生活傳統(tǒng)文化作文四篇
在日常生活或是工作學(xué)習(xí)中,大家都跟作文打過(guò)交道吧,借助作文人們可以實(shí)現(xiàn)文化交流的目的。那么,怎么去寫作文呢?下面是小編幫大家整理的生活傳統(tǒng)文化作文4篇,僅供參考,希望能夠幫助到大家。
生活傳統(tǒng)文化作文 篇1
我最喜歡的傳統(tǒng)文化是剪紙。我國(guó)的剪紙起源于西漢,唐代已處于大發(fā)展時(shí)期,宋代造紙成熟,為剪紙的普及提供了條件。明、清時(shí)期剪紙手工藝術(shù)走向成熟,并達(dá)到鼎盛時(shí)期,F(xiàn)在剪紙更多的是用于裝飾,可用于點(diǎn)綴墻壁、門窗、鏡子等,本身也可以作為禮物贈(zèng)送他人。
今天,我看到了幾幅精美的.剪紙:一幅是“福壽雙全”,中心是一個(gè)“壽”字,代表著長(zhǎng)命百歲。邊上一圈蝙蝠,寓意著福氣和幸福,他表達(dá)了人們對(duì)美好生活的祝福和向往;一幅是猛虎圖。猛虎是叢林之王,它們有的坐著,有的趴著,有的在尋找獵物,還有的在長(zhǎng)嘯,每一只都很兇猛,個(gè)個(gè)都虎虎生威;我最喜歡的一幅是“喜鵲登枝”。你看,那兩只歡快的小喜鵲,嘰嘰喳喳的叫著,在比賽往樹(shù)的高處怕呢!那是希望我們好好學(xué)習(xí),天天向上。
我覺(jué)得剪紙很精美,是我國(guó)的傳統(tǒng)文化,是傳統(tǒng)文化大花園中美麗的一朵。我喜歡中國(guó)的傳統(tǒng)文化,我喜歡剪紙。
生活傳統(tǒng)文化作文 篇2
我們中華民族有許多傳統(tǒng)文化藝術(shù),如: 戲曲,相聲,山歌,民族舞蹈,剪紙,春節(jié)等等。你看,一幅幅剪紙畫多美麗!
中國(guó)的藝術(shù)文化有很多很多。其中,我最喜歡的是剪紙。有年年有余,春回大地,鳥(niǎo)語(yǔ)花香…可漂亮了。
最有意思的是八仙過(guò)海,呂洞賓手拿拂塵,好似可以治好所有病人。
有一回,呂洞賓去人間救病人。可是,那個(gè)人不聽(tīng)呂洞賓的.話,還放狗去咬他。后來(lái)就有了這樣一句話:“狗咬呂洞賓,不識(shí)好人心”。還有一個(gè)神仙也很有意思,他叫“漢鐘離”。他的肚子和豬八戒的肚子一樣大!他有一把很大很大的扇子,他的扇子好像可以把一個(gè)人扇走呢!他的扇子好像比鐵扇公主的扇子還大呢! 還有一個(gè)仙女,叫“何仙姑”。她腳下的荷葉可真大呀!她穿著一件很漂亮的衣服,何仙姑看上去可真年輕,她的肩上披著一條又長(zhǎng)又漂亮的彩帶。她有著烏黑烏黑的長(zhǎng)發(fā),她的頭發(fā)還有一點(diǎn)高高彈起呢,還別一個(gè)美麗的發(fā)簪。她可真是一位貌美如花的仙女啊!
你看,這幅剪紙畫是多么生動(dòng)啊……
我喜歡剪紙藝術(shù),它是我們中華民族傳統(tǒng)文化中的瑰寶。它正通過(guò)G20的宣傳大布走向世界呢?
生活傳統(tǒng)文化作文 篇3
說(shuō)起春節(jié),那可是我們中國(guó)最盛大、最熱鬧的傳統(tǒng)節(jié)日。每逢春節(jié),大家都會(huì)團(tuán)圓歡聚在一起。
每年的除夕夜,我們一家都會(huì)去爺爺奶奶家過(guò)年。我們要祭神佛、祭祖先,保佑來(lái)年大家都平平安安。奶奶準(zhǔn)備了豐盛的'年夜飯,有我愛(ài)吃的紅燒肉、油燜大蝦、大閘蟹、白切雞,還有一條大魚,寓意著“年年有余”,當(dāng)然也少不了湯圓和年糕了,寓意著“團(tuán)團(tuán)圓圓”和“一年更比一年好”的意思。真是滿滿的祝福!
吃好飯,我和媽媽去街上看煙花。煙花真是絢麗多彩,漂亮極了。有的像綻開(kāi)的花朵;有的像一把撐開(kāi)的大傘;還有的像一條條雨絲,從天而降。真是美不勝收!當(dāng)“噼噼啪啪”的炮竹聲響起時(shí),我不禁想起一首詩(shī):“炮竹聲中一歲除,春風(fēng)送暖入屠蘇!笨纯醇壹覒魬舳紵艋鹜,我想大家一定是吃著年夜飯,看著電視吧!
除夕,讓我最歡喜的事就是爺爺給壓歲錢。壓歲錢裝在一個(gè)紅包里,要放在枕頭下面。爺爺希望我在新的一年里學(xué)習(xí)進(jìn)步,快樂(lè)成長(zhǎng)。
正月初一,我們都穿上新衣服、新鞋子,去給長(zhǎng)輩們拜年。這就是具有中國(guó)特色的傳統(tǒng)節(jié)日——春節(jié),是不是又熱鬧又有趣呢?
生活傳統(tǒng)文化作文 篇4
天下有一人知己,可以不恨。不獨(dú)人也,物亦有之。如菊以淵明為知己;梅以和靖為知己;竹以子猷為知己;蓮以濂溪為知己;桃以避秦人為知己;杏以董奉為知己;石以米顛為知己;荔枝以太真為知己;茶以盧仝、陸羽為知己;香草以靈均為知己;莼鱸以季鷹為知己;瓜以邵平為知己;雞以宋宗為知己;鵝以右軍為知己;鼓以禰衡為知己;琵琶以明妃為知己,一與之訂,千秋不移。
――漲潮《幽夢(mèng)影》
。ㄒ唬
一與之訂,千秋不移。
我總會(huì)為之感動(dòng)。
就像有情人那老天荒的誓言:“山無(wú)陵,天地合,乃敢與君絕!
是的,我是如此癡迷的愛(ài)著它,永遠(yuǎn)的傳統(tǒng)文化,它的簡(jiǎn)約,它的質(zhì)樸,它的厚重,它的深沉。
我依舊愿意,青燈黃卷,古書典籍,兼計(jì)天下,修齊治平之禮。
我依舊愿意,花前月下,香箋錦書,幽香暗溢,字字珠璣。
我依舊愿意,一樽薄酒,一只長(zhǎng)劍,“撫長(zhǎng)劍,一揚(yáng)眉,清水白石何歷歷!
我依舊向往,“一蓑一笠一扁舟,一丈絲綸一寸鉤。一曲高歌一樽酒,一人獨(dú)釣一江秋!
我依舊愿意沉于竹簡(jiǎn)青史間一醉一夢(mèng),尋求千百年前的那份智慧與靈氣。
相對(duì)于絢麗的法國(guó)香水,我更愿意去嗅那檀木的幽香。
我懂得卡布其諾是高貴的象征,卻更愛(ài)去細(xì)品,經(jīng)年普洱苦澀的馨香。
無(wú)論多少人不解,我依舊不改其志
我想我就像一塊頑石,執(zhí)著,為之于我半條性命的傳統(tǒng)文化。
(二)
這是最好的時(shí)代,這是最壞的時(shí)代,這是智慧的時(shí)代,這是愚蠢的時(shí)代;這是信仰的時(shí)期,這是懷疑的時(shí)期;這是光明的季節(jié),這是黑暗的季節(jié);這是希望之春,這是失望之冬;人們面前有著各樣事物,人們面前一無(wú)所有;人們正在直登天堂;人們正在直下地獄。
狄更斯《雙城記》中的這段話就似一個(gè)絕妙的讖語(yǔ),當(dāng)今的社會(huì),依舊在這樣的矛盾中滾滾向前。
海巖說(shuō)當(dāng)今的文化是一種狂歡現(xiàn)象,以形式之重承載精神之輕。
又有作家閻連科言:“當(dāng)今中國(guó)文學(xué)不缺技藝缺靈魂!
誠(chéng)如是。
抑或,文化的狂歡,是幾千年壓抑后精神的狂歡?
如同山林的野人逃出了經(jīng)院,在一片跌宕與樸野中不停的釋放。
在這藝術(shù)狂歡的時(shí)節(jié),不知多少人扮演了狂歡者的角色。
在這時(shí)代華美的盛宴上,“快餐文學(xué)”,“學(xué)術(shù)口紅”,亦或是“意淫”的穿越小說(shuō),它們拍著手,唱著歌,是那么花枝招展,那么光彩奪目。卻不曾看到,厚厚的油彩,身后生命力是那樣脆弱。
是的,它喧嘩,它盛大,它反叛,然而,它終會(huì)是無(wú)痕的禮花,不留名,也不留聲。
因?yàn)樗缓裰匾膊簧畛,既無(wú)神韻亦無(wú)風(fēng)骨,它經(jīng)不起時(shí)間的拷問(wèn)。因?yàn)榭駳g是文化的易碎品,它的無(wú)病呻吟亦或是瘋狂宣泄,終會(huì)曇花一現(xiàn)。
唯有傳統(tǒng)文化,看慣世態(tài)炎涼仍舊知情會(huì)意,歷經(jīng)滄海桑田依然頂天立地。
。ㄈ
但我依然看到,傳統(tǒng)文化的家園,在淡漠,在荒蕪。
我的心在痛。
失落感、逼迫感、危機(jī)感在我心中不停的翻滾,并把它轉(zhuǎn)化為一種力挽狂瀾的動(dòng)力。
雖然我明白,傳統(tǒng)文化的探究抑或傳承,往往與寂寞同行。
就像真正的大師往往與寂寞同行。
“就如同武林中的絕世高手,耐得住寂寞,方能下苦功練就驚世劍法,方有摒棄外界一切浮華浮躁的定力,方能將私欲降至最低,而降文化的、民族的、國(guó)家的命運(yùn)奉為最高,超然于物外,卻又以濟(jì)天下為己任者,方為大焉!
這是對(duì)任繼愈老人的評(píng)價(jià)。
在寂寞中治學(xué),在寂寞中生活,不過(guò)生日,不赴宴請(qǐng)、不出全集,八十歲仍不敢從心所欲。他的人生目標(biāo)很簡(jiǎn)單:“只講自己弄明白的話。”
如今,他的離去,令世人大驚、大悲、大慟之余,卻也更多地被他們的人生精神感動(dòng)并溫暖著。
見(jiàn)賢而思齊。
。ㄋ模
終于我明白,頑石自有頑石的好處。
千萬(wàn)年的風(fēng)霜,千萬(wàn)年的滄桑,棱角不復(fù)尖銳,光彩亦可褪去,卻唯有一顆心,亙古不變。
風(fēng)雨過(guò)后,它只會(huì)更加穩(wěn)重,更加執(zhí)著,不為潮流左右,不受物欲驅(qū)使,不在浮躁媚俗的空氣中迷失自我。
天下有一人知己,可以不恨。不獨(dú)人也,物亦有之。如菊以淵明為知己;梅以和靖為知己;竹以子猷為知己;蓮以濂溪為知己;桃以避秦人為知己;杏以董奉為知己;石以米顛為知己;荔枝以太真為知己;茶以盧仝、陸羽為知己;香草以靈均為知己;莼鱸以季鷹為知己;瓜以邵平為知己;雞以宋宗為知己;鵝以右軍為知己;鼓以禰衡為知己;琵琶以明妃為知己,一與之訂,千秋不移。
――漲潮《幽夢(mèng)影》
。ㄒ唬
一與之訂,千秋不移。
我總會(huì)為之感動(dòng)。
就像有情人那老天荒的誓言:“山無(wú)陵,天地合,乃敢與君絕!
是的,我是如此癡迷的愛(ài)著它,永遠(yuǎn)的傳統(tǒng)文化,它的簡(jiǎn)約,它的質(zhì)樸,它的厚重,它的深沉。
我依舊愿意,青燈黃卷,古書典籍,兼計(jì)天下,修齊治平之禮。
我依舊愿意,花前月下,香箋錦書,幽香暗溢,字字珠璣。
我依舊愿意,一樽薄酒,一只長(zhǎng)劍,“撫長(zhǎng)劍,一揚(yáng)眉,清水白石何歷歷!
我依舊向往,“一蓑一笠一扁舟,一丈絲綸一寸鉤。一曲高歌一樽酒,一人獨(dú)釣一江秋!
我依舊愿意沉于竹簡(jiǎn)青史間一醉一夢(mèng),尋求千百年前的那份智慧與靈氣。
相對(duì)于絢麗的法國(guó)香水,我更愿意去嗅那檀木的幽香。
我懂得卡布其諾是高貴的象征,卻更愛(ài)去細(xì)品,經(jīng)年普洱苦澀的馨香。
無(wú)論多少人不解,我依舊不改其志
我想我就像一塊頑石,執(zhí)著,為之于我半條性命的傳統(tǒng)文化。
(二)
這是最好的時(shí)代,這是最壞的時(shí)代,這是智慧的時(shí)代,這是愚蠢的時(shí)代;這是信仰的時(shí)期,這是懷疑的時(shí)期;這是光明的季節(jié),這是黑暗的季節(jié);這是希望之春,這是失望之冬;人們面前有著各樣事物,人們面前一無(wú)所有;人們正在直登天堂;人們正在直下地獄。
狄更斯《雙城記》中的這段話就似一個(gè)絕妙的讖語(yǔ),當(dāng)今的社會(huì),依舊在這樣的矛盾中滾滾向前。
海巖說(shuō)當(dāng)今的文化是一種狂歡現(xiàn)象,以形式之重承載精神之輕。
又有作家閻連科言:“當(dāng)今中國(guó)文學(xué)不缺技藝缺靈魂!
誠(chéng)如是。
抑或,文化的狂歡,是幾千年壓抑后精神的狂歡?
如同山林的野人逃出了經(jīng)院,在一片跌宕與樸野中不停的釋放。
在這藝術(shù)狂歡的時(shí)節(jié),不知多少人扮演了狂歡者的角色。
在這時(shí)代華美的盛宴上,“快餐文學(xué)”,“學(xué)術(shù)口紅”,亦或是“意淫”的穿越小說(shuō),它們拍著手,唱著歌,是那么花枝招展,那么光彩奪目。卻不曾看到,厚厚的油彩,身后生命力是那樣脆弱。
是的,它喧嘩,它盛大,它反叛,然而,它終會(huì)是無(wú)痕的禮花,不留名,也不留聲。
因?yàn)樗缓裰匾膊簧畛,既無(wú)神韻亦無(wú)風(fēng)骨,它經(jīng)不起時(shí)間的拷問(wèn)。因?yàn)榭駳g是文化的易碎品,它的無(wú)病呻吟亦或是瘋狂宣泄,終會(huì)曇花一現(xiàn)。
唯有傳統(tǒng)文化,看慣世態(tài)炎涼仍舊知情會(huì)意,歷經(jīng)滄海桑田依然頂天立地。
(三)
但我依然看到,傳統(tǒng)文化的家園,在淡漠,在荒蕪。
我的心在痛。
失落感、逼迫感、危機(jī)感在我心中不停的翻滾,并把它轉(zhuǎn)化為一種力挽狂瀾的動(dòng)力。
雖然我明白,傳統(tǒng)文化的探究抑或傳承,往往與寂寞同行。
就像真正的`大師往往與寂寞同行。
“就如同武林中的絕世高手,耐得住寂寞,方能下苦功練就驚世劍法,方有摒棄外界一切浮華浮躁的定力,方能將私欲降至最低,而降文化的、民族的、國(guó)家的命運(yùn)奉為最高,超然于物外,卻又以濟(jì)天下為己任者,方為大焉。”
這是對(duì)任繼愈老人的評(píng)價(jià)。
在寂寞中治學(xué),在寂寞中生活,不過(guò)生日,不赴宴請(qǐng)、不出全集,八十歲仍不敢從心所欲。他的人生目標(biāo)很簡(jiǎn)單:“只講自己弄明白的話!
如今,他的離去,令世人大驚、大悲、大慟之余,卻也更多地被他們的人生精神感動(dòng)并溫暖著。
見(jiàn)賢而思齊。
(四)
終于我明白,頑石自有頑石的好處。
千萬(wàn)年的風(fēng)霜,千萬(wàn)年的滄桑,棱角不復(fù)尖銳,光彩亦可褪去,卻唯有一顆心,亙古不變。
風(fēng)雨過(guò)后,它只會(huì)更加穩(wěn)重,更加執(zhí)著,不為潮流左右,不受物欲驅(qū)使,不在浮躁媚俗的空氣中迷失自我。
天下有一人知己,可以不恨。不獨(dú)人也,物亦有之。如菊以淵明為知己;梅以和靖為知己;竹以子猷為知己;蓮以濂溪為知己;桃以避秦人為知己;杏以董奉為知己;石以米顛為知己;荔枝以太真為知己;茶以盧仝、陸羽為知己;香草以靈均為知己;莼鱸以季鷹為知己;瓜以邵平為知己;雞以宋宗為知己;鵝以右軍為知己;鼓以禰衡為知己;琵琶以明妃為知己,一與之訂,千秋不移。
――漲潮《幽夢(mèng)影》
。ㄒ唬
一與之訂,千秋不移。
我總會(huì)為之感動(dòng)。
就像有情人那老天荒的誓言:“山無(wú)陵,天地合,乃敢與君絕!
是的,我是如此癡迷的愛(ài)著它,永遠(yuǎn)的傳統(tǒng)文化,它的簡(jiǎn)約,它的質(zhì)樸,它的厚重,它的深沉。
我依舊愿意,青燈黃卷,古書典籍,兼計(jì)天下,修齊治平之禮。
我依舊愿意,花前月下,香箋錦書,幽香暗溢,字字珠璣。
我依舊愿意,一樽薄酒,一只長(zhǎng)劍,“撫長(zhǎng)劍,一揚(yáng)眉,清水白石何歷歷!
我依舊向往,“一蓑一笠一扁舟,一丈絲綸一寸鉤。一曲高歌一樽酒,一人獨(dú)釣一江秋!
我依舊愿意沉于竹簡(jiǎn)青史間一醉一夢(mèng),尋求千百年前的那份智慧與靈氣。
相對(duì)于絢麗的法國(guó)香水,我更愿意去嗅那檀木的幽香。
我懂得卡布其諾是高貴的象征,卻更愛(ài)去細(xì)品,經(jīng)年普洱苦澀的馨香。
無(wú)論多少人不解,我依舊不改其志
我想我就像一塊頑石,執(zhí)著,為之于我半條性命的傳統(tǒng)文化。
(二)
這是最好的時(shí)代,這是最壞的時(shí)代,這是智慧的時(shí)代,這是愚蠢的時(shí)代;這是信仰的時(shí)期,這是懷疑的時(shí)期;這是光明的季節(jié),這是黑暗的季節(jié);這是希望之春,這是失望之冬;人們面前有著各樣事物,人們面前一無(wú)所有;人們正在直登天堂;人們正在直下地獄。
狄更斯《雙城記》中的這段話就似一個(gè)絕妙的讖語(yǔ),當(dāng)今的社會(huì),依舊在這樣的矛盾中滾滾向前。
海巖說(shuō)當(dāng)今的文化是一種狂歡現(xiàn)象,以形式之重承載精神之輕。
又有作家閻連科言:“當(dāng)今中國(guó)文學(xué)不缺技藝缺靈魂!
誠(chéng)如是。
抑或,文化的狂歡,是幾千年壓抑后精神的狂歡?
如同山林的野人逃出了經(jīng)院,在一片跌宕與樸野中不停的釋放。
在這藝術(shù)狂歡的時(shí)節(jié),不知多少人扮演了狂歡者的角色。
在這時(shí)代華美的盛宴上,“快餐文學(xué)”,“學(xué)術(shù)口紅”,亦或是“意淫”的穿越小說(shuō),它們拍著手,唱著歌,是那么花枝招展,那么光彩奪目。卻不曾看到,厚厚的油彩,身后生命力是那樣脆弱。
是的,它喧嘩,它盛大,它反叛,然而,它終會(huì)是無(wú)痕的禮花,不留名,也不留聲。
因?yàn)樗缓裰匾膊簧畛,既無(wú)神韻亦無(wú)風(fēng)骨,它經(jīng)不起時(shí)間的拷問(wèn)。因?yàn)榭駳g是文化的易碎品,它的無(wú)病呻吟亦或是瘋狂宣泄,終會(huì)曇花一現(xiàn)。
唯有傳統(tǒng)文化,看慣世態(tài)炎涼仍舊知情會(huì)意,歷經(jīng)滄海桑田依然頂天立地。
。ㄈ
但我依然看到,傳統(tǒng)文化的家園,在淡漠,在荒蕪。
我的心在痛。
失落感、逼迫感、危機(jī)感在我心中不停的翻滾,并把它轉(zhuǎn)化為一種力挽狂瀾的動(dòng)力。
雖然我明白,傳統(tǒng)文化的探究抑或傳承,往往與寂寞同行。
就像真正的大師往往與寂寞同行。
“就如同武林中的絕世高手,耐得住寂寞,方能下苦功練就驚世劍法,方有摒棄外界一切浮華浮躁的定力,方能將私欲降至最低,而降文化的、民族的、國(guó)家的命運(yùn)奉為最高,超然于物外,卻又以濟(jì)天下為己任者,方為大焉!
這是對(duì)任繼愈老人的評(píng)價(jià)。
在寂寞中治學(xué),在寂寞中生活,不過(guò)生日,不赴宴請(qǐng)、不出全集,八十歲仍不敢從心所欲。他的人生目標(biāo)很簡(jiǎn)單:“只講自己弄明白的話!
如今,他的離去,令世人大驚、大悲、大慟之余,卻也更多地被他們的人生精神感動(dòng)并溫暖著。
見(jiàn)賢而思齊。
(四)
終于我明白,頑石自有頑石的好處。
千萬(wàn)年的風(fēng)霜,千萬(wàn)年的滄桑,棱角不復(fù)尖銳,光彩亦可褪去,卻唯有一顆心,亙古不變。
風(fēng)雨過(guò)后,它只會(huì)更加穩(wěn)重,更加執(zhí)著,不為潮流左右,不受物欲驅(qū)使,不在浮躁媚俗的空氣中迷失自我。
天下有一人知己,可以不恨。不獨(dú)人也,物亦有之。如菊以淵明為知己;梅以和靖為知己;竹以子猷為知己;蓮以濂溪為知己;桃以避秦人為知己;杏以董奉為知己;石以米顛為知己;荔枝以太真為知己;茶以盧仝、陸羽為知己;香草以靈均為知己;莼鱸以季鷹為知己;瓜以邵平為知己;雞以宋宗為知己;鵝以右軍為知己;鼓以禰衡為知己;琵琶以明妃為知己,一與之訂,千秋不移。
――漲潮《幽夢(mèng)影》
。ㄒ唬
一與之訂,千秋不移。
我總會(huì)為之感動(dòng)。
就像有情人那老天荒的誓言:“山無(wú)陵,天地合,乃敢與君絕!
是的,我是如此癡迷的愛(ài)著它,永遠(yuǎn)的傳統(tǒng)文化,它的簡(jiǎn)約,它的質(zhì)樸,它的厚重,它的深沉。
我依舊愿意,青燈黃卷,古書典籍,兼計(jì)天下,修齊治平之禮。
我依舊愿意,花前月下,香箋錦書,幽香暗溢,字字珠璣。
我依舊愿意,一樽薄酒,一只長(zhǎng)劍,“撫長(zhǎng)劍,一揚(yáng)眉,清水白石何歷歷!
我依舊向往,“一蓑一笠一扁舟,一丈絲綸一寸鉤。一曲高歌一樽酒,一人獨(dú)釣一江秋!
我依舊愿意沉于竹簡(jiǎn)青史間一醉一夢(mèng),尋求千百年前的那份智慧與靈氣。
相對(duì)于絢麗的法國(guó)香水,我更愿意去嗅那檀木的幽香。
我懂得卡布其諾是高貴的象征,卻更愛(ài)去細(xì)品,經(jīng)年普洱苦澀的馨香。
無(wú)論多少人不解,我依舊不改其志
我想我就像一塊頑石,執(zhí)著,為之于我半條性命的傳統(tǒng)文化。
(二)
這是最好的時(shí)代,這是最壞的時(shí)代,這是智慧的時(shí)代,這是愚蠢的時(shí)代;這是信仰的時(shí)期,這是懷疑的時(shí)期;這是光明的季節(jié),這是黑暗的季節(jié);這是希望之春,這是失望之冬;人們面前有著各樣事物,人們面前一無(wú)所有;人們正在直登天堂;人們正在直下地獄。
狄更斯《雙城記》中的這段話就似一個(gè)絕妙的讖語(yǔ),當(dāng)今的社會(huì),依舊在這樣的矛盾中滾滾向前。
海巖說(shuō)當(dāng)今的文化是一種狂歡現(xiàn)象,以形式之重承載精神之輕。
又有作家閻連科言:“當(dāng)今中國(guó)文學(xué)不缺技藝缺靈魂!
誠(chéng)如是。
抑或,文化的狂歡,是幾千年壓抑后精神的狂歡?
如同山林的野人逃出了經(jīng)院,在一片跌宕與樸野中不停的釋放。
在這藝術(shù)狂歡的時(shí)節(jié),不知多少人扮演了狂歡者的角色。
在這時(shí)代華美的盛宴上,“快餐文學(xué)”,“學(xué)術(shù)口紅”,亦或是“意淫”的穿越小說(shuō),它們拍著手,唱著歌,是那么花枝招展,那么光彩奪目。卻不曾看到,厚厚的油彩,身后生命力是那樣脆弱。
是的,它喧嘩,它盛大,它反叛,然而,它終會(huì)是無(wú)痕的禮花,不留名,也不留聲。
因?yàn)樗缓裰匾膊簧畛粒葻o(wú)神韻亦無(wú)風(fēng)骨,它經(jīng)不起時(shí)間的拷問(wèn)。因?yàn)榭駳g是文化的易碎品,它的無(wú)病呻吟亦或是瘋狂宣泄,終會(huì)曇花一現(xiàn)。
唯有傳統(tǒng)文化,看慣世態(tài)炎涼仍舊知情會(huì)意,歷經(jīng)滄海桑田依然頂天立地。
。ㄈ
但我依然看到,傳統(tǒng)文化的家園,在淡漠,在荒蕪。
我的心在痛。
失落感、逼迫感、危機(jī)感在我心中不停的翻滾,并把它轉(zhuǎn)化為一種力挽狂瀾的動(dòng)力。
雖然我明白,傳統(tǒng)文化的探究抑或傳承,往往與寂寞同行。
就像真正的大師往往與寂寞同行。
“就如同武林中的絕世高手,耐得住寂寞,方能下苦功練就驚世劍法,方有摒棄外界一切浮華浮躁的定力,方能將私欲降至最低,而降文化的、民族的、國(guó)家的命運(yùn)奉為最高,超然于物外,卻又以濟(jì)天下為己任者,方為大焉!
這是對(duì)任繼愈老人的評(píng)價(jià)。
在寂寞中治學(xué),在寂寞中生活,不過(guò)生日,不赴宴請(qǐng)、不出全集,八十歲仍不敢從心所欲。他的人生目標(biāo)很簡(jiǎn)單:“只講自己弄明白的話。”
如今,他的離去,令世人大驚、大悲、大慟之余,卻也更多地被他們的人生精神感動(dòng)并溫暖著。
見(jiàn)賢而思齊。
。ㄋ模
終于我明白,頑石自有頑石的好處。
千萬(wàn)年的風(fēng)霜,千萬(wàn)年的滄桑,棱角不復(fù)尖銳,光彩亦可褪去,卻唯有一顆心,亙古不變。
風(fēng)雨過(guò)后,它只會(huì)更加穩(wěn)重,更加執(zhí)著,不為潮流左右,不受物欲驅(qū)使,不在浮躁媚俗的空氣中迷失自我。
天下有一人知己,可以不恨。不獨(dú)人也,物亦有之。如菊以淵明為知己;梅以和靖為知己;竹以子猷為知己;蓮以濂溪為知己;桃以避秦人為知己;杏以董奉為知己;石以米顛為知己;荔枝以太真為知己;茶以盧仝、陸羽為知己;香草以靈均為知己;莼鱸以季鷹為知己;瓜以邵平為知己;雞以宋宗為知己;鵝以右軍為知己;鼓以禰衡為知己;琵琶以明妃為知己,一與之訂,千秋不移。
――漲潮《幽夢(mèng)影》
。ㄒ唬
一與之訂,千秋不移。
我總會(huì)為之感動(dòng)。
就像有情人那老天荒的誓言:“山無(wú)陵,天地合,乃敢與君絕!
是的,我是如此癡迷的愛(ài)著它,永遠(yuǎn)的傳統(tǒng)文化,它的簡(jiǎn)約,它的質(zhì)樸,它的厚重,它的深沉。
我依舊愿意,青燈黃卷,古書典籍,兼計(jì)天下,修齊治平之禮。
我依舊愿意,花前月下,香箋錦書,幽香暗溢,字字珠璣。
我依舊愿意,一樽薄酒,一只長(zhǎng)劍,“撫長(zhǎng)劍,一揚(yáng)眉,清水白石何歷歷!
我依舊向往,“一蓑一笠一扁舟,一丈絲綸一寸鉤。一曲高歌一樽酒,一人獨(dú)釣一江秋!
我依舊愿意沉于竹簡(jiǎn)青史間一醉一夢(mèng),尋求千百年前的那份智慧與靈氣。
相對(duì)于絢麗的法國(guó)香水,我更愿意去嗅那檀木的幽香。
我懂得卡布其諾是高貴的象征,卻更愛(ài)去細(xì)品,經(jīng)年普洱苦澀的馨香。
無(wú)論多少人不解,我依舊不改其志
我想我就像一塊頑石,執(zhí)著,為之于我半條性命的傳統(tǒng)文化。
(二)
這是最好的時(shí)代,這是最壞的時(shí)代,這是智慧的時(shí)代,這是愚蠢的時(shí)代;這是信仰的時(shí)期,這是懷疑的時(shí)期;這是光明的季節(jié),這是黑暗的季節(jié);這是希望之春,這是失望之冬;人們面前有著各樣事物,人們面前一無(wú)所有;人們正在直登天堂;人們正在直下地獄。
狄更斯《雙城記》中的這段話就似一個(gè)絕妙的讖語(yǔ),當(dāng)今的社會(huì),依舊在這樣的矛盾中滾滾向前。
海巖說(shuō)當(dāng)今的文化是一種狂歡現(xiàn)象,以形式之重承載精神之輕。
又有作家閻連科言:“當(dāng)今中國(guó)文學(xué)不缺技藝缺靈魂!
誠(chéng)如是。
抑或,文化的狂歡,是幾千年壓抑后精神的狂歡?
如同山林的野人逃出了經(jīng)院,在一片跌宕與樸野中不停的釋放。
在這藝術(shù)狂歡的時(shí)節(jié),不知多少人扮演了狂歡者的角色。
在這時(shí)代華美的盛宴上,“快餐文學(xué)”,“學(xué)術(shù)口紅”,亦或是“意淫”的穿越小說(shuō),它們拍著手,唱著歌,是那么花枝招展,那么光彩奪目。卻不曾看到,厚厚的油彩,身后生命力是那樣脆弱。
是的,它喧嘩,它盛大,它反叛,然而,它終會(huì)是無(wú)痕的禮花,不留名,也不留聲。
因?yàn)樗缓裰匾膊簧畛,既無(wú)神韻亦無(wú)風(fēng)骨,它經(jīng)不起時(shí)間的拷問(wèn)。因?yàn)榭駳g是文化的易碎品,它的無(wú)病呻吟亦或是瘋狂宣泄,終會(huì)曇花一現(xiàn)。
唯有傳統(tǒng)文化,看慣世態(tài)炎涼仍舊知情會(huì)意,歷經(jīng)滄海桑田依然頂天立地。
(三)
但我依然看到,傳統(tǒng)文化的家園,在淡漠,在荒蕪。
我的心在痛。
失落感、逼迫感、危機(jī)感在我心中不停的翻滾,并把它轉(zhuǎn)化為一種力挽狂瀾的動(dòng)力。
雖然我明白,傳統(tǒng)文化的探究抑或傳承,往往與寂寞同行。
就像真正的大師往往與寂寞同行。
“就如同武林中的絕世高手,耐得住寂寞,方能下苦功練就驚世劍法,方有摒棄外界一切浮華浮躁的定力,方能將私欲降至最低,而降文化的、民族的、國(guó)家的命運(yùn)奉為最高,超然于物外,卻又以濟(jì)天下為己任者,方為大焉。”
這是對(duì)任繼愈老人的評(píng)價(jià)。
在寂寞中治學(xué),在寂寞中生活,不過(guò)生日,不赴宴請(qǐng)、不出全集,八十歲仍不敢從心所欲。他的人生目標(biāo)很簡(jiǎn)單:“只講自己弄明白的話。”
如今,他的離去,令世人大驚、大悲、大慟之余,卻也更多地被他們的人生精神感動(dòng)并溫暖著。
見(jiàn)賢而思齊。
。ㄋ模
終于我明白,頑石自有頑石的好處。
千萬(wàn)年的風(fēng)霜,千萬(wàn)年的滄桑,棱角不復(fù)尖銳,光彩亦可褪去,卻唯有一顆心,亙古不變。
風(fēng)雨過(guò)后,它只會(huì)更加穩(wěn)重,更加執(zhí)著,不為潮流左右,不受物欲驅(qū)使,不在浮躁媚俗的空氣中迷失自我。
天下有一人知己,可以不恨。不獨(dú)人也,物亦有之。如菊以淵明為知己;梅以和靖為知己;竹以子猷為知己;蓮以濂溪為知己;桃以避秦人為知己;杏以董奉為知己;石以米顛為知己;荔枝以太真為知己;茶以盧仝、陸羽為知己;香草以靈均為知己;莼鱸以季鷹為知己;瓜以邵平為知己;雞以宋宗為知己;鵝以右軍為知己;鼓以禰衡為知己;琵琶以明妃為知己,一與之訂,千秋不移。
――漲潮《幽夢(mèng)影》
。ㄒ唬
一與之訂,千秋不移。
我總會(huì)為之感動(dòng)。
就像有情人那老天荒的誓言:“山無(wú)陵,天地合,乃敢與君絕!
是的,我是如此癡迷的愛(ài)著它,永遠(yuǎn)的傳統(tǒng)文化,它的簡(jiǎn)約,它的質(zhì)樸,它的厚重,它的深沉。
我依舊愿意,青燈黃卷,古書典籍,兼計(jì)天下,修齊治平之禮。
我依舊愿意,花前月下,香箋錦書,幽香暗溢,字字珠璣。
我依舊愿意,一樽薄酒,一只長(zhǎng)劍,“撫長(zhǎng)劍,一揚(yáng)眉,清水白石何歷歷!
我依舊向往,“一蓑一笠一扁舟,一丈絲綸一寸鉤。一曲高歌一樽酒,一人獨(dú)釣一江秋!
我依舊愿意沉于竹簡(jiǎn)青史間一醉一夢(mèng),尋求千百年前的那份智慧與靈氣。
相對(duì)于絢麗的法國(guó)香水,我更愿意去嗅那檀木的幽香。
我懂得卡布其諾是高貴的象征,卻更愛(ài)去細(xì)品,經(jīng)年普洱苦澀的馨香。
無(wú)論多少人不解,我依舊不改其志
我想我就像一塊頑石,執(zhí)著,為之于我半條性命的傳統(tǒng)文化。
(二)
這是最好的時(shí)代,這是最壞的時(shí)代,這是智慧的時(shí)代,這是愚蠢的時(shí)代;這是信仰的時(shí)期,這是懷疑的時(shí)期;這是光明的季節(jié),這是黑暗的季節(jié);這是希望之春,這是失望之冬;人們面前有著各樣事物,人們面前一無(wú)所有;人們正在直登天堂;人們正在直下地獄。
狄更斯《雙城記》中的這段話就似一個(gè)絕妙的讖語(yǔ),當(dāng)今的社會(huì),依舊在這樣的矛盾中滾滾向前。
海巖說(shuō)當(dāng)今的文化是一種狂歡現(xiàn)象,以形式之重承載精神之輕。
又有作家閻連科言:“當(dāng)今中國(guó)文學(xué)不缺技藝缺靈魂!
誠(chéng)如是。
抑或,文化的狂歡,是幾千年壓抑后精神的狂歡?
如同山林的野人逃出了經(jīng)院,在一片跌宕與樸野中不停的釋放。
在這藝術(shù)狂歡的時(shí)節(jié),不知多少人扮演了狂歡者的角色。
在這時(shí)代華美的盛宴上,“快餐文學(xué)”,“學(xué)術(shù)口紅”,亦或是“意淫”的穿越小說(shuō),它們拍著手,唱著歌,是那么花枝招展,那么光彩奪目。卻不曾看到,厚厚的油彩,身后生命力是那樣脆弱。
是的,它喧嘩,它盛大,它反叛,然而,它終會(huì)是無(wú)痕的禮花,不留名,也不留聲。
因?yàn)樗缓裰匾膊簧畛,既無(wú)神韻亦無(wú)風(fēng)骨,它經(jīng)不起時(shí)間的拷問(wèn)。因?yàn)榭駳g是文化的易碎品,它的無(wú)病呻吟亦或是瘋狂宣泄,終會(huì)曇花一現(xiàn)。
唯有傳統(tǒng)文化,看慣世態(tài)炎涼仍舊知情會(huì)意,歷經(jīng)滄海桑田依然頂天立地。
。ㄈ
但我依然看到,傳統(tǒng)文化的家園,在淡漠,在荒蕪。
我的心在痛。
失落感、逼迫感、危機(jī)感在我心中不停的翻滾,并把它轉(zhuǎn)化為一種力挽狂瀾的動(dòng)力。
雖然我明白,傳統(tǒng)文化的探究抑或傳承,往往與寂寞同行。
就像真正的大師往往與寂寞同行。
“就如同武林中的絕世高手,耐得住寂寞,方能下苦功練就驚世劍法,方有摒棄外界一切浮華浮躁的定力,方能將私欲降至最低,而降文化的、民族的、國(guó)家的命運(yùn)奉為最高,超然于物外,卻又以濟(jì)天下為己任者,方為大焉。”
這是對(duì)任繼愈老人的評(píng)價(jià)。
在寂寞中治學(xué),在寂寞中生活,不過(guò)生日,不赴宴請(qǐng)、不出全集,八十歲仍不敢從心所欲。他的人生目標(biāo)很簡(jiǎn)單:“只講自己弄明白的話。”
如今,他的離去,令世人大驚、大悲、大慟之余,卻也更多地被他們的人生精神感動(dòng)并溫暖著。
見(jiàn)賢而思齊。
。ㄋ模
終于我明白,頑石自有頑石的好處。
千萬(wàn)年的風(fēng)霜,千萬(wàn)年的滄桑,棱角不復(fù)尖銳,光彩亦可褪去,卻唯有一顆心,亙古不變。
風(fēng)雨過(guò)后,它只會(huì)更加穩(wěn)重,更加執(zhí)著,不為潮流左右,不受物欲驅(qū)使,不在浮躁媚俗的空氣中迷失自我。
天下有一人知己,可以不恨。不獨(dú)人也,物亦有之。如菊以淵明為知己;梅以和靖為知己;竹以子猷為知己;蓮以濂溪為知己;桃以避秦人為知己;杏以董奉為知己;石以米顛為知己;荔枝以太真為知己;茶以盧仝、陸羽為知己;香草以靈均為知己;莼鱸以季鷹為知己;瓜以邵平為知己;雞以宋宗為知己;鵝以右軍為知己;鼓以禰衡為知己;琵琶以明妃為知己,一與之訂,千秋不移。
――漲潮《幽夢(mèng)影》
。ㄒ唬
一與之訂,千秋不移。
我總會(huì)為之感動(dòng)。
就像有情人那老天荒的誓言:“山無(wú)陵,天地合,乃敢與君絕!
是的,我是如此癡迷的愛(ài)著它,永遠(yuǎn)的傳統(tǒng)文化,它的簡(jiǎn)約,它的質(zhì)樸,它的厚重,它的深沉。
我依舊愿意,青燈黃卷,古書典籍,兼計(jì)天下,修齊治平之禮。
我依舊愿意,花前月下,香箋錦書,幽香暗溢,字字珠璣。
我依舊愿意,一樽薄酒,一只長(zhǎng)劍,“撫長(zhǎng)劍,一揚(yáng)眉,清水白石何歷歷。”
我依舊向往,“一蓑一笠一扁舟,一丈絲綸一寸鉤。一曲高歌一樽酒,一人獨(dú)釣一江秋!
我依舊愿意沉于竹簡(jiǎn)青史間一醉一夢(mèng),尋求千百年前的那份智慧與靈氣。
相對(duì)于絢麗的法國(guó)香水,我更愿意去嗅那檀木的幽香。
我懂得卡布其諾是高貴的象征,卻更愛(ài)去細(xì)品,經(jīng)年普洱苦澀的馨香。
無(wú)論多少人不解,我依舊不改其志
我想我就像一塊頑石,執(zhí)著,為之于我半條性命的傳統(tǒng)文化。
(二)
這是最好的時(shí)代,這是最壞的時(shí)代,這是智慧的時(shí)代,這是愚蠢的時(shí)代;這是信仰的時(shí)期,這是懷疑的時(shí)期;這是光明的季節(jié),這是黑暗的季節(jié);這是希望之春,這是失望之冬;人們面前有著各樣事物,人們面前一無(wú)所有;人們正在直登天堂;人們正在直下地獄。
狄更斯《雙城記》中的這段話就似一個(gè)絕妙的讖語(yǔ),當(dāng)今的社會(huì),依舊在這樣的矛盾中滾滾向前。
海巖說(shuō)當(dāng)今的文化是一種狂歡現(xiàn)象,以形式之重承載精神之輕。
又有作家閻連科言:“當(dāng)今中國(guó)文學(xué)不缺技藝缺靈魂!
誠(chéng)如是。
抑或,文化的狂歡,是幾千年壓抑后精神的狂歡?
如同山林的野人逃出了經(jīng)院,在一片跌宕與樸野中不停的釋放。
在這藝術(shù)狂歡的時(shí)節(jié),不知多少人扮演了狂歡者的角色。
在這時(shí)代華美的盛宴上,“快餐文學(xué)”,“學(xué)術(shù)口紅”,亦或是“意淫”的穿越小說(shuō),它們拍著手,唱著歌,是那么花枝招展,那么光彩奪目。卻不曾看到,厚厚的油彩,身后生命力是那樣脆弱。
是的,它喧嘩,它盛大,它反叛,然而,它終會(huì)是無(wú)痕的禮花,不留名,也不留聲。
因?yàn)樗缓裰匾膊簧畛粒葻o(wú)神韻亦無(wú)風(fēng)骨,它經(jīng)不起時(shí)間的拷問(wèn)。因?yàn)榭駳g是文化的易碎品,它的無(wú)病呻吟亦或是瘋狂宣泄,終會(huì)曇花一現(xiàn)。
唯有傳統(tǒng)文化,看慣世態(tài)炎涼仍舊知情會(huì)意,歷經(jīng)滄海桑田依然頂天立地。
。ㄈ
但我依然看到,傳統(tǒng)文化的家園,在淡漠,在荒蕪。
我的心在痛。
失落感、逼迫感、危機(jī)感在我心中不停的翻滾,并把它轉(zhuǎn)化為一種力挽狂瀾的動(dòng)力。
雖然我明白,傳統(tǒng)文化的探究抑或傳承,往往與寂寞同行。
就像真正的大師往往與寂寞同行。
“就如同武林中的絕世高手,耐得住寂寞,方能下苦功練就驚世劍法,方有摒棄外界一切浮華浮躁的定力,方能將私欲降至最低,而降文化的、民族的、國(guó)家的命運(yùn)奉為最高,超然于物外,卻又以濟(jì)天下為己任者,方為大焉!
這是對(duì)任繼愈老人的評(píng)價(jià)。
在寂寞中治學(xué),在寂寞中生活,不過(guò)生日,不赴宴請(qǐng)、不出全集,八十歲仍不敢從心所欲。他的人生目標(biāo)很簡(jiǎn)單:“只講自己弄明白的話!
如今,他的離去,令世人大驚、大悲、大慟之余,卻也更多地被他們的人生精神感動(dòng)并溫暖著。
見(jiàn)賢而思齊。
。ㄋ模
終于我明白,頑石自有頑石的好處。
千萬(wàn)年的風(fēng)霜,千萬(wàn)年的滄桑,棱角不復(fù)尖銳,光彩亦可褪去,卻唯有一顆心,亙古不變。
風(fēng)雨過(guò)后,它只會(huì)更加穩(wěn)重,更加執(zhí)著,不為潮流左右,不受物欲驅(qū)使,不在浮躁媚俗的空氣中迷失自我。
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