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德育學(xué)習(xí)心得總結(jié)（通用13篇）
當(dāng)我們積累了新的體會(huì)時(shí)，可以通過(guò)寫(xiě)心得體會(huì)的方式將其記錄下來(lái)，這樣就可以總結(jié)出具體的經(jīng)驗(yàn)和想法。那么心得體會(huì)到底應(yīng)該怎么寫(xiě)呢？下面是小編幫大家整理的德育學(xué)習(xí)心得總結(jié)（通用13篇），歡迎大家分享。
德育學(xué)習(xí)心得總結(jié) 篇1
古人云：“師有百行，以德為首。”德是教師的靈魂，是教師的生命�！盁o(wú)德不成師，德高才為范”。因此作為一名教師，不僅要有淵博的知識(shí)，精湛的技藝，更重要的是要有高尚的師德。我，一個(gè)初出茅廬的教師，內(nèi)心雖有一個(gè)小小的心愿，力爭(zhēng)做一名人民滿意的教師，可是真要說(shuō)起如何做，卻是無(wú)從入手。
學(xué)校是一個(gè)大家庭，要想將這個(gè)家庭組建得更完善，就需要我們每一位老師的努力。而最重要也是最基本的就是對(duì)德育工作的開(kāi)展與進(jìn)行。德育散落在學(xué)校管理的方方面面中，要想做好，就要從小事做起，重點(diǎn)是抓學(xué)生的思想與行為習(xí)慣。在教學(xué)中，要學(xué)會(huì)用“愛(ài)”去熏陶學(xué)生。
“人的心靈，就像一朵小花一樣，它不知不覺(jué)地吸收太陽(yáng)的光，它永遠(yuǎn)需要太陽(yáng)，需要太陽(yáng)光輝�！睂W(xué)生需要愛(ài)，也需要愛(ài)與教育。如果一個(gè)學(xué)生被教師認(rèn)定為差生，這對(duì)他們心靈的傷害是無(wú)法彌補(bǔ)的，有的.將影響他們一生。因此，作為教師，我們應(yīng)該要懂得愛(ài)，要去關(guān)愛(ài)學(xué)生，要教育學(xué)生學(xué)會(huì)如何去愛(ài)自己、愛(ài)他人、愛(ài)社會(huì)。
在學(xué)校中要開(kāi)展愛(ài)心教育，可以根據(jù)以下三點(diǎn)來(lái)進(jìn)行。
一、學(xué)會(huì)自愛(ài)。
自愛(ài)包括自尊、自強(qiáng)、自律、自護(hù)四個(gè)方面的內(nèi)涵。自尊即自身人格尊嚴(yán)的維護(hù);自強(qiáng)即對(duì)實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的不斷追求;自律即對(duì)社會(huì)規(guī)范的認(rèn)同和遵守;自護(hù)即對(duì)自身生命價(jià)值的理解和珍惜。
自愛(ài)是被愛(ài)的基礎(chǔ)，是進(jìn)一步去關(guān)愛(ài)他人，關(guān)愛(ài)社會(huì)的基礎(chǔ)。一個(gè)對(duì)自己都不愛(ài)的人，怎么可能去愛(ài)社會(huì)、愛(ài)祖國(guó)。教會(huì)學(xué)生自愛(ài)，首先讓學(xué)生珍愛(ài)生命與健康。教會(huì)學(xué)生自愛(ài)，還要幫助他們努力掌握知識(shí)、鍛煉能力、改進(jìn)方法、培養(yǎng)毅力等，為他們將來(lái)實(shí)現(xiàn)自身的人生價(jià)值奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
二、培養(yǎng)友愛(ài)。
首先要讓學(xué)生了解到班級(jí)是一個(gè)集體，我們都是其中的一員，自己的一言一行都代表著集體的言行。要培養(yǎng)友愛(ài)，就必須建立一個(gè)有活力的集體，一個(gè)互幫互助的集體。要教會(huì)學(xué)生關(guān)心學(xué)習(xí)基礎(chǔ)差的學(xué)生，可以通過(guò)“一對(duì)一”的活動(dòng)，使學(xué)生在活動(dòng)中懂得愛(ài)、體會(huì)愛(ài)并且學(xué)會(huì)愛(ài)。
三、倡導(dǎo)教愛(ài)。
在讓學(xué)生學(xué)會(huì)愛(ài)的同時(shí)，作為老師，我們更應(yīng)該發(fā)揮我們的示范作用。孩子是天真無(wú)邪的，環(huán)境對(duì)他的影響很重要。因此，我們就應(yīng)該創(chuàng)造一個(gè)愛(ài)的氛圍，這就要求我們自己要學(xué)會(huì)愛(ài)。
教師與學(xué)生的地位是平等的，我們要尊重學(xué)生。教育者的尊嚴(yán)是學(xué)生給的，是學(xué)生對(duì)我們的肯定、折服與依戀。所謂“親其師”方能“信其道”。因此，建立和諧平等的師生關(guān)系，是我們教育成功的重要保障。
是愛(ài)，使我們能快樂(lè)健康地成長(zhǎng);是愛(ài)，給予了我們內(nèi)心的溫暖。人與人之間的愛(ài)是偉大的，愛(ài)是寬恕的，愛(ài)又是包容的。愛(ài)是教育的源泉，愛(ài)與教育是息息相關(guān)的。多感受一份愛(ài)，就多一份溫暖;多奉獻(xiàn)一份愛(ài)，就多一份快樂(lè)。
因此，作為教師，我們應(yīng)該要懂得愛(ài)，要去關(guān)愛(ài)學(xué)生，要教育學(xué)生學(xué)會(huì)如何去愛(ài)自己、愛(ài)他人、愛(ài)社會(huì)。
德育學(xué)習(xí)心得總結(jié) 篇2
“博學(xué)為師，身正為范”——這是我上師范學(xué)院時(shí)經(jīng)常接觸到的一句話。如今我也成為了別人的老師，加入到了教育這一行業(yè)領(lǐng)域中來(lái)。
時(shí)光荏苒，不經(jīng)意就從指縫中溜走。數(shù)數(shù)日子，我參加工作已經(jīng)一個(gè)月了，嘗盡了其中的各種滋味。在工作的前幾個(gè)星期我參加了學(xué)校組織的德育培訓(xùn)課程。通過(guò)這幾次的培訓(xùn)學(xué)習(xí)，對(duì)于像我這樣的新老師是十分及時(shí)的，意義十分重大，而我也受益良多。下面我就談?wù)勥@幾次德育學(xué)習(xí)的心得體會(huì)。
“以德治校，以德育人”是教育中的重中之重，是不容忽視的。在我們的教育過(guò)程中“重智育，輕德育”的現(xiàn)象比較明顯，大多數(shù)人認(rèn)為：德育工作是無(wú)關(guān)緊要的，只要學(xué)生的學(xué)習(xí)好、成績(jī)好、取得高分，就是最好的學(xué)習(xí)成果。其實(shí)不然，學(xué)習(xí)不僅要學(xué)好文化知識(shí)，更重要的是要學(xué)習(xí)如何做人，而德育正體現(xiàn)了做人方面。成績(jī)只是學(xué)習(xí)的一方面，只有培養(yǎng)出良好品德的學(xué)生，我們得教育才算真正的成功。新課程標(biāo)準(zhǔn)下的教育不僅要重智育，還要重德育，只有這樣教育才算完整，人類才算完美。
這次德育培訓(xùn)給我印象最深就是關(guān)心和愛(ài)學(xué)生。教育要關(guān)注每一個(gè)學(xué)生的發(fā)展，要重視學(xué)生的德育教育。經(jīng)過(guò)一個(gè)月的教學(xué)生活讓我深刻體會(huì)到了，在平時(shí)的教學(xué)過(guò)程中穿插德育內(nèi)容對(duì)學(xué)生的`全面發(fā)展相當(dāng)重要。教書(shū)是一門(mén)藝術(shù)，尤其是語(yǔ)文學(xué)科，我們更應(yīng)該以愛(ài)學(xué)生為基礎(chǔ)，愛(ài)護(hù)學(xué)生的自尊心，培養(yǎng)學(xué)生的自豪感;以表?yè)P(yáng)為主、少批評(píng)，先肯定、再糾正。
做為一名合格的教師，我們不僅要以理服其人、以智導(dǎo)其行，更重要的是以愛(ài)動(dòng)其心。首先，我們先要從的生活小事中關(guān)心學(xué)生。教育其實(shí)是點(diǎn)點(diǎn)滴滴的積累過(guò)程，我們要注重細(xì)節(jié)才能全面地觀察和了解學(xué)生，從而對(duì)癥下藥。這就是所謂的“因材施教”。其實(shí)，教師什么都不用多想，對(duì)學(xué)生奉獻(xiàn)愛(ài)心就足夠了，對(duì)學(xué)生的關(guān)心哪怕是一件微不足道的小事，也許他都會(huì)銘記于心。其次，教師要給學(xué)生多一點(diǎn)的包容和耐心。人有“三六九”等，學(xué)業(yè)也有“一四七”分，不管是學(xué)習(xí)好的還是壞的，教師都應(yīng)該一視同仁不能有偏袒之心。對(duì)學(xué)習(xí)好的學(xué)生，教師應(yīng)給予更多的期望，讓他們保持良好的學(xué)習(xí)狀態(tài)，使自己更優(yōu)秀;對(duì)學(xué)習(xí)差的學(xué)生，教師應(yīng)給予更多的鼓勵(lì)，不僅要對(duì)他們有信心還要使學(xué)生自己建立起自信。無(wú)論差生還是犯錯(cuò)誤的學(xué)生，教師都應(yīng)該要給學(xué)生足夠的包容和耐心。要有一種“不拋棄，不放棄”的心態(tài)，用一顆寬容的心去接受每一位學(xué)生，用一顆博愛(ài)的心去愛(ài)護(hù)每一位學(xué)生。
德育教育不是一朝一夕的事，這需要教師要有持之以恒的精神。所以，在以后的教學(xué)工作中，我們更應(yīng)該注重德育的培養(yǎng)，腳踏實(shí)地地把它做實(shí)做細(xì)。
教書(shū)育人是教師的天職，也是教師的基本使命和主要工作，酸甜苦辣滲透其中。讓我們用自己心教育每一位學(xué)生，用自己愛(ài)感化每一位學(xué)生。
德育學(xué)習(xí)心得總結(jié) 篇3
實(shí)習(xí)的時(shí)間已經(jīng)過(guò)半，通過(guò)各項(xiàng)教學(xué)工作的實(shí)踐，我發(fā)現(xiàn)德育工作是一項(xiàng)至關(guān)重要的工程，如何幫助學(xué)生從小養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，樹(shù)立正確的人生價(jià)值觀，對(duì)學(xué)生的未來(lái)發(fā)展十分重要。而老師從中扮演的應(yīng)該是一個(gè)引導(dǎo)者。如何當(dāng)好這個(gè)引導(dǎo)者，下面我根據(jù)實(shí)際工作來(lái)談?wù)勛约旱男牡皿w會(huì)：
1、老師平時(shí)的行為舉止很重要，俗話說(shuō)得好，老師應(yīng)該為人師表，因?yàn)閷W(xué)生很喜歡模仿老師的言行，如果老師平時(shí)的言行舉止都不規(guī)范，那就談不上去教好學(xué)生。
2、幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的習(xí)慣需要老師時(shí)常加以提醒，因?yàn)閷W(xué)生畢竟還是孩子，他們有的時(shí)候容易遺忘，所以需要老師給予及時(shí)的提醒，如我們平時(shí)的排隊(duì)吃飯不能插隊(duì)，不能在公共場(chǎng)所吃零食，老師講課的時(shí)候不能插嘴等。
3、可以把一些文明禮貌知識(shí)滲入到我們的.課堂，當(dāng)那些內(nèi)容與所講的知識(shí)點(diǎn)有關(guān)的時(shí)候，我們就可以聯(lián)系實(shí)際說(shuō)一說(shuō)，如五年級(jí)的學(xué)習(xí)內(nèi)容“文明只差一步”，就可以拓展出生活中我們要講究衛(wèi)生。
4、批評(píng)與表?yè)P(yáng)并行，當(dāng)學(xué)生屢教不改的時(shí)候，如排隊(duì)的時(shí)候總是講話，勾肩搭背等，可以適當(dāng)批評(píng)，并讓他站到隊(duì)伍的最后面作為懲罰。對(duì)那些講文明、講禮貌的學(xué)生可進(jìn)行適當(dāng)表?yè)P(yáng)，并列為榜樣，讓其他學(xué)生學(xué)習(xí)。
5、學(xué)校要與家庭并行，教育子女不只是學(xué)校的事情，還需要家庭的教育，所以孩子生活中的家庭成員也應(yīng)該樹(shù)立好榜樣，尤其是低齡兒童。
總之，學(xué)生的德育工作需要每一個(gè)培養(yǎng)孩子的人去用心、細(xì)心、有恒心地去努力實(shí)踐。
德育學(xué)習(xí)心得總結(jié) 篇4
當(dāng)今社會(huì)，未成年人有許多失范行為：誠(chéng)信缺失，欺騙欺詐，拜金主義，享樂(lè)主義等。在這種種失范行為中，我一直在思考：教育對(duì)此應(yīng)負(fù)多大的責(zé)任？我們的教育到底除了什么問(wèn)題？為什么在學(xué)校中教師眼中的“差生”有的很快成為社會(huì)的叛逆者？時(shí)至今日，我頓悟：原來(lái)是因?yàn)閻?ài)的缺失，愛(ài)的教育的缺失。
人的心靈，就像一朵小花一樣，它不知不覺(jué)地吸收太陽(yáng)的光，它永遠(yuǎn)需要太陽(yáng)，需要太陽(yáng)光輝�！蔽闯赡耆诵枰獝�(ài)，學(xué)生需要愛(ài)，同時(shí)他們也需要愛(ài)與教育。一個(gè)學(xué)生被教師認(rèn)定是“差生”，這對(duì)他們心靈的傷害是無(wú)法彌補(bǔ)的，有的將影響他們一生。因此，歧視對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)是不幸的。而在目前教育下，這樣被另眼相看的學(xué)生還很多，他們的心靈很早就感知社會(huì)的殘酷，感受自身價(jià)值的被忽視，當(dāng)他們進(jìn)入社會(huì)后，怎會(huì)去關(guān)愛(ài)社會(huì)，關(guān)愛(ài)他人？思考其源頭，是無(wú)愛(ài)教育導(dǎo)致了他們對(duì)社會(huì)無(wú)愛(ài)。多一份愛(ài)，就可能為社會(huì)多造就一個(gè)有用人才。我們教育工作者要懂得愛(ài)，要去關(guān)愛(ài)學(xué)生，要教育學(xué)生學(xué)會(huì)如何去愛(ài)自己、愛(ài)他人、愛(ài)社會(huì)�！敖逃疀](méi)有情感，沒(méi)有愛(ài)，如同池塘沒(méi)有水一樣。沒(méi)有水，就不能稱其為池塘，沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育。”教育需要有愛(ài)。
在學(xué)校中應(yīng)開(kāi)展愛(ài)心教育。學(xué)校的活動(dòng)主體無(wú)非是教師和學(xué)生，這樣愛(ài)心教育就應(yīng)體現(xiàn)在三個(gè)方面：一、倡導(dǎo)師愛(ài)；二、培養(yǎng)友愛(ài)；三、教學(xué)生自愛(ài)。
倡導(dǎo)師愛(ài)，則要關(guān)懷學(xué)生的生命與健康；關(guān)心學(xué)生知識(shí)的積累與能力的培養(yǎng)；促進(jìn)學(xué)生健全人格的形成。從而形成和諧的師生關(guān)系。這就需要教師必須首先樹(shù)立平等的觀念，即人格平等，要具備更好的文化素養(yǎng)和更成熟的心愿，要尊重學(xué)生。教育者的尊嚴(yán)是學(xué)生給的，是學(xué)生對(duì)我們的肯定、折服和依戀。沒(méi)有平等，沒(méi)有尊重，沒(méi)有理解就不可能有愛(ài)。尤其要把愛(ài)更多地關(guān)注于基礎(chǔ)差的學(xué)生，激發(fā)他們的興趣，培養(yǎng)他們學(xué)習(xí)的信心，用愛(ài)去感召他們。“親其師”方能“信其道”。我們需要學(xué)生“信其道”，則要思考我們?cè)诮虒W(xué)中付出了多少愛(ài)心和耐心？是否愛(ài)發(fā)怒，一個(gè)容易動(dòng)怒的班主任和教師不會(huì)是一個(gè)好的教育者。因此，建立和諧平等的師生關(guān)系，是我們教育成功的重要保障。
學(xué)校關(guān)愛(ài)教育第二是培養(yǎng)友愛(ài)。引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)關(guān)心他人、理解他人、尊重他人，培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)結(jié)友愛(ài)的品質(zhì)和相互合作精神，提高他們?nèi)穗H交往能力。
培養(yǎng)友愛(ài)，就必須建立一個(gè)充滿活力的集體，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)集體的情感，對(duì)集體每個(gè)人的情感；還要教會(huì)學(xué)生關(guān)心集體中的“弱勢(shì)群體”。如集體中學(xué)習(xí)基礎(chǔ)差的學(xué)生，身體差的學(xué)生，行為習(xí)慣不好的學(xué)生，性格孤僻的學(xué)生等等。班級(jí)可以組織一些必要地主題班會(huì)和志愿服務(wù)活動(dòng)，如“一幫一”活動(dòng)等，使學(xué)生在這樣的活動(dòng)中懂得愛(ài)、體會(huì)愛(ài)、學(xué)會(huì)愛(ài)，使他們?cè)诮窈蟮纳钪嘘P(guān)愛(ài)他人、關(guān)愛(ài)社會(huì)；受到關(guān)愛(ài)的`學(xué)生，也可感恩，會(huì)盡力關(guān)愛(ài)他人，關(guān)愛(ài)社會(huì)的。
學(xué)校愛(ài)心教育第三方面是教會(huì)學(xué)生自愛(ài)。自愛(ài)包括自尊、自強(qiáng)、自律、自護(hù)四個(gè)方面的內(nèi)涵：自尊即自身人格尊嚴(yán)的維護(hù)，自強(qiáng)即對(duì)實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的不斷追求，自律即對(duì)社會(huì)規(guī)范的認(rèn)同和遵守，自護(hù)即對(duì)自身生命價(jià)值的理解和珍惜。
自愛(ài)是被愛(ài)的基礎(chǔ)，是進(jìn)一步去關(guān)愛(ài)他人，關(guān)愛(ài)社會(huì)的基礎(chǔ)。一個(gè)對(duì)自己都不愛(ài)的人，怎么可能去愛(ài)社會(huì)、愛(ài)祖國(guó)？教會(huì)學(xué)生自愛(ài)，首先讓學(xué)生珍愛(ài)生命與健康，教會(huì)學(xué)生自愛(ài)，還要幫助他們努力掌握知識(shí)、鍛煉能力、改進(jìn)方法、培養(yǎng)毅力等，為他們將來(lái)實(shí)現(xiàn)自身的人生價(jià)值奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。一個(gè)懂得愛(ài)自己、愛(ài)他人、愛(ài)教師、愛(ài)學(xué)校的人，更懂得去愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)社會(huì)、愛(ài)人類。
因此，實(shí)施愛(ài)心教育，建設(shè)和諧得師生關(guān)系，建設(shè)和諧的同學(xué)關(guān)系，構(gòu)建學(xué)生發(fā)展得和諧德育環(huán)境，是每個(gè)教育工作者應(yīng)積極探索并努力做好的工作。
德育學(xué)習(xí)心得總結(jié) 篇5
XX年3月19—20日，很高興在學(xué)校主任的帶隊(duì)下，參加了新時(shí)期“班級(jí)管理的科學(xué)與德育工作的藝術(shù)”班主任專題培訓(xùn)班。
19日上午的講座人是浙江省教育科學(xué)研究院研究員老師，周xx老師主要講教育教學(xué)管理過(guò)程中師生交往的藝術(shù)（人的心理和身體、環(huán)境、心理、活動(dòng)四方面的系統(tǒng)拓展開(kāi)講解）。
19日下午，是山東省壽光世紀(jì)學(xué)校特級(jí)教師，全國(guó)十佳班主任老師，鄭立平老師本次主題是如何生成班級(jí)管理的智慧（結(jié)合自身在班級(jí)管理總的嘗試和創(chuàng)新）。
20日上午，是廣東省特級(jí)教師，青年骨干教師的老師，他的職業(yè)心態(tài)是：多一點(diǎn)自信，少一點(diǎn)自負(fù)，多一點(diǎn)敬畏，少一點(diǎn)牢騷，多一點(diǎn)反省，少一點(diǎn)推托，多一點(diǎn)信任，少一點(diǎn)誤解。
老師還被稱為“有愛(ài)心、多智慧、能奉獻(xiàn)、會(huì)表達(dá)”的專業(yè)班主任典范。
20日下午的講座人是北京師范大學(xué)心理學(xué)博導(dǎo)鄭日昌教授，鄭教授站在心理學(xué)研究的最前沿，全面深入地闡述了教師壓力的來(lái)源、表現(xiàn)及危害，壓力應(yīng)對(duì)的方式方法，以及心理情緒的管理、放松和調(diào)節(jié)的主要途徑，特別是鄭教授總結(jié)的宣泄、轉(zhuǎn)移、幽默、放松、暗示、升華等12種調(diào)節(jié)方法非常實(shí)用，受到了老師們的熱烈歡迎。3個(gè)小時(shí)的報(bào)告，被一次又一次的笑聲和掌聲打斷，精彩的報(bào)告，讓老師們感受了一次精神的沐浴。
總結(jié)這兩天的學(xué)習(xí)，我有以下體會(huì)：
一、人不管在任何行業(yè)都會(huì)遇到各種各樣的困難，既然選擇了教師，就應(yīng)該踏踏實(shí)實(shí)的干好自己的本職工作。
報(bào)告中運(yùn)用許多生動(dòng)、感人的案例，深刻剖析了學(xué)生成長(zhǎng)教育中存在的種種不良現(xiàn)象。在報(bào)告中她強(qiáng)調(diào)，教育是情感的付出，是科學(xué)的創(chuàng)新，是藝術(shù)的創(chuàng)造；教育是愛(ài)的傳遞，其責(zé)任、義務(wù)、使命是永恒的，但隨著時(shí)代的變遷，教育的觀念必須更新，教育的方法必須改變，教育的途徑必須拓寬。
老師睿智的話語(yǔ)、充滿激情的演講、發(fā)人深省的`案例，充分展示班主任工作的藝術(shù)性，使我們這些一線老師學(xué)到了許多許多。
周xx老師說(shuō)過(guò)這樣一句話：只有積極的、科學(xué)的態(tài)度看待自己的人生經(jīng)歷，才能成為財(cái)富。
二、多做好材料的積累工作
陳老師的報(bào)告就像是平日的說(shuō)話一樣，語(yǔ)調(diào)親切，說(shuō)著我們身邊再熟悉不過(guò)的事情。記憶最深刻的是全班的孩子幫他過(guò)生日的場(chǎng)景。陳老師的報(bào)告讓我知道了材料的積累讓人很佩服。以后我也要好好的學(xué)著做。
三、要學(xué)會(huì)信任、愛(ài)自己的學(xué)生（代溝突圍）
聽(tīng)了陳老師這句話（當(dāng)學(xué)生吧信任交給你，越要珍惜這份厚重的信任，當(dāng)學(xué)生視你為知己的時(shí)候，更要善待這份心靈的托付，正因?yàn)槿绱�，才有了教育的美麗與尊嚴(yán)）后更加的知道了孩子愛(ài)你、信任你才會(huì)對(duì)你說(shuō)出真實(shí)的自己。
四、做一個(gè)幸福的班主任
看到了這段話，幸福來(lái)源于改變，如先改變自己，對(duì)方也會(huì)改變；對(duì)方有了改變，心境也會(huì)改變；心境有了改變，言辭也會(huì)改變；言辭一有改變，態(tài)度就會(huì)改變；態(tài)度一有改變，習(xí)慣就會(huì)改變；習(xí)慣一有改變，運(yùn)氣就會(huì)改變；運(yùn)氣一有改變，人生隨之改變！讓我感觸到事實(shí)如此。
要獲得幸福感，途徑有很多，如：每天一次微笑的問(wèn)候、每周一次關(guān)心的交流。提高管理班級(jí)的水平，關(guān)愛(ài)學(xué)生，走進(jìn)學(xué)生的心靈，把班級(jí)建設(shè)成優(yōu)秀班集體，成為受學(xué)生歡迎的班主任。
德育學(xué)習(xí)心得總結(jié) 篇6
我是一名剛剛參加工作的年輕教師，今年有幸參加了培訓(xùn)焦作市師德。自培訓(xùn)以來(lái)，我認(rèn)真聆聽(tīng)各位專家的講座，順利地完成了相關(guān)課程的學(xué)習(xí)培訓(xùn)。通過(guò)這次學(xué)習(xí)和培訓(xùn)，對(duì)于剛剛走上教師這個(gè)工作崗位上的我，培訓(xùn)是及時(shí)的，收獲是豐厚的，意義是重大的！學(xué)習(xí)完了以后，我對(duì)自己今后的德育工作有了更大的信心。下面就談?wù)勎覅⒓颖敬闻嘤?xùn)的收獲和體會(huì)。
在我們的教育過(guò)程中，“重智育，輕德育”的傾向是比較明顯的，很多人認(rèn)為，“德育工作可有可無(wú)，只要學(xué)習(xí)好，成績(jī)好，考得高分就好”等等。其實(shí)不然，因?yàn)橹挥信囵B(yǎng)出有良好品德的學(xué)生，我們的教育才算是取得成功。因?yàn)橐囵B(yǎng)出能遵紀(jì)守法、有禮貌有道德而又有知識(shí)有理想的接班人才是我們教育的根本目的'。所以在新時(shí)代新形勢(shì)下的教育，我們應(yīng)該走出誤區(qū)，既要重視智育，更要重視德育。
通過(guò)本次培訓(xùn)，讓我體會(huì)到了這一點(diǎn)，德育工作是我們學(xué)校工作的重中之重。對(duì)于社會(huì)的發(fā)展而言，教育放首位；而對(duì)于教育而言，德育是首位的。我想，我們要抓好德育教育，下功夫去完成好每一個(gè)工作內(nèi)容。面對(duì)不斷發(fā)展而又繽紛復(fù)雜的現(xiàn)代社會(huì)，面對(duì)越來(lái)越不聽(tīng)話的青少年，我們的教育越來(lái)越顯得力不從心，其實(shí)根本原因就在于我們的德育還沒(méi)有真正起到作用。所以，在今后的工作中，我們更應(yīng)該重視我們的這一項(xiàng)工作，腳踏實(shí)地地把它做實(shí)做細(xì)。
總之，教書(shū)育人是教師的天職，既有苦，也有樂(lè)。讓我們用自己的行和自己的心去教育我們的孩子，傾注愛(ài)的心血使孩子們?cè)缛挣r花綻放！
德育學(xué)習(xí)心得總結(jié) 篇7
我很榮幸于今年成為深圳廣播電視大學(xué)開(kāi)放職校的德育老師，德育的重要性對(duì)于青年學(xué)生，尤其我們的中職生是不容忽視的。有人問(wèn)我是怎樣搞好班級(jí)集體又如何教育學(xué)生時(shí)，我并無(wú)什么經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)也感到了深深的壓力。
不久前我很幸運(yùn)有機(jī)會(huì)與學(xué)校的幾位資歷深厚的老師去參加全省中職德育培訓(xùn)。上午聽(tīng)了汪永智主任的關(guān)于“明確任務(wù)明確責(zé)任，提高素質(zhì)提高水平”的報(bào)告后，我明白了很多東西。明白了為什么要課改，什么是新方案，新方案有什么特點(diǎn)，新方案怎么去落實(shí)。再培訓(xùn)中我尤其被講課老師的熱情和可愛(ài)所感動(dòng)。用邊唱邊跳的方式展現(xiàn)課堂內(nèi)容，我以前從未想過(guò)。周濟(jì)指出，經(jīng)過(guò)這些年的努力，中等職業(yè)教育實(shí)現(xiàn)了規(guī)模上的重大突破，必須把提高質(zhì)量放在更加重要的位置，把職業(yè)教育的工作重點(diǎn)及時(shí)放到穩(wěn)定規(guī)模、提高質(zhì)量上來(lái)，實(shí)現(xiàn)以素質(zhì)教育為主題、以質(zhì)量為核心的科學(xué)發(fā)展。加強(qiáng)和改進(jìn)中職
德育工作，是全面貫徹黨的教育方針、培養(yǎng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)合格建設(shè)者和可靠接班人的需要，是全面實(shí)施素質(zhì)教育、全面提高質(zhì)量、辦好人民滿意的職業(yè)教育的需要。要以對(duì)黨和國(guó)家高度負(fù)責(zé)的態(tài)度，充分認(rèn)識(shí)這項(xiàng)工作的重要性和緊迫性，適應(yīng)新形勢(shì)、新要求，始終把思想道德素質(zhì)作為第一位的素質(zhì)，把德育工作作為第一位的工作，采取有力措施，努力使每一位學(xué)生成為德藝雙馨的高素質(zhì)勞動(dòng)者和技能型人才。中職的德育課如此重要。在進(jìn)行一天的德育培訓(xùn)后我覺(jué)得以下幾方面是我目前的努力方向：
一、熱愛(ài)負(fù)責(zé)
要愛(ài)學(xué)生。愛(ài)，蘊(yùn)含著對(duì)學(xué)生，對(duì)教育事業(yè)的高度責(zé)任心。教師從正規(guī)的師范學(xué)校畢業(yè)，這個(gè)道理早已背得出來(lái)，但還不能說(shuō)已真正從感情上體會(huì)，也并不一定懂得應(yīng)體現(xiàn)在哪些方面或者真有那么重要?要讓自己從活生生的例子中領(lǐng)悟，就必須通過(guò)具體的真人真事，從聽(tīng)、看、想、議論，然后結(jié)合
自己的經(jīng)歷來(lái)感悟。最后自覺(jué)自愿地去愛(ài)學(xué)生，千方百計(jì)使每個(gè)學(xué)生在成長(zhǎng)中能體會(huì)教師應(yīng)有的高度的責(zé)任感。真正明白愛(ài)每個(gè)學(xué)生，關(guān)心每個(gè)學(xué)生的成長(zhǎng)，就是教師的天職，是對(duì)祖國(guó)的愛(ài)，這個(gè)理念將成為取之不盡，用之不竭的做好教育工作的源泉與動(dòng)力。
二、尊重理解
在學(xué)校這一特定的教育環(huán)境中，師生關(guān)系是大量的、生動(dòng)的、具體的，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在影響著教育教學(xué)過(guò)程�；蚴箮熒g相互吸引、激勵(lì)，從而產(chǎn)生正面影響;或相互離析、抵觸，從而產(chǎn)生負(fù)面影響。因此，教師心里裝有每一個(gè)學(xué)生，尊重每一個(gè)學(xué)生，教師離不開(kāi)學(xué)生，學(xué)生也離不開(kāi)教師。教師要在不懂得被愛(ài)的學(xué)生心田里灌輸雨露、滋長(zhǎng)愛(ài)心。使學(xué)生愿意和老師彼此接納，達(dá)到師生互愛(ài)，從而發(fā)揮愛(ài)的力量，這對(duì)塑造兩代人的良好素質(zhì)至關(guān)重要。 另外，處理問(wèn)題，特別是對(duì)群體中的糾紛問(wèn)題，不能就事論事，要教會(huì)學(xué)生為做人的長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)考慮，讓學(xué)生懂得應(yīng)怎樣正確對(duì)待人際關(guān)系，如何去理解人、幫助人。
三、傾聽(tīng)發(fā)現(xiàn)
中職的學(xué)生更需要教師的傾聽(tīng)發(fā)現(xiàn)，因?yàn)槿说乃枷胄袨槎际怯衅洚a(chǎn)生的原因的，發(fā)現(xiàn)出來(lái)的只是外部現(xiàn)象，我們要透過(guò)現(xiàn)象去了解學(xué)生為啥有這些與眾不同的舉動(dòng)，才能找到觸及心靈的方法。
教育學(xué)生首先要了解學(xué)生，切忌主觀武斷，要多做客觀調(diào)查研究，了解學(xué)生不良習(xí)氣形成的原因，特別是對(duì)學(xué)生不良心態(tài)的關(guān)注更是教師的責(zé)任。而高度的責(zé)任感又反映了教師對(duì)學(xué)生、對(duì)教育事業(yè)的愛(ài)。
四、繼承創(chuàng)新
不會(huì)獨(dú)立思考，不知如何開(kāi)展工作，有嚴(yán)重的依賴思想，等待任務(wù)，聽(tīng)從指揮，遇到問(wèn)題發(fā)牢騷是嚴(yán)重的問(wèn)題。它扼殺了個(gè)性，遏制了創(chuàng)造性的發(fā)展。我是否充分保護(hù)了學(xué)生們的積極性
和自尊心?是否注意引導(dǎo)學(xué)生們?nèi)フJ(rèn)知自己可以成為主人?是否給學(xué)生們創(chuàng)設(shè)了發(fā)揮自身創(chuàng)造力的基本條件?是否給他們提供了合適的鍛煉機(jī)會(huì)?是否允許學(xué)生在開(kāi)展工作中犯錯(cuò)，有高興地看到他么在“出洋相”以后的感悟、糾正，贊美他們跌倒了爬起來(lái)，不怕挫折的`奮發(fā)向上的精神?等等。德育應(yīng)該把學(xué)生引向人的生活世界、引導(dǎo)學(xué)生在實(shí)踐中體驗(yàn)，在實(shí)踐中把做人做事的認(rèn)知變?yōu)橐环N行為習(xí)慣。
五、學(xué)習(xí)實(shí)踐
這次的年會(huì)讓我再次體驗(yàn)到：沒(méi)有理論的實(shí)踐是盲目的，沒(méi)有實(shí)踐的理論是空洞的，是蒼白無(wú)力的道理。而比較豐厚的文化基礎(chǔ)又為廣大教育創(chuàng)造了成為研究型的新時(shí)代教師的條件。
在實(shí)踐過(guò)程中我越來(lái)越體會(huì)到教師要以富有真情實(shí)感的、生動(dòng)形象的語(yǔ)言求得以情動(dòng)情的效果，教師的語(yǔ)言要能激勵(lì)學(xué)生長(zhǎng)志氣、樹(shù)理想;教師的語(yǔ)言要能激發(fā)學(xué)生的情感體驗(yàn)，促使學(xué)生勇于實(shí)踐，并內(nèi)化 為自覺(jué)的道德要求;教師的語(yǔ)言要能啟發(fā)聯(lián)想、活躍思維、激起學(xué)生創(chuàng)造的欲望;教師的語(yǔ)言要有利于保護(hù)學(xué)生的積極性;教師語(yǔ)言的幽默，能強(qiáng)化信息刺激，加深教育印象，師生之間的心理效應(yīng)極大影響著德育過(guò)程，而語(yǔ)言是表達(dá)感情的主要方式。
遇到突發(fā)事件，教師的教育機(jī)智體現(xiàn)在當(dāng)機(jī)立斷、快速反應(yīng)。而這種快速反應(yīng)的能力又必須建筑在正確的學(xué)生觀上。我們首先要變換角色，站在學(xué)生的位置上，為他們想一想，才能體察他們那些在成人看來(lái)是“惹事生非”、“不可理喻”的言行實(shí)質(zhì)，從而加以因勢(shì)利導(dǎo)。
總之，這次學(xué)習(xí)的感觸很深。相信在以后的教學(xué)工作中會(huì)有很大的幫助。更相信自己會(huì)做得越來(lái)越好。
德育學(xué)習(xí)心得總結(jié) 篇8
近日，學(xué)校利用政治學(xué)習(xí)的時(shí)間，組織全體教師觀看了關(guān)于教師職業(yè)道德教育的系列教學(xué)片《師德啟思錄》中的第七集《廉潔從教，以身作則》。我看了以后，感慨頗多，心情很不平靜，特別是胡安梅、包全杰等農(nóng)村教師身上表現(xiàn)出的高尚道德風(fēng)范，更使我感動(dòng)不已。
湖北山區(qū)的胡安梅老師，她在父親病逝后，繼承父親的遺愿，義無(wú)返顧地當(dāng)上了民辦教師。她一家住在四面透風(fēng)的土房中，沒(méi)有條件改善生活。她雖然家境貧寒，但她毫無(wú)保留地把自己極少的工資捐獻(xiàn)出來(lái)，為學(xué)生交學(xué)費(fèi)、買(mǎi)書(shū)本。長(zhǎng)期以來(lái)，她有無(wú)數(shù)機(jī)會(huì)走出大山，到大城市里去掙錢(qián)，但是她舍不得孩子們，她不想讓山里娃世世代代都是文盲!孩子輟學(xué)，她就跑遍大山的每一道山梁，每一個(gè)角落，苦口婆心地勸說(shuō)家長(zhǎng)讓孩子們上課，用一片赤誠(chéng)之心換來(lái)家長(zhǎng)的理解和支持，默默地用自己的青春和汗水辛勤地澆灌著下一代。
當(dāng)全國(guó)各地的達(dá)三萬(wàn)多元的捐款寄來(lái)后，胡安梅沒(méi)有只想到自己脫貧，而是毅然把這筆錢(qián)全部捐獻(xiàn)給鄉(xiāng)教育站，設(shè)立“胡安梅教育基金”，以獎(jiǎng)勵(lì)那些扎根山村教育的老師們。
全國(guó)優(yōu)秀師德標(biāo)兵、遼寧丹東鳳城東方紅小學(xué)校長(zhǎng)包全杰，從教幾十年如一日，盡職盡責(zé)，嘔心瀝血，銳意進(jìn)取，勇于創(chuàng)新，積極進(jìn)行教育教學(xué)改革，大力推進(jìn)素質(zhì)教育，取得了顯著的成果;他艱苦奮斗、勵(lì)精圖治，堅(jiān)持不懈地改善辦學(xué)條件，把一所普通小學(xué)建設(shè)成享譽(yù)八方的示范學(xué)校;他生活簡(jiǎn)樸、廉潔從教、克己奉公，言傳身教地培養(yǎng)出了一支思想好、業(yè)務(wù)精、素質(zhì)高的教師隊(duì)伍。把自己畢生的精力無(wú)私地奉獻(xiàn)給了黨和人民的教育事業(yè)，包全杰同志的`崇高品格和師德不僅受到學(xué)生和教師的敬仰，而且得到了廣大人民群眾的高度贊譽(yù)。
“窮且益堅(jiān)，不墜青云之志。”像胡安梅，包全杰等這些誠(chéng)實(shí)質(zhì)樸的人民教師，表現(xiàn)出了高尚的品德和頑強(qiáng)的意志，無(wú)私奉獻(xiàn)，默默無(wú)聞，把自己一生的心血和力量獻(xiàn)給教育事業(yè)，他們的身上閃爍著師德的絢爛光輝。
德育學(xué)習(xí)心得總結(jié) 篇9
新的課程標(biāo)準(zhǔn)把德育教育放在十分重要的地位。新課程的培養(yǎng)目標(biāo)指導(dǎo)我們，要使學(xué)生具有愛(ài)國(guó)主義、集體主義精神，熱愛(ài)社會(huì)主義，繼承社會(huì)主義民主法制意識(shí)，遵守國(guó)家法律和社會(huì)公德；逐步形成正確的世界觀，人生觀，價(jià)值觀；具有社會(huì)主義責(zé)任感，努力為人民服務(wù)，要使學(xué)生成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的一代新人。這充分說(shuō)明了德育教育在整個(gè)教育教學(xué)中的重要地位，作為基礎(chǔ)學(xué)科的語(yǔ)文肯定也必須重視德育教育。語(yǔ)文教師在培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文能力，開(kāi)發(fā)學(xué)生智力的同時(shí)，應(yīng)該有意識(shí)地加強(qiáng)理想教育和科學(xué)興國(guó)教育，培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)勞動(dòng)、尊師守紀(jì)、助人為樂(lè)、為人民服務(wù)的社會(huì)主義道德，增強(qiáng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)意識(shí)。使學(xué)生由技能的學(xué)習(xí)提高，直至思想的升華。然而，小學(xué)語(yǔ)文教師如何才能在教學(xué)過(guò)程中既講“文”又傳“道”，“文”、“道”有機(jī)滲透呢？
本人結(jié)合教學(xué)實(shí)踐，談三點(diǎn)體會(huì)德育滲透的內(nèi)容很廣泛，它包括了政治教育、思想教育、道德教育、心理品質(zhì)教育等幾個(gè)方面的內(nèi)容。小學(xué)語(yǔ)文課的幾百篇課文所涉及的德育滲透內(nèi)容，方方面面無(wú)所不有，但每篇都有側(cè)重面。教師要找準(zhǔn)每篇課文的滲透重點(diǎn)。如政治教育包括：熱愛(ài)黨、熱愛(ài)領(lǐng)袖、熱愛(ài)社會(huì)主義祖國(guó)、熱愛(ài)人民，擁護(hù)社會(huì)主義制度等，教材中，側(cè)重這方面的課文有《開(kāi)國(guó)大典》，《圓明園的毀滅》，《難忘的一課》等等。思想滲透包括：辯證唯物主義的觀點(diǎn)、方法，正確的世界觀、人生觀教育等，教材中側(cè)重這方面滲透的有《我不是最弱小的》、《慈母情深》、《生命，生命》等等。道德滲透包括：熱愛(ài)集體、關(guān)心集體、熱愛(ài)勞動(dòng)和勞動(dòng)人民、助人為樂(lè)等，教材中，側(cè)重這方面滲透的有《觸摸春天》，《網(wǎng)上呼救》，《鄉(xiāng)下人家》等等。心理品質(zhì)滲透包括：培養(yǎng)良好的興趣、愛(ài)好、意志、情操等，教材中，側(cè)重這方面滲透的有《全神貫注》、《父親的菜園》、《魚(yú)游到了紙上》等等。有了重點(diǎn)，就能在備課、講課、作業(yè)布置等一系列教學(xué)環(huán)節(jié)中進(jìn)行有的放矢的教育，就能避免盲目性和隨意性，就能提高德育滲透的效率。
教師在備課時(shí)應(yīng)充分了解教材中的德育因素，挖掘教材內(nèi)容，按照課文的實(shí)際內(nèi)容和學(xué)生的實(shí)際情況設(shè)計(jì)出適宜的施教方法。比如小學(xué)語(yǔ)文第九冊(cè)《精彩極了和糟糕透了》這篇課文，全文記敘了這樣一件事：兒時(shí)的巴迪寫(xiě)了一首兒童詩(shī)，媽媽的評(píng)價(jià)是：精彩極了，當(dāng)他迫不及待地等爸爸的評(píng)價(jià)卻是;糟糕透了，正是因?yàn)檫@兩種決然不同的風(fēng)，讓小巴迪健康，勇敢的面對(duì)自己，最終成為一個(gè)有用的人。再如，《慈母情深》，母親工作那么辛苦，家里那么窮，可母親從不剝奪兒子讀書(shū)的權(quán)力，這是多么偉大的母愛(ài)呀！正因?yàn)橛袀ゴ蟮哪笎?ài)，兒子也突然間長(zhǎng)大了。用媽媽給的買(mǎi)書(shū)的錢(qián)買(mǎi)了奢侈的罐頭——給媽媽吃。確實(shí)是很感人啊！
針對(duì)課文特點(diǎn)，設(shè)計(jì)滲透方法。
1、“設(shè)身處地”的方法。通過(guò)采用心理?yè)Q位的方式，使學(xué)生在心理上改變角色，這樣可使其與作者、主人公之間產(chǎn)生情感共鳴。容易把對(duì)文章中的思想內(nèi)容學(xué)習(xí)變成自己的體驗(yàn)與感受。如《悲壯的一幕》、《大江保衛(wèi)戰(zhàn)》、《印度洋上生死夜》、《船長(zhǎng)》等課文部可用這種方式。教師在課堂上可以讓學(xué)生分角色進(jìn)行表演,讓學(xué)生站在主人公的角度上去體會(huì)主人公的所見(jiàn)、所聞、所想、所行，增強(qiáng)對(duì)課文的理解。
2、“身臨其境”的方法。通過(guò)再造想象的心理活動(dòng)過(guò)程，把抽象文字符號(hào)描述的事物還原，形成相應(yīng)的新形象，可以增強(qiáng)學(xué)生置身其中的感覺(jué)，激發(fā)他們潛在的情感。如《將心比心》、《尊嚴(yán)》、《風(fēng)箏>等文章可用這種方法。這些課文都有教育孩子如何做人�！饵S果樹(shù)瀑布》,《富饒的南沙群島》,《美麗的小興安嶺》課文中描寫(xiě)的日月星辰、巨川大山、花草樹(shù)木、鳥(niǎo)獸蟲(chóng)魚(yú)等景物，已經(jīng)融進(jìn)了作者贊美之情，不再是純客觀的景物，而是一種人化了的自然美。享受課文中美的內(nèi)容、美的語(yǔ)言、美的畫(huà)面、美的'情感，對(duì)學(xué)生無(wú)疑是一種熏陶感染，會(huì)情不自禁的贊嘆祖國(guó)之美。如《黃果樹(shù)瀑布》是作者李有貴被黃果樹(shù)瀑布?jí)邀惖木吧钌钐兆矶鴮?xiě)下的一篇散文。教學(xué)時(shí)，可放錄像，聽(tīng)水聲、瀑布聲，還可放錄音，讓學(xué)生練讀：自由朗讀、伴樂(lè)朗讀、背誦。要求讀得入情入景，陶醉于美景中，自然他們的心靈得以美化，愛(ài)國(guó)之情感也就不言而喻了。祖國(guó)有這樣美的大好河山，有誰(shuí)又會(huì)不去熱愛(ài)她呢？
3、“直觀演示”的方法。有一些課文內(nèi)容比較抽象，學(xué)生難以接收、理解，這就需要準(zhǔn)備充足的掛圖、教具，使教材內(nèi)容變?yōu)橹庇^的東西，以此幫助學(xué)生理解課文，加強(qiáng)印象。只有學(xué)懂課文，德育滲透才有效果。如《自然之道》、《大自然的啟示》等文章，在進(jìn)行德育滲透時(shí)可用這一方法。
4、“課外活動(dòng)”的方法，也是滲透德育教育的一種有效方法。通過(guò)組織興趣小組，開(kāi)展演講、板報(bào)、設(shè)計(jì)制作、課外勞動(dòng)、調(diào)查報(bào)告、知識(shí)競(jìng)賽等活動(dòng)，建立校內(nèi)與校外、學(xué)習(xí)與生活的聯(lián)系，在活動(dòng)過(guò)程中去學(xué)習(xí)、理解，激勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、情感，能夠培養(yǎng)學(xué)習(xí)的興趣和意志力，促進(jìn)學(xué)生品德的發(fā)展。
在語(yǔ)文課教學(xué)中滲透道德教育，應(yīng)針對(duì)學(xué)生真實(shí)思想進(jìn)行適時(shí)教育。好像細(xì)雨潤(rùn)物一樣，潛移默化地進(jìn)行思想教育，使之滲透到各個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)中去，使學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中自覺(jué)地受到思想品德的熏陶。在語(yǔ)文教學(xué)中，如何滲透德育素質(zhì)培養(yǎng)，并沒(méi)有一種固定的模式，重要的是教師應(yīng)有強(qiáng)烈的“既教書(shū)又育人”的意識(shí)�！霸炀鸵淮氯恕钡呢�(zé)任感必將促使我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)，去總結(jié)各種方式方法，使語(yǔ)文教學(xué)滲透德育素質(zhì)培養(yǎng)的嘗試日臻完善。
總之，小學(xué)語(yǔ)文教師要采用多種方法，開(kāi)辟各種渠道，積極進(jìn)行德育滲透，把德育教育滲透到課堂教學(xué)活動(dòng)中，滲透到課外活動(dòng)中，也滲透到學(xué)生的日常生活中，讓學(xué)生受到潛移默化，使學(xué)生健康成長(zhǎng)。
德育學(xué)習(xí)心得總結(jié) 篇10
對(duì)高校學(xué)生道德教育進(jìn)行梳理和反思，就會(huì)發(fā)現(xiàn)大學(xué)生道德教育面臨著諸多問(wèn)題，集中反映在忽視以學(xué)生為本，忽視學(xué)生的主體性和主體的需要，忽視學(xué)生的利益需求，缺乏對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)規(guī)律的深人認(rèn)識(shí)和把握。新形勢(shì)下，大學(xué)生道德教育無(wú)論從實(shí)踐出發(fā)、還是理論思考都需要有新的思維和新的視角才能推進(jìn)道德教育創(chuàng)新，進(jìn)一步推動(dòng)道德教育理論的發(fā)展，提升道德教育效果。
一、堅(jiān)持和發(fā)展道德教育主體論，強(qiáng)化學(xué)生的自律精神
主體，指認(rèn)識(shí)活動(dòng)的承擔(dān)者;客體，指認(rèn)識(shí)的對(duì)象性。主體性，即獨(dú)立性、主動(dòng)性。指不需要?jiǎng)e人的幫助，自己有作為主體去獨(dú)立地完成某一個(gè)工作任務(wù)的意愿，能夠自己尋求完成這一任務(wù)的途徑和找到解決這一任務(wù)的方法、技能，這種意愿與方法、技能的統(tǒng)一叫做主體性。主體性問(wèn)題反映教育工作的一個(gè)重要規(guī)律，即知識(shí)技能、道德觀點(diǎn)、信念都不可能是外部交給學(xué)生的，而必須是由學(xué)習(xí)者自己投人力量，積極活動(dòng)才能獲得。
馬克思指出：“道德基礎(chǔ)是人類精神的自律，而宗教的基礎(chǔ)原則是人類精神的他律�！钡�1卷人類精神的自律是自我主體的發(fā)生機(jī)制，道德是為人而存在的，任何道德原則都要求社會(huì)尊重個(gè)體的自律和自由。道德是社會(huì)人的道德，人是道德的主體，道德教育是以實(shí)現(xiàn)人自身的完美和幸福為目的的重要途徑。
長(zhǎng)期以來(lái)，高校的道德教育強(qiáng)調(diào)個(gè)人從屬于集體，從屬于社會(huì)，從屬于國(guó)家，主要以道德秩序和道德準(zhǔn)則來(lái)規(guī)范人的日常生活行為，有時(shí)甚至以政治教育取代道德教育。在形式上體現(xiàn)為一種道德的管制，推行一體化秩序的道德約束；在評(píng)價(jià)上，獎(jiǎng)懲成為支配個(gè)人行為的外在統(tǒng)治力量，遏制了個(gè)人道德主體性。限制人的全面發(fā)展，忽視個(gè)人的權(quán)利，容易使學(xué)生產(chǎn)生言行不一、口是心非，知行脫節(jié)的現(xiàn)象，這種道德的外在強(qiáng)迫、忽視主體對(duì)道德的自主選擇和判斷，難以自覺(jué)履行道德義務(wù)，培養(yǎng)自己的道德責(zé)任。
人是道德的主體，人的主體性是一切道德活動(dòng)的內(nèi)在依據(jù)，人的主體性在道德活動(dòng)中的展開(kāi)和具體化構(gòu)成人作為道德主體的主體性，道德是人自我肯定、自我實(shí)現(xiàn)和自我發(fā)展的一種特殊動(dòng)力，它既有發(fā)展人自由的一面，又有約束人的一面，它反映了主觀和客觀，應(yīng)然與實(shí)然的統(tǒng)一。
主體道德教育作為一種教育活動(dòng)，包括受教育者對(duì)道德規(guī)范的對(duì)象化活動(dòng)和教育者、受教育者之間的交往活動(dòng)，道德教育應(yīng)該在弘揚(yáng)主體性基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)雙方的統(tǒng)一。教育促進(jìn)人的發(fā)展，從主體性意義講是受教育者對(duì)自身發(fā)展的改造，這種改造是通過(guò)客體的主體化和主體的客體化的能動(dòng)作用而實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一的過(guò)程。即教育者要使道德教育成為主體的要求，使道德教育過(guò)程成為映現(xiàn)自我、確證自我和實(shí)現(xiàn)自我的過(guò)程，完成教育者對(duì)受教育者的道德投射。這種投射在受教育主體通過(guò)實(shí)踐的滲透和自身的融合成為主體的存在，成為主體的本質(zhì)力量�？腕w主體化表現(xiàn)為主體對(duì)道德規(guī)范的選擇和實(shí)踐。道德規(guī)范一旦完成客體主體化的過(guò)程則成為人發(fā)展的動(dòng)力源。
道德教育的主體性表明，教育者與受教育者是主體與主體的平等關(guān)系（互為主客體關(guān)系）。道德教育的過(guò)程是通過(guò)兩個(gè)主體間的交往互動(dòng)實(shí)現(xiàn)的，因此，無(wú)論是從內(nèi)容或目的出發(fā)，都應(yīng)該強(qiáng)調(diào)平等主體雙方的理解、移情和互動(dòng);道德教育關(guān)注人生的意義、價(jià)值、人與人之間關(guān)系等精神存在，把握的是一種意義世界，對(duì)這些問(wèn)題的解決是主體精神和健康心理的塑造，因此教育者與受教育者是平等的，相互尊重對(duì)方、在相互的理解接納中承認(rèn)并保持各自獨(dú)立性和完整性，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)道德主體的自律。
二、堅(jiān)持和發(fā)展道德教育需要論，提升學(xué)生的搖要層次需要，指?jìng)�(gè)人缺乏某種東西時(shí)所產(chǎn)生的一種主觀狀態(tài)，即對(duì)事和物的欲望和要求，它是客觀需要的反映。人的需要是在人與客觀環(huán)境相互作用的過(guò)程中，在積極的活動(dòng)中產(chǎn)生的。
在道德教育中，一直有“崇高理想”和“共產(chǎn)主義道德精神”等終極價(jià)值目標(biāo)的設(shè)定，忽視了從實(shí)際、從主體需要出發(fā)道德教育的空洞說(shuō)教與現(xiàn)實(shí)生活中道德行為的脫節(jié)，成為道德教育的誤區(qū)。追求道德理想就意味著要做一位“完人”，做“完人”成為人們?yōu)橹畩^斗的方向，道德變成人們企盼但難以實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)。德國(guó)唯心主義哲學(xué)家叔本華曾這樣講過(guò)：人的全部行為可以用存在著的三種“內(nèi)驅(qū)力”理解，即利己主義、惡意和同情。美國(guó)學(xué)者馬斯洛在《人的`激勵(lì)理論》一書(shū)中將人的需要由低到高分為五種：生理需要，安全需要，社交的需要，尊重的需要，自我實(shí)現(xiàn)的需要。在他的分析中人的一切需要都是在生理需要中產(chǎn)生的、是生理需要相對(duì)滿足的產(chǎn)物。人的生理需要滿足越充分，道德需要越多，反之，道德需要越少。倫理道德是所有追求自身的最大幸福與利益的行為規(guī)則，是人們追求幸�？鞓�(lè)的需要。
馬克思指出，人的需要或利益表現(xiàn)為兩種形式，一是“自然主體的那種個(gè)人需要”，二是“表現(xiàn)為社會(huì)需要的個(gè)人需要”，“在現(xiàn)實(shí)世界中個(gè)人有很多需要”，他們的需要即他們的本性。（《馬克思恩格斯全集》第3卷第514頁(yè)）個(gè)體作為一個(gè)社會(huì)成員，要在社會(huì)中生存和發(fā)展，滿足自身的各種生理心理的需要，就要了解社會(huì)運(yùn)行和社會(huì)生活的基本規(guī)則，個(gè)體只有在掌握了社會(huì)規(guī)則并遵守時(shí)，才能被社會(huì)認(rèn)同實(shí)現(xiàn)個(gè)人的需要。道德一開(kāi)始在個(gè)體生活中出現(xiàn)具有工具性的意義，是個(gè)體實(shí)現(xiàn)利益，滿足需要的手段，當(dāng)個(gè)體把道德作為一種手段來(lái)思考和應(yīng)用時(shí)，道德主體處于他律階段，是道德發(fā)展的最初階段，也是必經(jīng)階段。此時(shí)，個(gè)體道德行為并不是為了道德而做出的，而是為滿足個(gè)體利益的需要。伴隨著個(gè)體認(rèn)識(shí)能力，思考能力，判斷能力的發(fā)展，個(gè)體道德需要日益強(qiáng)化和理性化逐步從他律階段走向自律。因此，個(gè)體道德需要對(duì)于道德的發(fā)生和發(fā)展始終起著積極的作用。在個(gè)體道德的發(fā)生發(fā)展過(guò)程中，個(gè)體首先從自身出發(fā)，從自己利益出發(fā)決定對(duì)客觀事物的取舍，個(gè)體是否遵守有關(guān)的道德法則，遵守的程度，取決于個(gè)體從需要出發(fā)做出的道德抉擇。
個(gè)體道德需要不是先天的，不是主觀自生的，而是在道德實(shí)踐中出現(xiàn)的社會(huì)對(duì)個(gè)體的要求，個(gè)體道德需要本質(zhì)上是社會(huì)對(duì)其藥束對(duì)其要求，是社會(huì)需要。社會(huì)是一個(gè)充滿了矛盾的有機(jī)體，這些矛盾表現(xiàn)為個(gè)人利益和他人利益的矛盾，個(gè)人利益和社會(huì)利益的矛盾，群體利益與群體利益之間的矛盾。社會(huì)的正常運(yùn)行和發(fā)展就必須建立行之有效的社會(huì)秩序，實(shí)現(xiàn)社會(huì)的有序化、規(guī)范化。道德應(yīng)社會(huì)有序化運(yùn)行的客觀要求而生，是社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力發(fā)展的需要，因而具有普遍有效性。社會(huì)道德通過(guò)外部壓力和動(dòng)力成為個(gè)體道
德需要，社會(huì)道德需要對(duì)個(gè)體道德的發(fā)生發(fā)展形成了一種外在壓力，也是一種動(dòng)力，需要是個(gè)體道德發(fā)生發(fā)展也是社會(huì)道德發(fā)生發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，是一種精神需要。任何道德都只有轉(zhuǎn)化為個(gè)體道德才有意義，因此，只有喚醒主體道德需要才能在道德實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)這種需要。
三、堅(jiān)持和發(fā)展道德教育功利論，倡導(dǎo)人民大眾的功利主義
西方功利主義道德觀的代表人物是英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)倫理學(xué)家邊沁（jeremybentham）和英國(guó)唯心主義哲學(xué)家穆勒（johstuartmill），他們認(rèn)為，快樂(lè)幸福是評(píng)價(jià)道德行為善惡和優(yōu)劣的終極標(biāo)準(zhǔn)。在穆勒看來(lái)，功利就是快樂(lè)與免除痛苦。現(xiàn)代心理學(xué)研究表明:引起快樂(lè)的最主要的情境條件是一個(gè)人追求并達(dá)到目的。每個(gè)人的行為、目的都是為了滿足一定的需要實(shí)現(xiàn)一定的欲望，如行為成功，欲望、需要得到滿足則快樂(lè)，反之則痛苦。就道德而言，人們最初完善自我品德是因?yàn)槊赖陆o了自身利益，之所以愛(ài)人而生同情心和報(bào)恩心，是因?yàn)閯e人給其以快樂(lè)，追求美德的直接動(dòng)因和原動(dòng)力是自愛(ài)心、求生欲和自尊心，而終極的動(dòng)因則是自己得到了快樂(lè)和利益。
西方倫理學(xué)家主張從人的自然本性，人的基本心理反應(yīng)（對(duì)真、善、美的追求和對(duì)快樂(lè)的追求）引申出道德來(lái)，將道德從人本身的利益出發(fā)并將其放在實(shí)際利益的范圍中來(lái)考察反映出人們對(duì)道德認(rèn)知的一種深化，有一定的進(jìn)步意義，但就道德目的來(lái)說(shuō)有很大的局限性。首先，它將個(gè)人的感受和個(gè)人的利害關(guān)系作為道德原則和根本目的，在實(shí)踐中容易導(dǎo)致價(jià)值的偏倚。雖然功利主義道德觀也提出了將個(gè)人幸福和社會(huì)、他人幸福，個(gè)人利益和公共利益結(jié)合起來(lái)，但它只是把社會(huì)公益，社會(huì)幸福的道德行為看成是獲得個(gè)人利益、個(gè)人幸福的方法和手段；其次，功利主義道德觀將人生的一切目的只解釋成快樂(lè)和幸福，將道德原動(dòng)力與道德目的混同起來(lái)也是片面的。
馬克思主義認(rèn)為，利益是道德的基礎(chǔ)，人們所奮斗的一切都與他們的利益有關(guān)。因此，馬克思主義并不籠統(tǒng)地反對(duì)功利主義，如果就“利益”而言，不同階級(jí)、不同階層各有不同的功利主義，我們提倡的是以勞動(dòng)人民長(zhǎng)遠(yuǎn)利益和當(dāng)前利益、局部利益、整體利益和個(gè)人利益的統(tǒng)一為出發(fā)點(diǎn)的革命功利主義。主張關(guān)心人民的物質(zhì)利益和精神利益，在大力發(fā)展生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上，不斷滿足日益增長(zhǎng)的人們物質(zhì)、文化的需要，倡導(dǎo)的是人民大眾的功利主義。
道德的產(chǎn)生和發(fā)展機(jī)制，既有其功利性的一面，又有其超功利性的一面，以滿足方式和效果而言是利他的，以期望實(shí)現(xiàn)個(gè)人幸福的動(dòng)機(jī)而言，是利己的、是功利的，兩方面不可分割又互相纏繞，有機(jī)統(tǒng)一在道德教育過(guò)程中。
我國(guó)的道德教育自身有著優(yōu)良的傳統(tǒng)和很多成功經(jīng)驗(yàn)，但是在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的條件下，傳統(tǒng)道德觀受到?jīng)_擊，新道德體系正在逐步建立之中。要構(gòu)建符合社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的道德教育理論體系，就要進(jìn)行創(chuàng)新，就要強(qiáng)調(diào)對(duì)人個(gè)體的尊重，強(qiáng)調(diào)個(gè)人的道德需要，重視個(gè)人道德建構(gòu)的幸福觀、功利觀、強(qiáng)調(diào)以人為本，重視人在道德教育中的主體地位。唯此，才能突破傳統(tǒng)道德教育的局限，在道德教育理念上進(jìn)行創(chuàng)新，惟有觀念的轉(zhuǎn)變，才可以帶來(lái)新的道德教育目標(biāo)、內(nèi)容、體系、途徑的構(gòu)建。創(chuàng)新不是無(wú)源之水，無(wú)本之木，必須在繼承的基礎(chǔ)上與現(xiàn)實(shí)結(jié)合，在道德教育實(shí)踐中敏銳地發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，察覺(jué)到奇特的不尋常的事件，對(duì)習(xí)慣的態(tài)度和評(píng)價(jià)勇于質(zhì)疑，追求答案的獨(dú)特性和多樣性，增強(qiáng)思維的靈活性，善于變通，做到思路開(kāi)闊。同時(shí)在繼承前人經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上，綜合利用現(xiàn)有的社會(huì)科學(xué)研究成果，以期取得道德教育上的進(jìn)展和突破。
德育學(xué)習(xí)心得總結(jié) 篇11
各位同事：
晚上好！
剛才聽(tīng)了各位級(jí)組長(zhǎng)、班主任從各個(gè)角度對(duì)這次參觀學(xué)習(xí)的回顧、思考與總結(jié)，深感召開(kāi)此次匯報(bào)交流會(huì)十分必要。我校著力建設(shè)一支學(xué)習(xí)型的班主任隊(duì)伍，老師們養(yǎng)成學(xué)習(xí)、思考、總結(jié)的習(xí)慣，教育工作就會(huì)更富藝術(shù)性和理性。下面我就這次參觀學(xué)習(xí)活動(dòng)談?wù)勛约旱氖斋@和體會(huì)。
首先，學(xué)校安排此次活動(dòng)的目的主要有兩個(gè)：一是讓班主任老師走出去看一看，聽(tīng)一聽(tīng)，通過(guò)參觀、學(xué)習(xí)、交流撞擊新的靈感，激發(fā)新的熱情，更有聲有色地做好班級(jí)管理工作；二是形成班主任工作機(jī)制，給予優(yōu)秀班主任學(xué)習(xí)、提高的機(jī)會(huì)。希望各位級(jí)組長(zhǎng)、優(yōu)秀班主任借此行既開(kāi)拓視野，又放松身心，消除工作疲勞。我們將繼續(xù)為班主任老師們創(chuàng)造更多學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，使之成為一種常規(guī)制度保持下去。
我們到三所名校參觀，既看到了他們有特色的管理經(jīng)驗(yàn)，也看到了我們一中z的優(yōu)勢(shì)。在此和同事們交流讓我感觸頗深的三所學(xué)校好的經(jīng)驗(yàn)與做法。
一、名校都有一種精神
三所名校的領(lǐng)導(dǎo)都談到老師們無(wú)私奉獻(xiàn)的精神，我深有同感，心中很為我們z的班主任隊(duì)伍感到自豪。深圳外國(guó)語(yǔ)學(xué)校班主任津貼是500元，我們都很驚訝，他們的學(xué)生處楊主任說(shuō)：“班主任的工作很大程度靠一種高度敬業(yè)、無(wú)私奉獻(xiàn)的精神，不是500塊錢(qián)所能體現(xiàn)的。”仲元實(shí)驗(yàn)中學(xué)的班主任津貼是400元，省實(shí)驗(yàn)中學(xué)的'班主任津貼是300元，相比之下，我們很欣慰。深圳外國(guó)語(yǔ)學(xué)校的班主任早7：30到校，晚上5：40離開(kāi)學(xué)校。但我們的班主任老師的工作時(shí)間就更長(zhǎng)了。從早上7：00到晚上9：30或10：20，如果查宿舍更要忙到十一點(diǎn)多甚至十二點(diǎn)。我們這所年輕的老學(xué)校，班主任老師80%都是30歲以下的年青教師，我們所到的三所名校的領(lǐng)導(dǎo)都很佩服我們的班主任老師如此年輕就如此優(yōu)秀。一中z的班主任老師們的敬業(yè)精神、全心投入和無(wú)私奉獻(xiàn)正是推動(dòng)我校蓬勃發(fā)展的中堅(jiān)力量。
二、深圳外國(guó)語(yǔ)學(xué)校的教工餐廳、省實(shí)的學(xué)生飯?zhí)皿w現(xiàn)了全力服務(wù)于師生的人本關(guān)懷
在深圳外國(guó)語(yǔ)學(xué)校我們得到了湯佳宏校長(zhǎng)的熱情接待，并為我們安排了早餐和午餐。步入深圳外國(guó)語(yǔ)學(xué)校教工餐廳，疲勞感頓消——窗明幾凈，溫馨舒適，一個(gè)大金魚(yú)缸里游動(dòng)著色彩絢麗、快樂(lè)逍遙的魚(yú)兒；粥飯面點(diǎn)，粗細(xì)糧兼有，菜式豐富，以自助餐的形式供老師們自選。我們的老師都十分羨慕深外的老師，下課后能有如此優(yōu)雅舒適的環(huán)境，消除工作的疲勞并解決了老師們的后顧之憂。
在省實(shí)驗(yàn)中學(xué)結(jié)束了座談、交流后，我信步校園，無(wú)意中走到了學(xué)生飯?zhí)�。由于想到我校校園里的兩個(gè)飯?zhí)瞄_(kāi)學(xué)至今仍存在著諸多問(wèn)題，帶著“省實(shí)學(xué)生飯?zhí)糜秩绾巍钡囊蓡?wèn)，我走了進(jìn)去，也找到了答案。各種菜式明碼標(biāo)價(jià)，價(jià)格合理，分量童叟無(wú)欺；飯?zhí)玫慕?jīng)營(yíng)與管理制度明確完善，張貼飯?zhí)霉ぷ魅藛T相片、崗位、工號(hào)，公布飯?zhí)玫男l(wèi)生制度、工作態(tài)度、服務(wù)規(guī)范、勞動(dòng)紀(jì)律，后勤優(yōu)質(zhì)服務(wù)教學(xué)顯而易見(jiàn)。
相比之下，目前我校教工食堂和學(xué)生飯?zhí)玫臈l件、服務(wù)質(zhì)量差距很大。雖然我校飯?zhí)檬怯纱缃鸾逃瘓F(tuán)直接管理，但我們可以加大監(jiān)督的力度，加強(qiáng)與集團(tuán)的溝通，加強(qiáng)對(duì)學(xué)校飯?zhí)玫墓芾�，力�?zhēng)全校師生膳食衛(wèi)生、安全、營(yíng)養(yǎng)。
三、番禺仲元實(shí)驗(yàn)學(xué)校的宿舍管理精細(xì)化體現(xiàn)了優(yōu)質(zhì)教育的落實(shí)
番禺仲元實(shí)驗(yàn)學(xué)校的參觀、交流令我們難忘，不僅因?yàn)閮晌恍ｉL(zhǎng)親自接待并盛情款待，而且因?yàn)榕宸滢k學(xué)思路“質(zhì)量立校，特色辦學(xué)，和諧發(fā)展”的落實(shí)，尤其令我們感慨的是其學(xué)生宿舍的精細(xì)化管理。每位生活老師負(fù)責(zé)五間宿舍的學(xué)生的吃飯、睡覺(jué)、衣物洗滌等。生活老師和任課教師的職責(zé)分明，各司其職，學(xué)生的生活管理與教學(xué)管理均得以高質(zhì)量落實(shí)。在了解仲元實(shí)驗(yàn)學(xué)校生活老師招聘要求和工資待遇后（中師以上學(xué)歷，已為人父母，50歲以下；月薪1500元），我很驚訝：月薪1500元在珠三角地區(qū)居然也會(huì)應(yīng)聘者如云！我校的生活老師月薪1000元，但普遍素質(zhì)和管理水平不高，以致于班主任、級(jí)組長(zhǎng)甚至學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)還不得不經(jīng)常為宿舍管理分散精力和投入時(shí)間。今后我們一定要嚴(yán)把生活老師的素質(zhì)關(guān)，同時(shí)加大對(duì)在崗生活老師的指導(dǎo)和管理，提高其工作責(zé)任心和宿舍管理水平，確實(shí)履行其對(duì)住宿學(xué)生的生活管理的職責(zé)，爭(zhēng)取把班主任老師們從查宿舍、管紀(jì)律的煩瑣工作中解脫出來(lái)。
乘興而去，滿載而歸，雖旅途舟車(chē)勞頓，但大家心情都很愉快，我們不僅在德育管理方面有啟發(fā)和收獲，激發(fā)了我們內(nèi)心新的靈感和熱情，達(dá)到了此行的目的，而且更讓我們開(kāi)心的是走一走，看一看，比一比后，我們更為工作于z而自豪。我校的德育管理從領(lǐng)導(dǎo)意識(shí)、管理制度及模式、班主任素質(zhì)和管理水平等方面都是堪稱一流的。一中z是年輕老師成長(zhǎng)的沃土，學(xué)校注重班主任的崗前培訓(xùn)、在崗培訓(xùn)、交流學(xué)習(xí)，努力為年輕班主任成長(zhǎng)發(fā)展創(chuàng)造良好的平臺(tái)。學(xué)校十分重視對(duì)班主任的激勵(lì)，通過(guò)“班主任量化評(píng)比”、“班主任工作交流會(huì)”、“每周德育工作亮點(diǎn)”等都大力宣傳班主任具有創(chuàng)造性、實(shí)效性的管理，形成相互學(xué)習(xí)、善于借鑒的工作作風(fēng)，營(yíng)造愉快合作與良性競(jìng)爭(zhēng)的工作氛圍，使“優(yōu)秀”之花開(kāi)滿z園。學(xué)校在倡導(dǎo)老師愛(ài)生如子、如弟妹的同時(shí)，領(lǐng)導(dǎo)對(duì)老師也是關(guān)愛(ài)有加，欣賞老師教育教學(xué)工作中的進(jìn)步，努力解決老師生活中的困難，以真摯的情感、濃濃的人情味感謝老師們把青春年華和激情獻(xiàn)給一中z。我們相信，年輕的新z會(huì)承繼名校歷史的沉淀，與年輕老師一起走向成熟，成為一個(gè)情感留人、事業(yè)留人的名校。最后，把我最欣賞的一句話與同事們分享：“享受工作，享受生活�！弊８魑焕蠋熢诠ぷ髦邢硎軇�(chuàng)造的樂(lè)趣，享受培養(yǎng)優(yōu)秀人才的樂(lè)趣；滿懷陽(yáng)光地工作與生活。
我的發(fā)言結(jié)束了，謝謝大家！
德育學(xué)習(xí)心得總結(jié) 篇12
20xx年11月30日—12月2日，我和z老師參加了20xx年湖南省第二屆中學(xué)德育主題班會(huì)競(jìng)賽暨班級(jí)文化建設(shè)研討活動(dòng)。非常感謝學(xué)校給了我們這次寶貴的機(jī)會(huì)，有幸觀摩來(lái)自湖南省14個(gè)地州市的優(yōu)秀主題班會(huì)。此次學(xué)習(xí)受益匪淺，感受頗深。
一、活動(dòng)介紹
11月30日至12月2日，中學(xué)主題班會(huì)競(jìng)賽活動(dòng)暨班級(jí)文化建設(shè)研討活動(dòng)在張家界市z小學(xué)舉行，來(lái)自全省14個(gè)市、州的教育行政領(lǐng)導(dǎo)和各縣、區(qū)的德育教師代表400余人觀摩了本次競(jìng)賽活動(dòng)�；顒�(dòng)內(nèi)容包括主題班會(huì)授課、主題班會(huì)評(píng)點(diǎn)、班級(jí)文化建設(shè)專家報(bào)告及研討以及德育論文評(píng)審等四個(gè)方面。主題班會(huì)授課由各市州選派一名選手按抽簽順序，進(jìn)行主題班會(huì)現(xiàn)場(chǎng)授課，主題自定，時(shí)間為30分鐘。主題班會(huì)評(píng)點(diǎn)，各市州選派一名選手按抽簽順序，對(duì)相應(yīng)主題班會(huì)授課進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)點(diǎn)評(píng)，點(diǎn)評(píng)時(shí)間為6—8分鐘。陌生的教學(xué)環(huán)境，陌生的授課對(duì)象，對(duì)教師的臨場(chǎng)發(fā)揮，課堂的總體把握，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性、主動(dòng)性等都具有嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。
二、學(xué)習(xí)感受
實(shí)事求是的說(shuō)，工作至今，我并沒(méi)有獨(dú)立地舉行過(guò)一次班會(huì)活動(dòng)，最多也只是參與協(xié)助，此次活動(dòng)給了我很大的幫助和提高，讓我真正地學(xué)習(xí)到什么是主題班會(huì)，怎樣才能上好一堂主題班會(huì)。下面就如何上好一堂主題班會(huì)這個(gè)問(wèn)題談?wù)勎业某趼钥捶ā?/p>
�。ㄒ唬r明的班會(huì)活動(dòng)主題是上好一堂主題班會(huì)的基礎(chǔ)
一堂成功的班會(huì)課應(yīng)該是主題鮮明，貼近學(xué)習(xí)，貼近生活的。
在這次比賽中，我所看到的班會(huì)主題無(wú)不貼近中學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活。例如，來(lái)自岳陽(yáng)十中馮英老師講的《吃？不吃？》、永州三中的張黎黎老師講的《我的健康我做主》等等，都是圍繞中學(xué)生的飲食生活為出發(fā)點(diǎn)展開(kāi)討論的。食品安全問(wèn)題已成為當(dāng)今社會(huì)的敏感話題，兩位老師運(yùn)用多種形式（視頻、世界衛(wèi)生組織調(diào)查、情景小品等）展示了當(dāng)今社會(huì)食品安全問(wèn)題，并很好的貼近中學(xué)生的生活現(xiàn)狀展開(kāi)討論。又如：保靖民族中學(xué)的《拒絕冷漠，傳遞溫暖》，龍建軍老師通過(guò)多媒體播放天津許云鶴案、南京彭宇事件、廣東小悅悅事件等視頻材料，引發(fā)學(xué)生關(guān)注這些事件中包含的道德認(rèn)知沖突。班會(huì)討論激烈，在指導(dǎo)老師的不斷引導(dǎo)下最后引起共鳴，同學(xué)們?cè)诿鎸?duì)這種進(jìn)退兩難的問(wèn)題時(shí)，應(yīng)當(dāng)以社會(huì)主義核心價(jià)值觀和榮辱觀為指導(dǎo)，積極扶危濟(jì)困，拒絕冷漠，傳遞溫暖，同時(shí)注意采取措施保護(hù)自己，減少誤會(huì)和困擾。
由此可見(jiàn)，像上述這樣的班會(huì)，主題鮮明，貼近中學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活，具有很好的指導(dǎo)意義。
當(dāng)然，主題班會(huì)的目標(biāo)應(yīng)該明確、具體、適度。一次成功的班會(huì)肯定是能解決學(xué)習(xí)、生活中的實(shí)際性問(wèn)題。
�。ǘ┴S富新穎的班會(huì)活動(dòng)形式是上好一堂主題班會(huì)的保障
主題班會(huì)的活動(dòng)形式應(yīng)該有別于平時(shí)的文化課模式，不能是班主任的“說(shuō)教課”。班會(huì)活動(dòng)應(yīng)該組織靈活，形式新穎活潑，可以是學(xué)生做主持，老師做適當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)和點(diǎn)撥；也可以是老師做主持，學(xué)生做點(diǎn)評(píng)。大膽地運(yùn)用各種活動(dòng)形式，才能充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，并體現(xiàn)班會(huì)的民主性。
通過(guò)學(xué)習(xí)，我掌握了主題班會(huì)的常用形式：
1、游戲式主題班會(huì)。游戲式主題班會(huì)方法簡(jiǎn)單、便利，它對(duì)于自然地形成學(xué)生的是非觀，促進(jìn)學(xué)生道德判斷能力的發(fā)展非常有利。
2、問(wèn)題式主題班會(huì)。問(wèn)題主題活動(dòng)也叫道德兩難問(wèn)題法。通常向?qū)W生提供幾則虛構(gòu)的小故事，用問(wèn)答的方式對(duì)故事中某個(gè)人的行為進(jìn)行道德討論，以此來(lái)發(fā)展學(xué)生的道德判斷力。
3、實(shí)踐式主題班會(huì)。道德教育從根本上說(shuō)是一種知、行并重，貴在實(shí)踐的教育。實(shí)踐式主題班會(huì)活動(dòng)應(yīng)該是將道德概念落實(shí)到道德行為，即不是僅僅把崇高的.言論停留在口頭上，而是要引導(dǎo)學(xué)生體現(xiàn)在自己的實(shí)踐中，貫穿在行動(dòng)上。這可以結(jié)合班級(jí)生活來(lái)設(shè)計(jì)道德教育的實(shí)踐活動(dòng)。
比如：班級(jí)里，總免不了有同學(xué)因病請(qǐng)假而缺課。班主任可以引導(dǎo)同學(xué)討論，推選同學(xué)代表探望，帶去全班師生的問(wèn)候，幫助他補(bǔ)上缺掉的課程，等等�！澳隳苷嬲\(chéng)待人，以后別人也人真誠(chéng)待你。”這樣就能使同學(xué)之間充滿關(guān)心、愛(ài)撫和深切的情誼，發(fā)展助人為樂(lè)的美德。
由此可見(jiàn)，豐富新穎的班會(huì)活動(dòng)形式是上好一堂班會(huì)課的保障。
�。ㄈ⿲W(xué)生的積極參與是上好一堂班會(huì)課的關(guān)鍵
主題班會(huì)既然不是班主任及輔導(dǎo)老師的一言談，學(xué)生的積極參與則顯得尤為關(guān)鍵。
中學(xué)生自主意識(shí)強(qiáng)，思想正走向獨(dú)立，對(duì)社會(huì)生活中任何一種現(xiàn)象都有自己個(gè)人的見(jiàn)解，不愿他人把意志強(qiáng)加于自己。主題班會(huì)上，他們不想也不能只做一個(gè)旁觀者。如果主題班會(huì)只是班主任的說(shuō)教或少數(shù)班干的講演，大多數(shù)學(xué)生沒(méi)有表達(dá)自我的機(jī)會(huì)，教育氣氛呆板壓抑，那么就不可能真正觸及他們的內(nèi)心深處，其教育力的蒼白是可想而知的。相反，讓個(gè)體學(xué)生參與主題班會(huì)的全過(guò)程，不僅滿足了他們自我表現(xiàn)的需要，更主要的是營(yíng)造了心態(tài)開(kāi)放的環(huán)境，使他們通過(guò)師生之間思想交流、撞擊、對(duì)接，產(chǎn)生深刻體驗(yàn)和情感的共鳴，從而很自然地把德育教育內(nèi)化為自己的信念。這次研討會(huì)中，學(xué)生的積極參與無(wú)疑都是一次次成功的主題班會(huì)的亮點(diǎn)。
（四）及時(shí)的信息反饋是一堂好的主題班會(huì)課的檢驗(yàn)
主題班會(huì)后要及時(shí)收集反饋信息。這樣既有利于及時(shí)了解學(xué)生動(dòng)態(tài)，也利于下次主題班會(huì)活動(dòng)的開(kāi)展。
班會(huì)的過(guò)程中可根據(jù)學(xué)生的反應(yīng)得到直觀的反饋，班會(huì)后可有針對(duì)性地收集部分學(xué)生的感想，從而獲得更確切的信息。根據(jù)反饋可評(píng)估此次班會(huì)的效果，班主任從中總結(jié)出成功的經(jīng)驗(yàn)和不足的根源，同時(shí)也可作為以后工作的指導(dǎo)。
三、結(jié)語(yǔ)
主題班會(huì)是開(kāi)展德育教育的一種渠道和形式。最終的目的是要把社會(huì)、學(xué)習(xí)和老師的要求轉(zhuǎn)化為學(xué)生的內(nèi)在需求。把老師要求我怎么做變?yōu)槲覒?yīng)該怎么做和我需要怎么做。只有這樣才能達(dá)到我們班會(huì)的目的，也才能讓學(xué)生期待每次班會(huì)時(shí)間的到來(lái)。
以上就是我參加20xx年湖南省第二屆中學(xué)德育主題班會(huì)競(jìng)賽暨班級(jí)文化建設(shè)研討活動(dòng)的心得體會(huì)。
德育學(xué)習(xí)心得總結(jié) 篇13
我校從1979年在全國(guó)第一家制訂并實(shí)施《少年兒童思想品德教育提綱》，進(jìn)行德育實(shí)驗(yàn)以來(lái)，取得了一定成績(jī)，成為全國(guó)德育先進(jìn)校。1992年，我們又制訂了《小學(xué)生主體性發(fā)展德育實(shí)驗(yàn)方案》，回顧和反思十多年來(lái)學(xué)伎德育的歷程，我們察覺(jué)和悟出當(dāng)前學(xué)校德育之所以滯后于變革的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，落后于當(dāng)今學(xué)生的實(shí)際，其中一個(gè)突出的問(wèn)題就是忽視學(xué)生的主體性。
比如，在德育內(nèi)容方面，過(guò)去很長(zhǎng)一段時(shí)間，常常把某一時(shí)期黨和國(guó)家的路線、方針、政策作為主要甚至唯一的內(nèi)容進(jìn)行灌輸，在德育過(guò)程中未能充分重視學(xué)生生動(dòng)活潑主動(dòng)地發(fā)展。教育要促進(jìn)入的社會(huì)化，被片面地理解為對(duì)社會(huì)的順應(yīng)，而很少?gòu)?qiáng)調(diào)把人培養(yǎng)成改造社會(huì)的主體。
再如，在德育方法上，忽視學(xué)生的主體地位和主體性的發(fā)展。學(xué)生受到來(lái)自多方面不應(yīng)有的限制和束縛，獨(dú)立人格得不到應(yīng)有的尊重，興趣愛(ài)好得不到充分發(fā)揮，個(gè)性差異亦得不到合理的承認(rèn)。在德育過(guò)程中，往往把“禁止”、“防堵”作為立足點(diǎn)，不注重積極疏導(dǎo)并調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極因素，將批評(píng)與懲罰作為常用的教育手段。其結(jié)果，我們所培養(yǎng)的人常常表現(xiàn)為處在被人支配的地位，而不能根據(jù)自己的需要、愿望和愛(ài)好自主地選擇適合自身的教育；常常表現(xiàn)出缺乏進(jìn)取精神、害怕困難和回避矛盾，缺少主動(dòng)參與、大膽競(jìng)爭(zhēng)等自我表現(xiàn)能力；表現(xiàn)出盲目從眾，不善于獨(dú)立思考，追求循規(guī)蹈矩，缺乏分析和解決問(wèn)題的能力。
小學(xué)教育是面向未來(lái)的大業(yè)，現(xiàn)在的小學(xué)生再過(guò)幾年、十幾年將成為21世紀(jì)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的主力軍。21世紀(jì)將要求人的主體性能進(jìn)一步弘揚(yáng)；要求學(xué)校培養(yǎng)的人更具有自尊自信、自我控制、獨(dú)立判斷、自立自理等獨(dú)立的人格，有較高的成就動(dòng)機(jī)、強(qiáng)烈的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、廣泛的愛(ài)好和較強(qiáng)的社會(huì)適應(yīng)能力，有創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)造性思維能力和動(dòng)手實(shí)踐能力。因此，我們認(rèn)為研究德育過(guò)程中如何發(fā)展學(xué)生的主體性，是德育面臨的新課題。
主體性是人所具有的本質(zhì)特性，它一方面表現(xiàn)為人對(duì)客觀世界規(guī)律自覺(jué)能動(dòng)的掌握，另一方面表現(xiàn)為人的自覺(jué)能動(dòng)的創(chuàng)造，集中體現(xiàn)為人的獨(dú)立性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性。培養(yǎng)學(xué)生的主體性，使其既具有主體意識(shí)，又具有主體能力，才能真正實(shí)現(xiàn)學(xué)生生動(dòng)活潑主動(dòng)地發(fā)展。研究其方法問(wèn)題是我校德育改革探索的重要內(nèi)容之一�，F(xiàn)將我們采用的辦法舉例如下：
一、滿足學(xué)生合理的道德需要，發(fā)展學(xué)生健康的個(gè)性
多年來(lái)，我們常常把道德行為的好壞歸因于道德認(rèn)識(shí)，忽視了道德需要。其實(shí)人的道德行為動(dòng)機(jī)來(lái)源于道德需要，學(xué)生中表現(xiàn)出來(lái)的多種多樣的道德行為和道德能力是由多種多樣的道德需要所引出的。因此，在德育過(guò)程中如何滿足學(xué)生合理的道德需要，成為我們研究的重要內(nèi)容之一。比如，學(xué)生到了三年級(jí)，自我表現(xiàn)欲望增強(qiáng)，有的想當(dāng)個(gè)小干部，展示自己的管理才能；有的會(huì)畫(huà)畫(huà)，想展示自己的繪畫(huà)才能；有的善于表達(dá)，想給大家講故事等。老師就應(yīng)盡量滿足學(xué)生的合理要求，廢除了“干部終身制”，實(shí)行了干部輪換制，讓學(xué)生“競(jìng)爭(zhēng)上崗”。
目前全班46人，都分別擔(dān)任過(guò)班級(jí)的`小組長(zhǎng)、少先隊(duì)的小隊(duì)長(zhǎng)等以上的干部職務(wù)，而且個(gè)個(gè)干得都很出色。同學(xué)發(fā)起并組織了一個(gè)故事團(tuán)，他主動(dòng)與各班聯(lián)系，利用飯后、活動(dòng)課時(shí)間帶領(lǐng)10名團(tuán)員到各班講故事，受到同學(xué)們的歡迎。實(shí)踐證明，在德育過(guò)程中，盡可能支持和滿足學(xué)生的合理需要，并積極引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行實(shí)踐，逐步形成道德需要與自我教育相結(jié)合的機(jī)制，學(xué)生的道德行為就有了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
二、注重道德情感的培養(yǎng)，促進(jìn)道德信念的形成
情感是人特有的對(duì)客觀事物的態(tài)度體驗(yàn)，它對(duì)人正在進(jìn)行著的認(rèn)識(shí)過(guò)程起評(píng)價(jià)和監(jiān)督作用。它對(duì)主體產(chǎn)生道德需要，形成觀念、信念起著中介作用。道德情感是人們形成一定道德信念的前提和基礎(chǔ)，對(duì)學(xué)生主體性發(fā)展起著激發(fā)動(dòng)因的作用。道德信念是個(gè)體認(rèn)為自己一定要遵循的并決心要去實(shí)現(xiàn)的信條。它不單是某種心理成分，而是深刻的道德認(rèn)識(shí)、強(qiáng)烈的道德情感和頑強(qiáng)的道德意志的有機(jī)統(tǒng)一；它是道德動(dòng)機(jī)的高級(jí)形式，是個(gè)人產(chǎn)生道德行為的真正內(nèi)在動(dòng)力，在人的道德心理結(jié)構(gòu)中處于中心環(huán)節(jié)。自然它應(yīng)成為學(xué)校德育追求的最高的目標(biāo)。實(shí)驗(yàn)班的老師在德育過(guò)程中堅(jiān)持以情為中軸，通過(guò)組織學(xué)生讀我校自編的五愛(ài)情感“四字書(shū)”，背五愛(ài)情感名家格言，講五愛(ài)情感故事等，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生選一條最有針對(duì)性的名言作為座右銘，經(jīng)常帶在身上，堅(jiān)持每日“三省吾身”，讓它激勵(lì)自己不斷進(jìn)步；選一位自己心目中最敬佩的革命領(lǐng)袖、英雄或?qū)＜颐俗鳛閷W(xué)習(xí)的榜樣，用他們的事跡激勵(lì)自己前進(jìn)；制訂一個(gè)實(shí)現(xiàn)自己一定理想信念的行動(dòng)計(jì)劃，并公布于眾，在大家指導(dǎo)、幫助和監(jiān)督下落實(shí)。通過(guò)這些活動(dòng)，培養(yǎng)和豐富了學(xué)生的道德情感，促進(jìn)了學(xué)生道德信念的形成，發(fā)展了學(xué)生的主體性。
三、重視道德修養(yǎng)，培養(yǎng)良好的意志品格
道德修養(yǎng)是指思想意識(shí)和道德品質(zhì)方面的自我鍛煉、自我教育、自我陶冶及由此而達(dá)到一定的道德境界和水平。把一定的社會(huì)道德轉(zhuǎn)化為個(gè)體的道德，關(guān)鍵是個(gè)體自身的道德修養(yǎng)。它是個(gè)體對(duì)自己進(jìn)行自我觀察、自我調(diào)控。核心問(wèn)題是形成一定的自制力�！白灾啤�，在我國(guó)傳統(tǒng)的道德教育中是道德修養(yǎng)的必由之路。
當(dāng)今學(xué)校德育要培養(yǎng)學(xué)生的自制力，就要改進(jìn)教師的教育態(tài)度和教育方法，對(duì)學(xué)生實(shí)施情感教育、民主教育和自主教育。比如實(shí)驗(yàn)班老師在教育學(xué)生如何正確控制自己的情感時(shí)，就教給他們一些心理發(fā)泄方法：①當(dāng)自己受到表?yè)P(yáng)和獎(jiǎng)勵(lì)時(shí)，要控制過(guò)分激動(dòng)的情緒，一方面可以給同學(xué)、老師講自己的感受，讓大家一起分享成功的喜悅；另一方面想想自己的不足及繼續(xù)前進(jìn)的目標(biāo)。②當(dāng)個(gè)人受到批評(píng)后，可以通過(guò)適當(dāng)?shù)姆绞剑缤系�、擦玻璃、整理學(xué)習(xí)用具等積極行為方式來(lái)表示認(rèn)錯(cuò)、吸取教訓(xùn)等。③別人給自己提意見(jiàn)和建議時(shí)，要以虛心的態(tài)度表示：“謝謝您的提醒”，“我一定認(rèn)真考慮您的意見(jiàn)”等。④當(dāng)個(gè)人受到委屈時(shí)，不要用哭、吵、鬧等方式來(lái)發(fā)泄，而是采用受小委屈時(shí)可以“瞪一眼”；受大委屈后可以大喊一聲“我討厭你”；受一般委屈就用擺事實(shí)、講道理的辦法來(lái)求得心理平衡。再如，在指導(dǎo)學(xué)生如何養(yǎng)成良好行為習(xí)慣方面，實(shí)驗(yàn)老師不僅向?qū)W生提出了字少、句短、易記的行為規(guī)范要求，進(jìn)行嚴(yán)肅嚴(yán)格的基本訓(xùn)練，而且注重抓住社會(huì)實(shí)踐鍛煉，組織開(kāi)展“徒步夏收”、“負(fù)重遠(yuǎn)足”、“待命行軍”、“山區(qū)考察”等活動(dòng)，讓學(xué)生在艱苦條件下通過(guò)磨練增強(qiáng)意志，提高自制力。
四、尊重學(xué)生的人格，提高其自我教育能力
學(xué)生是一個(gè)活生生的獨(dú)立主體，獨(dú)立自主性是其基本的行為特征。教育者必須注意維護(hù)和尊重學(xué)生的獨(dú)立人格，提高其自我教育的能力。我們?cè)诘掠^(guò)程中始終堅(jiān)持學(xué)生的主體地位，保證學(xué)生獨(dú)立自主地行使、支配自己的
權(quán)利，培養(yǎng)學(xué)生自我教育的能力。如在活動(dòng)中我們一直堅(jiān)持以下幾點(diǎn)：
一是自愿選擇。教師把選擇活動(dòng)的權(quán)利交給學(xué)生，指導(dǎo)但不指令，學(xué)生可以根據(jù)自己的興趣愛(ài)好選擇活動(dòng)內(nèi)容，可以多項(xiàng)多次選擇，直到自己滿意為止。目前，三年級(jí)90個(gè)學(xué)生在活動(dòng)中都找到了自己的位置，36％的學(xué)生初步形成了穩(wěn)定的興趣愛(ài)好，二年級(jí)80％的學(xué)生也有固定的活動(dòng)內(nèi)容和陣地。
二是獨(dú)立自主。教師把開(kāi)展活動(dòng)的主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生，誘導(dǎo)而不包辦。學(xué)生在活動(dòng)中可以根據(jù)現(xiàn)有的條件確定自己的奮斗目標(biāo)。
在活動(dòng)過(guò)程中，學(xué)習(xí)自己管理自己，自己教育自己，充分發(fā)揮自己的聰明才于。
三是實(shí)踐鍛煉。教師要為學(xué)生實(shí)踐鍛煉積極創(chuàng)造條件，引導(dǎo)而不代替。學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)中要有理想、有目標(biāo)、有志氣、有追求，刻苦鍛煉自己的毅力，想方設(shè)法使自己的愛(ài)好形成個(gè)性特長(zhǎng)。四是積極探索。教師要為學(xué)生提供機(jī)會(huì)，使學(xué)生在活動(dòng)中積極思考，主動(dòng)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，及時(shí)提出問(wèn)題，自覺(jué)分析問(wèn)題和解決問(wèn)題，進(jìn)而使其創(chuàng)新意識(shí)得到增強(qiáng)，創(chuàng)造才干得以提高。
總之，在德育改革的實(shí)踐中我們進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到；只有早放手才能早獨(dú)創(chuàng)，只有早當(dāng)家才能早成熟，只有在當(dāng)家做主的實(shí)踐中才能促使學(xué)生主體性發(fā)展，鍛煉未來(lái)的“當(dāng)家人”。
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