張家口民間舞蹈的傳承與開(kāi)發(fā)（通用13篇）

　　無(wú)論在學(xué)習(xí)或是工作中，大家或多或少都會(huì)接觸過(guò)論文吧，論文是描述學(xué)術(shù)研究成果進(jìn)行學(xué)術(shù)交流的一種工具。那么你知道一篇好的論文該怎么寫(xiě)嗎？下面是小編為大家整理的張家口民間舞蹈的傳承與開(kāi)發(fā)（通用13篇），歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

　　張家口民間舞蹈的傳承與開(kāi)發(fā) 篇1

　　摘要：幾千年的歷史造就了張家口多元而獨(dú)特的文化形態(tài)，其中有泥河灣遠(yuǎn)古文化、黃炎蚩三祖文化，還有宣府文化、元中都文化、遼代文化以及北方絲綢之路文化，它是“草原文化”與“農(nóng)耕文化”的雙向通路，也是各種文化藝術(shù)交流的中心，因此誕生了張家口地區(qū)各具特色的民間舞蹈藝術(shù)形式，如：二人臺(tái)、插花落子、曲長(zhǎng)城背閣、抬閣、打棍、打溜子，等等。然而，隨著老藝人的相繼離世，這種民間藝術(shù)形式面臨著“后繼無(wú)人、隔代斷層”的局面。因此，對(duì)張家口地方民間舞蹈的深入研究、傳承以及開(kāi)發(fā)是弘揚(yáng)地方文化，傳承和保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)一項(xiàng)具有現(xiàn)實(shí)意義的舉措。

　　關(guān)鍵詞：張家口民間舞蹈、開(kāi)發(fā)、傳承

　　塞外山城張家口，曾經(jīng)是張庫(kù)大道源頭的貿(mào)易集散地，也是晉陜冀蒙地區(qū)文化藝術(shù)交匯的中心。幾千年的歷史造就了張家口多元而獨(dú)特的文化形態(tài)，其中有具有人類(lèi)文明意義的泥河灣遠(yuǎn)古文化，有具有華夏民族意義的黃炎蚩三祖文化，有宣府文化，有元中都文化，有金蓮川、下巴里的遼代文化，有“北方絲綢之路”文化，是仰韶文化、紅山文化、龍山文化的“三岔口”，是“草原文化”與“農(nóng)耕文化”的“雙向通路”，“走東口”時(shí)期的各種貿(mào)易往來(lái)在使張家口成為繁盛一時(shí)的貿(mào)易都會(huì)的同時(shí)，也把許多具有地方特色的藝術(shù)形式帶到了這里，使張家口成為了各種文化藝術(shù)交流的中心。因此誕生了張家口地區(qū)各具特色的民間舞蹈藝術(shù)形式，如：二人臺(tái)、插花落子、曲長(zhǎng)城背閣、抬閣、打棍、打溜子，等等，其中東路二人臺(tái)在2006年被收錄為“國(guó)家首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”名錄。

　　然而這些民間舞蹈普遍面臨著危險(xiǎn)的處境，老一輩民間藝術(shù)的傳承人大多年事已高，體弱多病，而年輕一代大多不喜歡這種藝術(shù)形式，根據(jù)筆者的調(diào)查問(wèn)卷顯示，有98.6%的張家口年輕人知道張家口二人臺(tái)藝術(shù)，而有96.3%的年輕人不喜歡它，理由是覺(jué)得它很土氣，跟不上時(shí)代。還有23%的年輕人不知道張家口還有其他的舞蹈形式如插花落子、曲長(zhǎng)城背閣、抬閣、打棍、打溜子等，更別說(shuō)喜歡與否了。在老藝人相繼離世、年輕演員不愿繼承的這種“隔代斷層”的現(xiàn)實(shí)處境下，張家口民間舞蹈到底能走多遠(yuǎn)，又如何把它們科學(xué)有效地傳承和保護(hù)起來(lái)，是一名張家口高校的舞蹈教師有責(zé)任有義務(wù)去思考的問(wèn)題。

　　一、張家口民間舞蹈的種類(lèi)

　　1、二人臺(tái)

　　張家口有許多群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)且富有地方特色的民間舞蹈形式，如：二人臺(tái)、插花落子、曲長(zhǎng)城背閣、打棍、打溜子等等，其中最具特色且流傳甚廣的當(dāng)屬二人臺(tái)藝術(shù)。二人臺(tái)是流行于晉陜冀蒙地區(qū)，融民歌、舞蹈、曲藝、戲曲等多種藝術(shù)元素為一體的富有濃郁鄉(xiāng)土氣息的綜合性民間藝術(shù)形式。道具主要以霸王鞭、八角絹、扇子、彩綢等為主，其中的.舞蹈動(dòng)作來(lái)自于民間社火的舞蹈動(dòng)作和場(chǎng)面，具有粗獷豪放、節(jié)奏緊湊、大方有力、樸實(shí)健美等特點(diǎn)。二人臺(tái)舞蹈在二人臺(tái)表演中占有十分重要的地位，它是二人臺(tái)藝術(shù)中塑造人物性格、展現(xiàn)故事情節(jié)、渲染舞臺(tái)氣氛和增強(qiáng)藝術(shù)感染力的重要手段。

　　2、插花落子

　　“插花落子”是流行于張家口地區(qū)的尚義、張北一帶的藝術(shù)形式，具有節(jié)奏明快，邊打邊舞、板聲清脆，音樂(lè)流暢，舞姿優(yōu)美等藝術(shù)特點(diǎn)。

　　插花落子歷史悠久，據(jù)已故老藝人葉祿講，它產(chǎn)生于明末清初，主要是用于乞討或街頭賣(mài)唱。開(kāi)始打法簡(jiǎn)單，葉祿在長(zhǎng)期實(shí)踐中，把一些拳術(shù)的招數(shù)揉進(jìn)了落子中，創(chuàng)造了“插花蓋頂”、“懷中抱月”等動(dòng)作。其子葉有全在原來(lái)的基礎(chǔ)上又進(jìn)行了改革和創(chuàng)新，創(chuàng)編了“龍中取水”“張飛跨馬”“轅門(mén)射戟”等舞蹈動(dòng)作，還創(chuàng)作了反映現(xiàn)實(shí)生活的《計(jì)劃生育好》等五十多個(gè)新段子，增強(qiáng)了鮮明的藝術(shù)特色，使這種藝術(shù)更加完美。

　　3、曲長(zhǎng)城背閣和抬閣

　　曲長(zhǎng)城背閣和抬閣都是是流行于張家口地區(qū)蔚縣、陽(yáng)原的一種獨(dú)特的民間舞蹈形式。“閣”的意思就是高木架，一般高約兩米五左右，由一根直徑十厘米的鐵棍和幾塊木板做成主體骨架，表演前綁在背上。表演者一般為四到八人，其中兩人一組。大多是青壯年的男子，上面再站1至2名兒童，看上去好像站在下面男子的肩上一樣。演出時(shí)男子隨著節(jié)奏舞蹈，上面的兒童也要隨著節(jié)奏扭動(dòng)搖擺。這種藝術(shù)形式深受當(dāng)?shù)厝藗兊南矏?ài)，是當(dāng)?shù)卮汗?jié)、元宵節(jié)等重要節(jié)日的演出活動(dòng)。

　　抬閣分為兩種：八人以下的為小抬閣，八人以上的為大抬閣，是一種集體舞蹈，又分為上下兩層或三層，上面的人扮演各種劇中人物，中間的人拖著演員，下面是最費(fèi)勁的抬閣者，三層協(xié)同表演相互配合，中間的一層用花綢布蒙著，好像上面的演員直接站在了下面抬閣者的手上，做出各種優(yōu)美和高難度的動(dòng)作，使周?chē)�觀眾無(wú)不贊嘆叫絕。

　　4、打溜子

　　打溜子是張家口地區(qū)崇禮縣一種流行甚廣的民間舞蹈形式。2008年被收錄為市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。演出時(shí)男人挎鼓，女人持扇，隨著節(jié)奏和鼓點(diǎn)不時(shí)的變換舞蹈動(dòng)作和隊(duì)形，是當(dāng)?shù)卮汗?jié)、賽花燈時(shí)群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的舞蹈形式。

　　5、打棍

　　打棍是流行于張家口地區(qū)萬(wàn)全縣的一種民間藝術(shù)形式，2009年被收錄為河北省第三批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。它是集民間社火表演、武術(shù)棍法以及戲劇情節(jié)為一體的綜合性表演形式，其中的舞蹈動(dòng)作剛勁有力，表演形式火爆熱烈，深受當(dāng)?shù)厝嗣竦南矏?ài)。

　　二、張家口民間舞蹈的研究現(xiàn)狀及動(dòng)態(tài)

　　目前，國(guó)內(nèi)對(duì)東西路二人臺(tái)藝術(shù)有比較詳盡和成熟的研究成果，如邢野在其編撰的《二人臺(tái)藝術(shù)通典》一書(shū)中對(duì)東西路二人臺(tái)的歷史源流、風(fēng)格特征、發(fā)展脈絡(luò)、發(fā)展措施等方面進(jìn)行了詳細(xì)的介紹;山西大學(xué)的李艷對(duì)張家口壩上二人臺(tái)的藝術(shù)形態(tài)做了詳實(shí)的闡述;河北大學(xué)的馬婕對(duì)康保二人臺(tái)進(jìn)行了傳承與發(fā)展的對(duì)策研究;河北師范大學(xué)的冀平對(duì)東路二人臺(tái)的發(fā)展現(xiàn)狀進(jìn)行了調(diào)查研究。與二人臺(tái)相比，插花落子、背閣、抬閣、打溜子、打棍等藝術(shù)形式的研究資料卻十分有限。如河北師范大學(xué)的田超超在他的碩士論文里對(duì)土家族打擊樂(lè)“耍鑼鼓”與器樂(lè)合奏“打溜子”的異同進(jìn)行了詳盡的描述，而對(duì)于張家口打溜子的國(guó)內(nèi)資料缺如;“打棍”和“打溜子”分別在《河北省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄》和《張家口非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄》里對(duì)其發(fā)展歷史、藝術(shù)特點(diǎn)等進(jìn)行了簡(jiǎn)單的敘述，其他資料十分有限;“插花落子”也只在《中華舞蹈志河北卷》里對(duì)其藝術(shù)特征和表演形式有簡(jiǎn)單的敘述，其他資料缺如;“抬閣和背閣”在文史資料及學(xué)術(shù)論文中也鮮有提及，即使有也只是關(guān)于曲溝抬閣、龍燈抬閣、金壇抬閣等的資料，對(duì)張家口抬閣和背閣的研究資料缺如。這些現(xiàn)狀都成為了阻礙張家口民間舞蹈發(fā)展的屏障。

　　在這一點(diǎn)上，張家口地方高校也做過(guò)許多努力，如2008年河北北方學(xué)院藝術(shù)學(xué)院創(chuàng)編的二人臺(tái)舞蹈《紅紅火火舞金鞭》代表河北省參加了“全國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展演”和“河北省第二屆大學(xué)生藝術(shù)展演”并取得了專業(yè)組“二等獎(jiǎng)”的好成績(jī)。但是對(duì)于其他舞蹈種類(lèi)幾乎沒(méi)有研究與成果，因此對(duì)傳承和研究這些瀕臨滅絕的稀有種類(lèi)造成了很大的困難。與張家口的高校相比，國(guó)內(nèi)許多大學(xué)的舞蹈專業(yè)在弘揚(yáng)地方文化方面都做出了積極地努力與貢獻(xiàn)。比如：杭州師范大學(xué)在“打好南宋牌”的發(fā)展戰(zhàn)略下，進(jìn)行了“南宋樂(lè)舞”的復(fù)排與研究;廣州大學(xué)的“廣東客家民間舞蹈的課程開(kāi)發(fā)”;西北大學(xué)多年研究的“敦煌舞研究及課程開(kāi)發(fā)”;云南藝術(shù)學(xué)院的“對(duì)本土少數(shù)民族舞蹈的研究與課程開(kāi)發(fā)”;南京大學(xué)的“昆舞研究與創(chuàng)作表演”;山東藝術(shù)學(xué)院也計(jì)劃在舞蹈表演專業(yè)中增設(shè)“山東民間舞蹈”方向等，這些研究既弘揚(yáng)了本土文化，又為學(xué)校自身特色的發(fā)展和品牌的樹(shù)立做出了貢獻(xiàn)。

　　目前，張家口地區(qū)綜合性高校開(kāi)設(shè)的中華民族民間舞蹈課程體系已經(jīng)具有相當(dāng)?shù)囊?guī)模和教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，然而對(duì)于具有張家口地方特色的民間舞蹈卻沒(méi)有開(kāi)設(shè)相關(guān)的課程進(jìn)行傳承和保護(hù)。因此，對(duì)張家口地方民間舞蹈的深入研究是弘揚(yáng)地方文化，傳承和保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)一項(xiàng)具有現(xiàn)實(shí)意義的舉措。特別是在申奧的背景下，對(duì)于讓張家口的民間舞蹈走向世界，打造張家口獨(dú)特的文化品牌，更具有重要的歷史意義和現(xiàn)實(shí)意義。