“語(yǔ)言游戲說(shuō)”與幼兒語(yǔ)言教學(xué)游戲化-“語(yǔ)言游戲”

　　摘要:：語(yǔ)言游戲”是植根于生活形式之中。語(yǔ)言游戲說(shuō)”對(duì)幼兒語(yǔ)言教學(xué)游戲化的意義。直接或間接的影響到語(yǔ)言教學(xué)與語(yǔ)言習(xí)得者。為幼兒語(yǔ)言教學(xué)游戲化在理論上提供了哲學(xué)依據(jù)。

　　關(guān)鍵詞：“語(yǔ)言游戲”，幼兒，語(yǔ)言教學(xué)，游戲化

　　“語(yǔ)言游戲”是維特根斯坦(Wittgenstein L.)后期哲學(xué)思想中的一個(gè)核心概念。“語(yǔ)言游戲說(shuō)”關(guān)注語(yǔ)言在日常生活中的應(yīng)用，強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言乃生活形式的一部分，即社會(huì)活動(dòng)的一部分，是跟人的活動(dòng)緊密聯(lián)系在一起的。“語(yǔ)言游戲說(shuō)”不僅在語(yǔ)言哲學(xué)領(lǐng)域產(chǎn)生了深刻的影響，而且也影響到語(yǔ)言學(xué)、應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)等學(xué)科。同時(shí)，直接或間接的影響到語(yǔ)言教學(xué)與語(yǔ)言習(xí)得者。筆者認(rèn)為，“語(yǔ)言游戲說(shuō)”對(duì)幼兒語(yǔ)言教學(xué)游戲化也有著重要的指導(dǎo)意義。

　　一、維特根斯坦“語(yǔ)言游戲說(shuō)”的語(yǔ)言觀

　　(一)語(yǔ)言的實(shí)踐性

　　語(yǔ)言游戲與生活形式是維特根斯坦后期語(yǔ)言哲學(xué)理論的兩個(gè)支柱概念。維特根斯坦在《哲學(xué)研究》一開(kāi)始就提出了一種語(yǔ)言觀：“這種語(yǔ)言是用來(lái)在建筑工人A和他的助手B之間進(jìn)行交流的語(yǔ)言。A用各種建筑石料蓋房子：有石塊、石柱、石板、石梁。B必須按照A的需要依次將石料遞過(guò)去。為此，他們使用一種由‘石塊’、‘石柱’、‘石板’、‘石梁’這些詞組成的語(yǔ)言。A叫出這些詞，——B則把他已經(jīng)學(xué)會(huì)的在如此般的叫喚下應(yīng)該遞送的石料遞上——請(qǐng)把這設(shè)想為是一種完全的原始語(yǔ)言[1]。”在這里，A指導(dǎo)自己的助手B的方式，并不是告訴 B什么是石塊等，而是教給B一套語(yǔ)言系統(tǒng)和使用規(guī)則，通過(guò)訓(xùn)練使B學(xué)會(huì)使用這一系統(tǒng)。“兒童在學(xué)著說(shuō)話時(shí)用的就是這種原始形式的語(yǔ)言。在這里，語(yǔ)言的教學(xué)不是作出說(shuō)明，而是進(jìn)行訓(xùn)練[2]”。兒童學(xué)習(xí)語(yǔ)言就是這樣一個(gè)訓(xùn)練過(guò)程。由此，維特根斯坦將我們的語(yǔ)言即日常語(yǔ)言稱(chēng)為“語(yǔ)言游戲”：“我也把由語(yǔ)言與行動(dòng)(指與語(yǔ)言交織在一起的那些行動(dòng))所組成的整體叫做‘語(yǔ)言游戲’ [3]。”他強(qiáng)調(diào)：“‘語(yǔ)言游戲’一詞的用意在于突出下列事實(shí)，即語(yǔ)言述說(shuō)乃是一種活動(dòng)，或是一種生活形式的一個(gè)部分[4]。”維特根斯坦的“語(yǔ)言游戲”著眼于人們使用語(yǔ)言的動(dòng)態(tài)活動(dòng)“語(yǔ)言游戲”，強(qiáng)調(diào)在實(shí)際使用過(guò)程中考察語(yǔ)言的意義。“語(yǔ)言游戲說(shuō)”確立了對(duì)語(yǔ)言的意義和功能進(jìn)行理解就是要從日常活動(dòng)入手，語(yǔ)言的意義即使用。

　　(二)語(yǔ)言的生活性

　　維特根斯坦說(shuō)“想像一種語(yǔ)言就意味著想像一種生活形式[5]”。生活形式是指日常感性的或經(jīng)驗(yàn)的生活和語(yǔ)言運(yùn)用免費(fèi)論文網(wǎng)。它涉及文化背景、歷史傳統(tǒng)、風(fēng)俗、習(xí)慣、制度等內(nèi)涵，反映人類(lèi)的思維方式和行為方式等特點(diǎn)。語(yǔ)言游戲本身就是生活形式，而且二者關(guān)系密不可分。一方面，生活形式與語(yǔ)言游戲彼此為基礎(chǔ)，生活形式既包含語(yǔ)言游戲又制約語(yǔ)言應(yīng)用;另一方面，語(yǔ)言是生活形式的一部分，它是各種各樣、作用各異但又互為前提、互相交織的生活形式的異質(zhì)同構(gòu)。生活形式是日常語(yǔ)言的世界，離開(kāi)了日常生活，離開(kāi)了語(yǔ)言的使用，語(yǔ)言就沒(méi)有任何意義。而每一個(gè)語(yǔ)言游戲又都坐落在具體多樣而又復(fù)雜的生活形式之中。那么，語(yǔ)言游戲自然具有多種多樣的形式，包括命令、描述、唱歌、講故事、開(kāi)玩笑、猜謎語(yǔ)、感謝、祈禱等。語(yǔ)言的用法、詞的功能和語(yǔ)境等也是無(wú)窮多的。因此，研究語(yǔ)言游戲就是研究語(yǔ)言的原始形式或原始語(yǔ)言即日常用語(yǔ)。

　　(三)語(yǔ)言的趣味性

　　“‘游戲’最重要的特點(diǎn)是樂(lè)趣、情趣和旨趣，這些東西比規(guī)則更重要[6]”。維特根斯坦后期語(yǔ)言哲學(xué)旨在強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言是一種以詞語(yǔ)為工具的活動(dòng), 是一種充滿(mǎn)生機(jī)和情趣的活動(dòng)，這種活動(dòng)就是語(yǔ)言游戲。“語(yǔ)言游戲”是植根于生活形式之中，是人們生活情景的不同成分的互相聯(lián)結(jié)，它包含了我們語(yǔ)言的一切活動(dòng)。每一個(gè)語(yǔ)言游戲又都坐落在具體多樣而又復(fù)雜的生活形式之中。和語(yǔ)言編織在一起的社會(huì)活動(dòng)或生活方式是豐富多樣、靈活多變的，包括命令、描述、唱歌、講故事、開(kāi)玩笑、猜謎語(yǔ)、感謝、祈禱等。豐富多樣、靈活多變的語(yǔ)言游戲能給人以樂(lè)趣、激情和好奇心，能激勵(lì)人們積極參與游戲，并從游戲中獲得知識(shí)和能力。既然把語(yǔ)言視為一種游戲，那么它就必定具有任意性和趣味性。

　　二、“語(yǔ)言游戲說(shuō)”對(duì)幼兒語(yǔ)言教學(xué)游戲化的意義

　　(一)“語(yǔ)言游戲說(shuō)”給幼兒語(yǔ)言教學(xué)游戲化提供了哲學(xué)依據(jù)

　　維特根斯坦指出, 語(yǔ)言游戲是兒童剛開(kāi)始使用語(yǔ)詞的形式。他強(qiáng)調(diào)，語(yǔ)言是一種以詞語(yǔ)為工具的活動(dòng), 是一種充滿(mǎn)生機(jī)和情趣的活動(dòng)，這種活動(dòng)就是語(yǔ)言游戲。語(yǔ)言活動(dòng)既然是一種游戲，這恰巧符合幼兒年齡特征以及幼兒語(yǔ)言教育的原則，為幼兒語(yǔ)言教學(xué)游戲化在理論上提供了哲學(xué)依據(jù)。游戲最符合幼兒的年齡特征，最為幼兒喜愛(ài)，最能調(diào)動(dòng)幼兒的積極性。游戲?qū)τ變簛?lái)講就是生活，而生活就是游戲。其一，《幼兒園工作規(guī)程》明確指出：“幼兒園是以游戲?yàn)榛�本活�?dòng)的，寓教育于各項(xiàng)活動(dòng)之中。游戲是對(duì)幼兒進(jìn)行全面發(fā)展教育的重要形式[7]”。其二《幼兒園教育指導(dǎo)剛要》強(qiáng)調(diào)： “幼兒語(yǔ)言能力是在運(yùn)用的過(guò)程中發(fā)展起來(lái)的，發(fā)展幼兒語(yǔ)言的關(guān)鍵是創(chuàng)設(shè)一個(gè)能使他們想說(shuō)、敢說(shuō)、喜歡說(shuō)、有機(jī)會(huì)說(shuō)并能得到積極應(yīng)答的環(huán)境[8]”，也就是創(chuàng)設(shè)適合幼兒開(kāi)展語(yǔ)言游戲的情境。幼兒的語(yǔ)言單靠教師直接的“教”是難以掌握的。其三，周兢在《中國(guó)幼兒園語(yǔ)言教學(xué)研究的新進(jìn)展》一文中指出：“幼兒園語(yǔ)言教育的一個(gè)突出特點(diǎn)，就是以活動(dòng)的組織形式來(lái)幫助幼兒學(xué)習(xí)語(yǔ)言[9] 。”幼兒在語(yǔ)言游戲中，產(chǎn)生積極的運(yùn)用語(yǔ)言與人、事、物交往的需要、愿望和關(guān)系，在生動(dòng)、活潑的操作實(shí)踐中動(dòng)腦、動(dòng)嘴、動(dòng)手“語(yǔ)言游戲”，成為主動(dòng)探求并積極參與創(chuàng)作的語(yǔ)言加工創(chuàng)造者�？梢�(jiàn)，語(yǔ)言游戲活動(dòng)是幼兒語(yǔ)詞、語(yǔ)用技能習(xí)得和語(yǔ)言表達(dá)能力培養(yǎng)的重要途徑和方法。綜上說(shuō)明，幼兒語(yǔ)言教學(xué)游戲化是可行的，必要的。

　　(二)“語(yǔ)言游戲說(shuō)”對(duì)幼兒語(yǔ)言教學(xué)游戲化的實(shí)踐指導(dǎo)意義。