小說(shuō)寫(xiě)作的藝術(shù)與技巧

時(shí)間：2022-10-26 09:35:10 學(xué)習(xí)方法我要投稿

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　　小說(shuō)是什么?小說(shuō)是作者對(duì)社會(huì)生活進(jìn)行藝術(shù)概括，通過(guò)敘述人的語(yǔ)言來(lái)描繪生活事件，塑造人物形象，展開(kāi)作品主題，表達(dá)作者思想感情，從而藝術(shù)地反映和表現(xiàn)社會(huì)生活的一種文學(xué)體裁。那么，小說(shuō)有哪些寫(xiě)作技巧?

小說(shuō)寫(xiě)作的藝術(shù)與技巧

　　小說(shuō)寫(xiě)作藝術(shù)與技巧

　　小說(shuō)的特點(diǎn)主要有三點(diǎn)：第一，以塑造人物形象為反映或表現(xiàn)生活的主要手段;第二，有較完整、生動(dòng)的情節(jié);第三，有具體的、典型的環(huán)境描寫(xiě)。

　　因此，人物、情節(jié)和環(huán)境被稱為"小說(shuō)的三要素"。

　　小說(shuō)是什么?理論上的定義是：小說(shuō)是作者對(duì)社會(huì)生活進(jìn)行藝術(shù)概括，通過(guò)敘述人的語(yǔ)言來(lái)描繪生活事件，塑造人物形象，展開(kāi)作品主題，表達(dá)作者思想感情，從而藝術(shù)地反映和表現(xiàn)社會(huì)生活的一種文學(xué)體裁。

　　而作家們對(duì)小說(shuō)有著自己的認(rèn)識(shí)，如賈平凹說(shuō)："小說(shuō)是什么?小說(shuō)是一種說(shuō)話，說(shuō)一段故事，我們做過(guò)許許多多的努力，世上已經(jīng)有那么多的作家和作品，怎樣從他們身邊走過(guò)，依然在走。

　　其實(shí)都是在企圖著新的說(shuō)法。

　　"(《白夜·后記》)這種"小說(shuō)是一種說(shuō)話"的經(jīng)驗(yàn)之談，值得我們初學(xué)小說(shuō)者認(rèn)真思索。

　　小說(shuō)的類別可分為：長(zhǎng)篇小說(shuō)，中篇小說(shuō)，短篇小說(shuō)和微型小說(shuō)。

　　在寫(xiě)作上，這四類小說(shuō)各有不同的要求。

　　如短篇小說(shuō)，它的篇幅和容量比較短小，一般兩萬(wàn)字以下，兩千字以上。

　　人物集中，故事單純，結(jié)構(gòu)緊湊。

　　往往截取生活中富有典型性的某一側(cè)面或片斷加以集中描繪，以提示社會(huì)生活的意義，"它往往只有一個(gè)主人公，一條線索;往往只寫(xiě)幾個(gè)小時(shí)或幾天之內(nèi)集中發(fā)生的事，但卻使讀者讀了以后可以聯(lián)想到更遠(yuǎn)更多的事。

　　"(茅盾)由于它借一斑而窺全貌，以一目盡傳精神，魯迅把它譬之為"大伽藍(lán)"中的"一雕欄一畫(huà)礎(chǔ)"。

　　如他的《狂人日記》、《風(fēng)波》、《祝福》等。

　　再如微型小說(shuō)，它的篇幅更短，幾十個(gè)字、幾百個(gè)字至一千多字。

　　情節(jié)單一，人物很少。

　　多取材于日常生活中的一件小事，寓有褒貶或哲理。

　　如日本現(xiàn)代作家星新一的《寶子姑娘》和我國(guó)當(dāng)代一些作家的微型小說(shuō)作品。

　　小說(shuō)家沙汀說(shuō)："我以為小說(shuō)只分為長(zhǎng)篇、中篇和短篇，主要的差異并不在于字?jǐn)?shù)，而在于表現(xiàn)方法。

　　"這個(gè)說(shuō)法對(duì)初學(xué)寫(xiě)作者來(lái)說(shuō)，很有指導(dǎo)意義;要從事不同類別的小說(shuō)寫(xiě)作，不能不仔細(xì)研究并熟練地掌握它們不同的表現(xiàn)方法。

　　短篇小說(shuō)怎樣寫(xiě)

　　一、充分準(zhǔn)備，打好基礎(chǔ) 寫(xiě)作短篇小說(shuō)與寫(xiě)作中、長(zhǎng)篇小說(shuō)一樣，在寫(xiě)作前必須進(jìn)行充分的準(zhǔn)備。

　　首先，在執(zhí)筆寫(xiě)小說(shuō)之前，必須具有一定的思想修養(yǎng)和生活積累。

　　其次，讀過(guò)較多的文藝作品，喜愛(ài)文學(xué)創(chuàng)作，有一定的文藝修養(yǎng)和文藝?yán)碚摰幕A(chǔ)常識(shí)。

　　茅盾在《創(chuàng)作的準(zhǔn)備》開(kāi)頭就指出："世界文學(xué)史上的巨人們遺留給我們的不朽的著作，以及他們畢生的文學(xué)事業(yè)的經(jīng)歷，就是這題目--'創(chuàng)作的準(zhǔn)備'的最完美的解答。

　　理論家們從這些文學(xué)巨人們的業(yè)跡研究分析解釋，寫(xiě)了很多論文，數(shù)十萬(wàn)言一厚冊(cè)，也就是給這題目作注腳。

　　"再次，在寫(xiě)作小說(shuō)之前，從事過(guò)表達(dá)方法的基本練習(xí)，并從事過(guò)一般散文尤其是速寫(xiě)的寫(xiě)作練習(xí)。

　　"一個(gè)初學(xué)寫(xiě)作者最好多做些基本練習(xí)，不要急于寫(xiě)通常所謂小說(shuō)，不要急于成篇。

　　所謂基本練習(xí)，現(xiàn)在通行的'速寫(xiě)'這一體，是可以用的。

　　不過(guò)我覺(jué)得現(xiàn)今通行的'速寫(xiě)'還嫌太注重了形式上的完整，儼然已是成篇的東西，而不是練習(xí)的草樣了。

　　作為初學(xué)寫(xiě)作者的基本練習(xí)的速寫(xiě)，不妨只有半個(gè)面孔，或者一雙手，一對(duì)眼。

　　這應(yīng)當(dāng)是學(xué)習(xí)者觀察中恍有所得時(shí)勾下來(lái)的草樣，是將來(lái)的精制品所必需的原料。

　　許多草樣結(jié)合起來(lái)，融和起來(lái)，提煉起來(lái)，然后是成篇的小說(shuō)。

　　"(《茅盾論創(chuàng)作》第358頁(yè))所以，我們要學(xué)習(xí)寫(xiě)作小說(shuō)，必須從思想、生活、技巧各個(gè)方面下苦功，打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

　　當(dāng)然，對(duì)這個(gè)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)不能絕對(duì)化。

　　這并不是說(shuō)，我們要等思想、生活、技巧三關(guān)都完全過(guò)好之后再進(jìn)行創(chuàng)作。

　　不少青年作者的經(jīng)驗(yàn)說(shuō)明，初學(xué)寫(xiě)作者就是要勇于創(chuàng)作實(shí)踐，寫(xiě)是最好的基本訓(xùn)練。

　　不要怕失敗，失敗是成功之母。

　　小說(shuō)創(chuàng)作和其它文體的寫(xiě)作一樣，沒(méi)有什么捷徑，小說(shuō)的技巧只有自己從多次實(shí)踐中逐步摸索出來(lái)。

　　別人的技巧，只能作借鑒，創(chuàng)作還是要靠自己。

　　二、認(rèn)識(shí)生活，熟悉人物創(chuàng)作需要生活，對(duì)生活不熟悉，不理解，就無(wú)法反映和表現(xiàn)生活。

　　社會(huì)生活是文學(xué)藝術(shù)的源泉，人是社會(huì)諸關(guān)系的總和，只有熟悉、理解社會(huì)生活，才能熟悉、理解各類人物。

　　不熟悉、不理解各類人物，就無(wú)法進(jìn)行以塑造人物形象為中心的小說(shuō)寫(xiě)作。

　　茅盾在談他怎樣開(kāi)始小說(shuō)創(chuàng)作時(shí)說(shuō)："我是真實(shí)地去生活、經(jīng)驗(yàn)了動(dòng)亂中國(guó)的最復(fù)雜的人生的一幕，終于得了幻滅的悲哀，人生的矛盾，在消沉的心情下，孤寂的生活中，而尚受生活執(zhí)著的支配，想要以我的生命力的余燼從別方面在這迷亂灰色的人生內(nèi)發(fā)一星微光，于是我開(kāi)始創(chuàng)作了。

　　我不是為的要做小說(shuō)，然后去經(jīng)驗(yàn)人生。

　　"他還說(shuō);"好管閑事是我們做小說(shuō)的人最要緊的事，你要去聽(tīng)，要去問(wèn)。

　　"(《創(chuàng)作的準(zhǔn)備》)因此，一個(gè)小說(shuō)作者應(yīng)像阿·托爾斯泰說(shuō)的那樣："他溶化在生活洪流之中，溶化在集體之中;他是一個(gè)參加者。"

　　小說(shuō)寫(xiě)作需要的生活不是指日常生活、飲食男女之類，能成為小說(shuō)素材的"生活"，至少應(yīng)該有三個(gè)條件：

　　1.具有較鮮明、生動(dòng)的形象;

　　2.具有獨(dú)特性;

　　3.具有一定的思想內(nèi)涵。

　　因此，當(dāng)作者在觀察生活的時(shí)候，無(wú)論對(duì)人物、對(duì)故事、對(duì)環(huán)境，都應(yīng)從上述三點(diǎn)出發(fā)，勇敢地?fù)P棄那些瑣屑的、紛紛擾擾的"流水帳"，抓住真正有用的寫(xiě)作素材，滲透作者的思想、感情，使生活素材逐漸變成自己的東西。

　　三、嚴(yán)格選材，深入開(kāi)掘 1931年，沙汀和艾蕪寫(xiě)信給魯迅，請(qǐng)教短篇小說(shuō)的題材問(wèn)題。

　　魯迅回信說(shuō)："只要所寫(xiě)的是可以成為藝術(shù)品的東西，那就無(wú)論他所描寫(xiě)的是什么事情，所使用的是什么材料，對(duì)于現(xiàn)代以及將來(lái)一定是有貢獻(xiàn)的意義的。

　　為什么呢?因?yàn)樽髡弑旧肀闶且粋€(gè)戰(zhàn)斗者。

　　兩位是可以各就自己現(xiàn)在能寫(xiě)的題材，動(dòng)手來(lái)寫(xiě)的。

　　不過(guò)選材要嚴(yán)，開(kāi)掘要深，不可將一點(diǎn)瑣屑的沒(méi)有意思的事故，便填成一篇，以創(chuàng)作豐富自樂(lè)。

　　" 高爾基也說(shuō)過(guò)："在短篇小說(shuō)中，正如在機(jī)器上一樣，不應(yīng)該有一個(gè)多余的螺絲釘，尤其是不應(yīng)該有多余的零件。

　　" 這就告訴我們，寫(xiě)作短篇小說(shuō)必須嚴(yán)格選擇題材，深入開(kāi)掘。

　　那么，短篇小說(shuō)怎樣進(jìn)行題材的選擇和主題的開(kāi)掘呢?

　　選材

　　(一)擷新去陳，根據(jù)時(shí)代需要選材。

　　短篇小說(shuō)的題材是沒(méi)有什么限制的，凡是人類涉足的領(lǐng)域、產(chǎn)生的事件，都可以經(jīng)過(guò)選擇作為作品的題材。

　　但是，從美學(xué)價(jià)值和社會(huì)意義來(lái)考慮，我們就必須擷新去陳，盡量選擇我們這個(gè)時(shí)代、這個(gè)社會(huì)所需要的題材來(lái)寫(xiě)。

　　(二)以小見(jiàn)大，根據(jù)體裁特點(diǎn)選材。

　　短篇小說(shuō)這種體裁的形式特點(diǎn)，要求作者不能象寫(xiě)長(zhǎng)篇小說(shuō)那樣寫(xiě)人生的縱剖面，而必須寫(xiě)人生的橫斷面，就象是橫著鋸斷一棵樹(shù)，察看年輪可以知道樹(shù)齡一樣，短篇小說(shuō)雖寫(xiě)人生中的一角、一段，也就可以窺見(jiàn)整個(gè)人生。

　　魯迅、茅盾、巴金等作家為了在短篇小說(shuō)中反映他們所處的時(shí)代，在寫(xiě)作短篇小說(shuō)時(shí)，都是選取主人公人生道路上的某一段作為題材的。

　　因此，有經(jīng)驗(yàn)的小說(shuō)家在談創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)時(shí)就指出，創(chuàng)作短篇小說(shuō)必須善于"截取"、"選擇"。

　　如王蒙在《談短篇小說(shuō)的創(chuàng)作技巧》中就說(shuō)過(guò)，短篇小說(shuō)構(gòu)思的很重要的一點(diǎn)就是要"從廣闊的、浩如煙海的生活事件里，選定你要下手的部位。

　　它可能是一個(gè)精彩的故事，它可能是一個(gè)給人留下了深刻印象的人物，它可能是一個(gè)美好的畫(huà)面，它也可能是深深埋在你的心底的一點(diǎn)回憶，一點(diǎn)情緒，一點(diǎn)印象，而且你自己還一時(shí)說(shuō)不清楚。

　　這個(gè)過(guò)程叫作從大到小，從面到點(diǎn)，你必須選擇這樣一個(gè)'小'，否則，你就無(wú)從構(gòu)思無(wú)從下筆，就會(huì)不知道自己寫(xiě)什么。

　　(三)揚(yáng)長(zhǎng)避短，根據(jù)自己生活選材。

　　一般來(lái)說(shuō)，作者應(yīng)該寫(xiě)自己熟悉的題材，因?yàn)檫@些題材是在自己的生活中積累的大量素材的基礎(chǔ)上提煉出來(lái)的，寫(xiě)起來(lái)容易駕馭，而且能寫(xiě)得生動(dòng)、深刻。

　　當(dāng)代小說(shuō)家中的佼佼者大多是從寫(xiě)自己生活經(jīng)歷中的人和事開(kāi)始走上小說(shuō)創(chuàng)作道路的。

　　選材是短篇小說(shuō)寫(xiě)作中的第一個(gè)重要的環(huán)節(jié)。

　　選材的目的在于從大量的素材中選取可以寫(xiě)入小說(shuō)中的題材--生活中有典型意義的片斷。

　　要達(dá)到這個(gè)目的，我們必須具有從紛紜的生活現(xiàn)象中"捕捉"題材的能力。

　　這種"捕捉"生活中有典型意義的片斷的能力，對(duì)于小說(shuō)創(chuàng)作極為重要。

　　茅盾在他的《短篇小說(shuō)選集后記》中指出："在橫的方面，如果對(duì)于社會(huì)生活的各樣環(huán)節(jié)茫然無(wú)知;在縱的方面如果對(duì)于社會(huì)生活的發(fā)展方向看不清，那么，你就很少可能在繁復(fù)的社會(huì)現(xiàn)象中，恰好地選取了最有代表性、即具有深刻的思想的一事一物，作為短篇小說(shuō)的題材。

　　"所以，短篇小說(shuō)在選材時(shí)，不能只著眼于事件的故事性和吸引力，而要著眼于把生活的側(cè)面、片斷放到整個(gè)時(shí)代的背景上去考察，要把握住社會(huì)的"縱"的和"橫" 的兩個(gè)方面，善于從平凡的日常生活現(xiàn)象中捕捉住不平凡的東西，從而由時(shí)代和社會(huì)的一角反映出時(shí)代和社會(huì)的全貌，使讀者從生活海洋中的一朵浪花看出奔騰澎湃的大海。

　　對(duì)于短篇小說(shuō)題材的"開(kāi)掘"--主題的提煉同樣要十分重視。

　　"幾乎在所有的情況下，作家心中首先想到的總是小說(shuō)的主題，或者說(shuō)思想內(nèi)容。

　　他構(gòu)思小說(shuō)的情節(jié)是為了表達(dá)這一主題，創(chuàng)造人物也是圍繞著這一主題。

　　好的小說(shuō)總是有一個(gè)好的主題的。

　　"([英]《小說(shuō)家的技巧》) 衡量一篇小說(shuō)的美學(xué)價(jià)值，重要的并不是看題材本身，而是看作者對(duì)于題材所開(kāi)掘的思想的深度--主題提煉的程度。

　　所謂開(kāi)掘，就是要深入發(fā)掘生活素材所內(nèi)涵的本質(zhì)意義的東西; 作者對(duì)生活素材的本質(zhì)意義開(kāi)掘得越深入，主題思想就越深刻，作品的教育作用也就越大，美學(xué)價(jià)值也就更高。

　　所以說(shuō)，一篇沒(méi)有好的主題的小說(shuō)，是無(wú)法登上大雅之堂的。

　　李師東在《一個(gè)新的文學(xué)層面的誕生》中評(píng)論九十年代的新生代作家時(shí)指出："八十年代的文學(xué)，是以對(duì)表現(xiàn)疆域的拓展的掘進(jìn)、對(duì)表現(xiàn)手段的探索和實(shí)驗(yàn)為其顯著特征的。

　　與前幾茬作家相伴隨的是沖突和對(duì)抗、張揚(yáng)和摒棄、試驗(yàn)和沿襲、超前和滯后、創(chuàng)新和守成、反撥和建立等源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的話題。

　　直至今天，我們?nèi)匀荒茉谖膶W(xué)創(chuàng)作和文學(xué)批評(píng)中感受到來(lái)自不同思想觀念、文化背景的沖撞和對(duì)舉。

　　""在九十年代新的時(shí)空下，這一茬更為年輕的青年作家得以走上文壇，正在于他們明顯疏離了前幾茬作家習(xí)慣關(guān)心的話題，而與社會(huì)的新的變化和進(jìn)展保持了同步相向的趨勢(shì)……把個(gè)人的情緒與時(shí)代的生活面貌和精神處境勾連在一起，謀求與九十年代社會(huì)的契合，體現(xiàn)中國(guó)社會(huì)新的進(jìn)展，這正是他們的努力。

　　以一種消解的姿態(tài)，達(dá)到對(duì)文學(xué)的整合，以反先鋒的方式，回歸到樸素的情感姿態(tài)，以個(gè)人化的方式，進(jìn)入到文學(xué)創(chuàng)作之中，這正是這個(gè)新生代作家群的文學(xué)用心。

　　"(中國(guó)華僑出版社1996年出版的"新生代小說(shuō)系列"總序) 應(yīng)該指出：小說(shuō)寫(xiě)作中對(duì)材料的分析與科學(xué)研究中對(duì)材料的分析是根本不同的兩回事。

　　"一個(gè)文學(xué)作家應(yīng)當(dāng)走的'創(chuàng)作過(guò)程'的道路，是和社會(huì)科學(xué)家研究過(guò)程的道路相反的。

　　""社會(huì)科學(xué)家所取以為研究的資料者，是那些錯(cuò)綜的自然的現(xiàn)象，文學(xué)作家的卻是造成那些現(xiàn)象的活生生的人。

　　社會(huì)科學(xué)家把那些現(xiàn)象比較分析，達(dá)到了結(jié)論;文學(xué)作家卻是從那些活生生的人身上，--從他們相互的關(guān)系上，看明了某種現(xiàn)象，用藝術(shù)手段來(lái)'說(shuō)明'它，如果作家有的是正確的眼光，深入的眼光，則他雖不作結(jié)論而結(jié)論自在其中了。

　　"(《茅盾論創(chuàng)作》第466頁(yè))因此，小說(shuō)作者的分析工作是與自己對(duì)人物、事件的觀察、感受，對(duì)生活的體驗(yàn)、理解結(jié)合在一起的，這種分析是理性的，但是它是融化在形象思維中的。

　　許多小說(shuō)作者的創(chuàng)作實(shí)踐告訴我們，有的作品的主題是在人物之前產(chǎn)生的，而有的主題是在有了人物之后才確定的。

　　例如茅盾創(chuàng)作《春蠶》，是先有了主題，"其次便是處理人物，構(gòu)造故事。

　　"(《我怎樣寫(xiě)〈春蠶〉》)而王蒙說(shuō)他的許多短篇小說(shuō)并不是先有了主題然后再去寫(xiě)的。

　　他說(shuō)："《夜的眼》是什么先行呢?是感覺(jué)先行，感受先行，是對(duì)城市夜景的感受先行。

　　這里頭有我個(gè)人的感覺(jué)，但又不全都是。

　　……《夜的眼》就是寫(xiě)一個(gè)長(zhǎng)期在農(nóng)村、在邊遠(yuǎn)地區(qū)的人對(duì)大城市、對(duì)我們生活的感受。

　　……這個(gè)感受飲食著深思對(duì)我們生活的深思，這個(gè)深思還沒(méi)有做出明確的結(jié)論，但是它充滿了深思。

　　"王蒙又說(shuō)："《夜的眼》還有一個(gè)主題，這也是我在最近才明確的，就是寫(xiě)了我們生活中的轉(zhuǎn)機(jī)。

　　……所謂'轉(zhuǎn)機(jī)'，充滿了艱難，充滿著歷史的負(fù)擔(dān)，但又開(kāi)始有了新的東西，大有希望。

　　《夜的眼》里既有負(fù)擔(dān)，又有希望; 既有傷痕，又有跨越傷痕向前進(jìn)的努力;既有思索，又有感受;既有想不清的地方，又有相當(dāng)清楚的地方。

　　我覺(jué)得《夜的眼》里包含的東西是比較多的。