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走在中秋的月光里
《走在中秋的月光里》欣賞【1】
童年的月光——是一本被打開的樂譜
作者動情地寫道：
特別喜歡在月色如銀的意境里散步，那種清純的味道會讓我想起浪漫的童年。
從前，中秋的月亮就是這般明亮，我的影子反復被皎潔的月光拉長---縮短---拉長，然后朦朦朧朧地投放在地上，被枝枝蔓蔓切割影射的曲線，竟然有了中國畫的韻致，隨著步伐的變化波形不停地抖動，或明或暗，或濃或淡;蛙噪和蟲鳴又往往不期而至，此起彼伏地撲打著我的耳鼓，把年少時的無限聯(lián)想和邈遠遐思，全部引進玲瓏、悅耳的神韻里。
那時候的我，儼然是一名快樂的歌手，肆意地彈奏著自己，而那月光就是一本被打開的樂譜。
月色清純，童年無邪、浪漫，無拘不束，自由快活;我“儼然是歌手”，觀賞著月光這本打開的樂譜，“肆意地彈奏著自己”，傳達“無限的聯(lián)想和邈遠的遐思”，把童貞與美好留在樂曲里。
正如作者所言“童年的月亮之上，系著我的
遐思，寄托著我的夢想，構建著我的天堂”。
文人墨客筆下的月光——寄寓更多形而上的意蘊
由“童年的月光”到“文人墨客筆下的月光”，作者用了這樣一個漂亮的過渡句：
其實月亮并不單純是頭頂那皎潔的一輪，她臥在《詩經》里，走在《楚辭》中，奔在唐詩宋詞的大道上，給予文人墨客更多形而上的意蘊。
一個“臥”字，一個“走”字，一個“奔”字，將月亮擬人化，形象地寄托了人類精神生活層面的各種情感。
是一些什么樣的情感和意蘊呢，作者作了這樣一些例析：
李白“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”，言簡意賅，借月光起興，寄托了濃濃的鄉(xiāng)愁;杜牧“月白煙青水暗流，孤猿銜恨叫中秋”，哀婉沉郁，借猿嘯抒懷，道出了深深的落寞;楊維楨“深情長是暗相隨，月白清風苦相思”，把纏綿不盡的人間親情，隱喻成皓魄當空，瑩澈萬里;袁枚“明月有情來約我，夜來相見杏花梢”，又將未婚男女的款曲衷情，化為了蟾光已滿，悱惻纏綿……
“天上的月亮”被文人墨客賦予了很多“感悟、沉思和詰問”，天上的月亮成了生命之月，它燭照著人類精神之旅，牽引心情的潮汐漲落。
更為重要的是，它讓我們進行“本體的思索，對靈魂進行觀照，讓善良的人守候心靈的田園，讓作惡的人渡到超度的彼岸”。
生命之月——提升我們的精神境界
作者進一步闡解釋“人生之月”“精神之月”帶給我們的生命影響：
因此，生命之月會伴著我們一步一步走向遙遠，生命的那一端，仍然是眼前的這一輪，仍然帶著她清冽的光澤，洗濯我們的喜怒哀樂，評判我們的道德準則，量化我們心靈深處對于情感的擁有程度，以及由此衍生的一切積極的消極的人生態(tài)度。
最終作者寫到自己：
中秋的月亮離我很近，伸手可觸;中秋的月亮離我很遠，牽夢掛懷。
走在月光里，我會把自己永遠存放在這樣的朗照中，不以心為輜重，不以物為形役;走在月光里，我會像童年那樣放聲歌唱：“我等待，我想象，我的靈魂早已脫韁，馬蹄聲起，馬蹄聲落……oh，yeah……oh，yeah……”
現(xiàn)實生活中的月亮天天都能看到，所以作者說“伸手可觸”，而浪漫快樂的童年在現(xiàn)實中漸行漸遠，只能“牽夢掛懷”，只能深切懷念，唯一能做的，在生命之月的朗照下，“不以心為輜重，不以物為形役”具有積極曠達的人生態(tài)度。
總而言之，本文算是一篇美文，結構上首尾照應，過渡自然;表達上緣事抒情，因事寫理，敘事、抒情、議論融為一體;語言上，格調清新，大量運用神話傳說和古詩文。
這篇散文值得學生閱讀與模仿，具體說來可在讀后獲得如下寫作啟迪：
1、善于觀察，注意從日常生活中的具體事物，尋找最佳切入點，如對“月光”的發(fā)現(xiàn);
2、要精于思考，學會從生活中發(fā)掘情感和思想，就像本文那樣從月亮引發(fā)出對人生的感悟;
3、靈活運用各種表現(xiàn)手法，更好地表達文章的主旨。
走在中秋的月光里【2】
流行歌曲總是擁有其溫潤的土壤，鳳凰傳奇演唱的《月亮之上》又讓我驀地感動了，這感動有如潮水般洶涌，在這中秋的夜晚，吸引著我的耳線，也震撼著我的靈魂：“我在遙望，月亮之上，有多少夢想在自由地飛翔。
昨天遺忘，風干了憂傷，我要和你重逢在那蒼茫的路上……”從內心深處而言，它正迎合了我的戀月情結。
特別喜歡在月色如銀的意境里散步，那種清純的味道會讓我想起童年。
從前中秋的月亮就是這般明亮，我的影子反復被皎潔的月光拉長—縮短—拉長，然后朦朦朧朧投在地上，被枝枝蔓蔓切割影射的曲線，竟然有了中國畫的韻致，隨著步伐快慢波形地起伏，或明或暗，或濃或淡;蛙語和蟲鳴往往不期而至，把年少時的無限聯(lián)想和渺遠遐思，全部引進玲瓏悅耳的神韻里。
那時候的我儼然一名快樂歌手，肆意地彈奏著自己，那月光就是一本被打開的樂譜。
有歌當然有舞。
鄉(xiāng)村孩子對舞終究敬而遠之，我亦不例外，但這并不妨礙我們自得其樂，因為月亮之上住著美麗的嫦娥，還有那只活潑的玉兔，所以每次扯開嗓子引吭高歌時，我的腦海中就會疊映出長袖飄飄、舞姿翩翩的景象。
嫦娥的故事在民間流傳著許多版本，“飄然奔月”讓人充滿好奇，“托身蟾蜍”令人不可思議，及至后來讀了蘇軾的《水調歌頭》，才覺得嫦娥在月宮的日子并不美滿如意，倒是自己無拘無束地撒野嬉戲要幸福溫馨許多。
“吳剛伐桂”和“天狗咬月”的故事也是耳熟能詳，以至于我常常充當說書人角色，在村頭槐樹下或者斑駁老屋里，向小弟小妹們繪聲繪色地講。
故而童年的月亮之上縈系著我的遐思，寄托著我的夢想，構筑著我的天堂。
其實月亮并不單純是頭頂那皎潔的一輪，她臥在《詩經》里，走在《楚辭》中，奔在唐詩宋詞的大道上，給予文人墨客更多形而上的意蘊。
李白“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”，借月光起興，寄托了濃濃鄉(xiāng)愁;杜牧“月白煙青水暗流，孤猿銜恨叫中秋”，假猿恨抒懷，道出了深深落寞;楊維楨“深情長是暗相隨，月白清風苦相思”，把纏綿不盡的人間親情，隱喻成皓魄初圓，瑩澈萬里;袁枚“明月有情來約我，夜來相見杏花梢”，又將未婚男女的款曲衷情，化為了悱惻纏綿……
在月亮身上賦予這么多的感悟、沉思和詰問，人們似乎找到一種與此相關的生命意象，讓其燭照自身的精神之旅，由她牽引心情的潮汐漲落。
不過月之情愫自古以來都帶有悲戚意味，適合于人們對本體進行省思，對靈魂進行觀照。
我想生命的那一端，仍然是眼前這一輪，帶著清冽的光澤，洗濯我們的喜怒哀樂，評判我們的道德準則，量化我們心靈深處對于情感的擁有程度，以及由此衍生的一切積極的消極的人生態(tài)度。
中秋的月亮離我很近，伸手可觸;中秋的月亮離我很遠，牽夢掛懷。
走在月光里，我會把自己永遠存放在這樣的朗照中，不以心為輜重，不以物為形役;走在月光里，我會像童年那樣放聲歌唱：“我等待，我想象，我的靈魂早已脫韁，馬蹄聲起，馬蹄聲落……oh，yeah……”
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