǒng)文化中那些優(yōu)秀的富有民族精神的東西，物質(zhì)文化如國畫、書法、碑刻，精神文化如孝悌忠信禮義廉恥等。這些都是我們應(yīng)該堅守的。
然而，隨著社會的變革，一個嚴峻的現(xiàn)實是，我們很多傳統(tǒng)節(jié)日都被冷落了，誠然，圣誕節(jié)、復(fù)活節(jié)等“洋節(jié)”的到來帶給了我們新鮮活躍的西方文化，拓寬了我們的視野，豐富了我們的見聞，但我們也應(yīng)該看到，如今的人們，尤其是年輕人，似乎對“洋節(jié)”過分偏愛從而忽視了我們歷史悠久的傳統(tǒng)節(jié)日。在這個農(nóng)業(yè)文明向城市文明、工業(yè)文明轉(zhuǎn)化的時代，傳統(tǒng)節(jié)日儀式上的淡化雖難以避免，但節(jié)日若是被人們淡忘，甚至尋覓不到一息對傳統(tǒng)節(jié)日的記憶，那將是危險的。繁榮發(fā)展社會主義文化，需要優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)，不尊重不善待傳統(tǒng)文化，難免逐漸喪失文化自覺與文化自信。在邁向現(xiàn)代化的.進程中，如何堅守傳統(tǒng)文化，是擺在我們面前亟待重視的課題。
每一個佳節(jié)都寄托著華夏兒女源自民族本性的希望和祝愿。在中國，每個傳統(tǒng)節(jié)日都有自己的起源和寓意，每個傳統(tǒng)節(jié)日的形成過程，都是一個民族或國家的歷史文化長期積淀凝聚的過程，里面所蘊含的是社會歷史發(fā)展過程中人類智慧的結(jié)晶。當(dāng)下，只要我們記住傳統(tǒng)節(jié)日內(nèi)涵，牢記傳統(tǒng)節(jié)日所蘊含的深刻韻味，改變傳統(tǒng)節(jié)日的慶祝方式未嘗不可。
當(dāng)然，堅守傳統(tǒng)文化內(nèi)涵意在守住民族文化的深刻內(nèi)涵，這并不意味著墨守陳規(guī)或固步自封，而應(yīng)是呼應(yīng)時代、順應(yīng)發(fā)展要求、創(chuàng)新形式和突破。
傳統(tǒng)文化的心得體會4
石頭再硬，經(jīng)過歲月的打磨終將化作一捧沙被風(fēng)吹得消散；河水再廣，經(jīng)過歲月的晾嗮終將干涸；花朵再美，經(jīng)過歲月的摧殘終將枯萎，大自然中有很多事物都會因為歲月的流逝而發(fā)生改變，或完全變了模樣，或迎接死亡。文化，在歲月的打磨下卻長久的保存下來。但也不免有所遺失。在磨難里留下來的，都經(jīng)歷無數(shù)風(fēng)雨陰險，在改變下變得更加厚重，直到現(xiàn)在也沒有改變它的地位。而那些不幸遺失的，卻在磨難中被歲月帶走，連痕跡都被風(fēng)吹走了，他們沒能留于人們心中。
文化是需要保護的，更是我們需要傳承的。
前不久熱播的《舌尖上的中國》就很好的向我們展示了文化傳承的意義，令我們記憶深刻的是其中一期節(jié)目中所講述的一群不平凡的人——麥客。這其實只是一個平凡辛苦的割麥子的職業(yè)。但這個職業(yè)的從事者，麥客，卻是不平凡的。因為他們是這個文化的傳承人。可惜，這個文化的傳承也許要就此中斷了，像那些被風(fēng)卷走的沙一般，變得無人知曉。據(jù)悉，中國現(xiàn)在的麥客數(shù)量已寥寥無幾。因為時代在不斷變化，發(fā)展與進步，一些低效率的工作終將被淘汰，取而代之的是新時代的機器，所以麥客這個文化的隱沒也在所難免。在節(jié)目中，一些反存的麥客這樣說到；“這個工作苦，累，效率也不高，畢竟是人工收割，相比之下，機器的確快許多。但是，我們熱愛這個工作，熱愛這片土地，熱愛這種文化。它已經(jīng)難以割舍。我們所期望的不是收入有多高，而是能將這份文化永久的傳承下去，僅此而已。”幾個農(nóng)民的'幾句簡單的話語，卻足以體現(xiàn)文化的內(nèi)涵。
文化當(dāng)然還包括學(xué)習(xí)方面。中國幾十年的文化思想，老子，孔子等諸多歷史文學(xué)家為我們文化的傳承做出了貢獻，使中國文化得以在世界上有所成就。近期，傳統(tǒng)文化進考場的理念在日益更新，這對于學(xué)生來說似乎有些茍刻了，但這讓新一代的青年能更好地了解文化，深入文化，為文化傳承做出貢獻。
被風(fēng)吹化的石頭至少還有沙的足跡，干涸的河水經(jīng)歷大雨的洗禮將飽含生命之水，枯萎的花朵留下的種子又將盛開下一個春天。歲月帶走了什么，又留下什么。傳統(tǒng)文化同樣也會在歲月中再次綻放新的生命活力。而我們將把這傳統(tǒng)文化一直傳下去，讓先輩的英靈自豪的感慨：歲月故消逝，文化駐我心。
傳統(tǒng)文化的心得體會5
一、我終于找對了人生的方向
學(xué)習(xí)了中國傳統(tǒng)文化之后，我才知道要怎樣做一個人，我才明白人生的價值與目的在哪里。
以前，我不是不努力，可以說我是一個很努力的人，甚至可以說我一直在拼命地努力。可上了十幾年的學(xué)，上了十幾年的班，還是不知道人活著為了啥?記得從上初中開始，關(guān)于「人生價值與意義」的問題就一直讓我迷惑，甚至苦惱。上班后，我便把自己的人生價值視同于我的薪水與地位，認為這些就是體現(xiàn)我人生價值的。為了追求更有「價值」的人生，我努力地工作，在工作中始終比較順暢�？尚剿c地位讓我滿足時，我也沒快樂，還是心無主宰。我經(jīng)常愁眉不展,難道我的人生就只是這樣嗎?生命就這樣漸漸老去而已嗎?我不甘心，但我也不知道怎么辦，越努力，越迷惑�，F(xiàn)在我知道，我走錯了方向，當(dāng)然越走偏離的就越遠。
以前，我不知道作為一個女人應(yīng)該相夫教子，當(dāng)然也可能是因為從小沒有父母教我。我認為女人同樣要打拼天下，心里認為相夫教子的人生太沒有價值。不懂女人的本分，我做女人是極不合格的，尤其是「婦功」一項，基本女人應(yīng)會的，我全不會做，除了會上班。家里的活我不太會干，我們一家三口人，全在外面吃，兒子吃幼兒園，我們在單位吃食堂。當(dāng)老師講到「婦功」時，我都很驚訝，心想：女人還要會這個呀?
以前主要是思想意識不對，努力的方向不對。如今，我可以說是洗心革面，重新做人。只要找對了人生方向，走的快點、慢點都沒有關(guān)系，但人生的方向一定要對。我是幸運的，我找到了人生的方向，可我知道，還有許多人，同樣也很努力地追求，但沒有人教他，他遇不到，仍然繼續(xù)拼搏奮斗，生活在茫然與黑暗之中。所以，我認真地學(xué)習(xí)，希望將中國傳統(tǒng)文化傳遞給我的家人、我的朋友及所有有緣的人。
二、中國傳統(tǒng)文化化解我多年積怨撫平心頭重創(chuàng)
事情要從我小時候說起。五、六歲時，我看到有一次母親很喜歡一件旗袍，因舍不得錢而沒買，那時我就有一個理想：我長大了，一定要給母親買好吃的、好穿的，讓母親天天享受女兒的愛心與孝心，讓母親為有我這樣的'女兒而驕傲。從小，我沒什么大的志向，心里就想著到那時，看母親笑容滿面，我就很陶醉，我一直規(guī)劃著以后如何孝養(yǎng)母親。
但在我還沒有能力供養(yǎng)母親時，母親就離開了我。當(dāng)時我在讀高中，這個打擊對我來說太大了，我怎么也想不明白，母親與父親不是一直在外地治病嗎?所有的人都告訴我,安心在家上學(xué),母親治好病就會回來了。我天天盼著母親早點回家，怎么突然治不好了呢?母親走時，我實在不明白，怎么會成這樣了?我一時根本接受不了這個現(xiàn)實，因為在母親治病的整個過程中，我從來沒想過母親會治不好，會永遠的離開我們，我還等著要孝順母親呢!
母親就這樣走了，生活還是要繼續(xù)，我還要上學(xué)。我認為，我的生活不會有太大的變化，畢竟我還有父親，我還有家�？珊髞恚诙潭痰囊荒昀�，我就什么都沒有了。
父親又找了一個女人，經(jīng)常不回家。記得有一次，我放學(xué)回家，下了大雪，雪很厚，騎不了車，我與一個女同學(xué)搭伴走回家。天很黑，伸手不見五指，當(dāng)我們走到胡同里時，突然有一雙黑手從后面把我按進了雪地里。我回頭一看，一個蒙面人，我嚇得大叫。也許是我的大吼大叫嚇跑了那個壞人，那個壞人跑后，我瑟瑟發(fā)抖，不知道怎么回的家。
回家后爸爸還是不在，我給爸爸寫封信，告訴爸爸晚上不要出去了，我很怕�？傻诙�，爸爸還是不在家，后來我想，不在就不在吧，我與弟弟有一個家就行�？珊髞�,這個希望也破滅了,父親與繼母結(jié)婚，把我們的房子賣了，帶著我與小弟住進了繼母的家。
繼母原是一個四十多歲還沒結(jié)婚的女人，性格特別怪，很厲害。按理說，繼母的家也應(yīng)該算是我們的家，可在那個家里，我就找不到一塊屬于我的安全的地方，經(jīng)常不知道是什么原因，就遭來了大罵。當(dāng)時，我只想找一個安全的角落，鉆進去想我的母親，舔我的傷口，可沒有。當(dāng)我們受委屈時，父親每次都沉默，我感到父親不再能保護我們了，不再是我們的依靠了，我與父親反抗，我更加想念母親。
傳統(tǒng)文化的心得體會6
中華傳統(tǒng)文化帶有鮮明的過去時代的烙印，它創(chuàng)于華夏民族的先祖，帶有自己的濃厚的民族色彩，值得后人重視、傳承和發(fā)展。作為當(dāng)代中國的青年大學(xué)生，我們應(yīng)該認真學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化教給我們的優(yōu)秀的精神糧食，要有相應(yīng)的傳統(tǒng)文化根基和藝術(shù)修養(yǎng)。在這些中華傳統(tǒng)文化中，我們青年大學(xué)生要學(xué)會孝敬父母，學(xué)會感恩、學(xué)會奉獻！
1、百善孝為先
中華上下五千年文化中，始終堅持“孝”為做人之根本，自古以來孝是作為評價一個人的成就與品質(zhì)的重要標準，也因此在古代濃重的重孝的環(huán)境下就出現(xiàn)了很多至孝之人，像狄仁杰、淳于意等人。而在當(dāng)今社會，我們看到的情況確背離了先人所創(chuàng)造的孝的社會，在網(wǎng)上、報紙上等都時常出現(xiàn)對父母不孝的事例。這讓我們在中國日益發(fā)展、國力日益增強的今天感到是一個莫大的諷刺。所以在當(dāng)今開展中國傳統(tǒng)文化教育尤為重要。我在學(xué)校學(xué)完中國傳統(tǒng)文化教育之后，反思自己之前的所作所為，確實在某些方面做的不夠好。我之前只是認為原以為孝就是聽父母的話，平時回家的時候就是給父母買些東西就是孝順了，其實不然，殊不知動物都知道反哺更何況作為我們有思想、有創(chuàng)造力的人類。通過這次傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)我知道了孝有四種境界：孝父母之身、孝父母之心、孝父母之志、孝父母之慧。
對比自己平時做到的也就是孝父母之身、孝父母之心。孝父母之志、孝父母之慧以前想都沒想到過，就根本不用說怎么去做了，通過學(xué)習(xí)了傳統(tǒng)文化，我終于懂得了真正孝的含義，那就是要做到自己所做的一切都能讓父母引以為榮。孝不是嘴上說的，是需要有實際行動做的。特別是在學(xué)習(xí)了現(xiàn)代孝的榜樣之人的做法，感觸很深，父母把我養(yǎng)育到這么大，供我上學(xué)，一直在不停的在為我無私付出，想想自己給他們回報了些什么呢？好像什么都沒有，反而可能有時候會因為一些小事還要與父母爭論頂嘴，讓父母生氣真的很不應(yīng)該，以后絕不能再犯。
2、學(xué)會感恩
我原來覺得只有自己的親人值得我感恩，其他的好像沒有什么值得感恩的，但是當(dāng)你真正有了一份孝心的時候，那確實是有太多的東西值得我去感恩了。就像《感恩詞》中所概括的國家、父母、老師、同仁、農(nóng)夫、大眾，國家給了我們安定的生活環(huán)境；父母給了我們生命，并含辛茹苦的把我們撫養(yǎng)成人；老師教授我們文化知識，讓我們今后有在社會生存的技能；同學(xué)的合作幫助，讓我的.學(xué)習(xí)不斷進步，取得更好的成績；農(nóng)夫的辛勤耕云，讓我們有了一日三餐；還有一些我們認識的或不認識的人，他們在自己的工作崗位做的工作，實際都是一種對我們默默無聞的關(guān)心和支持。懂得了感恩也就讓我學(xué)會了謙卑。自己不會再因為為家庭和朋友或者是班上做了一些事，或?qū)W習(xí)生活中有了一點進步而沾沾自喜，就會覺得自己所做的這些如沒有來自各方面幫助支持，就憑一己之力是辦不到的。所以在學(xué)完中華傳統(tǒng)文化之后，我明白了做事做人要學(xué)會謙卑，這樣就會避免與他人之間的爭執(zhí)，減少人與人之間的矛盾，人際關(guān)系才能愈加親密。
3、學(xué)會奉獻
在這次學(xué)習(xí)中，讓我想起了以前學(xué)院的學(xué)生干部和班上的干部，他們?yōu)槲覀內(nèi)粘５纳顚W(xué)習(xí)提供服務(wù)。他們在面對我們的不滿甚至有點不講道理的情形下，仍然堅持著笑臉，為我們做好各種解釋工作。他們所做的一切令我非常感動。這幾年在學(xué)校的學(xué)習(xí)生活中，除了學(xué)院的輔導(dǎo)員為我們的工作和學(xué)習(xí)日日操勞之外，我們的學(xué)生干部也起到了很大的作用，正因為他們的不辭辛苦，無私奉獻，才始得我們的學(xué)習(xí)和生活才是如此井然有序。在他們身上，我感受到了奉獻的力量和自我價值的體現(xiàn)。在他們身上我也感受到了對于自身所缺的就是如何去奉獻自己的力量，如何抱著一顆無私的心，為同學(xué)和學(xué)院做出自己的貢獻。在今后的學(xué)習(xí)生活中，我也將會盡最大的努力，為同學(xué)服務(wù)，為自己增光。
此次中華傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)，讓我發(fā)現(xiàn)自己日常生活與工作中的很對不足之處，從現(xiàn)在開始我一定要把這些不足改正過來，就如中華傳統(tǒng)文化中所言“亡羊補牢，為時未晚”，只有學(xué)會了如何做人，我們才能知道做好每一件事，這樣我們的生活才能更美好，社會就會更和諧，就能享受到真正的幸福人生。
傳統(tǒng)文化的心得體會7
中國傳統(tǒng)文化是中華文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表現(xiàn)，是指居住在中國地域內(nèi)的中華民族及其祖先所創(chuàng)造的、為中華民族世世代代所繼承發(fā)展的、具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內(nèi)涵博大精深、傳統(tǒng)優(yōu)良的文化，它是中華民族幾千年文明的結(jié)晶。
中國傳統(tǒng)文化博大精深，在對大學(xué)生進行思想道德教育的過程中擔(dān)負著重要的角色，大學(xué)生是社會上極其特殊的一個群體，傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展離不開大學(xué)生的積極參與。大學(xué)生作為社會上最富有朝氣、創(chuàng)造性和生命力的群體，他們對中國傳統(tǒng)文化的`認識和理解程度，往往影響著社會民眾對這一問題的關(guān)注。傳統(tǒng)文化的內(nèi)容極其豐富，并隨著當(dāng)代社會的發(fā)展而不斷延伸，傳統(tǒng)文化教育和大學(xué)生認知的關(guān)系也必然是豐富的、復(fù)雜的、不斷變化發(fā)展的。通過視頻學(xué)習(xí)，在老師的講授中我認識到進行大學(xué)生的思想政治理論教育的過程中要求大學(xué)生要不斷地接受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育，以增強民族自尊心和自信心。
中國傳統(tǒng)文化所蘊含的豐富民族精神有利于提高大學(xué)生的民族凝聚力。在幾千年的中華文明發(fā)展歷程中，中華民族形成了以愛國主義為核心的團結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神。這種民族精神貫穿于整個傳統(tǒng)文化之中。傳統(tǒng)文化和民族精神的辯證統(tǒng)一關(guān)系，決定了民族精神教育離不開中國傳統(tǒng)文化的教育。
優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生良好思想道德品質(zhì)的積極作用和影響。傳統(tǒng)文化重視個人道德修養(yǎng)，有利于提高大學(xué)生的自身綜合素質(zhì)。有利于培養(yǎng)大學(xué)生在現(xiàn)實的學(xué)習(xí)生活工作中待人接物的正確良好習(xí)慣。有利于培養(yǎng)大學(xué)生良好的生活態(tài)度，做的處于逆境能堅強面對，處于順境不驕奢淫逸的生活作風(fēng)。
優(yōu)秀傳統(tǒng)文化高揚生命意識，對大學(xué)生樹立正確的人生觀具有積極意義。如強調(diào)對生命的敬畏和終極關(guān)懷，在生與死的問題上，以強烈的生命意識來通透死亡意識。中國傳統(tǒng)文化所倡導(dǎo)的這種人生觀，用來教育當(dāng)代大學(xué)生，既能醫(yī)治少數(shù)學(xué)生存在的“人生冷漠癥”，又能高揚起生命意識，拓寬其精神空間，催其奮進，促其進取，形成積極有為、健康向上的人生觀。
優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為大學(xué)生的成長提供了精神動力。中國傳統(tǒng)文化中的崇尚道德、重視智慧、強調(diào)文化藝術(shù)修養(yǎng)、注重人文素質(zhì)的培育等思想，有利于大學(xué)生思想素質(zhì)的提高，應(yīng)當(dāng)認真的加以宏揚。
思想政治理論理論課堂是進行道德教育的重要陣地，因此必須重新審視傳統(tǒng)文化道德教育對大學(xué)生思想政治教育的優(yōu)勢作用，采取有效措施，使中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美德在校園里發(fā)揚光大，切實提高學(xué)校思想政治教育的實效。讓五千年文化的精髓在世界文明的淘洗中越發(fā)閃出熠熠的光輝。
傳統(tǒng)文化的心得體會8
暑假里的一天，我和媽媽一起參觀了石家莊美術(shù)館。一進館，首先映入眼簾兒的是這段時間展覽的主題——紀念抗日戰(zhàn)爭和世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利xx周年書法美術(shù)作品展。
一樓的幾個展廳都是書法作品，有的是小楷，寫毛主席詩詞的，媽媽告訴我說是《沁園春·雪》，有的是形草，寫的“八年驅(qū)倭擄、百代念英魂”“銘記歷史、緬懷先烈”“氣壯河山”等等，我一邊看一邊聽媽媽講，無論從書法的內(nèi)容還是從書法藝術(shù)本身，都深深感受到了我們中國人不屈不撓、保家愛國的靈魂和氣魄。其中我們停留時間最長的是徐光耀爺爺?shù)臅ㄗ髌氛箯d，因為我最喜歡根據(jù)徐爺爺?shù)男≌f改編的電影《小兵張嘎》了!
接著，我們上了二樓，只看了一眼，我就驚喜地差點跳起來。原來，二樓展覽的都是徐爺爺?shù)男≌f《小兵張嘎》中的插圖繪畫作品，只不過比書中的圖大多了，不光是黑白的，還有顏色。看著一幅幅的畫，《小兵張嘎》中嘎子拿木頭槍智捉胖翻譯、向小伙伴們炫耀他的真槍、勇敢和日本人作斗爭等情景浮現(xiàn)在我的`眼前，活生生的。我們一扭頭兒，在另一個展廳正在播放《小兵張嘎》的電影呢，我和媽媽趕緊跑過去坐在凳子上開心地看了起來……
我們參觀的書法和美術(shù)(國畫)作品都是中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，我想，我們不僅要學(xué)習(xí)并弘揚中國的傳統(tǒng)文化，而且還要通過這種傳統(tǒng)的文化形式，表達我們的愛國情懷。受這文化的熏陶，我更加熱愛我們的祖國了!
傳統(tǒng)文化的心得體會9
中華傳統(tǒng)文化帶有鮮明的過去時代的烙印，它創(chuàng)于華夏民族的先祖，帶有自己的濃厚的民族色彩，值得后人重視、傳承和發(fā)展。作為當(dāng)代中國的青年大學(xué)生，我們應(yīng)該認真學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化教給我們的優(yōu)秀的精神糧食，要有相應(yīng)的傳統(tǒng)文化根基和藝術(shù)修養(yǎng)。在這些中華傳統(tǒng)文化中，我們青年大學(xué)生要學(xué)會孝敬父母，學(xué)會感恩、學(xué)會奉獻！
1、百善孝為先
中華上下五千年文化中，始終堅持“孝”為做人之根本，自古以來孝是作為評價一個人的成就與品質(zhì)的重要標準，也因此在古代濃重的重孝的環(huán)境下就出現(xiàn)了很多至孝之人，像狄仁杰、淳于意等人。而在當(dāng)今社會，我們看到的情況確背離了先人所創(chuàng)造的孝的社會，在網(wǎng)上、報紙上等都時常出現(xiàn)對父母不孝的事例。這讓我們在中國日益發(fā)展、國力日益增強的今天感到是一個莫大的諷刺。所以在當(dāng)今開展中國傳統(tǒng)文化教育尤為重要。我在學(xué)校學(xué)完中國傳統(tǒng)文化教育之后，反思自己之前的.所作所為，確實在某些方面做的不夠好。我之前只是認為原以為孝就是聽父母的話，平時回家的時候就是給父母買些東西就是孝順了，其實不然，殊不知動物都知道反哺更何況作為我們有思想、有創(chuàng)造力的人類。通過這次傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)我知道了孝有四種境界：孝父母之身、孝父母之心、孝父母之志、孝父母之慧。
對比自己平時做到的也就是孝父母之身、孝父母之心。孝父母之志、孝父母之慧以前想都沒想到過，就根本不用說怎么去做了，通過學(xué)習(xí)了傳統(tǒng)文化，我終于懂得了真正孝的含義，那就是要做到自己所做的一切都能讓父母引以為榮。孝不是嘴上說的，是需要有實際行動做的。特別是在學(xué)習(xí)了現(xiàn)代孝的榜樣之人的做法，感觸很深，父母把我養(yǎng)育到這么大，供我上學(xué)，一直在不停的在為我無私付出，想想自己給他們回報了些什么呢？好像什么都沒有，反而可能有時候會因為一些小事還要與父母爭論頂嘴，讓父母生氣真的很不應(yīng)該，以后絕不能再犯。
2、學(xué)會感恩
我原來覺得只有自己的親人值得我感恩，其他的好像沒有什么值得感恩的，但是當(dāng)你真正有了一份孝心的時候，那確實是有太多的東西值得我去感恩了。就像《感恩詞》中所概括的國家、父母、老師、同仁、農(nóng)夫、大眾，國家給了我們安定的生活環(huán)境；父母給了我們生命，并含辛茹苦的把我們撫養(yǎng)成人；老師教授我們文化知識，讓我們今后有在社會生存的技能；同學(xué)的合作幫助，讓我的學(xué)習(xí)不斷進步，取得更好的成績；農(nóng)夫的辛勤耕云，讓我們有了一日三餐；還有一些我們認識的或不認識的人，他們在自己的工作崗位做的工作，實際都是一種對我們默默無聞的關(guān)心和支持。懂得了感恩也就讓我學(xué)會了謙卑。自己不會再因為為家庭和朋友或者是班上做了一些事，或?qū)W習(xí)生活中有了一點進步而沾沾自喜，就會覺得自己所做的這些如沒有來自各方面幫助支持，就憑一己之力是辦不到的。
所以在學(xué)完中華傳統(tǒng)文化之后，我明白了做事做人要學(xué)會謙卑，這樣就會避免與他人之間的爭執(zhí)，減少人與人之間的矛盾，人際關(guān)系才能愈加親密。
3、學(xué)會奉獻
在這次學(xué)習(xí)中，讓我想起了以前學(xué)院的學(xué)生干部和班上的干部，他們?yōu)槲覀內(nèi)粘５纳顚W(xué)習(xí)提供服務(wù)。他們在面對我們的不滿甚至有點不講道理的情形下，仍然堅持著笑臉，為我們做好各種解釋工作。他們所做的一切令我非常感動。這幾年在學(xué)校的學(xué)習(xí)生活中，除了學(xué)院的輔導(dǎo)員為我們的工作和學(xué)習(xí)日日操勞之外，我們的學(xué)生干部也起到了很大的作用，正因為他們的不辭辛苦，無私奉獻，才始得我們的學(xué)習(xí)和生活才是如此井然有序。在他們身上，我感受到了奉獻的力量和自我價值的體現(xiàn)。在他們身上我也感受到了對于自身所缺的就是如何去奉獻自己的力量，如何抱著一顆無私的心，為同學(xué)和學(xué)院做出自己的貢獻。在今后的學(xué)習(xí)生活中，我也將會盡最大的努力，為同學(xué)服務(wù)，為自己增光。
此次中華傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)，讓我發(fā)現(xiàn)自己日常生活與工作中的很對不足之處，從現(xiàn)在開始我一定要把這些不足改正過來，就如中華傳統(tǒng)文化中所言“亡羊補牢，為時未晚”，只有學(xué)會了如何做人，我們才能知道做好每一件事，這樣我們的生活才能更美好，社會就會更和諧，就能享受到真正的幸福人生。
傳統(tǒng)文化的心得體會10
中華武術(shù)博大精深，源遠流長。它不僅是一門技擊之術(shù)，同時也是一門養(yǎng)生修身入道之學(xué)。它有著豐富的技擊內(nèi)容體系，藝術(shù)般的攻防方式，更具有獨特的健身養(yǎng)生功效。
而就在它的技擊內(nèi)容而言無非就是對人體各個部分加以鍛煉和加強，從而達到非普通人能所及的地步。
就比如說它對頭，腿，手，骨頭，皮的修煉。從而創(chuàng)出的武術(shù)；鐵頭功，佛山無影腿，醉拳，縮骨功，金鐘罩等。體系則是以天人合一，太極哲理，人道與氣和知行合一為主流觀點的。而理論基礎(chǔ)是在陰陽，五行，八卦戲一套哲學(xué)范圍。
就養(yǎng)生而言，傳統(tǒng)武術(shù)養(yǎng)生則有大養(yǎng)生與小養(yǎng)生之別，大養(yǎng)生包括“三基大養(yǎng)”即“居住”“飲食”和“環(huán)境”三個大的基本方面，以及“動養(yǎng)”“靜養(yǎng)”“神養(yǎng)”“節(jié)養(yǎng)”德養(yǎng)“六個小的要求。這里特別強調(diào)的是，作為小養(yǎng)生并不是大養(yǎng)生減去三基而是指其居住條件，飲食條件，環(huán)境條件。
但是總的來說養(yǎng)生和技擊是不容分割的，而且具有中國國術(shù)之稱的武術(shù)自古以來就與養(yǎng)生有著不解之緣。況且武術(shù)界更是有一種說法兄有先養(yǎng)生，強身，健體，壯身，達到身體的強健因而才可進行技擊。不然的話身體慮弱或不夠強壯，不擊自倒。何談與人較技呢？因此，各門各派都有自己的養(yǎng)生，強身之道。且武者們窮其畢身精力把修煉的首要目標是放在增長本源上性的功力之上，以達到先養(yǎng)生，壯身而后提高技擊實戰(zhàn)效用為目的。
既然武術(shù)的本質(zhì)上市一門以“技擊“打斗為追求，以養(yǎng)生，強身，修身，為根本且的門類。那么毋庸置疑，武術(shù)在養(yǎng)生方法學(xué)問的積累上有其獨到之處。而就傳統(tǒng)武術(shù)而言，拳起于易而理成厭，易理和醫(yī)理事拳理的主要構(gòu)成因素。
總的來說我們可以把養(yǎng)生要義總結(jié)為：“通過行拳修煉來達到身體陰陽二氣的最佳平衡。”
而在中國傳統(tǒng)文化武術(shù)中也有這樣一句話�！办o者壽，噪者失”對這句話最好的詮釋的武學(xué)經(jīng)典非太極所禹。而太極武學(xué)的奧義在于練功對過程中“以靜求功”以此來開發(fā)人體的神經(jīng)功能。
“靜者壽，噪者動。”這句話似乎能夠很好的.解釋今天的武術(shù)界。隨著科學(xué)的發(fā)展和熱武器的不斷創(chuàng)新。技擊的作用也越來越小，武術(shù)界的躁動者也似乎少了很多。不然任你武功再高，我也能一槍干倒。由此武學(xué)的格斗和技擊猶如枯萎的花朵。不過還好還有一朵正在盛開的朵。
滄海桑田，�？菔癄�，中華傳統(tǒng)武術(shù)仍對我們的生活有著不可代替作用和影響。歸其原因是中華武術(shù)是中華優(yōu)秀文化不可缺少的一部分。
傳統(tǒng)文化的心得體會11
中華傳統(tǒng)文化包羅十分廣泛，內(nèi)涵極其豐富學(xué)習(xí)，特別是蘊含了豐富傳統(tǒng)哲學(xué)，那些簡短精悍的名言警句是古代閑人的人生智慧總結(jié)，這些有助于我們走好人生的路途，有助提高個人思想道德修養(yǎng)。例如老子和孔子做人的道理與為人處事的原則給了我一個很好的思考空間。
古人沒有現(xiàn)代人的忙碌節(jié)奏，他們有更多的時間去思考人生思考未來思考那些我們現(xiàn)在可能覺得是瘋子似的問題，他們之所以睿智，是因為他們比我們更用心的去觀察了這個社會，我們被更多世俗的東西蒙住了眼睛，我們被局限到了一個自己的小世界里，我們無法認識更廣闊的天地。假如我們思考問題只從自己出發(fā)，那么看到的都是很短期，膚淺的利益。那么為社會為他人犧牲更是無從說起。但是，如果把我們置于一個群體中，置身與我們大社會，我們就不會過多的注重自我的感受和個人的得失了。
我想一個人如果懂得了這些，那么心胸會開闊很多。文化是一個太深厚的主題，我無力探討什么。但是以一個虛心學(xué)習(xí)者的身份，我覺得，將自己放在一個歷史長河中，或是說站在一個歷史的角度，我們身后那么博大的文化，我們個人的恩怨情仇，大喜或大悲已是不值得一提了。人生無喜亦無悲，無欲亦無求，那將是怎樣的一個境界呢？
因為我們的'無知，所以我們必須要學(xué)習(xí)前人的知識與智慧。那么我們學(xué)習(xí)的目的又是什么呢？學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化讓我的心開朗了許多，就像突然遇見了太陽。能夠提高自己的理論水平和道德修養(yǎng)，有助于提高自己的水平。
儒家學(xué)問里有說：修身齊家治國平天下。一個人要想成才，那么首要的是修身—————修身養(yǎng)性！讀書可以修身，但是讀些怎樣的書？怎樣才算修身養(yǎng)性呢？對于這個問題，我自己懂的也不很多。但是學(xué)習(xí)了中國的傳統(tǒng)文化，我們首先要把人做好了，才有資格談能力。一個品德低下的人即使學(xué)富五車也是徒勞。這樣的人于社會于他人也將是無所益處的。我們必須不斷學(xué)習(xí)，以一顆真誠虔誠謙虛的心努力學(xué)習(xí)好我們炎黃子孫的文化精華，豐富自己，充實自己。將信息化為知識最終成為自己的智慧！我的心里漸漸有了一個較為清晰的方向，我知道自己以后應(yīng)該怎么更好地去學(xué)習(xí)。
特別喜歡《易經(jīng)》中的那句話，“天行健，君子以自強不息”、“地勢坤，君子以厚德載物”。經(jīng)常用這句話去勉勵自己，交給我們怎樣去做一個人，做好一個強者、智者。我經(jīng)常在想如果一個人能做到這兩句就會是一個圣人，又想起溫總理在上任時說的那兩句話來勉勵自己：“雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越”，“路漫漫其修遠兮，吾將上下而摸索”。古有半部《論語》治天下，那么精深的文化隨便精研點就受用終生了。
現(xiàn)代的人多是浮躁的，甚至是一些研究古典文化的人也是如此，多想所有的人都去真的專心的去學(xué)習(xí)一些傳統(tǒng)文化，讓曠久的時間靜默的歷史浩瀚無聲的文化來安靜。
傳統(tǒng)文化的心得體會12
國學(xué)大師南懷謹先生常說：“一個國家，一個民族，亡國都不怕，最可怕的是一個國家和民族自己的根本文化亡掉了，這就會淪為萬劫不復(fù)，永遠不會翻身�！�
988年，世界各國的諾貝爾獎得主在巴黎集會，會后發(fā)表了共同宣言：“人類要在二十一世紀生存下去，必須回到兩千五百三十年前，中國的‘孔子’那里去找智慧。”由此可見，很多真正有智慧的人都認識到，必須努力發(fā)揚中華傳統(tǒng)文化，才能引領(lǐng)人類走上一條通往明天的和諧發(fā)展的光明大道。
學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，就要從孔子那里學(xué)起。
今天我們所要推廣的《弟子規(guī)》，就是孔子思想的一種具體化�！兜茏右�(guī)》原名《訓(xùn)蒙文》，是清朝康熙年間秀才李毓秀所作。李毓秀是個教書先生，《訓(xùn)蒙文》是他根據(jù)自己的教學(xué)經(jīng)驗編寫的一本兒童蒙學(xué)讀物。后來，這本書被清朝學(xué)者賈存仁修訂改編，并改名為《弟子規(guī)》，一直流傳至今。
《弟子規(guī)》全書以《論語·學(xué)而》第六則“弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文”為全書的中心思想，采用三字一句、兩句一韻的韻文形式，分五部分編纂成書，具體列舉出為人子弟在家、出外、待人接物、求學(xué)應(yīng)有的'禮儀與應(yīng)守的規(guī)范。
在道德行為規(guī)范嚴重缺失的今天，出現(xiàn)了太多令人痛心疾首的現(xiàn)象，孩子們的表現(xiàn)讓我們?yōu)樽鎳磥淼陌l(fā)展感到憂慮，所以在學(xué)生中、在家庭中、在社會上大力推行《弟子規(guī)》，將德育生活化，成了當(dāng)務(wù)之急，這也是讓世風(fēng)好轉(zhuǎn)的必要的保證。
今天，我們在學(xué)校里，應(yīng)該怎樣推行《弟子規(guī)》呢？
推行中華傳統(tǒng)文化的老師告訴我們，首先要誦讀和理解。學(xué)生要誦讀，老師也應(yīng)該誦讀。
前人告訴我們：讀誦之法，必須讀得清楚、看得清楚、聽得清楚，不可急躁貪快，則妄念漸少，以至於無�？v然會背，仍應(yīng)“看文而讀”。因為背誦多滑口誦過；看文而讀，則一字一句，悉知旨趣。據(jù)說，孔子讀《易經(jīng)》至韋編三絕——穿竹簡的熟牛皮繩，磨斷過三次，由此可知其所讀遍數(shù)之多。通過誦讀和講解，了解《弟子規(guī)》對我們各方面的要求，這是我們?nèi)ホ`行的前提和基礎(chǔ)。
第二、在平時的學(xué)習(xí)和生活中，對學(xué)生時時處處進行提醒，讓他們遇事進行反思，能按照《弟子規(guī)》的要求來做。
“人之初，性本善”，人人心中其實都有向善的一面，我們要把這種潛在的東西挖掘出來，讓他們經(jīng)過不斷地踐行和反思，使正確的做法內(nèi)化在他們的心中，并使之成為他一生所遵循的處事原則。
第三、老師要以身作則，為學(xué)生樹立德育榜樣，給學(xué)生潛移默化的影響。
在《說文》里，“教”字的解釋為“上所施下所效也�！边@就告訴我們家長、老師以身作則的重要作用。學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，推行《弟子規(guī)》，離不開老師們的言傳身教，否則，一切就會流于形式，書中的要求就不能深入到學(xué)生內(nèi)心，不能內(nèi)化為學(xué)生的習(xí)慣和品質(zhì)。推行《弟子規(guī)》已初見成效的吉林松花江中學(xué)的王琦老師曾在報告中反復(fù)強調(diào)：學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》一定要重實質(zhì)，不要只重形式。所以，老師應(yīng)該對圣賢的要求懷著一顆虔誠之心，認真去踐行，這樣才能真正帶動學(xué)生去做。
第四，發(fā)動家長協(xié)助我們踐行《弟子規(guī)》活動的開展。
孔子說：“夫孝，德之本也，教之所由生也”，所以孝是規(guī)范孩子行為和思想的根本�！鞍偕菩橄取�，我們要從孝入手教育和引導(dǎo)孩子。文化中心的老師給我們講了個道理，也是事實：家長們自己也許在孝方面做得并不好，但他們一定希望自己的孩子能孝敬自己。所以推行《弟子規(guī)》一定能得到所有家長的支持與協(xié)助。家長是孩子的第一任老師，也是影響最深遠的老師，如果我們在校內(nèi)由我們以身作則影響孩子，提醒孩子，在家里有家長潛移默化地影響孩子，督促孩子，協(xié)助我們的工作，試想，我們的工作肯定又有了一重保障，而且我們還會由孩子、家長將影響輻射開來，使我們工作的效果大大加強，范圍不斷擴大，這正是我們所要追求的。
《禮記·學(xué)記》中說：“教也者，長善而救其失者也�！苯裉�，家庭中、學(xué)校里、社會上有太多讓我們覺得不好的現(xiàn)象，那么我們這些教育孩子的教師，就有責(zé)任改變這種現(xiàn)象，讓家庭更和睦，讓人與人之間更和諧，讓我們的祖國明天更美好。
踐行《弟子規(guī)》，從我們做起，從現(xiàn)在做起。
傳統(tǒng)文化的心得體會13
通過這幾天在學(xué)校崇德樓聽老師們講課，我深深地體會到做人的道理。老師們講了一個又一個富有意義的故事，給我的啟發(fā)很大。
在我4歲那年，一個夜深人靜的時候，我得了重感冒，不停地咳嗽，爸爸媽媽擔(dān)心我，急得像熱鍋上的螞蟻，匆匆忙忙地帶我去醫(yī)院。一路上，街道靜悄悄的，人們都沉浸在睡夢中，爸爸媽媽不管自己有多困，只是在擔(dān)心我。到了醫(yī)院，爸爸媽媽已經(jīng)累得滿頭大汗，氣喘吁吁。醫(yī)生檢查之后說：“發(fā)高燒了，40度，必須打一針，然后吃藥，多注意喝水和休息，過幾天就好了�！甭犃酸t(yī)生的話，爸爸媽媽才松了一口氣，心中那塊沉甸甸的大石頭終于落下了。我們按醫(yī)生開的方子去藥店抓藥�；氐郊依�，媽媽照顧我，爸爸去熬藥。他們已經(jīng)忙得汗流浹背卻不辭辛苦，看著爸爸媽媽一副憔悴的樣子，我非常心痛，也非常感動，因為我有這么關(guān)心我、愛我的爸爸媽媽。
要學(xué)會感恩父母，父母把我們帶到這個美麗的`世界，含辛茹苦地撫養(yǎng)我們長大，無微不至地照顧我們。當(dāng)我們遇到困難時，是他們告訴我們要勇敢地去面對困難，克服困難。當(dāng)我們在學(xué)習(xí)上遇到難題時，是他們耐心地交道我們，給我們分析。他們不求一絲回報，從無怨言，默默奉獻。難道我們不應(yīng)該孝敬父母嗎？難道我們不該幫父母做一些力所能及的家務(wù)嗎？
我們不但要感恩父母，還要感恩老師，老師為了我們，無私奉獻，每當(dāng)進入深夜時，我們已經(jīng)走進了甜美的夢鄉(xiāng)，可是老師卻在窗前為我們批改作業(yè)�！按盒Q到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干�！边@千古絕唱的詩句用來贊美老師是最適合不過了。
我們要認真學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，并好好落實，做一個有崇高道德、禮貌仁愛的人，將來為社會共享我們的一份小力量，把中華傳統(tǒng)文化與美德傳承下去。
傳統(tǒng)文化的心得體會14
上下五千年，中國一路風(fēng)塵仆仆走來，腳下踏的是深厚的文化底蘊。但在今天，一提及中國傳統(tǒng)禮儀，大多數(shù)人并沒有什么清晰概念，甚至則一位這種傳統(tǒng)禮儀人化是過時的東西。因此，中國禮儀文化正在遭受著史無前例的以往與不屑。
然而，中華民族傳統(tǒng)禮儀文化是中國人民幾千年來處理人際關(guān)系的實踐結(jié)晶，是人與人之間行為規(guī)范的準則。
楊時與他的學(xué)友游酢為求的正確答案一起去老師家請教。時值隆冬，天寒地凍，來到程家時，適逢先生坐在路旁打坐養(yǎng)神，楊時二人不敢驚動老師，就恭恭敬敬立在門外，等候先生醒來，過來良久，程一覺醒來，從窗口發(fā)現(xiàn)侍立在風(fēng)雪中的楊時，只見她遍身披雪。腳下雪已有一尺多后了。此后，“程門立雪”的故事就成了尊師重道的千古美談。
禮儀是律己，進人是一種規(guī)范，是表現(xiàn)了對他人的`尊重。古人云“不學(xué)禮，無以立”文明禮儀不僅是個人素質(zhì)、教養(yǎng)的體現(xiàn)，也是個人道德和社會公德的體現(xiàn)。
東漢黃香僅僅九歲，就懂得尊老愛幼，孝順父母。在冬天嚴寒之時，就用自己的身體將父母的被子溫暖后，再請父母安寢；在夏日炎熱之際，則用扇子給父母扇涼驅(qū)蚊，以侍奉父母安寢。黃香溫席是在中國傳統(tǒng)孝之禮儀，孝順父母，從小事做起。
近百年來，由于種種原因，一些優(yōu)秀的倫理道德遭到不同程度的破壞。如今的人們已經(jīng)有了較之過去更為雄厚的經(jīng)濟基礎(chǔ)來孝敬老人，心已經(jīng)沒了，孝敬父母不是有心無力，而是有力無心。
唐朝貞觀年間，西城回綸國是大唐的藩國，一次，回綸國為了表示對大唐的友好，派使者帶一批珍寶見唐王，其中最珍貴的是白天鵝。途中，白天鵝不謹飛走，使者只拔下幾根鵝毛，卻沒能抓住白天鵝，使者在擔(dān)心害怕之余吧鵝毛獻給了唐太宗，唐代宗并沒有怪罪他，反而覺得他忠誠老實，不辱使命，從此，“千里送鵝毛，禮輕情意重”的故事干為流傳開來。
中國傳統(tǒng)禮儀，應(yīng)是體現(xiàn)精神價值的生活方式，傳錄它可以使我們的禮儀化發(fā)揚光大。
傳統(tǒng)禮儀畢竟是中國傳續(xù)了幾千年的血脈，若血脈堵塞，中國只能被稱為是一個現(xiàn)代國，而不能稱其為中國了。中國傳統(tǒng)禮儀文化博大精深，它足以使國人和海外人引來容耀和自豪，它是中華民族重要的凝聚力，沒有它，國人將迷失自我；沒有它，中國便只剩下一個空殼。
縱觀古今中外各國發(fā)展，世上沒有一個民族失否定自身傳統(tǒng)禮儀的，沒有任何一個民族會認為自己的優(yōu)秀的傳統(tǒng)禮儀是過時的，有害的。而傳來中國傳統(tǒng)禮儀文化。是每個華夏兒女的責(zé)任，只有這樣，我們才能無愧地大聲說：“我是中國人！”
傳統(tǒng)文化的心得體會15
是的，魯迅已不在了。如果他健在的話，至少，至少多一個和我一樣具有吶喊精神的中國文化的崇拜者與維護者。然而他確定已經(jīng)不在了，他的軀體安臥九泉，已是無可辨駁的事實。
缺少了他，缺少了吶喊者的領(lǐng)導(dǎo)人物，一切，一切都變得那么沉寂�？v使從深幽的山谷中傳出幾聲沉悶的吶喊，也不會有任何心靈的回應(yīng)。更令人驚恐的是，連回音也沒有，留下的孤獨無助者是全部效果。
我沒有他深厚的文化底蘊，沒有他鋒利的言辭，更沒有他一呼云聚的威望，但我與他一樣流淌著炎黃的血，擁有一顆振興中國的心，我是一個怎樣的'幸福者與哀痛者。
對于敦煌文化的流失，王圓箓是罪魁禍首，而對于中國文化的流失，誰是罪人呢?
我們都反對儒家思想的束縛，追求自由，個性解放，這是時代潮流、發(fā)展的需要。然而，失去了束縛，我們可以六親不認;失去了束縛，我們可以損人利已;失去了束縛，我們可以為所欲為,以至做出天理難容的事。由此看來，我們還是需要傳統(tǒng)文化與道德觀念的，那又為何不快快行動，繼承發(fā)揚傳統(tǒng)文化呢? 現(xiàn)在，那個曾自以為是吶喊者清清楚楚的明白了，吶喊終歸是吶喊。這正如他大聲喊著要吃飯而最終饑餓的原因。貪婪惰性慢慢地消磨了斗志，腐化了身軀。我不要變成一個空殼，我有自己的思想與靈魂，我可以不做一個吶喊者，我必須驅(qū)散心靈上的污點，做個行動者。
中國文化的流失到底是誰的錯?
傳統(tǒng)文化的心得體會16
現(xiàn)代人如果不上網(wǎng)，好象顯得有點落伍了。但現(xiàn)代的網(wǎng)絡(luò)時代好象也顯得有點落伍了，這種想法好象很矛盾。其實，這就是《易經(jīng)》的道理，任何事物有其利的一面，也有其害的一面，關(guān)鍵是如何面對？最近的二年，我將業(yè)余時間都放在了學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化上，從中醫(yī)養(yǎng)生，易經(jīng)的研究，佛法的學(xué)習(xí)和體驗等，這二年的變化不但影響了我的工作，還影響了我的健康和家人。當(dāng)然，這些影響是積極的。而且，二年的學(xué)習(xí)可以說徹底改變了我的心態(tài)，使自己的人生有了主見，智慧的源泉從此打開了。
回想過去的四十年，我感覺自己象一顆野草，被風(fēng)吹到哪里就在哪里生長。我們小時候正是**快結(jié)束的年代，我親眼看到過家人被批評，看到過父輩兄弟相殘，忍受過饑餓，現(xiàn)在想來，如果沒有小時候的磨礪，我哪來這種“野草”的生命力？
我現(xiàn)在對自己的兒子說，“我的命運不如你好，但反過來說我有幸運有這么豐富的人生，你可能沒有機會經(jīng)受這種磨礪了”，兒子還太小，雖經(jīng)常聽我談?wù)撝袊鴤鹘y(tǒng)文化的哲理，似懂非懂。說到天資，我的二位姐姐是極力夸張我的，說我小時候就很聰明，我自己卻感覺不到。雖說從小學(xué)到大學(xué)，我是那種不太想讀書但又很順利的人，但面對出生在農(nóng)村的命運，我又不得不要通過讀書來改變自己的命運。
可是，大學(xué)畢業(yè)后，我卻分配在縣城的一個小單位，對于那時我認為“懂事”的我來說，感覺根本沒有人生的機會。無意中我看到一本《深圳青年》，我和同學(xué)借了400元錢闖蕩深圳，也許我出生農(nóng)村的淳樸和責(zé)任感，加上我自己天生的領(lǐng)悟力，我在深圳雖沒有發(fā)財，但總算有了自己的家，也算是真正的深圳人了。深圳的創(chuàng)新精神激勵著我不滿足于現(xiàn)狀，加上在日本公司的那種壓抑感覺，雖說日本老總很重視我，但還是無法使我對公司產(chǎn)生歸屬感，放棄了很好的條件去和同學(xué)一起創(chuàng)業(yè)，結(jié)果命運給我開了個天大的玩笑，將我從天上打到了地下，那種感覺正如南懷瑾老師所說的“要想人不死，除非死一人”，我確實感覺到“死過一回了”，當(dāng)然那只是精神上的感覺，生活上并沒有那么可怕。
也許正如一位法師所說，我這個人和佛有緣，佛為了使我接受佛法，在我命運最痛苦的時候讓我接觸到了佛法。人生的道理正是如此，沒有經(jīng)歷磨難，哪能懂得人生真正的.道理呢？正如中國一樣，沒有近代百年的災(zāi)難，可能還不知道中國龍要沉睡到什么年代？
中國有句話叫“物以類聚，人以群分”，當(dāng)你提升了自己的道德修養(yǎng)，你就能吸引有道德修養(yǎng)的人，也可以通過有道德修養(yǎng)的行為，改變周圍的有良知潛力的人。一個社會的改變，是通過一少部分人群的改變再到一個大人群的改變，最后到整個社會的改變。我們佛法修行的人在一起談?wù)摰赖聲r，感覺到很快樂，那些有錢的人在談?wù)撐镔|(zhì)享受時可能會很快樂，但當(dāng)你離開這個世界時，到底誰最快樂呢？
傳統(tǒng)文化的心得體會17
源遠流長，博大精深，這是中華文化所具有的特質(zhì)。但是，在當(dāng)今各種“變異”文化的沖擊之下，人們開始褻瀆文化，把文明積淀看作炒作的工具。這怎能不令人擔(dān)憂？堅守文化的本真，守護心中那泓清泉迫在眉睫。
曾幾何時，我們悄悄地淡忘了李白、杜甫，淡忘了那清新自然、沉郁頓挫的氣質(zhì)和風(fēng)格。微博時代的我們，早已習(xí)慣了“藍精靈體”，習(xí)慣了那句例行公事的套話：“元芳，你怎么看？”殊不知，在我們戲謔調(diào)侃之時，傳統(tǒng)文化在離我們漸行漸遠。半文半白的“甄嬛體”在社會上風(fēng)靡一時，不痛不癢、無病呻吟的“瓊瑤體”居然號稱能“醫(yī)治心靈創(chuàng)傷”。這時的我們，情何以堪！
當(dāng)“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”被修飾、被改造得面目全非，我們該作何感想？一片真切的'思鄉(xiāng)之情被無聊地調(diào)侃，這是一種怎樣的悲哀！對于中國沉淀已久的文化，我們雖然沒有能力去完全深諳，但也沒有理由不保持它自然之美的本性，更沒有資格去胡編亂造，去挑戰(zhàn)先人們高超的文學(xué)功底。因為我們生在一個有著古老文明的國度，所以我們要堅守本真，不要丟失了對文化應(yīng)有的崇敬和敬畏之心，在文化調(diào)侃中迷失前進的方向。
在網(wǎng)絡(luò)高度發(fā)達的信息時代，人們追求適宜的精神愉悅本無可非議。但各種不倫不類的體例的出現(xiàn)卻是一個不好的征兆。一個國家、一個民族，如果連自己的文化都保護不了，那還有什么存在的意義呢？當(dāng)我們對“TVB體”、“流氓體”朗朗上口津津樂道的時候，我們是否能夠聽見那一聲聲來自于幾千年前的天空的無助哀號？
堅守文化的本真，并不是要我們一成不變地照搬先哲的思想，創(chuàng)新和突破是必要的，畢竟，那是人們前進的動力源泉。堅守本真，意味著天空的圓月依然是圓月，它是一輪思鄉(xiāng)的月，而非被人們俗化了的月亮；堅守文化的本真，意味著那融在酒中的是一片真情，而不是被整飾得面目全非的一潭污水。堅守文化的本真，給先哲們一份尊重和敬畏，不要矯揉造作，不要畫蛇添足，更不要將經(jīng)典俗化。
保持一顆敬畏之心，堅守文化的本真，讓自然和諧的春風(fēng)吹向每一個角落，讓經(jīng)典文化之樹綻放鮮花朵朵，滋潤萬物。
傳統(tǒng)文化的心得體會18
翻開塵封的歷史，有多少賢人雅士憂國憂民的情懷讓我們感動，他們給我們留下了多少寶貴的精神財富。而處在浮躁的當(dāng)今社會，多少人荒廢了我國優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，這又怎么不讓人憂心呢？
姑且不說北京舊城墻被拆除所帶來的物質(zhì)文化和傳統(tǒng)精神文化的丟失，有的地方爭先把古代名人當(dāng)成自己的祖先加以重金炒作，以創(chuàng)造收入，就讓人大跌眼界。試問：有誰還在真正捍衛(wèi)民族文化？20__(請自填)年，韓國人把中國古老的傳統(tǒng)節(jié)日——端午節(jié)向聯(lián)合國申請了文化遺產(chǎn)保護，并獲得了成功，這件事曾讓無數(shù)的中國人感到痛心疾首。如何保護好我們本民族的傳統(tǒng)文化？我們從這份痛中，要不要更深思、更反省一下自己呢？
節(jié)日是一種文化習(xí)俗，節(jié)日的意義，主要在于弘揚一種文化，倡導(dǎo)一種精神，如果借節(jié)日安排休息度假，那就忽略了節(jié)日的文化價值，讓節(jié)日埋沒于集中進行的物質(zhì)消費中，依附于它的休閑活動，自然會變得乏味。節(jié)日，不能僅僅被當(dāng)作是消費和休閑，人們更應(yīng)注重享受文化的滋養(yǎng)。因此，“黃金周”不能只有“黃金”，好淡忘了“文化”！
春節(jié)，是中華民族文化的心結(jié)。春節(jié)，這高懸在民族天幕上的'古老明燈，以其獨特而永恒的光芒映照著當(dāng)代社會生活。這樣的光芒，明亮又溫暖，從滿滿羈旅風(fēng)雪夜歸，到春運期間滾滾人潮，構(gòu)成了從古到今中國春節(jié)來臨之際永恒的景觀。回家過年，不僅僅是親人的聚會，也是精神的洗禮與倫理關(guān)系的更新。現(xiàn)代化的進程可以改變?nèi)藗兊纳�，但是改變不了春�?jié)返鄉(xiāng)的洶涌人潮，改變不了天下游子們的一片歸心。它是中國民眾一年一度的情感釋放日，我們應(yīng)該努力使充滿活力與溫情的傳統(tǒng)春節(jié)，永遠成為中國人日常生活的期盼。只有如此，我們才能在全球化浪潮中堅守住自己的精神家園，在文化多樣性中閃現(xiàn)出民族文化的光彩。
清明節(jié)，也是中國重要的傳統(tǒng)節(jié)日之一。它不僅是人們祭祀祖先、緬懷先人的節(jié)日，也是中華民族認祖歸宗的紐帶。清明節(jié)祭祖掃墓、追念先人功德的活動，與中國文化深層的祖先崇拜、孝的文化之間有著深刻的關(guān)系。而這種文化正是中國社會幾千年來得以和諧穩(wěn)定的支柱。清明更是一個遠足踏青、親近自然、催護新生的季節(jié)儀式。
中秋節(jié)，是中國的傳統(tǒng)大節(jié)。起源與人們對月亮天體的崇拜，復(fù)合了古代秋嘗與祈求子嗣等內(nèi)容，蘊含了中國人家庭團聚、分享親情、向往美好的人倫理想，具有整合與調(diào)節(jié)社會關(guān)系的重要意義。賞月是人與自然的對話、溝通良機，也是實現(xiàn)人際關(guān)系協(xié)調(diào)的有效途徑。在人心日漸疏遠的今天，中秋賞月仍然寄托著中國人“天上月團圓，地上人團圓”的情懷。對于今日的中國人來說，每年一度的中秋佳節(jié)仍是不可缺少的精神文化。
有人說：“只有整個社會具有文化良心，我們的文化才有希望。”所以在我成長的路上，我那不變的初衷——對傳統(tǒng)文化的傳承，始終伴我左右、牽著我的手，于是我成長的腳步更沉穩(wěn)、更堅定！
傳統(tǒng)文化的心得體會19
當(dāng)時間的沙漏漏下最后一粒沙粒，金子的本色才會如此燦爛；當(dāng)貝殼的淚痕劃過最后一瞬，珍珠的色彩也會如此耀眼。當(dāng)六年的養(yǎng)分在體內(nèi)積累，毛竹的生機也會如此蓬勃。
正是由于歷史的洗禮，在漫漫的歷史長河中，最終誕生了華夏女兒的獨一無二的中國傳統(tǒng)文化，傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是我們每個人的'使命。材料中所說的那個歌星的經(jīng)歷，正是由于時代的進步、社會的發(fā)展、觀念的更新形成的。
傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，正確對待外來文化�，F(xiàn)如今，知道重陽節(jié)的人越來越少了，知道感恩節(jié)的人越來越多了；知道情人節(jié)的人越來越多，可知道七夕節(jié)的人越來越少了。對于我們先輩留下來的許多傳統(tǒng)節(jié)日，我們中的許多人都幾乎全都置于腦后了，這難道不是一種崇洋媚外嗎？這難道是我們口口聲聲說到的責(zé)任感嗎？然而，我們身邊其實有許多人在為我們做榜樣，他們能堅守自己的信念，鼓勵人們學(xué)習(xí)繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，著名學(xué)者馬寅初不就是嗎？他積極提倡我們青少年應(yīng)當(dāng)多多學(xué)習(xí)中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，雖然世界正在多元化，但是，我們傳統(tǒng)的中化文化不能丟！因此，我們是否想過，在不久的將來，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是否會被他國文化所取代？這個答案須靠我們用行動來回答。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是我們繼續(xù)發(fā)展的基石，是我們共同保護，共同繼承的使命。
傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓我們堅定信念，共創(chuàng)美好未來！憶往昔，若不是司馬遷的瀝盡心血，怎會有《史記》的鴻篇警后人，若不是李時珍的跋山涉水，怎會有《本草綱目》的福祉遺萬年代；若不是曹雪芹的五次易稿，怎會有《石頭記》的哀婉催人淚？看今昔，是誰苦心鉆研十余載，終使兩星成？是誰奮斗十八年，終抱金牌歸？是錢學(xué)森！是申雪與趙宏博。他們是繼承了中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典中的堅定，他們是傳承了中華傳統(tǒng)文化典籍中的不懈。正是由于繼承和傳揚了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和精神，才使得他們能夠這般堅定，這般執(zhí)著。
傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們雖如一根小小的火柴，但仍能點亮一片星空：傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們雖如一片綠葉，但能點綴整個春天；傳統(tǒng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們雖若駕一葉扁舟，但仍能驚動一片大海。
傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是我們生命的支撐，成功的基石。
傳統(tǒng)文化的心得體會20
文化是一種社會現(xiàn)象，是人們長期創(chuàng)造形成的產(chǎn)物。同時又是一種歷史現(xiàn)象，是社會歷史的積淀物。確切地說，文化是指一個國家或民族的歷史、地理、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式、文學(xué)藝術(shù)、行為規(guī)范、思維方式、價值觀念等。
我國傳統(tǒng)文化博大精深，圍繞著"和"這個核心，我們進一步明確了人際和諧的五倫關(guān)系：父子有親、君臣有義、夫妻有別、長幼有序、朋友有信，以及"仁、義、禮、智、信"的做人行為準則。另外就是對"孝"的理解，引申開來說，對家庭里的父母親，為人子（女）一定要盡孝道，對國家的法律法規(guī)、單位的規(guī)章制度要盡忠，對自己的工作崗位要盡責(zé)盡能。說實話，到學(xué)習(xí)之前，雖然心中對傳統(tǒng)文化有一定的認同，但是自認為自身做得還不錯，經(jīng)過兩次學(xué)習(xí)，才逐步領(lǐng)會到中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對我們每個人的教育意義有多大，傳統(tǒng)文化，尤其是《弟子規(guī)》的內(nèi)容能夠指導(dǎo)我們的言行舉止、衣食住行，幫我們養(yǎng)成良好習(xí)慣，成為一個有素質(zhì)有涵養(yǎng)的中國人。
國學(xué)博大精深、歷史悠久，幾千年來一直是中國人安居樂業(yè)，安身立命之文化根基，也一直是中華文化的精神脊梁。中國之所以成為世界上唯一一個文化延綿五千年而沒有中斷的國家，正是因為有如此深厚的國學(xué)文化作為支柱，這種文化一直貫穿于我們每個人的成長歷程。在當(dāng)今社會，物欲橫流，人們急功近利，道德和良心的缺失在年輕一代中尤為突出，所以學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化，發(fā)揚傳統(tǒng)美德，讓仁愛、孝悌重回到我們心中，讓忠誠、守信應(yīng)用于工作和生活中，使我們的社會安定和諧，國家興旺發(fā)達。
"弟子規(guī)，圣人訓(xùn)，首孝弟，次謹信，泛愛眾，而親仁，有余力，則學(xué)文"是《弟子規(guī)》的總綱領(lǐng)，只要我們認真去學(xué)習(xí)、去思考、去感悟，就會明白其中的許多道理。在為人處世就知道哪些可以做，哪些不可以做，就有了做人的準則，在生活、工作中，就會有正確的判斷和及時糾正自己錯誤的言行。凡出言，信為先；詐與妄，奚可焉？說話多，不如少，惟其是，勿佞巧。就是指凡事說出去的話，首先要講信用，不可以欺詐別人或者胡言亂語，話說得多，不如說得少，說話只要恰當(dāng)，切題就行，不要花言巧語。尤其是作為職場中的我們。
做人要懂得感恩。對一個人而言，應(yīng)該報答的最大恩情是父母的養(yǎng)育之恩，所以《弟子規(guī)》第一章就是《入則孝》感恩之心體現(xiàn)在一個"孝"字上，"父母呼應(yīng)勿緩父母命行勿懶""父母教須敬聽父母責(zé)須順承"，想一想這些都是我們做兒女的孝順父母的基本要求，但我卻有很多沒有做到：經(jīng)常會把工作中的不良情緒帶回家，面對父母的嘮叨，覺得很煩；有時對父母的牢騷，不能很好的給予勸慰，置之不理……想想自己平日對父母的關(guān)心太少了。
從校園已經(jīng)走出來一段日子了，剛開始的時候，總是懷念象牙塔里的單純的美好，懷念坐在課堂上聽老師講課的那種如沐春風(fēng)的感受，懷念著以前的一切，總是不想告訴自己要向前看，總是把自己蒙蔽在過去的生活中，不去想迎接新的生活；總是抱怨周邊的環(huán)境太過復(fù)雜，抱怨這個社會是多么的世俗，忘了繼續(xù)追尋生活的美好。生活在回憶里，痛苦在現(xiàn)實中。在不遇到問題的時候，充滿自信的對待一切，而在遇到真正挑戰(zhàn)的時候，既沒有小隱于野的氣魄，更沒有大隱于市的心境，也只不過是俗人一個。所以非常感謝領(lǐng)導(dǎo)們在我彷徨的'時候給了我機會參加傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，提醒自己應(yīng)該如何繼續(xù)以后的人生。
自從我自己學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化以后，就越來越感覺到這條路越走越寬廣，也希望有更多人受益。并介紹自己周圍的朋友和一些素不相識的有緣人來到國學(xué)班學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)的道路還很漫長，希望大家都能夠踐行圣。
弘揚傳統(tǒng)文化心得體會今天參加學(xué)校疏簾淡月漢服社辦的中國傳統(tǒng)知識競賽的決賽，雖然只是一個很小很不值一提的活動，本來也是抱著分享不去爭什么的態(tài)度去的，但是之后卻是因為現(xiàn)場的情況氣氛還有各種問題把心情搞砸了，最重要的，想想，可能就是言不盡意與詞不達意都是讓人很痛苦的事情。每個部門或者社團承擔(dān)一個活動要辦好都不容易，我也曾經(jīng)這么過來的，所以那些小問題可以忽略，只是希望，大家，尤其是作為志于傳播傳統(tǒng)文化的同學(xué)們，記得擺正好自己的心態(tài)，人不可無傲骨，但不可有傲氣。
正因言不盡意，想好好整理下自己的講稿，也是了了一顆對傳統(tǒng)文化愛得深沉的心。
首先，感謝主辦方給了這樣一個平臺可以認識這么多志同道合的人。我能進入決賽，是一種僥幸，但僥幸，也是一種天意。
我選的是第一個題目，關(guān)于中國傳統(tǒng)文化的精髓。落點在精髓二字，精髓的基本解釋為精氣真髓，比喻事物的精華部分，我個人不太贊同這種解釋，對于我們的傳統(tǒng)文化來說，經(jīng)歷了幾千年的吸收和沉淀，到現(xiàn)在糟粕其實已經(jīng)很少，我更愿意將其理解為靈魂，也即我們傳統(tǒng)文化的靈魂所在。那么，靈魂在哪里？我們可以把文化分為有形和無形兩個部分，有形的物質(zhì)和無形的思想，而文化的靈魂則在于其無形的思想層面，換一個詞，哲學(xué)。并不是我一人這么想，在《中國傳統(tǒng)文化》一書中文化的靈魂直接指的就是中國古代的哲學(xué)，包括儒家、道家、法家、陰陽家還有后來傳進來的佛家等等，這些在現(xiàn)代都被籠統(tǒng)地稱為哲學(xué)。再論述到中國哲學(xué)的鼻祖，是哪里？可以比較東西方的不同，西方的東西好像就是在不斷地創(chuàng)新然后推翻前面的結(jié)論，但是中國不一樣，我們國家的文化就像金字塔一樣，從上到下，不斷增加；從古到今，不斷擴充。而金字塔的頂端應(yīng)該算哪里？我想，當(dāng)之無愧的當(dāng)屬《易經(jīng)》，或名《周易》。可能至今還有很多人都認為《周易》更多的是一本卜筮之學(xué)，是迷信。但顯然不是這樣的。以其第一卦乾卦來說（也許沒有背下來的必要，只是我背下來了，這里不管了），這一卦屬于大吉的卦，好像其中的利見大人啊，無咎啊，吉啊等等講的就是卜筮，你會遇到什么，你要怎樣面對，結(jié)果會是怎么樣的，跟算命差不多；但是不能忽略的是它更多的講的是安身立命出世處世的道理，比如君子終日乾乾，夕惕若，厲，無咎，這句話就會被人拿來當(dāng)座右銘或者拿來教訓(xùn)晚輩，因為這是實實在在的道理。而且，這里面有很多都講的是象，系詞里面說，圣人是：仰觀于天文，俯察于地理，乃始作八卦，彖言乎象，爻言乎變，所以六十四卦里面有很多關(guān)于象的描述也是暗含著處世之道。
我想要強調(diào)的一點是，中國傳統(tǒng)文化是值得我們傳承和發(fā)揚的，之前有一些國學(xué)朗誦活動的普及就是很好啊，雖然說美國那些地方的教育是多么多么好，但我依舊認為教育應(yīng)該從娃娃抓起，抓起的重點是要從小給他樹立正確的人生觀和價值觀，現(xiàn)在的人有好有壞，為什么我們會有好壞的概念，就是因為我們是有一個根深蒂固的準繩的，如果什么時候這個準繩沒有了，我們的民族文化也就不復(fù)存在了。為什么現(xiàn)在沒有以前那么多的大家，一是環(huán)境所致，二，還是環(huán)境所致，現(xiàn)在應(yīng)該抓緊的還是精英教育，但是可惜上下不同體，社會太浮躁，但，大亂之世必有偉人出，也許是現(xiàn)在還不夠亂，也許，偉人還在成長。
對于某位菇?jīng)鎏岬膯栴}，為什么四大文明古國只有中國還在？用一句文言回答。我實在不知道你想要的答案是什么，我想說的是，文化的傳承和延續(xù)必然是以人為載體的，如果人都不在了，再牛掰的東西也只是個東西，沒有了創(chuàng)始者賦予它靈魂，就只是死物，死物如何延續(xù)？不才認為這就應(yīng)該歸于中國醫(yī)學(xué)的作用，沒有中醫(yī)都活不下來！當(dāng)然，真相不是這么詭異耍流氓的，只是我現(xiàn)在能想到的也只有一句：修身，齊家，治國，平天下。正因為代代人都有這樣的抱負，靈魂不死，故而永存！
傳統(tǒng)文化的心得體會21
在兩天的學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化過程中，使我受益良多，也有一些感想體會。首先家和萬事興，富而不樂，貴而不安。人生最難的不是奮斗，而是抉擇。這些都在于我們每一個人的判斷力、智慧以及不斷的學(xué)習(xí)，所以人要時時地停下腳步來思考，方向是不是正確，不能在“忙、盲、茫”中度過。在我們的人生中，處處都充滿了抉擇，從擇食、擇言、擇業(yè)、擇偶、擇友等各方面，都需要我們要有判斷力，要有智慧，而這些都歸于我們是否學(xué)明白了，不能因為我們自己退卻的心，消極的心，壞習(xí)氣而打敗自己，福田靠心耕，量大才能福大，大舍才會有大得。中國傳統(tǒng)文化的核心就是道德。五倫八德：夫義婦德、父慈子孝、兄友弟恭、君仁臣忠、朋友有信。而其中，百善孝為首，我們就應(yīng)該以身作則，養(yǎng)父母之身、養(yǎng)父母之心、養(yǎng)父母之志，養(yǎng)父母之慧。
人生當(dāng)中有很多挑戰(zhàn)，改壞習(xí)慣的過程是不斷上進的，但不是直線上升，而是總會有很多波折的曲線上升。另外“行有不得，反求諸己”這句話很有道理，當(dāng)我們遇到了挫折或困難，要在自己身上找原因，不要總是怪別人，怨天尤人。在我們平常處事行事的過程中，別人對不對不是最重要的，首先要看看自己做的是否正確�！案髯該瘢煨牡貙�；各相擇，天翻地覆”，所以在生活中我們應(yīng)該少說抱怨的話，多說寬容的話；少說諷刺的話，多說真誠的話；少說命令的話，多說尊重的話；少說批評的話多說鼓勵的話。家里的每個人，都做好了，那這個家自然興盛，自然和諧。
其次百善孝為先，什么是孝？如何行孝有父母去奉養(yǎng)，有親爹、親娘可以叫，是一種人生的幸福，不能做“樹欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待”的后悔事。夫孝，德之本也，教之所由生也。
夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也，故天經(jīng)地義乃為孝。并且我們中國人的孝并非愚孝，舜的故事告訴我們孝敬父母，不能讓父母難受，傷心，“大杖則走，小杖則受”的心靈才是對父母真正的孝順。
居則致其敬，養(yǎng)則致其樂，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴。今之孝者，立身行道，而揚名于后世。
還有禮在人際關(guān)系中的運用“鞠躬”之禮，并非在于形式，而真正的是關(guān)乎行禮之人的內(nèi)心是否恭謙，鞠躬之禮就是要告訴自己應(yīng)該常處下，用來降服自己的傲慢之心。
有禮之人，禮可以成為他生命中的助力，而無禮的人，則是阻力。“禮者，敬而已矣”，有禮之人，為人真誠，可以得到長輩的幫助和提攜，因為人際關(guān)系就像一面鏡子，你對他笑，他就對你笑，你對他不友善，他也不會對你好，“而凡人之所以為人也，禮儀也”。
弟子規(guī)就是人生的交通規(guī)則，學(xué)弟子規(guī)的每一句，是學(xué)它每一句話后面的存心。在今后的生活和工作中，我更需要努力逐步改掉壞習(xí)氣，培養(yǎng)好習(xí)慣。學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化的是一種社會現(xiàn)象，是人們長期創(chuàng)造形成的產(chǎn)物。同時又是一種歷史現(xiàn)象，是社會歷史的積淀物。確切地說，文化是指一個國家或民族的歷史、地理、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式、文學(xué)藝術(shù)、行為規(guī)范、思維方式、價值觀念等。
我國傳統(tǒng)文化博大精深，圍繞著“和”這個核心，我們進一步明確了人際和諧的五倫關(guān)系：父子有親、君臣有義、夫妻有別、長幼有序、朋友有信，以及“仁、義、禮、智、信”的做人行為準則。另外就是對“孝”的理解，引申開來說，對家庭里的父母親，為人子（女）一定要盡孝道，對國家的法律法規(guī)、單位的規(guī)章制度要盡忠，對自己的工作崗位要盡責(zé)盡能。說實話，到學(xué)習(xí)之前，雖然心中對傳統(tǒng)文化有一定的認同，但是自認為自身做得還不錯，經(jīng)過兩次學(xué)習(xí)，才逐步領(lǐng)會到中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對我們每個人的教育意義有多大，傳統(tǒng)文化，尤其是《弟子規(guī)》的內(nèi)容能夠指導(dǎo)我們的言行舉止、衣食住行，幫我們養(yǎng)成良好習(xí)慣，成為一個有素質(zhì)有涵養(yǎng)的中國人。
國學(xué)博大精深、歷史悠久，幾千年來一直是中國人安居樂業(yè)，安身立命之文化根基，也一直是中華文化的精神脊梁。中國之所以成為世界上唯一一個文化延綿五千年而沒有中斷的國家，正是因為有如此深厚的國學(xué)文化作為支柱，這種文化一直貫穿于我們每個人的成長歷程。在當(dāng)今社會，物欲橫流，人們急功近利，道德和良心的缺失在年輕一代中尤為突出，所以學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化，發(fā)揚傳統(tǒng)美德，讓仁愛、孝悌重回到我們心中，讓忠誠、守信應(yīng)用于工作和生活中，使我們的社會安定和諧，國家興旺發(fā)達。
“弟子規(guī)，圣人訓(xùn)，首孝弟，次謹信，泛愛眾，而親仁，有余力，則學(xué)文”是《弟子規(guī)》的總綱領(lǐng)，只要我們認真去學(xué)習(xí)、去思考、去感悟，就會明白其中的許多道理。在為人處世就知道哪些可以做，哪些不可以做，就有了做人的準則，在生活、工作中，就會有正確的判斷和及時糾正自己錯誤的言行。凡出言，信為先；詐與妄，奚可焉？說話多，不如少，惟其是，勿佞巧。就是指凡事說出去的話，首先要講信用，不可以欺詐別人或者胡言亂語，話說得多，不如說得少，說話只要恰當(dāng)，切題就行，不要花言巧語。尤其是作為職場中的我們。
做人要懂得感恩。對一個人而言，應(yīng)該報答的.最大恩情是父母的養(yǎng)育之恩，所以《弟子規(guī)》第一章就是《入則孝》感恩之心體現(xiàn)在一個“孝”字上，“父母呼應(yīng)勿緩父母命行勿懶”“父母教須敬聽父母責(zé)須順承”，想一想這些都是我們做兒女的孝順父母的基本要求，但我卻有很多沒有做到：經(jīng)常會把工作中的不良情緒帶回家，面對父母的嘮叨，覺得很煩；有時對父母的牢騷，不能很好的給予勸慰，置之不理想想自己平日對父母的關(guān)心太少了。
從校園已經(jīng)走出來一段日子了，剛開始的時候，總是懷念象牙塔里的單純的美好，懷念坐在課堂上聽老師講課的那種如沐春風(fēng)的感受，懷念著以前的一切，總是不想告訴自己要向前看，總是把自己蒙蔽在過去的生活中，不去想迎接新的生活；總是抱怨周邊的環(huán)境太過復(fù)雜，抱怨這個社會是多么的世俗，忘了繼續(xù)追尋生活的美好。生活在回憶里，痛苦在現(xiàn)實中。在不遇到問題的時候，充滿自信的對待一切，而在遇到真正挑戰(zhàn)的時候，既沒有小隱于野的氣魄，更沒有大隱于市的心境，也只不過是俗人一個。所以非常感謝領(lǐng)導(dǎo)們在我彷徨的時候給了我機會參加傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，提醒自己應(yīng)該如何繼續(xù)以后的人生。自從我自己學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化以后，就越來越感覺到這條路越走越寬廣，也希望有更多人受益。并介紹自己周圍的朋友和一些素不相識的有緣人來到國學(xué)班學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)的道路還很漫長，希望大家都能夠踐行圣。
中國傳統(tǒng)文化給后人留下了浩如煙海的古籍，光輝燦爛的思想，綿亙不絕的歷史，深邃玄奧的智慧。在這個被西方的風(fēng)俗習(xí)慣及思潮日日侵擾的今天，在這個人人拜金的物欲橫流的今天，在這個良心大大地被撕咬的今天，中國傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)對于我，是一次很大的心靈震撼。
任何一個民族、一個國家，不管是對歷史負責(zé)，還是對未來負責(zé)，都應(yīng)保有自己的文化特色，保護自己的文化遺產(chǎn)。中國傳統(tǒng)文化是中國的特色，是中國寶貴的物質(zhì)和精神財富，是五千年文化的積累，是中國文化保持長久生命力的重要因素。因此，我要加強中國傳統(tǒng)文化的研究、整理，從中吸取精髓，使之發(fā)揚光大。
我覺得優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)會讓人受到很好的熏陶，三字經(jīng)、弟子規(guī)、論語和四書五經(jīng)等等，這些古人給后人傳承下來的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，特別值得我們深入的學(xué)習(xí)和思考，那些文人墨客的為人之道也早已給我們以證實。人的道德必然與他的成功與否有著密切的關(guān)系，客觀事實的規(guī)律是不能人為的改變它的運作。我們作為教師，教書育人的前提，就要讓孩子先學(xué)會做人，然后再做事，萬事德為先，一個人有了良好的品德，才會在學(xué)習(xí)和工作中得到大家的肯定和認可。因此，我覺得：現(xiàn)在的中小學(xué)幼兒園也應(yīng)該把這些傳統(tǒng)文化載入課程，不只是停留在表面，而是深入學(xué)習(xí)，真正讓下一代從中悟出些做人做事的道理。同時作為一名人民教師，一定要以身作則，作為傳道授業(yè)解惑的育人者，承擔(dān)著教書育人、為人師表的光榮職責(zé)。教師的儀容、表情、舉止、服飾、談吐、待人接物等都成為學(xué)生和社會的楷模。因此在日常生活中，我們要注意自己的一言一行，因為那會影響到學(xué)生。
通過學(xué)習(xí)，我對中國傳統(tǒng)文化有了更進一步的認識，我要把中國傳統(tǒng)文化中的有價值的內(nèi)容，用來把今天的工作做得更好，實現(xiàn)它的現(xiàn)代價值。又如，在我們平時的工作和生活中，難免有不同的沖突，但是對任何事情，我們要有這樣的心態(tài)，“退一步海闊天空�！币苍S事情就會是另一種結(jié)果，無論在家中還是在單位，只要我們每個人都做到：各自責(zé)，天清地寧。各自從自己身上找到不足，那我們將生活在一片寬闊寧靜的天空下，何樂而不為？因此，我將從已做起，發(fā)揚優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化美德！
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