讀《蘇菲的世界》有感（經(jīng)典15篇）
讀完一本書(shū)以后，相信大家都增長(zhǎng)了不少見(jiàn)聞，記錄下來(lái)很重要哦，一起來(lái)寫(xiě)一篇讀后感吧。那么你會(huì)寫(xiě)讀后感嗎？下面是小編精心整理的讀《蘇菲的世界》有感，希望能夠幫助到大家。
讀《蘇菲的世界》有感1
《蘇菲的世界》是一本文學(xué)性很強(qiáng)的哲學(xué)書(shū)。它的主要內(nèi)容是：以蘇菲不斷收到一位神秘人寄來(lái)的信件為線索，從哲學(xué)的角度向人們解釋了世界和大自然等的形成與發(fā)展，告訴人們?nèi)祟愘囈陨娴牡厍蚴且粋�(gè)怎樣的'世界。書(shū)中刻畫(huà)了一個(gè)勇敢，聰穎的少女一蘇菲。追求哲學(xué)，一定要有好奇心，這正是蘇菲最大的特點(diǎn)。我覺(jué)得作者刻畫(huà)這個(gè)人物的用意就在于此。
當(dāng)讀完此書(shū)后，我覺(jué)得一個(gè)生存在世界上的人，連世界從何而來(lái)也不知道，也不曾去想，未免有些幼稚。其中，使我感受最深的是有關(guān)雅典哲學(xué)家蘇格拉底的故事。大在公元前三四百年左右，出現(xiàn)了一位對(duì)歐洲思想有重大影響的人物一蘇格拉底。他的高明之處在于與人談話時(shí)，能夠不斷揭露人們思想上的弱點(diǎn)，令人領(lǐng)悟哲學(xué)的真理。然而對(duì)某些人而言，這樣的談話無(wú)疑是當(dāng)眾出丑，并成為眾人的笑柄；對(duì)于那些有頭有臉的人，這是難以接受的。公元前399年，他被指控“宣揚(yáng)新的神明，腐化青年人”而被處以死刑。他本可以懇求陪審團(tuán)手下留情，免于一死，但他沒(méi)有這樣做，因?yàn)樗匾暳夹呐c真理，結(jié)束生命也是為了真理。他那種為了真理而戰(zhàn)、為真理而犧牲的精神值得我們贊賞�！短K菲的世界》一書(shū)使我覺(jué)得世界上還有很多事情等著我們?nèi)ヌ剿�。從前的哲學(xué)家為我們解開(kāi)了不少世界之謎，使后人變得聰明起來(lái)；我們不也應(yīng)該向他們學(xué)，運(yùn)用哲學(xué)的觀點(diǎn)揭開(kāi)自然與人類社會(huì)的奧秘，也為我們的后人做一點(diǎn)事嗎？
讀《蘇菲的世界》有感2
作為一個(gè)哲學(xué)科普書(shū)，這本書(shū)最吸引我的反倒不是那些哲學(xué)知識(shí)，當(dāng)然了，如果內(nèi)容真的是單純的哲學(xué)史科普，它也不會(huì)這么出名。
哲學(xué)入門(mén)不在知識(shí)，在于啟發(fā)。要知道，啟發(fā)人對(duì)哲學(xué)的興趣和告訴別人哲學(xué)知識(shí)，這兩者的差距是很大的。當(dāng)然對(duì)于我個(gè)人而言，這本書(shū)另有大好處——就是它的神奇架構(gòu)。在于它從開(kāi)始就設(shè)好的那個(gè)最底層最大的圈套，讀者稀里糊涂就入了套。
在前期，每次出現(xiàn)席德兩個(gè)字我的'心就抽搐一下，忍不住要想，忍不住就要去猜測(cè)。這一猜測(cè)，就有點(diǎn)偵探小說(shuō)的意味了，就有趣了。
這本書(shū)好就好在有趣。叢林里不時(shí)跑出來(lái)的童話人物，身邊隱隱存在的無(wú)形的上帝，仿佛有只看不見(jiàn)的手在影響著你的生活，來(lái)源不明的信件，身份可疑的老師，魔幻色彩的木屋。作者在不斷地提醒我們，蘇菲所在世界是不真實(shí)的。我們?yōu)樗�，跟著她一步一步揭露這個(gè)世界的真相，撲朔迷離的劇情經(jīng)過(guò)半本書(shū)的緩緩鋪墊，高潮終于在中段席德的出場(chǎng)一下拉開(kāi)了帷幕。
現(xiàn)實(shí)世界里的少校文字句句驚人，將之前所有的藏著掖著的東西全部揭發(fā)出來(lái)。可是故事沒(méi)完啊，而且要命的是，老師告訴蘇菲，我們要逃出這個(gè)世界！這個(gè)有點(diǎn)科幻小說(shuō)的意思了吧，雖然老實(shí)說(shuō)作者的遣詞造句不怎么樣，但是情節(jié)取勝��！兩線劇情雙管齊下，書(shū)里書(shū)外，虛擬與現(xiàn)實(shí)，節(jié)奏越來(lái)越緊，氣氛越來(lái)越危險(xiǎn)。隨著哲學(xué)課逼近現(xiàn)代，蘇菲遇到的奇幻經(jīng)歷越來(lái)越多，直到生日的那天。跟戲劇一樣，所有的人全部出場(chǎng)，觀眾們也能通過(guò)書(shū)頁(yè)的厚度推算出來(lái)這一幕有好戲看了。這就是夾著腿憋著尿都不能錯(cuò)過(guò)的部分。
生日到了，桌子鋪好，碟子擺好，衣服穿上，來(lái)賓們光彩照人。圍坐在一起其樂(lè)融融，是不是好戲要開(kāi)始了？告訴你，不行。為什么？男主角還在路上呢。
我們可能在竊笑：這幫人不知道男主角來(lái)了之后要亂套。孩子的事，就從孩子開(kāi)始。突然間喬安站起來(lái)，毅然決然地走到杰瑞米身邊，在他的唇上大聲親了一下。BGM響起了！大人們此時(shí)十分反常，倆孩子親吻，雙方家長(zhǎng)無(wú)動(dòng)于衷。亂了，雞骨頭亂扔，在院子里隨便放炮，飛機(jī)也來(lái)了，人們陷入了狂歡。于是男主宣布，我們都存在于被少校創(chuàng)造的世界�；腥趔@雷！
最后男女主角確實(shí)是逃出去了，以一種虛無(wú)的方式存活在現(xiàn)實(shí)世界里，像一個(gè)幽靈。算是一個(gè)美好的結(jié)束。
可故事結(jié)束了，我們的故事還沒(méi)完。你夢(mèng)里的人會(huì)不會(huì)逃出來(lái)站在你身邊？
你會(huì)不會(huì)只是某個(gè)人的幻想之物？這個(gè)世界是真實(shí)的嗎？我們會(huì)醒來(lái)嗎？只要你有了這樣一點(diǎn)點(diǎn)疑惑，哪怕不構(gòu)成苦惱，不讓你瘋狂，不讓你傷悲，只要你的內(nèi)心被這些輕輕觸動(dòng)了。那么作者可能就會(huì)在世界另一頭露出由衷的笑。
這就是《蘇菲的世界》，值得一讀。
讀《蘇菲的世界》有感3
對(duì)于任何一名哲學(xué)初學(xué)者而言，我們時(shí)常會(huì)困惑于哲學(xué)的深?yuàn)W，痛恨于哲學(xué)將事物的辯證性地反復(fù)贅述，冗長(zhǎng)的文段，晦澀的理解，種種因素，往往會(huì)讓我們對(duì)哲學(xué)望而卻步，站在哲學(xué)的大門(mén)前，猶豫徘徊。我們究竟是要帶著目的性地完成對(duì)哲學(xué)的探討，還是依靠主觀能動(dòng)性去探尋事物因果？你真正愛(ài)上過(guò)哲學(xué)嗎？我們常常難于解答自己心中的疑惑，這又是為什么？
喬斯坦·賈德所寫(xiě)的《蘇菲的世界》一書(shū)中說(shuō)到過(guò)這樣的一句話“總的來(lái)說(shuō)，人們不太注意哲學(xué)家，他們太懶了，他們不知道哲學(xué)家開(kāi)始了危險(xiǎn)的旅程”。事實(shí)真的如此嗎？然而我想說(shuō)的是：“并不是！”雖然人們公認(rèn)真理只存在于少部分人的手上，但不可否認(rèn)的是，我們每個(gè)人都或多或少有過(guò)對(duì)真理的發(fā)問(wèn)，童年時(shí)期，簡(jiǎn)單的“我是誰(shuí)”“我從哪里來(lái)”……都是哲學(xué)性問(wèn)題。對(duì)于曾經(jīng)同真理擦肩的人們而言，他們或許是因?yàn)楦静恢肋@是關(guān)乎哲學(xué)的東西。由于生活中缺乏啟迪，探索真理成為了少數(shù)人的信仰，因此真理成為了一種高深的事物。
對(duì)于《蘇菲的世界》這一本哲學(xué)性著作，《新聞周刊》（國(guó)際版）評(píng)價(jià)到“這是一個(gè)將學(xué)術(shù)作品通俗化的杰出范例——對(duì)于未曾修習(xí)哲學(xué)概論者而言，本書(shū)是最佳的入門(mén)讀物”。的確，當(dāng)我?guī)е环N對(duì)哲學(xué)崇高的敬意首次翻開(kāi)這本著作時(shí)，我驚嘆于喬斯坦·賈德的天才化寫(xiě)法使得哲學(xué)通俗化。他仿佛是在召喚哲學(xué)初學(xué)者們游覽于哲學(xué)的沃土之上，不用擔(dān)心嚴(yán)寒冰霜將真理凍結(jié)，因?yàn)檎軐W(xué)的大門(mén)永遠(yuǎn)會(huì)在你伸出雙手時(shí)自覺(jué)開(kāi)啟。
在近乎一個(gè)月的自律閱讀后，長(zhǎng)達(dá)45萬(wàn)字的長(zhǎng)篇小說(shuō)《蘇菲的世界》，在物質(zhì)化層面上可以說(shuō)是圓滿完結(jié)，但在思維化層面上，它卻是不朽的，仍在延續(xù)。關(guān)上讀物，我在知乎上問(wèn)了這樣一個(gè)問(wèn)題：“通俗化”是《蘇菲的世界》成功的主要原因嗎？一名“沙發(fā)”（即由于被點(diǎn)贊較多而居于首位的言論）網(wǎng)友的回答，吸引了我的眼球。他說(shuō)：“《蘇菲的世界》是一本寫(xiě)給15歲青少年關(guān)于哲學(xué)啟蒙的圖書(shū)，世界文壇對(duì)《蘇菲的世界》的介紹和評(píng)論主要圍繞于該書(shū)將哲學(xué)的通俗化。它能作為一部?jī)?yōu)秀的哲學(xué)入門(mén)讀物而廣為人知，或許就是因?yàn)檫@個(gè)原因。”但是，轉(zhuǎn)念一想，世界上那么多的哲學(xué)家，他們?cè)诔霭孀x物時(shí)，肯定也嘗試過(guò)“通俗化”這一行文技巧。為證實(shí)這一猜想，我在百度上搜索了近四十年來(lái)的哲學(xué)性著作，驚訝地發(fā)現(xiàn)，在二十世紀(jì)九十年代里，曾有一大批同《蘇菲的世界》一樣將哲學(xué)通俗化的作品。那么，問(wèn)題來(lái)了，為什么它們都沒(méi)有像《蘇菲的世界》那樣取得成功？所以，在這里，我想就小說(shuō)“《蘇菲的世界》究竟采用了何種方法，在玩轉(zhuǎn)通俗化這一概念時(shí)，能夠甩尾其余人，成為哲學(xué)小說(shuō)史上的泥石流”這一問(wèn)題來(lái)表達(dá)我的看法。
在探討這一問(wèn)題之前，先允許我對(duì)這部小說(shuō)的概要進(jìn)行梳理。故事發(fā)生在挪威的一座小城，14歲的少女蘇菲同其母親居住，蘇菲的父親是一艘大油輪的船長(zhǎng)，常年出海，僅憑書(shū)信與其妻女聯(lián)系。在蘇菲15歲生日臨近時(shí)，她在家里收到兩封神秘信件，里面寫(xiě)有兩個(gè)問(wèn)題：你是誰(shuí)？世界從何而來(lái)？蘇菲好奇這些問(wèn)題，但更好奇來(lái)信者，她期待來(lái)信。最后，在會(huì)說(shuō)話的漢密士的牽引下，自稱哲學(xué)家的艾伯特（Alberto Knox）終于出現(xiàn)在她的面前，并開(kāi)始教她哲學(xué)史。有趣的是，授課方式全憑信函！一封信一般講解一個(gè)時(shí)期的哲學(xué)，或是介紹一個(gè)西方代表性的哲學(xué)家。在這位神秘導(dǎo)師的帶領(lǐng)下，蘇菲走進(jìn)了古希臘、中世紀(jì)、文藝復(fù)興、法國(guó)大革命、十月革命等影響人類命運(yùn)的各個(gè)時(shí)期，思索哲學(xué)和藝術(shù)的真諦。穿插在其中的有蘇格拉底、柏拉圖、亞里斯多德、笛卡爾、史賓諾莎、休姆、康德、黑格爾、祁克果、馬克思、達(dá)爾文和弗洛伊德等偉大哲學(xué)家。在蘇菲與艾伯特的故事里，明信片里寫(xiě)著的“轉(zhuǎn)交席德”以及艾伯特常常誤稱蘇菲為席德……讓蘇菲無(wú)時(shí)無(wú)刻不想探查所謂“席德”的真實(shí)身份。在小說(shuō)進(jìn)行到一半的時(shí)候，場(chǎng)景突然切換為席德的臥室，席德竟與蘇菲如復(fù)制般的相像！在描寫(xiě)有關(guān)席德的生活情節(jié)時(shí)，透過(guò)席德同父親的電話交流，故事真相漸漸浮出水面。所謂席德的父親，其實(shí)是挪威聯(lián)合國(guó)部隊(duì)駐扎在黎巴嫩的上校，他熱愛(ài)哲學(xué)和寫(xiě)作，而《蘇菲的世界》一書(shū)正是他為女兒席德準(zhǔn)備的15歲生日禮物，他希望借此激發(fā)女兒對(duì)哲學(xué)的興趣。在蘇菲的世界中，蘇菲、她的媽媽、她的朋友和哲學(xué)家都是上校筆下的小說(shuō)人物。當(dāng)然，小說(shuō)中的一些背景，包括故事地點(diǎn)、事件等實(shí)際上都來(lái)自于席德的現(xiàn)實(shí)世界。席德閱讀一章又一章的關(guān)于蘇菲與哲學(xué)的故事，，而蘇菲的世界又與席德的世界產(chǎn)生交叉重疊。
讀到這里，以上的問(wèn)題似乎也有了答案。喬斯坦·賈德善于從平凡的生活中取材，借少女蘇菲學(xué)習(xí)哲學(xué)的多樣方式帶讀者進(jìn)入“通俗化”的哲學(xué)世界。但它也并是一本單純的哲學(xué)小說(shuō)，在我的認(rèn)知程度上，它類似于一種魔幻型小說(shuō)，將虛假的事物進(jìn)行近一步地虛無(wú)，從而讓人剝離現(xiàn)實(shí)層面，投入極大的腦力來(lái)辯證自己所處世界的真實(shí)性。所謂“小說(shuō)中的小說(shuō)，小說(shuō)中的講義”大抵上便是它成功的重要原因。當(dāng)你讀到一半時(shí)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)《蘇菲的世界》是少校送給自己女兒席德的禮物，即蘇菲是虛幻的人物，元小說(shuō)概念由此證實(shí)，也正因此，現(xiàn)實(shí)世界開(kāi)始神秘化，書(shū)本上的內(nèi)容吊足了他們的胃口。當(dāng)童話、歷史、宇宙……一切人類思維所能想象到的問(wèn)題像雨珠一樣傾泄而下時(shí)，講義的枯燥乏味被人們忘卻，因?yàn)樗灾v故事為主體，忽略了所謂的形式，也由此套住了讀者寓學(xué)于樂(lè)的“味口”。
此外，文章內(nèi)容的'豐富也不可小覷，可以說(shuō)，這本書(shū)就像是一個(gè)西方哲學(xué)家的薈萃館，在這里，留于史冊(cè)上的哲學(xué)家們都會(huì)出來(lái)發(fā)表他對(duì)于哲學(xué)的觀點(diǎn)。柏拉圖的理型論、德謨克里特斯的原子虛空論、笛卡爾的方法論、康德的因果率、黑格爾的辯證觀、馬克思的辯證唯物主義……這些不僅僅是哲學(xué)的世界，更是人類進(jìn)化的象征。當(dāng)我們沉下心來(lái)靜靜閱讀時(shí)，作為一個(gè)當(dāng)代人，你一定會(huì)對(duì)歷史產(chǎn)生一種敬畏感。前人的智慧原本是不可“竊取的”，但是文明告訴我們，這是一種學(xué)習(xí)與繼承。所謂“歷史的過(guò)客”總要留下些什么來(lái)證明他們的存在，而我們也是如此。因此，當(dāng)哲學(xué)上的饕餮盛宴赤裸裸地公之于眾時(shí)，讀者們定然會(huì)如饑似渴般地汲取。
拋去小說(shuō)哲學(xué)上的內(nèi)容豐盈這一特點(diǎn)，作家喬斯坦·賈德的巧妙的敘事手法也十分另人贊服。關(guān)于哲學(xué)的問(wèn)題，喬斯坦·賈德總是在故事前讓讀者思考“為什么”，然后再通過(guò)故事解答“為什么”。比如，小說(shuō)開(kāi)篇蘇菲在毫無(wú)目的的前提下思考兩個(gè)問(wèn)題，這樣也可以帶動(dòng)讀者同其一起思考，更好地發(fā)散思維，自由暢想。他的這種寫(xiě)作手法，有利于打開(kāi)我們閉塞的思想之窗，讓我們?cè)镜乃季S天性得到復(fù)蘇，通過(guò)“哲學(xué)”的大門(mén)，去找尋屬于自己的智慧。
在蘇菲與神秘哲學(xué)老師艾伯特之間的交流互動(dòng)和上校與女兒席德間的對(duì)白的相互切換中，我們不難發(fā)現(xiàn)小說(shuō)情節(jié)的進(jìn)展也具有一定的哲學(xué)性質(zhì)。這也是它在“通俗化”的同時(shí)表現(xiàn)出哲學(xué)無(wú)處不在的一個(gè)典例�！短K菲的世界》屬于一種“嵌套式”的結(jié)構(gòu)，即“你中有我，我中有你”，類似于“莊周夢(mèng)蝶”般撲朔迷離。雖然我們都知道蘇菲和艾伯特只是上校創(chuàng)造的“人物”，他們只是活在上校寫(xiě)的《蘇菲的世界》這本書(shū)里，但是當(dāng)上校的女兒席德在閱讀這本書(shū)的時(shí)候，卻真切感受到了蘇菲的存在，甚至相信是一種真的存在。那么，所謂“影子”的蘇菲到底存不存在呢？席德的世界就一定是真實(shí)的嗎？是否所謂的席德也是某一個(gè)“上校”創(chuàng)造的呢？就像蘇菲說(shuō)的：“假如上帝創(chuàng)造了人類，那么上帝肯定也由另一種東西創(chuàng)造……到底什么才是世界的本源？”上帝可以設(shè)定人的命運(yùn)，但卻無(wú)法時(shí)時(shí)刻刻掌握人的思想和行動(dòng)，尤其是思想。很多情節(jié)對(duì)應(yīng)了弗洛伊德關(guān)于夢(mèng)境和潛意識(shí)的理論。但實(shí)際上，不管是蘇菲和艾伯特，還是上校與席德，都只不過(guò)是《蘇菲的世界》的作者喬斯坦賈德筆下的虛構(gòu)人物而已。那么，面對(duì)這種類似“生命的虛無(wú)”時(shí)，我們作為其中的蕓蕓眾生，又該如何自處呢？在《蘇菲的世界》一書(shū)結(jié)尾部分，蘇菲和艾伯特的“逃離”為我們解答了這一問(wèn)題。
認(rèn)真讀完《蘇菲的世界》后，我對(duì)自身學(xué)習(xí)哲學(xué)的方法進(jìn)行了深刻的反思。從前，我僅僅只是針對(duì)一些著名哲學(xué)家的思想來(lái)進(jìn)行哲學(xué)方面的學(xué)習(xí)，想著憑“最優(yōu)思想”而少走彎路，可是到最后，我發(fā)現(xiàn)自己在哲學(xué)學(xué)習(xí)的道路上逐漸脫軌，仿佛成為一個(gè)機(jī)器，只會(huì)去記錄思想的機(jī)器，這不僅使我對(duì)哲學(xué)發(fā)展缺乏整體上的感知，更讓我對(duì)哲學(xué)有了一種“生疏感”�；蛟S是一種所謂的“能量守恒”讓我在歷經(jīng)失敗之后尋得希望，《蘇菲的世界》展現(xiàn)給世人的“通俗化”不僅勾起了我對(duì)哲學(xué)的興致，同時(shí)也助力我在學(xué)習(xí)哲學(xué)的道路上勇敢前行！在此，以筆墨的形式，我真誠(chéng)地希望每一個(gè)愛(ài)好哲學(xué)的初學(xué)者們都能夠利用自身的空余時(shí)間，好好地讀讀這一本優(yōu)秀讀物——《蘇菲的世界》。
讀《蘇菲的世界》有感4
這些天我一直在看《蘇菲的世界》，看那些在時(shí)空中閃現(xiàn)的哲人們是如何解析生命與世界的意義的�！疤K菲”這個(gè)名字有“智慧”的意思。那么，《蘇菲的世界》，也就是“智慧的世界”。哲學(xué)，便是能夠讓人變得更加智慧的學(xué)說(shuō)。
“我是誰(shuí)？”“世界從何而來(lái)？”這兩個(gè)問(wèn)題在我心中時(shí)時(shí)縈繞，排解不開(kāi)。世界仿佛是重新出現(xiàn)在我的面前，而我是剛剛在那只“大兔子”的皮毛中抬起頭，準(zhǔn)備端詳宇宙中這位“魔術(shù)師”——“生命最初的意義”——的臉。我并不確定我會(huì)知道什么，我也不確定我會(huì)發(fā)現(xiàn)什么，可是我知道，過(guò)程有時(shí)候比結(jié)果更重要。于是我開(kāi)始追隨艾伯特與蘇菲的腳步，展開(kāi)了這場(chǎng)在哲學(xué)世界里的游歷。
十四歲的少女蘇菲看見(jiàn)鏡子里的自己瘋狂地眨眼，于是她走進(jìn)了哲學(xué)的世界。笛卡爾說(shuō)：“Cogito，ergosum（我思故我在）�！边@個(gè)少女也在一些神秘信件的帶領(lǐng)下開(kāi)始在哲學(xué)這個(gè)世界中徜徉著，思索著。世界起源的紗幕一層層被掀開(kāi)，但是新的疑團(tuán)卻又接踵而來(lái)。席德，蘇菲，艾伯特；席德佳，蘇菲亞，大艾伯特；樹(shù)林中無(wú)人的上校的小木屋，祖母從吉普賽婦人那里買來(lái)的一面“魔鏡”……每件事物都是線索，每件事物也都是新的謎團(tuán)。
蘇菲邊走邊想，一個(gè)個(gè)新的哲學(xué)天地展現(xiàn)在她的面前。事情的真相，原來(lái)竟是如此……
果真是我思故我在。
蘇格拉底，柏拉圖，亞理斯多德，中世紀(jì)，文藝復(fù)興，浪漫主義，弗洛伊德……一千年，兩千年，一個(gè)世紀(jì)，兩個(gè)世紀(jì)，一種思想，另一種思想都在這本書(shū)里被引述伸展得恰到好處。
似另一個(gè)愛(ài)麗絲漫游仙境一樣，如夢(mèng)如幻，卻又無(wú)比真實(shí)。在這個(gè)缺乏夢(mèng)境缺乏哲學(xué)的時(shí)代，我在這本書(shū)里找到了他們兩者之間最完美的統(tǒng)一。
有時(shí)候我會(huì)想起自己走過(guò)的路，其實(shí)生命真的有非常多不可思議的地方，可是由于自己已經(jīng)“習(xí)慣”這樣生活，也就不曾明了宇宙的浩瀚與生命的偉大。有位哲學(xué)家說(shuō)過(guò)，每個(gè)孩子都是哲學(xué)家。我想，那是因?yàn)楹⒆佣紱](méi)有失去對(duì)這個(gè)世界所抱有的最初的好奇心。如果一個(gè)人對(duì)自己為何會(huì)存在這個(gè)世界上而不感到驚奇，這將是一件多么悲哀的事情呵！
其實(shí)我沒(méi)有什么把握能夠真正透徹地了解世界與生命最初的意義與起源，可是我想，身為一個(gè)活著的人，就應(yīng)該對(duì)自己的生命與自己生活的'環(huán)境負(fù)責(zé)。如何負(fù)責(zé)呢？最起碼，我們要知道自己究竟該如何生活才是最好的。我們不能如此無(wú)所謂地生活著，似一具沒(méi)有靈魂的軀體。可是，生命的意義與世界的起源是一個(gè)太大的課題了，我只是一個(gè)剛剛開(kāi)始打量哲學(xué)這個(gè)金色殿堂的小孩。
世界太大，而我太小，我沒(méi)有辦法以自己如此微弱如此渺小的生命去探究與斷定這么浩瀚這么偉大的世界�？墒俏抑�，終有一天，我可以站在世界的頂端，仔細(xì)審視與我平等的“魔術(shù)師”。
《蘇菲的世界》是一本哲學(xué)啟蒙書(shū)，她用深入淺出的文字想我們每個(gè)讀者展示了哲學(xué)從古到今的發(fā)展歷程。從蘇菲在信箱中取出的一封寫(xiě)著：“你是誰(shuí)？”的信開(kāi)始，在艾伯特的指點(diǎn)下，蘇菲從哲學(xué)的搖籃雅典出發(fā)，對(duì)蘇格拉底與柏拉圖的哲學(xué)有了初步了解。她對(duì)文藝復(fù)興時(shí)期的認(rèn)識(shí)包括達(dá)芬奇的繪畫(huà)、莎士比亞的戲劇、古登堡的印刷機(jī)……涉及藝術(shù)、科學(xué)、建筑、數(shù)學(xué)等許多方面。至于近現(xiàn)代，艾伯特的“哲學(xué)函授課”包含了康德、黑格爾、弗洛伊德乃至于馬克思的哲學(xué)思想�？催@樣一部作品，讓我看到了全人類的文明。在蘇菲的所到之處，到處都凝結(jié)著文明的精華。看過(guò)之后，我已經(jīng)不僅僅是學(xué)到了一些東西，更重要的是心靈的震撼。
“我思故我在”可讀完全書(shū)的我卻非常茫然，我存在嗎？不過(guò)是在這個(gè)時(shí)段、在這個(gè)特定的空間的相對(duì)存在罷了。試問(wèn)，多年以后，一切都?xì)w于湮滅之中，我會(huì)存在？渺小的我會(huì)存在過(guò)，或曾經(jīng)存在過(guò)？真不敢相信“恐懼”竟是我讀完書(shū)后的第一感覺(jué)。我不知道他人讀此書(shū)的過(guò)程中是否會(huì)有這荒謬的感覺(jué)。這是我真實(shí)而自覺(jué)荒謬的心靈體驗(yàn)。訖今為止，《蘇菲的世界》是讓我感覺(jué)最奇特的書(shū)，真的，在以往沒(méi)有任何一本書(shū)會(huì)這樣讓我沉迷其間而深感“恐懼”，讀后對(duì)這“恐懼”深感荒謬。要解決這種恐懼這中荒謬就只有通過(guò)自己的思考，通過(guò)思考來(lái)更加清楚的認(rèn)識(shí)這個(gè)世界，這大概也是作者的最終目的吧。
我原本以為哲學(xué)是一門(mén)不切實(shí)際的學(xué)問(wèn)，但當(dāng)我讀完全書(shū)后才發(fā)現(xiàn)哲學(xué)其實(shí)是最貼近現(xiàn)實(shí)生活的，哲學(xué)是“關(guān)于天底下每個(gè)人都關(guān)心的一些問(wèn)題的學(xué)科”。哲學(xué)所要解決的都是還沒(méi)有科學(xué)方法可以證明的問(wèn)題——諸如善與惡、美與丑、生與死、秩序與自由等。我認(rèn)為哲學(xué)不是科學(xué)，因?yàn)樗鼪](méi)有什么精確的公式來(lái)計(jì)算、來(lái)衡量。哲學(xué)是對(duì)未知事物或不確切認(rèn)識(shí)的事物的假設(shè)性解釋，是追求真理的開(kāi)路先鋒。在我們的這個(gè)世界，僅有科學(xué)而無(wú)哲學(xué)，僅有事實(shí)而無(wú)洞察力與價(jià)值觀，是不能使我們免于浩劫與絕望的�？茖W(xué)給予我們知識(shí)，然而只有哲學(xué)才給予我們智慧。
心里面想的還有非常多，但不知道怎么來(lái)更加明白的表達(dá)，也許只有我們自己親身讀了此書(shū)后才能與我一樣感受到《蘇菲的世界》帶給我們的震撼！
讀《蘇菲的世界》有感5
哲學(xué)，是一個(gè)可望而不可及的學(xué)科，在我的心中，什么是哲學(xué)?哲學(xué)有什么?依次在腦中浮現(xiàn)，而這本書(shū)中一一作出了解答，在這篇文章中，蘇格拉底給我留下了極為深刻的印象，在我的心波上漾起了陣陣漣漪。
身為初中生，不能只是追求學(xué)習(xí)知識(shí)，更要懂得自知。蘇格拉底這位偉人在浩瀚的宇宙和無(wú)盡的知識(shí)與歷史的長(zhǎng)河中，尚且顯得如此自知與謙虛，面對(duì)世俗和名利，仍保有一份清醒。面對(duì)學(xué)業(yè)中的一個(gè)小小的勝利，我們又有什么理由自傲呢?歷史也證實(shí)了這一道理，唐朝的繁榮昌盛，也因唐太宗一時(shí)的驕傲使唐朝逐步走向分裂。而此刻的我們更應(yīng)該把握當(dāng)下，自我反觀，不驕傲自滿，不恃才傲物，多反思自我的不足，不斷進(jìn)步，養(yǎng)成“自知”的能力，就像蘇聯(lián)說(shuō)的那樣：“莫笑別人背駝，自己把腰挺直�！痹谖磥�(lái)定會(huì)成為更好的自己。
《蘇菲的世界》如一縷為我指引前方道路的光明，照亮了人們內(nèi)心深處對(duì)人生的好學(xué)與對(duì)生命的贊嘆與驚異，提醒我們保持好奇、自知等能力，去發(fā)現(xiàn)創(chuàng)造這個(gè)美好的'世界。也許人生的道路上，充滿了困難，但是唯有自知讓我們?cè)谧穳?mèng)中保持清醒，在成功的道路上越走越遠(yuǎn)。
風(fēng)輕輕地吹過(guò)書(shū)頁(yè)，掠過(guò)臉頰，掠過(guò)書(shū)頁(yè)，在不知不覺(jué)中又翻了頁(yè)�！短K菲的世界》已讀過(guò)半，望在剩下的文字中感知到更多的人生真理。
——松含
讀《蘇菲的世界》有感6
現(xiàn)在流行的書(shū)籍大多不是哲學(xué)書(shū)籍，哲學(xué)小說(shuō)更是少之又少。而這本書(shū)——《蘇菲的世界》——不僅是哲學(xué)書(shū)籍，更是一本流行于世界各地的哲學(xué)小說(shuō)。在這點(diǎn)，就可以說(shuō)這是本偉大的書(shū)。我有幸讀了它，心靈有了許些的觸動(dòng)，感覺(jué)像是觸摸到那些遙不可以及的人的靈魂。這本書(shū)寫(xiě)得不僅僅是小說(shuō)，一個(gè)故事，它包容了幾代人的思想，可謂承前啟后，是精神的圣殿，這是智慧的語(yǔ)言。
小說(shuō)的主人公蘇菲剛開(kāi)始是并不很懂得哲學(xué)，她跟平常學(xué)生一樣對(duì)哲學(xué)的認(rèn)識(shí)很淺。然而，有一天，一封無(wú)名的來(lái)信打亂了平常的生活，一場(chǎng)思想的風(fēng)暴就此到來(lái)。從此，她不斷地收到一些來(lái)信，世界像謎團(tuán)一般在她眼前展開(kāi)。在一位神秘導(dǎo)師的指引下，蘇菲開(kāi)始思索，運(yùn)用她天生的悟性和后天的知識(shí)，企圖解開(kāi)這些謎團(tuán)。于是，一個(gè)哲學(xué)的世界就這樣層層展開(kāi)，把哲學(xué)的問(wèn)題拋出來(lái)，接著引出各個(gè)流派的代表人來(lái)解釋這些問(wèn)題。由古而今，串聯(lián)起這一座哲學(xué)的大廈，引領(lǐng)讀者層層接近哲學(xué)的世界。
從前，我總以為哲學(xué)是很枯燥的，是難懂的，無(wú)關(guān)生活的。我想這很可能是受了以前教科書(shū)的害，教科書(shū)里往往都只是枯燥的知識(shí)點(diǎn)，都只是淺談甚至是不談。沒(méi)有爭(zhēng)論，甚至都只是一家之言，看不清全部。字是有靈性的，它可以傳達(dá)跳動(dòng)的思想，可以描述細(xì)微的感情，但教科書(shū)里的字是死的，毫無(wú)生氣，沒(méi)有哲學(xué)的辯證，沒(méi)有論證，只是鋪天蓋地的要點(diǎn)，硬生生的要我們接受，實(shí)在令人生厭。可現(xiàn)在，我懂得，哲學(xué)不僅跟我們緊密聯(lián)系，而且是富有趣味的，這正是在看了這本書(shū)之后所受的啟示。我想任何一件事，如果你沒(méi)有真正的想要去了解，你就不能得其精髓，就不能真正的感受到它最精彩的地方。這本書(shū)以其故事性清晰的條理，讓我們很容易進(jìn)入哲學(xué)的世界，我覺(jué)得我已開(kāi)始我哲學(xué)的旅程。
哲學(xué)的產(chǎn)生，是人類思想進(jìn)步的產(chǎn)物。人之所以不同于動(dòng)物正在于我們有思想，而且可以表達(dá)我們的思想。我們?nèi)祟愃枷氲倪M(jìn)程跟社會(huì)的進(jìn)程緊密相連，我們可以看見(jiàn)每一次社會(huì)的轉(zhuǎn)型必將有一場(chǎng)大的思想革命，這其間哲學(xué)就是這思想的載體。在西方，從奴隸社會(huì)到現(xiàn)在資本主義社會(huì)，這其間有過(guò)早期雅典文明與希臘文化時(shí)的智者先聲，有過(guò)文藝復(fù)興時(shí)期思想的大變革，后來(lái)的啟蒙運(yùn)動(dòng)更是催人奮進(jìn)。在中國(guó)，也有百家爭(zhēng)鳴的思想盛況，從而有了多種多樣的社會(huì)體系。而現(xiàn)在的資本主義與社會(huì)主義更是含有濃厚的哲學(xué)味。哲學(xué)，穿梭在歷史與現(xiàn)實(shí)之間，串通起人類的整個(gè)變化歷程，使后人驚嘆于歷史的厚重和思想的深度。
哲學(xué)，從神話開(kāi)始，由自然而后漸漸地回歸到人自身。在西方，蘇格拉底是不可忽略的人物，他可算是西方哲學(xué)鼻祖。這并不是說(shuō)他最早有哲學(xué)的意識(shí)，而是他讓哲學(xué)真正的成為一門(mén)學(xué)問(wèn)，經(jīng)由他學(xué)生和后人的發(fā)展才逐漸壯大起來(lái)。柏拉圖是他得意的門(mén)生，也是哲學(xué)史上一個(gè)很有影響力的`人，他不僅記錄了蘇格拉底的智慧，而且敢于創(chuàng)新，使其更有深度。雅典文化代表西方早期思想文化的結(jié)晶，在人類史上具有極其重要的地位與影響。后來(lái)，一批批不同流派的哲學(xué)家的出現(xiàn)是哲學(xué)真正意義上與人類的文明進(jìn)程聯(lián)系在一起。笛卡爾、洛克、休姆、康德、黑格爾、馬克思等哲學(xué)家們將哲學(xué)發(fā)展成為影響社會(huì)的工具，不僅有了完善的理論體系，更使人與人，人與物，物與物之間有了辯證的認(rèn)識(shí)。
我不知道我現(xiàn)在稱不稱得上懂得哲學(xué)，但我覺(jué)得我已經(jīng)入門(mén)了�！短K菲的世界》其實(shí)就是哲學(xué)的世界。本書(shū)作者喬斯坦?賈德是一個(gè)高中的哲學(xué)教師，他或許懂得我們學(xué)生于哲學(xué)的需要是教科書(shū)所不能給予的，所以寫(xiě)了這一步大寫(xiě)的書(shū)教我們來(lái)認(rèn)識(shí)哲學(xué)以此來(lái)認(rèn)識(shí)生活，認(rèn)識(shí)我們?nèi)祟惖乃枷胧⒀�，認(rèn)識(shí)我們活著的這個(gè)世界，認(rèn)識(shí)曲折的道路是經(jīng)由幾代人地開(kāi)采而來(lái)，從而認(rèn)識(shí)生命的本質(zhì)，認(rèn)識(shí)我們?nèi)俗约骸?/p>
愿我懂得，從此認(rèn)真的感受生活的點(diǎn)滴。我想哲學(xué)不是一時(shí)的興起的趣味，而是應(yīng)該用一生去追尋，質(zhì)問(wèn)人生，質(zhì)問(wèn)生活，然后找到所需要的正確的道路。
讀《蘇菲的世界》有感7
我懷著好奇、輕松的心情走進(jìn)了《蘇菲的世界》，去認(rèn)識(shí)這個(gè)神秘未知的世界，探求其中無(wú)窮的奧秘。
主人公蘇菲隨著一連串的匿名信、明信片以及記載著哲學(xué)內(nèi)容的紙進(jìn)入了一個(gè)詭異的世界，帶著“你是誰(shuí)？世界從何而來(lái)？”的兩個(gè)問(wèn)題降下了神秘的色彩。
“蘇菲的世界”是個(gè)現(xiàn)實(shí)的世界。人類社會(huì)的發(fā)展已有了幾千年的歷史，自盤(pán)古開(kāi)天地，由原始社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)到社會(huì)主義社會(huì)，這是一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史時(shí)期。社會(huì)每一次的變革，社會(huì)制度的每一次的更換，產(chǎn)生著巨大的沖擊，一次次沖破野蠻的桎梏，進(jìn)而把人類帶入一個(gè)嶄新文明的世界。
蘇菲的世界”是個(gè)現(xiàn)實(shí)的世界。人類社會(huì)的發(fā)展已有了幾千年的歷史，自盤(pán)古開(kāi)天地，由原始社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)到社會(huì)主義社會(huì)，這是一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史時(shí)期。社會(huì)每一次的變革，社會(huì)制度的每一次的更換，產(chǎn)生著巨大的沖擊，一次次沖破野蠻的桎梏，進(jìn)而把人類帶入一個(gè)嶄新文明的世界。
“蘇菲的世界”是個(gè)自由的世界。宗教與非宗教，有神論與無(wú)神論的存在，人類社會(huì)極富有包容性，“上帝”、“真主”、“耶穌”與馬克思、馬克思主義同在。前者，創(chuàng)造了一個(gè)虛無(wú)縹緲的世自由的世界。這種包容，使得人類社會(huì)相互依存，揚(yáng)長(zhǎng)避短，不斷發(fā)展，創(chuàng)造了一個(gè)五彩繽紛的世界。
“蘇菲的世界”是個(gè)充滿理想的世界。自從“耶穌”的誕生，真與假、善與惡、美與丑的較量就從未停止過(guò)，人類的文明與野蠻的斗爭(zhēng)不斷譜寫(xiě)新的記錄。故人類對(duì)于自由的向往，理想的追求也從未停止過(guò)。今天，盡管社會(huì)制度的不同，社會(huì)意識(shí)形態(tài)的不同，社會(huì)道德標(biāo)準(zhǔn)的不同，但蘇菲的世界理念與時(shí)代的.發(fā)展。
蘇菲的世界”是個(gè)哲學(xué)的世界。在蘇菲的世界里，是“上帝創(chuàng)造了人，還是勞動(dòng)創(chuàng)造了人？是宇宙在膨脹，還是在收縮？等問(wèn)題充滿其間，揭示了宇宙的無(wú)窮奧秘，預(yù)示著人們對(duì)未來(lái)世界不斷探索。世界是個(gè)晢學(xué)的世界，這就要求我們從社會(huì)存在的角度觀察世界，從中逐步認(rèn)識(shí)世界，掌握人類社會(huì)的發(fā)展規(guī)律。但認(rèn)識(shí)這個(gè)世界的主要目的還在于改造這個(gè)世界，所以，蘇菲的世界且是一個(gè)充滿哲學(xué)的世界。
通過(guò)蘇菲故事的敘述，使我認(rèn)識(shí)了一個(gè)精彩的世界。走岀蘇菲的世界”，我感到并不輕松。世界如此日新月異。時(shí)代為我們繪制了美好的藍(lán)圖，但理想與現(xiàn)實(shí)是有一定的距離的，這就是說(shuō)我們還將付出艱辛的勞動(dòng)。
讀完《蘇菲的世界》，不僅是讓我領(lǐng)略了哲學(xué)世界的風(fēng)采，也讓我感到擁有對(duì)任何事物追根究底的探索精神是多么可貴，一個(gè)充滿好奇心的人會(huì)對(duì)大千世界激起多么大的熱忱。因而我有了新的自我準(zhǔn)則一一挖掘好奇心，孜孜不倦探索這個(gè)未知世界的奧秘吧！
讀《蘇菲的世界》有感8
花了一個(gè)星期將《蘇菲的世界》看完了，其實(shí)這也是屬于一本我在之前的日子里沒(méi)有將它讀完的書(shū)。在買這本書(shū)之前，我并沒(méi)有去仔細(xì)了解過(guò)它，只是曾聞過(guò)其名，感覺(jué)口碑還不錯(cuò)，就剛好湊了個(gè)單。
所以當(dāng)我第一次看它發(fā)覺(jué)它是一本哲學(xué)啟蒙書(shū)的時(shí)候，我就有點(diǎn)不是特別想看了。這次選擇很認(rèn)真的繼續(xù)閱讀這本書(shū)，我想是因?yàn)橛性谶m當(dāng)?shù)囊笞约喊��！短K菲的世界》并不是一本特別容易理解的書(shū)，但是它也并不屬于特別難理解的那種。雖然在第一遍看完之后，我的很多思想還是停在比較表面的程度上，但在之后的日子里，我覺(jué)得這是一本很值得再多讀幾遍的著作。
“最聰明的是明白自己無(wú)知的人�！边@是怎么比較的呢？如果哲學(xué)家的意思是，那些明白自己并不知道太陽(yáng)底下每一件事的人，比那些知道不多，卻自認(rèn)懂得很多的人要聰明，她還比較可以同意。蘇菲過(guò)去從來(lái)沒(méi)有想過(guò)這件事，但她愈想愈明白：知道自己無(wú)知，也是一種知識(shí)。她所見(jiàn)過(guò)最愚蠢的人，就是那些對(duì)某些自己一無(wú)所知的事自信滿滿的人。
在最開(kāi)始看《蘇菲的世界》的時(shí)候，我覺(jué)得它是很純粹的一本哲學(xué)啟蒙書(shū)，因?yàn)閺哪骋惶焯K菲開(kāi)始就收到一些很奇怪的信，而給她寫(xiě)信的正是一位哲學(xué)老師，于是她就這樣很被動(dòng)的上起了這門(mén)哲學(xué)課，好在哲學(xué)老師引人入勝的教學(xué)方法勾起了蘇菲深深的學(xué)習(xí)興趣。
其實(shí)在閱讀的時(shí)候，我一直都感覺(jué)自己就是蘇菲，而作者就是那位哲學(xué)老師，他雖然隔我如此遙遠(yuǎn)，但是我覺(jué)得很真實(shí)地就是在上他的函授課程，這真的是一種很奇妙的體驗(yàn)。
我不知道大多數(shù)人對(duì)于哲學(xué)是怎樣的一種態(tài)度，我從來(lái)都沒(méi)有研究過(guò)哲學(xué)，并且了解甚少，腦子里僅有的一些知識(shí)也都是在學(xué)校老師提及過(guò)的那些，顯然我并沒(méi)有認(rèn)真聽(tīng)過(guò)政治課，因?yàn)槲椰F(xiàn)在并記不太起來(lái)我在學(xué)校里了解到的有關(guān)哲學(xué)知識(shí)到底是有多少。
也許我們真的很少會(huì)去討論哲學(xué)，畢竟顯得離我們的實(shí)際生活太遠(yuǎn)，去研究世界從哪里來(lái)，我們又是誰(shuí)，我們終究去向何方這些又有什么意義呢？但是有時(shí)候我又覺(jué)得哲學(xué)離我們?nèi)绱酥�，我們的世界觀，我們的思維感覺(jué)無(wú)不被哲學(xué)所影響，只是我們習(xí)以為常罷了�？墒橇�(xí)以為常是不是很危險(xiǎn)的一種態(tài)度呢？我們已經(jīng)慢慢地開(kāi)始對(duì)這個(gè)世界失去了好奇心，這算不算一件壞事呢？
正如蘇菲的母親一樣，我們開(kāi)始太過(guò)熟悉這個(gè)社會(huì)，所以對(duì)于很多事情見(jiàn)怪不怪，不會(huì)再想著去深究。
在《蘇菲的世界》前半部分內(nèi)容中，作者一直都有設(shè)置懸念，我覺(jué)得這是這本書(shū)很奇特的地方。最開(kāi)始可能覺(jué)得一切還比較正常，但是慢慢地，就好像你在閱讀一本小說(shuō)，你知道小說(shuō)的背景就是這個(gè)現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的某處地方發(fā)生的.事情，這是一個(gè)真實(shí)的社會(huì)，可是突然文中出現(xiàn)了魔鬼，你要注意，這不是做夢(mèng)，也不是想象，就是在文中所呈現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)生活中出現(xiàn)了魔鬼，而你又十分肯定這就是一本現(xiàn)實(shí)題材的小說(shuō)，你能懂這種感覺(jué)嗎？
我并不明白，我覺(jué)得我很需要作者一個(gè)十分合理的解釋，我一直都相信，小說(shuō)中所有出現(xiàn)的內(nèi)容都不會(huì)是無(wú)意的，它是會(huì)為下文做鋪墊的�？墒�，你說(shuō)，這是不是我們的慣性思維呢？
浪漫主義的反諷，你聽(tīng)說(shuō)過(guò)嗎？
直到席德出現(xiàn)，我才開(kāi)始明白，原來(lái)我之前閱讀的所有有關(guān)蘇菲的故事就是一本小說(shuō)，沒(méi)錯(cuò)，我是在看《蘇菲的世界》，我也知道《蘇菲的世界》是一本小說(shuō)，可是我沒(méi)有想到它只是一本小說(shuō)中的小說(shuō)而已，也正因?yàn)榇�，所有的不合理都變成了合理，所有的一切都變得情有可原�?/p>
我覺(jué)得到末尾，所有的一切又開(kāi)始變得神秘化，小說(shuō)中的人物可以跑出來(lái)的嗎，他們可以自己反抗嗎，他們能有屬于自己的意識(shí)嗎，他們的生命難道不都是由作者所控制的嗎？
別忘了，你只是在看一本小說(shuō)而已。這本小說(shuō)的神奇我覺(jué)得不在于它給讀者灌輸那么多人物的哲學(xué)思想，而是在這個(gè)基礎(chǔ)之上，將哲學(xué)貫穿于整個(gè)故事之中。
我現(xiàn)在依然不是很了解哲學(xué)究竟是什么，但是我已近開(kāi)始覺(jué)得哲學(xué)的神奇之處已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)自己的想象。這確實(shí)是一本不應(yīng)該錯(cuò)過(guò)的哲學(xué)啟蒙書(shū)。
讀《蘇菲的世界》有感9
寒假里，因受到老師的推薦，我買了《蘇菲的世界》這本書(shū)，一進(jìn)入書(shū)中，我就被迷住了。
主人公蘇菲的經(jīng)歷真是讓人感到神奇。書(shū)中涵蓋大量的知識(shí)，神秘人艾伯特與蘇菲一起研究了蘇格拉底、柏拉圖、亞里斯多德、伽利略、牛頓、馬克思、達(dá)爾文等許多著名的人物，蘇菲卻并不覺(jué)得枯燥，相反，還提起了她的興趣。同時(shí)，蘇菲身上勇敢而又具有冒險(xiǎn)精神的氣質(zhì)值得我學(xué)習(xí)，她敢一個(gè)人獨(dú)闖神奇少校的小木屋，在我看來(lái)，那里就像鬼屋一樣可怕：柴火在舊爐子里發(fā)出嗶嗶剝剝的聲音，屋里很少的家具，有一整面墻是書(shū)架，上面放滿了書(shū)。一個(gè)白色五斗柜上方掛了一面圓形的大鏡子，外面鑲著巨大的銅框，看上去就像老古董……沒(méi)想到，蘇菲的經(jīng)歷也能使我變得勇敢呢。
寒假里，爸爸帶著我和弟弟一起去弘陽(yáng)廣場(chǎng)游樂(lè)園玩兒。弟弟一定要去那個(gè)鬼屋里面看看，光站在門(mén)口，就已經(jīng)很嚇人了，原來(lái)在珍珠泉我進(jìn)過(guò)鬼屋一次，從頭到尾都是閉著眼睛，靠在媽媽肩膀上的.，聽(tīng)聽(tīng)聲音就讓人毛骨悚然�？傻艿芩览p爛打非要我也進(jìn)去，只好多買了一張票，舍命陪君子了。
進(jìn)入鬼屋，可怕的聲音響了起來(lái)，弟弟雖說(shuō)歲數(shù)小，可膽子不小，竟然還唱起了歌。我嚇得兩腿直發(fā)抖，他卻又跳又笑跑到前面去了。不必?fù)?dān)心他會(huì)跑丟，鬼屋只有一個(gè)出口，也就是說(shuō)，我走快一點(diǎn)就能追上他了。心里這么想，可兩腿卻像灌了鉛一樣，怎么也邁不開(kāi)步子，前面又傳來(lái)了弟弟的呼喊：“姐姐你快點(diǎn)��！”可我就像木頭人，一動(dòng)不動(dòng)，都可以在這里扮鬼嚇嚇別人了。
這時(shí)，我想到了蘇菲。接到神秘人的信后，她一直努力勇敢探究，她也才十四歲，我為什么不能學(xué)學(xué)她呢？想到這兒我，把眼睛迷成一條縫，能看見(jiàn)路就行了，把這兒當(dāng)做就我一個(gè)人，加快步伐，很快趕上了弟弟，勇敢地走出了讓我害怕的鬼屋。
《蘇菲的世界》這本書(shū)不但讓我學(xué)到了勇氣，書(shū)中的哲理知識(shí)也非常耐人尋味，是一本不可多得的好書(shū)。
讀《蘇菲的世界》有感10
《蘇菲的世界》是一本文學(xué)性很強(qiáng)的哲學(xué)書(shū)。它的主要內(nèi)容是：以蘇菲不斷受到一位神秘人寄來(lái)的信件為線索，從哲學(xué)的角度向人們解釋了世界盒大自然等的形成與發(fā)展……告訴人們?nèi)祟愘囈陨娴牡厍蚴且粋�(gè)怎樣的世界。讓人們發(fā)覺(jué)到世界上還有很多事情等著我們?nèi)ヌ剿�，運(yùn)用哲學(xué)的觀點(diǎn)揭開(kāi)自然與人類社會(huì)的奧秘不只是科學(xué)家與哲學(xué)家的責(zé)任。
本來(lái)哲學(xué)是比較枯燥乏味的，但是《蘇菲的世界》一書(shū)卻截然不同。它在向讀者講述哲學(xué)的同時(shí)，運(yùn)用了生動(dòng)的語(yǔ)言來(lái)描繪了一個(gè)耐人尋味的故事，使讀者閱讀時(shí)產(chǎn)生一種追逐和渴望知道答案，了解哲學(xué)的心情。
為了向人們解開(kāi)世界歷史之謎，作者帶領(lǐng)讀者跟隨一個(gè)可愛(ài)聰穎的小女孩從遠(yuǎn)古羅馬暢游到現(xiàn)代，在每一個(gè)不同時(shí)期，那些為社會(huì)做出突出貢獻(xiàn)的哲學(xué)家，他們討論的題目以及這些哲學(xué)家們的經(jīng)歷和遭遇，都詳細(xì)的收錄書(shū)中，生動(dòng)自然的將整部世界哲學(xué)史演義出來(lái)。內(nèi)容廣泛卻不紊亂，作者細(xì)心的將書(shū)中內(nèi)容分成多章節(jié)，每節(jié)都有題目點(diǎn)出章節(jié)的中心內(nèi)容，或深藏或巧露，每一節(jié)都闡述蘊(yùn)含了它的真理，詮釋了看似高深難懂的哲學(xué)問(wèn)題。這樣的分節(jié)讓讀者讀來(lái)輕松，也就自然容易接受書(shū)中的觀點(diǎn)，理解作者的用意。
感受最深的是哲學(xué)家蘇格拉底的故事。蘇格拉底，他的高明之處在于人能夠在談話中揭露人思想上的弱點(diǎn)，使其領(lǐng)悟哲學(xué)的.真理。然而在公元前399年，他卻由于過(guò)于直言，被他曾指責(zé)過(guò)的上層人士送上法庭，以其“宣揚(yáng)新的神明，腐化青年人”而被處以死刑。本可以懇求陪審團(tuán)手下留情免于一死，但蘇格拉底沒(méi)有這樣做，因?yàn)樗兰词沟搅松慕Y(jié)束也要堅(jiān)持真理。他重視良心與真理，敢于為了真理而戰(zhàn)，為了真理而犧牲的這種精神值得我們學(xué)習(xí)。
《蘇菲的世界》全書(shū)由一個(gè)快滿15歲的小女孩蘇菲接二連三收到一些怪信件拉開(kāi)序幕，“你是誰(shuí)？”、“世界從哪里來(lái)？”這些看似很普通的問(wèn)題卻蘊(yùn)涵著很多需要深入思考的概念，蘇菲在彷徨中開(kāi)始思索，并在她的私人哲學(xué)老師艾伯特的引導(dǎo)下進(jìn)入西方哲學(xué)領(lǐng)域。蘇菲穿越時(shí)空，從哲學(xué)的搖籃雅典出發(fā)，對(duì)蘇格拉底和柏拉圖的哲學(xué)有了初步了解；來(lái)到了文藝復(fù)興時(shí)期，和已成為歷史的那些有著精辟的思想的大人物進(jìn)行了一次心靈的談話，目睹了歷史又一次嚴(yán)肅的重演�？催@樣一部作品，等于看到了全人類的文明。蘇菲的所到之處，處處凝結(jié)著文明的精華，彌散著哲學(xué)的氣息。在這樣一本小說(shuō)里，包括了整部西方哲學(xué)史，本身就極具魅力。一直覺(jué)得哲學(xué)是一門(mén)虛幻而不切實(shí)際的學(xué)問(wèn)，生澀難懂，但其實(shí)一直是我不了解哲學(xué)。這本小說(shuō)系統(tǒng)地涵蓋了各種哲學(xué)思潮。隨著小說(shuō)人物在書(shū)中不停的追逐和尋求劇中謎團(tuán)的解答，越來(lái)越深入的使我了解到以前不感興趣的西方哲學(xué)史。
《蘇菲的世界》這本書(shū)告訴我們哲學(xué)是什么，在哪里，給很多哲學(xué)著作敲了鐘，或是指明了路。很多研究哲學(xué)的學(xué)者都認(rèn)為“哲學(xué)”就應(yīng)該是生澀的、非一般人可以理解的高深理論，并以自己能用艱澀的語(yǔ)言描繪為榮。而這樣的結(jié)果就是所有的哲學(xué)理論不能普及和推廣，
但《蘇菲的世界》改變了這一現(xiàn)狀，這本書(shū)不僅僅是在講述哲學(xué)史，本身也是一個(gè)純粹的哲學(xué)命題，隨著探求進(jìn)程的步步深入，使我了解到更多的哲學(xué)原理。與其說(shuō)是在看一篇哲學(xué)史，倒不如說(shuō)是在欣賞一部人類文明通史的真實(shí)演義！
讀《蘇菲的世界》有感11
今年暑假我讀了一本好書(shū)名叫《蘇菲的世界》，它帶我認(rèn)識(shí)了一個(gè)與眾不同的世界。
蘇菲是一個(gè)普通的初中女孩，在放學(xué)回家時(shí)收到了幾封神秘的信，“你是誰(shuí)？世界從哪里來(lái)？”從此她的生活發(fā)生了翻天覆地的變化，并成為了哲學(xué)家艾伯特的學(xué)生。然而，這個(gè)平靜的世界下的真相比蘇菲想象中的復(fù)雜，她跟隨著老師的腳步，運(yùn)用她獨(dú)特的智慧，一步步逼近真相，逼近另一個(gè)世界。
這本書(shū)講述了哲學(xué)的歷史與發(fā)展，從仰望星空的柏拉圖，到神秘的中世紀(jì)哲學(xué)，從關(guān)注時(shí)政的蘇格拉底到總結(jié)自然規(guī)律的亞里士多德。這個(gè)世界，哲學(xué)無(wú)處不在。在這個(gè)理性與感性并存的世界中，我最感興趣的話題就是：柏拉圖和亞里士多德分別提出了人先有感性概念，和人先有感性概念這兩種說(shuō)法，孰對(duì)孰錯(cuò)。在這個(gè)有趣的問(wèn)題中，我更支持后者，當(dāng)然，柏拉圖的說(shuō)法也很有道理，不過(guò)我更相信，人沒(méi)有天生的概念，這些基本概念大多是人們從無(wú)數(shù)經(jīng)驗(yàn)中總結(jié)而出來(lái)的`。哲學(xué)就是這么的奇妙，只要你言之有理，皆有可能。而我就是喜歡哲學(xué)的這一點(diǎn)，每人都可以各抒己見(jiàn)，爭(zhēng)做真理之海中最潔白的浪濤。
如果世界從魔術(shù)師的帽子里拉出來(lái)的兔子，大多數(shù)人都是在兔毛底端的雜菌，不斷往下爬。而哲學(xué)家則會(huì)迎難而上，不斷向毛尖沖刺。當(dāng)然，中間落下的人數(shù)不勝數(shù)，但仍有小部分人，抓緊兔毛，去把兔子看個(gè)清楚。蘇菲正是那一小部分人，鍥而不舍，激流猛進(jìn)，在不斷的探索與失敗中去找尋真理的那一道光。光是這種堅(jiān)持不懈的精神就值得我們學(xué)習(xí)，如果這種精神讓我們用在任意一個(gè)領(lǐng)域，那都是事半功倍的。
宇宙是片大海，我們都是其中的水花�！澳闶钦l(shuí)？世界從哪里來(lái)？”到底有沒(méi)有真正的答案？
讀《蘇菲的世界》有感12
真理有三部分：考查，即求取它；認(rèn)識(shí)，即它已存在；信心，即運(yùn)用它�！K格拉底
今年兒童節(jié)，父親送給我一本《蘇菲的世界》，這是本哲學(xué)啟蒙讀物。大多數(shù)人會(huì)認(rèn)為哲學(xué)是一門(mén)虛無(wú)又不實(shí)用的學(xué)科，過(guò)于玄虛而難以理解。哲學(xué)家們總是問(wèn)些奇怪的問(wèn)題，比如：“你是誰(shuí)？世界從何而來(lái)？”這些林林總總的問(wèn)題似乎極難解釋，但挪威作家喬斯坦·賈德用小說(shuō)的形式詮釋了一切問(wèn)題。
書(shū)里講述了哲學(xué)老師艾伯特在蘇菲15歲的生日時(shí)送了幾封關(guān)于哲學(xué)的信，把哲學(xué)概念塞進(jìn)了蘇菲的腦子里，又給她上了一堂堂生動(dòng)有趣的哲學(xué)課。從自然派哲學(xué)家的蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德等到巴洛克時(shí)期的笛卡爾、斯賓諾莎和洛克等，一直到最后的浪漫主義的黑格爾、馬克思和達(dá)爾文等，包括文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)等哲學(xué)知識(shí)，蘇菲懂得了“上帝之外有上帝，世界之外有世界”的道理。并在自己15歲的生日時(shí)因“上帝”的出錯(cuò)，從而了解到了蘇菲世界的“上帝”——一位海軍少校艾勃特，也就是席德的父親。當(dāng)蘇菲發(fā)現(xiàn)她只是一個(gè)牽線木偶時(shí)，毅然與艾伯特老師走出了書(shū)中的世界，去探索真理。
我這樣簡(jiǎn)述完故事梗概，可能會(huì)讓沒(méi)讀過(guò)的人完全摸不著頭腦。如果先撇開(kāi)所有的'哲學(xué)內(nèi)容單純從小說(shuō)人物來(lái)分析，作家賈德應(yīng)該說(shuō)是本書(shū)的上帝。那就讓我用上帝之眼來(lái)剖析一下書(shū)中人物。蘇菲與艾伯特這一對(duì)是虛幻世界中的人物，而席德與艾勃特另一對(duì)則是現(xiàn)實(shí)世界中的人物，兩者之間似乎就是在玩影子游戲。蘇菲與艾伯特其實(shí)分別是真實(shí)人物席德與艾勃特的鏡像投影，就像有一對(duì)父女站在鏡子面前分別觀察他們自己影子在如何生活、學(xué)習(xí)和表演。
原本真實(shí)世界與虛構(gòu)世界中的人物是不可能相互溝通，但艾勃特故意讓蘇菲知道了席德的存在，促使蘇菲明白了真與假、生與死的哲學(xué)主旨。讓她明白了這個(gè)生就是死的道理——真實(shí)的東西曾經(jīng)生過(guò)，但早晚會(huì)死亡；虛構(gòu)的東西永遠(yuǎn)不會(huì)死亡，卻從未生過(guò)。蘇菲認(rèn)為自己寧愿死也要曾經(jīng)生存過(guò)，也想要去考查“我是誰(shuí)？世界從何而來(lái)？”的真相。
這個(gè)沖突情節(jié)的設(shè)計(jì)也包含著書(shū)中所提及的哲學(xué)理念——薩特的存在主義，當(dāng)然這指“無(wú)神論的存在主義”。薩特的哲學(xué)可以說(shuō)是在“上帝已死”的情況下對(duì)人類處境環(huán)境所做的分析。薩特提到人的存在比任何其他的事情都重要，即“存在先于本質(zhì)”。人并沒(méi)有那種天生固定的本性，因此人必須創(chuàng)造自我，這樣人的存在才有意義。
再回到蘇菲的世界，我從艾勃特與艾伯特這一字之差就可以看作同一人物，他們就是為完成哲學(xué)課程的講授任務(wù)，這任務(wù)當(dāng)然是上帝賈德派給的。因而，蘇菲與賈德的關(guān)系就如同哈利·波特與J。K。羅琳一樣，一旦賈德和J。K。羅琳停止了創(chuàng)作，那些虛構(gòu)的人物就再也不會(huì)有發(fā)展了。
現(xiàn)實(shí)生活中同樣存在虛虛實(shí)實(shí)的事情，根據(jù)尼采的說(shuō)法，基督教和傳統(tǒng)哲學(xué)已經(jīng)脫離了真實(shí)世界，朝向“天堂”或“觀念世界”發(fā)展，而人們過(guò)去認(rèn)為的“真實(shí)”世界事實(shí)上是個(gè)“虛偽世界”。類如影片《楚門(mén)的世界》或是虛實(shí)互動(dòng)層次更多的《盜夢(mèng)空間》，生活有時(shí)只是給我們虛幻的假象。如同我在學(xué)習(xí)中遇到難以克服的困惑及困境，也許只是考驗(yàn)我的信心、耐心和勇氣是否足夠的假象。有時(shí)候，我已經(jīng)接近了真相或真理，卻因缺乏自信或因?yàn)閷?duì)前方未知道路的恐懼，卻又放棄自己的追尋。通往真理的路往往并不一帆風(fēng)順，只有勇敢之心和堅(jiān)持之心，才能知道真相并獲取真理。
從存在主義中看到，哪怕真實(shí)和虛幻的界限有時(shí)難以區(qū)分，但也要堅(jiān)持做自己、堅(jiān)持學(xué)習(xí)實(shí)踐和堅(jiān)持體驗(yàn)領(lǐng)悟。人生要從虛構(gòu)人物的故事中看到真實(shí)人生的意義，從虛幻主義中超脫出更有力度的人生。
讀《蘇菲的世界》有感13
偶有閑余時(shí)間，靜讀《蘇菲的世界》，寫(xiě)一寫(xiě)對(duì)它的感悟。
前兩章里，蘇菲在機(jī)緣巧合之下，開(kāi)啟了她的哲學(xué)課程。令我感觸較深的，是信封里的兩個(gè)問(wèn)題：你是誰(shuí)？世界從何而來(lái)？這兩個(gè)問(wèn)題很普通，不是嗎？但我卻從認(rèn)真地思考過(guò)。經(jīng)歷了與主人公蘇菲一樣的困擾后，我繼續(xù)往下讀，才明白，這是哲學(xué)最基本，也是所探求的東西，不同的人有不同的看法，相同的人在不同的時(shí)候也會(huì)給出不同的回答。正如”一百個(gè)人，就有一百個(gè)姆雷特”所說(shuō)的那樣。
不由得驚異于自己的疏忽，為何從未想到短短問(wèn)題的奧秘？書(shū)中寫(xiě)“哲學(xué)家要永遠(yuǎn)保持一顆好奇心�！蔽覀円矐�(yīng)懷著好奇地心去觀察事物，又想起一句話“用什么樣的.眼光看世界，世界才會(huì)用什么眼光看你。”永遠(yuǎn)用好奇的眼光去看、去想去質(zhì)疑，你可能不僅僅成為一個(gè)哲學(xué)家，更是一個(gè)熱愛(ài)生命、熱愛(ài)生活、熱愛(ài)思考的人。
讀《蘇菲的世界》有感14
見(jiàn)到這小說(shuō)名字的情況下，原以為是一個(gè)精彩紛呈的小故事，也好奇心創(chuàng)作者怎么寫(xiě)一個(gè)人的全球。看過(guò)前好幾頁(yè)，也的確激起我覺(jué)得下來(lái)的沖動(dòng)。但千萬(wàn)沒(méi)有想起它講的是哲學(xué)。
在原以為自身看不下去的情況下，我發(fā)現(xiàn)了原先哲學(xué)能夠那樣去學(xué)習(xí)的。我如同書(shū)里邊的蘇菲一樣，對(duì)這世界充滿了好奇心。
在現(xiàn)實(shí)生活中，非常少有些人商談到哲學(xué)，也非常少有些人會(huì)去科學(xué)研究哲學(xué)。馬為什么叫馬，什么是馬，在沒(méi)念著這書(shū)前，我?guī)缀跻矝](méi)有想過(guò)這個(gè)問(wèn)題，或許很多人也不會(huì)去想這個(gè)問(wèn)題�？赡苁悄骋粫r(shí)間，大家無(wú)意間從電視上看到這類物品，別人對(duì)大家說(shuō)，那就是馬，大家此后就了解那就是馬了吧。每日都會(huì)看到很多人 ，很多事，我卻從沒(méi)明確提出一句：為何?不只是我，每一個(gè)人都把這世界想得太過(guò)理所應(yīng)當(dāng)，全球的絢麗多彩，好像與大家不相干。
在普通高中時(shí)，我們要學(xué)習(xí)培訓(xùn)政冶里的哲學(xué)日常生活，那就是四本政治書(shū)中較難學(xué)的一本。我確實(shí)也很反感哲學(xué)，很難了解了。但《蘇菲的世界》以一種不一樣的方法，從哲學(xué)的視角向大家表述了全球和自然界等的產(chǎn)生與發(fā)展趨勢(shì)，告知大家不可或缺的地球是一個(gè)如何的全球。我一直覺(jué)得哲學(xué)是較為枯燥無(wú)味的，但《蘇菲的世界》一書(shū)卻迥然不同。它向閱讀者敘述哲學(xué)的另外，應(yīng)用了生動(dòng)形象的語(yǔ)言勾勒了一個(gè)回味無(wú)窮的小故事，使閱讀者閱讀文章時(shí)造成一種像讀偵探小說(shuō)一樣的情緒。原文中的.蘇菲她具備明顯的求知欲，和好奇心。這導(dǎo)致她踏入了通向解除全球疑團(tuán)和哲學(xué)的大門(mén)口。而且，蘇菲她還具備堅(jiān)持不懈，堅(jiān)持不懈的精神實(shí)質(zhì)。這一點(diǎn)是十分非常值得大家學(xué)習(xí)培訓(xùn)的。僅有擁有堅(jiān)持不懈，堅(jiān)持不懈的精神實(shí)質(zhì)，大家才還有機(jī)會(huì)去做自己想要做的事兒。
書(shū)里的一段話令我記憶力刻骨銘心：全球如同魔法師弄出的小白兔，人們?nèi)粘Ｉ钤谛“淄妹さ纳钐帲讶恳磺卸甲鳛槔硭鶓?yīng)當(dāng)，而哲學(xué)家們?nèi)翘顫M求知欲的小孩，她們持續(xù)攀爬小白兔的頭發(fā)，目地是為了更好地認(rèn)清魔法師的本來(lái)面目，也就是認(rèn)清全球，認(rèn)清人生意義�！短K菲的世界》一書(shū)使我認(rèn)為全世界也有許多事兒等待我們?nèi)ヌ綄�，自然界的密秘使始終也揭不完的。
念完本書(shū)后，我發(fā)現(xiàn)了哲學(xué)實(shí)際上是最接近日常生活的，哲學(xué)是“有關(guān)世上每一個(gè)人都關(guān)注的一些難題的課程”。哲學(xué)所要處理的全是都還沒(méi)有效的方法能夠證實(shí)的難題——例如正義與邪惡、美丑、生和死、紀(jì)律與隨意等。哲學(xué)是對(duì)不明事情或不準(zhǔn)確了解的事情的假設(shè)性表述，是探求真理的開(kāi)路先鋒。用一句話說(shuō)：科學(xué)研究給與大家專業(yè)知識(shí)，殊不知僅有哲學(xué)才給與大家聰慧。
讀《蘇菲的世界》有感15
翻開(kāi)第一章，便被“我是誰(shuí)”“世界從何而來(lái)”這兩個(gè)問(wèn)題吸引。類似的問(wèn)題無(wú)數(shù)次浮現(xiàn)，無(wú)數(shù)次沉潛。近在眼前，又遠(yuǎn)在天邊。帶著尋找答案的心理，我讀了下去。
通讀全書(shū)，才發(fā)現(xiàn)這類問(wèn)題是沒(méi)有答案的。起初有些失落，不禁懷疑哲學(xué)的意義何在？靜下心來(lái)，整理筆記時(shí)，無(wú)數(shù)答案又紛紛涌現(xiàn)，那些燦若星河的哲學(xué)家窮極一生追尋的真諦，不正是答案嗎？
黑格爾說(shuō)過(guò)，真理是主觀的，沒(méi)有判斷標(biāo)準(zhǔn)，且真理不是永恒的�！拔沂钦l(shuí)”的問(wèn)題永恒存在，但卻沒(méi)有唯一而固定的答案。哲學(xué)充滿魅力，也許是因?yàn)樗雀呱�，又平凡。我們敬畏哲學(xué)，“弱水三千，只取一瓢”，足以慰藉混沌時(shí)期的心靈。但我們又從未滿足于先人的思想，從未停止追尋哲學(xué)問(wèn)題的腳步。它指引著我們?nèi)ニ伎�，以免成為“躲進(jìn)兔毛深處的跳蚤”。
想要理解某些哲學(xué)思想，的確有些困難，但“哲學(xué)應(yīng)教會(huì)你不要妄下論斷”，僅憑唯心、唯物來(lái)區(qū)分哲學(xué)，抑或以個(gè)人喜好來(lái)對(duì)待哲學(xué)，是狹隘而膚淺的。哲學(xué)思想被創(chuàng)造、繼承、組合，如此循環(huán)：黑格爾的辯證思考具有概括性，祁克果受黑格爾的影響，認(rèn)為真理是主觀的；新柏拉圖哲學(xué)在繼承柏拉圖哲學(xué)的基礎(chǔ)上，加以創(chuàng)新；笛卡爾的二元論中也有著柏拉圖理想型世界的影子……哲學(xué)家們站在巨人的肩膀上，融合時(shí)代特點(diǎn)，提出不同的學(xué)說(shuō)。
紛繁復(fù)雜的哲學(xué)思想，為我們指明不同的道路，至于選擇哪一條，取決于我們自己。以真理為例，蘇格拉底追求一種不變的、確定的、永恒的真理，黑格爾卻認(rèn)為沒(méi)有永恒的真理，人們的思考方式乃是受到宛如河水般向前推進(jìn)的'傳統(tǒng)思潮與當(dāng)時(shí)的物質(zhì)條件的影響，因此我們永遠(yuǎn)無(wú)法宣稱任何一種思想永遠(yuǎn)是正確的。尼采更是認(rèn)為人類無(wú)法追尋真理。不可否認(rèn)其中的任何一種思想，但總會(huì)傾向于與自己的思想更加吻合的那個(gè)，成為自己的人生向?qū)А?/p>
中世紀(jì)時(shí)期，人們普遍認(rèn)為“人性本惡”，那善舉應(yīng)該怎樣解釋呢？蘇格拉底認(rèn)為倫理道德由理性來(lái)決定，即所謂的“知識(shí)即美德”。休謨則認(rèn)為言語(yǔ)與行為由感情決定。他曾說(shuō)：“一個(gè)人可能寧愿整個(gè)地球遭到毀滅也不愿意自己的手指被割到。這與理智并沒(méi)有什么沖突”。但每個(gè)人的情感都是充沛且善意的嗎？康德便認(rèn)為應(yīng)該遵循普遍性道德法則。他認(rèn)為辨別是非的能力是與生俱來(lái)的，所以我們?cè)谧瞿呈聲r(shí)，必須確定自己希望其他人在同樣情況下也會(huì)做同樣的事情。并且，我們?cè)谧裱赖路▌t時(shí)，不會(huì)被束縛，反而感到自由，因?yàn)槲覀冏裱氖亲约褐贫ǖ姆▌t。由此，我們便可向善而生，而無(wú)需對(duì)回報(bào)斤斤計(jì)較。
至于貝克特的“靈”，于我，是很難理解的，但作者新奇的寫(xiě)作方式有助于我去理解�！拔覀兊氖澜缯娴氖钦鎸�(shí)的嗎？”蘇菲和艾伯特被少校寫(xiě)進(jìn)書(shū)中，席德與少校又被作者寫(xiě)進(jìn)書(shū)中，他們都具有鮮活的思想，是那樣的真實(shí)。同樣，我們也是如此地確定自己存在于世上，但我們又如何證明呢？我們是否真正受“靈”的指引呢？也許可借用笛卡爾的思想，人唯有在懷疑的時(shí)候才是真實(shí)存在的。
閱讀《蘇菲的世界》，于哲思深處尋一脈幽悄，即便如此，也是受益匪淺。
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