關(guān)于弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的演講稿
古往今來(lái)我不怕，孔子文化傳天下，全球掀起國(guó)學(xué)熱，孔子學(xué)院中外建，國(guó)學(xué)精髓世界揚(yáng)。下面是關(guān)于弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的演講稿范文，歡迎閱讀參考采納。
弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化演講稿【范文一】
尊敬的老師，親愛(ài)的同學(xué)們：
大家好!下面由我來(lái)演講弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的相關(guān)知識(shí)。
中國(guó)，一個(gè)以五千年文明為積淀，以百余年磨難為基點(diǎn)，以五十余年發(fā)展為基石，多少榮辱悲歡，多少興衰成敗，成就了中國(guó)這只浴火重生的鳳凰!
說(shuō)起中國(guó)的傳統(tǒng)文化，那可真是數(shù)不計(jì)數(shù)。如:中國(guó)陶瓷、文房四寶、四大發(fā)明、皮影、樂(lè)器等等。今天，我就著重說(shuō)一說(shuō)元雜劇和文房四寶。元雜劇第一人是關(guān)漢卿，這位中國(guó)第一位戲劇作家一生寫了60多種雜劇，是元雜劇的奠基人。他的部分劇作700年來(lái)一直上演不衰。關(guān)漢卿的劇作有描寫社會(huì)矛盾、歌頌人們斗爭(zhēng)的《竇娥冤》、《蝴蝶夢(mèng)》、《魯齋郎》等。
文房四寶就是人們說(shuō)的筆墨、紙、硯。筆因王羲之的緣故，李渡毛筆名聲大振。墨：具有“落紙如漆、萬(wàn)載存真”的'美譽(yù)。紙：明代《天工開(kāi)物》中記載了鉛山造紙狀況，對(duì)連四紙作了說(shuō)明，并給予很高評(píng)價(jià)。硯：星子的金星硯和婺源的龍尾硯都具有1000多年歷史。
是啊，中國(guó)的傳統(tǒng)文化可真是歷史悠久呀!
弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化演講稿【范文二】
這周的星期三，同學(xué)們盼望已久的圣誕節(jié)終于到來(lái)了。這幾天，街道上四處洋溢著節(jié)日的氣息，店鋪掛滿了圣誕帽、星星、禮盒等彩飾，當(dāng)然圣誕樹(shù)也是必不可少的。街道濃烈的圣誕氣氛仿佛把我?guī)У搅宋鞣絿?guó)家，聽(tīng)著經(jīng)典的圣誕歌曲，我的意識(shí)早已深陷其中。同學(xué)們都是彼此的“圣誕老人”，互送的禮物多種多樣，傳統(tǒng)的手寫賀卡，細(xì)心挑選后的精美小禮品，一塊味道醇厚的巧克力等等，圣誕文化無(wú)處不在。其實(shí)不止圣誕，向萬(wàn)圣節(jié)、復(fù)活節(jié)等西方節(jié)日已經(jīng)逐漸進(jìn)入我們的'視野并且得到了我們的追捧喜愛(ài)。在這樣一個(gè)多元文化不斷融合碰撞的時(shí)代，我們心里是否留有一個(gè)位置安放著傳統(tǒng)節(jié)日的種種美好、種種趣味?
在迎接圣誕來(lái)臨的濃烈氣氛中，二十四節(jié)氣中的冬至也悄然而至。冬至是我國(guó)農(nóng)歷中一個(gè)非常重要的節(jié)氣，也是我國(guó)的一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日，民間曾有“冬至大如年”的說(shuō)法。古時(shí)的宮廷和民間都十分重視這個(gè)節(jié)日，從周代起就有祭祀活動(dòng)，直到今天，很多老人仍然會(huì)在這一天祭拜祖先。每年農(nóng)歷冬至這天，餃子是必不可少的節(jié)日飯。諺語(yǔ)有云：“十月一，冬至到，家家戶戶吃水餃�！倍媳本┯钟小岸琉Q飩夏至面”的說(shuō)法。南方地區(qū)在冬至這天則有吃湯圓、南瓜、紅豆米飯的習(xí)俗。
時(shí)光穿越千年來(lái)到我們眼前，很多傳統(tǒng)的節(jié)日，很多傳統(tǒng)的習(xí)俗或是被我們遺失在了時(shí)間長(zhǎng)廊之中，早已忘記或很難憶起;或是被圣誕節(jié)、萬(wàn)圣節(jié)等等歐美節(jié)日沖淡、遠(yuǎn)去。它們本來(lái)的記憶、本來(lái)的紋理、本來(lái)的詩(shī)意也越去越遠(yuǎn)。一個(gè)國(guó)家的根本在于民族文化，一個(gè)民族因?yàn)椴恍嗟奈幕灿七h(yuǎn)。我們無(wú)意鼓動(dòng)大家不去過(guò)洋節(jié)，而是希望我們能夠經(jīng)常展開(kāi)那幅由傳統(tǒng)節(jié)日、傳統(tǒng)文化繪制成的歷史文化長(zhǎng)卷，經(jīng)常感受那份詩(shī)情畫意，時(shí)常體味其中理想、智慧與倫理道德的美麗訴求。這樣，傳統(tǒng)節(jié)日所給予我們的就不僅是那份詩(shī)意，還有了更多文化的堅(jiān)守、精神的支撐。
弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化演講稿【范文三】
在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中，中華民族以“崇尚道德”和“禮義之邦”而著稱于世界民族之林。愛(ài)國(guó)、誠(chéng)信、厚仁、重義、敬親、貴和、求新、好學(xué)、勤儉、奉公等道德要求，經(jīng)過(guò)數(shù)千年的不斷陶冶、實(shí)踐和發(fā)展，已經(jīng)融入中華民族的血脈，成為中華民族精神的一個(gè)不可分割的組成部分。中華民族傳統(tǒng)美德的一個(gè)重要特點(diǎn)，就是極其重視“精神生活”、“道德人格”、“崇高境界”、“理想信念”、“誠(chéng)實(shí)守信”在人的生活中的導(dǎo)向功能，這對(duì)于克服市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的一些目光短淺、低級(jí)庸俗、自私自利、唯利是圖等腐朽思想來(lái)說(shuō)，有很強(qiáng)的針對(duì)性。對(duì)于中華民族的這些傳統(tǒng)道德，只要我們能夠用馬克思主義的歷史唯物主義的態(tài)度，吸取其精華、批判其糟粕，傳承其美德，拋棄其局限，并力求在新的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下賦予其新的社會(huì)主義的時(shí)代精神，就一定能夠成為先進(jìn)文化建設(shè)的重要內(nèi)容，進(jìn)一步提高廣大人民群眾的思想道德水平，有利于公民道德建設(shè)的發(fā)展，有助于“以德治國(guó)”的實(shí)施。
為了使道德建設(shè)更好地深入人心，具有使人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)和通俗易懂的形式，還必須運(yùn)用各種有效手段，對(duì)人民群眾進(jìn)行誘導(dǎo)、啟迪和教育。特別是對(duì)于廣大青少年來(lái)說(shuō)，運(yùn)用“格言”“言簡(jiǎn)意賅、朗朗上口”的特點(diǎn)，使他們?cè)谇嗌倌赀@個(gè)便于記憶的時(shí)期，熟記和背誦這些“格言”，就能夠更好理解、感受和身體力行這些格言的內(nèi)容，這不僅對(duì)當(dāng)前提高他們的道德品質(zhì)，有教育的意義，而且，在長(zhǎng)大成人后，對(duì)他們更好抵御各種不良影響的腐蝕，也有特別重要的作用。古代的思想家強(qiáng)調(diào)，對(duì)青少年加強(qiáng)道德教育的一個(gè)重要渠道，就是要把必要的基本道德規(guī)范和格言，對(duì)青少年“講而習(xí)之于幼稚之時(shí)”，這樣，就可以使他們“習(xí)與智長(zhǎng)，化與心成”，長(zhǎng)大成人以后，對(duì)社會(huì)的正確的道德要求，也就能夠順其自然、嚴(yán)格要求，也就不再會(huì)有格格不入“捍格不勝”的憂慮了。
“傳承中華美德，培養(yǎng)民族精神”，是全面建設(shè)小康社會(huì)，開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面的.時(shí)代要求，是建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化的重要方面。按照傳統(tǒng)道德基本內(nèi)容，把傳統(tǒng)美德分為愛(ài)國(guó)、明智、持節(jié)、自強(qiáng)、誠(chéng)信、知恥、改過(guò)、厚仁、貴和、敦親、重義、尚勇、好學(xué)、審勢(shì)、求新、勤儉、奉公、務(wù)實(shí)等18個(gè)部分，比較全面系統(tǒng)地反映了傳統(tǒng)美德的各個(gè)方面，本著少而精的原則，有針對(duì)性地選擇了在當(dāng)今社會(huì)仍然具有生命力的“格言”，這對(duì)于加強(qiáng)青少年的道德教育和陶冶他們的道德品質(zhì)，進(jìn)一步推動(dòng)公民道德建設(shè)、加強(qiáng)以德治國(guó)，培養(yǎng)民族精神，都具有十分重要的意義。
孔子曰：“人能弘道，非道宏人�！痹诱f(shuō)：“士不可以弘毅，任重而道遠(yuǎn)�！比欢�，在這所謂的道義背后，在一樁樁英雄事跡之中，始終有一個(gè)千年不變的精神內(nèi)容存在，這便是—傳統(tǒng)精神文化。
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