傳統(tǒng)文化的作文1000

時間：2022-10-08 16:41:55 傳統(tǒng)文化作文我要投稿

關(guān)于傳統(tǒng)文化的作文1000

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關(guān)于傳統(tǒng)文化的作文1000

　　關(guān)于傳統(tǒng)文化的作文1000(1)

　　中華民族很早就以“禮儀之邦”聞名于世。

　　遙遙數(shù)千年前。

　　上至皇親國戚、三公九卿。

　　下至黎民百姓、士農(nóng)工商都深受等級森嚴(yán)的封建禮教制度的束縛。

　　那么傳統(tǒng)文化禮儀究竟意味著什么呢?

　　古代三綱五常、三從四得、九禮等等都從不同的角度闡述著社會各個階層的交流方式，從某種意義上來講這種封建思想有極大的弊端。

　　繁瑣的條條框框呆板的禁錮著人們的思想。

　　扼殺著人們相往自由、追求浪漫的靈魂。

　　當(dāng)然其中也不乏值得人們稱訟的精髓部分。

　　那就是尊師重教、孝敬父母、檢點行為等。

　　新時期的道德關(guān)念大抵也是數(shù)千年來約定俗成形成結(jié)果。

　　正確、全面的審視文化的魅力就是在于看功大于過、還是利大于弊。

　　縱貫中國古代歷史就是壓迫與被壓迫的交替、演變、進(jìn)化。

　　較為嚴(yán)格的上下級關(guān)系違背著人人生而平等的意念。

　　甚至能注定世世代代為奴為婢的命運。

　　他們處于金字塔的底層行使著受壓迫被奴役的權(quán)利。

　　顯然這種現(xiàn)象從總體上來說不利于國民整體素質(zhì)的提升。

　　卻大大抑制了社會的向前發(fā)展。

　　對于這些不利于時代特色的文化只有舍棄在歷史的長河之中。

　　而對于一些精要之處則要吸取并為社會生活服務(wù)，譬如孔融讓梨、緹縈救父、香九齡溫席等一些婦儒皆知、傳承至今的歷史典故都是值得發(fā)揚廣大的。

　　糟粕的文化就該塵封在史料中，畢竟它們在歷史舞臺上留下過“美”的痕跡。

　　提供價值依據(jù)參考、熟讀歷史考實錄無疑是通曉古今、知道興衰的最好方式!精華是要繼承的而糟粕也不是要徹底遺棄的!遺棄的方式有多種，其一、存而不用，明曉一二。

　　其二、不存不用，消失凈盡。

　　兩種不同的處理方式，竊以為后者做法更好一些。

　　借用中庸思想來講萬物的興衰存無都是有規(guī)律的.全盤否定與肯定都不符合事物的發(fā)展規(guī)律!糟粕的東西知而不為是最好的辦法!難道不正是由于在舊的基礎(chǔ)上才推出的新么?不能正面面對自己民族歷史的民族算不的上是優(yōu)等會民族，忘記糟粕有時也等同于凌空而建的空中樓閣。

　　糟粕難道不是堆砌成功、再鑄輝煌的基石么!糟粕、精華、落后、進(jìn)步這不正是一個民族由幼稚走向成熟的標(biāo)志嗎!

　　綜上所述包括處理方式在內(nèi)的一切行動能力都有其變通的余地!理智的保留、盲目的舍棄給人來相差萬里的感覺!理智者、理性也。

　　權(quán)衡利弊。

　　發(fā)復(fù)推敲的結(jié)果讓人更加信服。

　　盲目者、胡做也。

　　數(shù)典忘祖。

　　不計后果的行為難以服眾!

　　關(guān)于傳統(tǒng)文化的作文1000(2)

　　我國是歷史悠久的文明古國，幾千年來創(chuàng)造了燦爛的文化，形成了高尚的道德準(zhǔn)則、完整的禮儀規(guī)范，被世人稱為“文明古國，禮儀之邦”。

　　這從禮紀(jì)中就可得出這樣的結(jié)論。

　　整個東亞及東南亞的文化的精華均是傳承華夏文明就是確證。

　　中國具有五千年文明史，素有“禮儀之邦”之稱，中國人也以其彬彬有禮的風(fēng)貌而著稱于世。

　　禮儀文明作為中國傳統(tǒng)文化的一個重要組成部分，對中國社會歷史發(fā)展起了廣泛深遠(yuǎn)的影響，其內(nèi)容十分豐富。

　　禮儀所涉及的范圍十分廣泛，幾乎滲透于古代社會的各個方面。

　　中國古代的“禮”和“儀”，實際是兩上不同的概念。

　　“禮”是制度、規(guī)則和一種社會意識觀念;“儀”是“禮”的具體表現(xiàn)形式，它是依據(jù)“禮”的規(guī)定和內(nèi)容，形成的一套系統(tǒng)而完整的程序。

　　在中國古代，禮儀是為了適應(yīng)當(dāng)時社會需要，從宗族制度、貴賤等級關(guān)系中衍生出來，因而帶有產(chǎn)生它的那個時代的特點及局限性。

　　時至今日，現(xiàn)代的禮儀與古代的禮儀已有很大差別，我們必須舍棄那些為階級統(tǒng)治服務(wù)的禮儀規(guī)范，著重選取對今天仍有積極、普遍意義的傳統(tǒng)文明禮儀，如尊老敬賢、儀尚適宜、禮貌待人、容儀有整等，加以改造與承傳。

　　這對于修養(yǎng)良好個人素質(zhì)，協(xié)調(diào)和諧人際關(guān)系，塑造文明的社會風(fēng)氣，進(jìn)行社會主義精神文明建設(shè)，具有重大價值。

　　“禮”顯于制度，“儀”重于形式。

　　“禮儀座度，笑語座獲。”其解釋為:古之祭祀禮儀盡合乎法度，笑語盡得其節(jié)制。

　　在現(xiàn)代，我們根據(jù)禮儀發(fā)展的規(guī)律和其本身的作用、特質(zhì)，將其定義為:人類在社會交往活動中形成的行為規(guī)范與準(zhǔn)則，具體表現(xiàn)為禮貌、禮節(jié)、儀表、儀式、禮品器物等。

　　禮貌是指人們在相互交往過程中表示敬重友好的行為規(guī)范。

　　禮貌屬于社會公德的重要組成部分，比較側(cè)重于內(nèi)在修養(yǎng)。

　　以不損害他人利益為前提，要求尊重對方、承認(rèn)肯定對方并尊重對方的人格。

　　基本要求是誠懇、謙恭、和善和有分寸，做到待人“誠于中而形于外”。

　　主要內(nèi)容包括:遵守秩序、言必有信、敬老尊賢、待人和氣、講究衛(wèi)生。

　　禮節(jié)是在交際場合相互表示尊敬、祝頌、問候、致意、哀悼、慰問以及給予必要協(xié)助和照料的慣用形式。

　　禮節(jié)是禮儀的具體的、外在的表現(xiàn)形式，是內(nèi)在美的一種外化。

　　是交往中一切行為、舉止、儀表、語言的規(guī)范。

　　儀表是禮儀在個人外在形象方面的體現(xiàn)，包括舉止儀容、服飾、姿態(tài)等方面。

　　它與人的道德修養(yǎng)、文化水平、審美情趣和文明程度密切相關(guān)。

　　對人們的形象起到自我標(biāo)識、修飾彌補、包裝外表形象的作用。

　　儀式是交際活動中，按禮賓要求，用特定的程序、方式等表達(dá)的禮儀的過程。

　　多數(shù)以組織的形式出現(xiàn)在較為大型的交際活動中。

　　如:迎送、開業(yè)、升旗、剪彩、簽字等。

　　是公關(guān)活動的重要內(nèi)容，是禮儀比較外在，比較轟動的表現(xiàn)形式。

　　禮品器物是指為表達(dá)敬意，寄托情意的一些物品。

　　例如過去的禮器、少數(shù)民族的哈達(dá)、錦旗、獎杯、紀(jì)念勛章，以及一些具有特定意義的物品。

　　毫無疑問，傳統(tǒng)禮儀文明對我國社會發(fā)展產(chǎn)生積極影響。

　　一般說來，社會上講文明禮貌的人越多，這個社會便越和諧、安定。

　　如果我們每一個人都教養(yǎng)有素，禮貌待人，處事有節(jié)，我們的生活就會更多一些愉悅，而國家、社會更多一些有序與文明。

　　從這一點講，禮儀對社會起著政治、法律所起不到的作用。

　　長期以來，由于大量禮儀文化的精華和糟粕處于滲融并存的狀態(tài)，又由于禮儀文化的糟粕所產(chǎn)生不可低估的消極作用。

　　我們忽視了傳統(tǒng)禮儀文明這一寶貴的精神財富。

　　當(dāng)相長一段時間內(nèi)，社會、學(xué)校對禮儀養(yǎng)成教育不夠重視，許多不文明的行為亦有增無減。

　　在今天社會主義精神文明建設(shè)中，我們應(yīng)立足于吸收民族文化中的精華，建起一片屬于自己的文明天空。

　　關(guān)于傳統(tǒng)文化的作文1000(3)

　　我國有很多傳統(tǒng)文化，春天放鞭炮、貼春聯(lián)元宵節(jié)吃湯圓，端午節(jié)吃粽子，中秋賞月，情人節(jié)可以恩愛相會……

　　現(xiàn)我來說說情人節(jié)可以恩愛相會哦!很久很久以前，有個叫牛郎少年，后來父母去世，他便跟著哥嫂度日。

　　哥嫂待牛郎非�？瘫。c他分家，只給了他一條老牛和一輛破車，其他的都被哥哥嫂嫂獨占了，然后，便和牛郎分家了。

　　從此，牛郎和老牛相依為命，除了那條不會說話的老牛而外，冷清清的家只有牛郎一個人，日子過得相當(dāng)寂寞。

　　牛郎并不知道，那條老牛原是天上的金牛星。

　　這一天，老牛突然開口說話了，它對牛郎說:“牛郎，今天你去碧蓮池一趟，那兒有些仙女在洗澡，你把那件紅色的仙衣藏起來，穿紅仙衣的仙女就會成為你的妻子。”牛郎見老�？谕氯搜�，又奇怪又高興，便問道:“牛大哥，你真會說話嗎?你說的是真的嗎?”老牛點了點頭，牛郎便悄悄躲在碧蓮池旁的蘆葦里，等候仙女們的來臨。

　　不一會兒，仙女們果然翩翩飄至，脫下輕羅衣裳，縱身躍入清流。

　　牛郎便從蘆葦里跑出來，拿走了紅色的仙衣。

　　仙女們見有人來了，忙亂紛紛地穿上自己的衣裳，像飛鳥般地飛走了，只剩下沒有衣服無法逃走的仙女，她正是織女。

　　織女見自己的仙衣被一個小伙子搶走，又羞又急，卻又無可奈何。

　　這時，牛郎走上前來，對她說，要她答應(yīng)做他妻子，他才能還給她的衣裳。

　　織女定睛一看，才知道牛郎便是自己日思夜想的牽牛，便含羞答應(yīng)了他。

　　這樣，織女便做了牛郎的妻子。

　　他們結(jié)婚以后，男耕女織，相親相愛，日子過得非常美滿幸福。

　　不久，他們生下了一兒一女，十分可愛。

　　牛郎織女滿以為能夠終身相守，白頭到老。

　　一天，織女正在做飯，下地去的牛郎匆匆趕回，眼睛紅腫著告訴織女:“牛大哥死了，他臨死前說，要我在他死后，將他的牛皮剝下放好，有朝一日，披上它，就可飛上天去。”

　　后來王母知道這件事后，勃然大怒，馬上派遣天神仙女捉織女回天庭問罪。