傳統(tǒng)文化作文
在日常學(xué)習(xí)、工作和生活中，大家對(duì)作文都不陌生吧，作文根據(jù)體裁的不同可以分為記敘文、說(shuō)明文、應(yīng)用文、議論文。你所見(jiàn)過(guò)的作文是什么樣的呢？下面是小編收集整理的傳統(tǒng)文化作文9篇，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
傳統(tǒng)文化作文 篇1
長(zhǎng)安這古都，在歷史文化的長(zhǎng)河里，守著這份靜謐，卻忽聞時(shí)代的喧囂。
——題記
你是浩浩史冊(cè)里溫存的那一縷墨香；你是朱弦震顫后的裊裊余音；你是皇冠上托起的熾熱太陽(yáng)。千百年來(lái)你于無(wú)聲中見(jiàn)證歷史，于靜謐中淺吟歌詩(shī)。是你嗎？長(zhǎng)安。
你是我心中—個(gè)永恒的傳說(shuō)，無(wú)怪乎我要追尋夢(mèng)的翅膀，以朝圣者的姿態(tài)奔向你。你一定還是那個(gè)恬淡安靜的處子吧？阿房的舞漾得你柔波婉轉(zhuǎn)；華清池的水洗得你鉛華盡去；豐鎬的國(guó)風(fēng)吟得你意氣風(fēng)發(fā)；未央的宮燈照得你神采奕奕。將士的劍，揮H{無(wú)盡邊關(guān)意；思婦的淚，釀出無(wú)數(shù)離別情。廟宇下的風(fēng)鈴隨風(fēng)搖蕩，伴隨著遠(yuǎn)方的黃鐘大呂之音直貫蒼穹。你的情，編織了無(wú)數(shù)醉人的夢(mèng)，引得世人深陷在那個(gè)無(wú)言的傳說(shuō)里。
當(dāng)我走近你時(shí)，我怕我的腳步驚擾了你，震落了美人臉上凝香的淚。然而我卻于無(wú)聲處聽(tīng)驚雷，如夢(mèng)初醒的，是我，不是你。車(chē)水馬龍的嘈雜聲震破了我的耳膜；鱗次櫛比的摩天樓刺穿了我的心；霓虹燈的光輝使我彷徨迷離。剎那，朱弦斷、明鏡決。葡萄美酒夜光杯，灑了；銀燭秋光冷畫(huà)屏，倒了；士人置于溪中的'流觴，覆了。酒隨溪水滔滔向東流，一如我的記憶，和著淚，一去不復(fù)返。你在詩(shī)詞歌賦里向千百年來(lái)的世人承諾的那一抹靜呢？滾滾駛來(lái)的現(xiàn)代化的車(chē)輪終究碾碎了你的錦繡華裳嗎？你的風(fēng)姿是那么多文人墨客的拓荒。你負(fù)了義山的那一只青鳥(niǎo)，負(fù)了貴妃的回眸一笑。商鋪的叫賣(mài)聲，街頭藝人的嘶吼聲，汽車(chē)的鳴笛聲，工地的打樁聲……—切都急切地拉我脫離夢(mèng)境，回望現(xiàn)實(shí)。守靜，真的就那么難嗎？
我默默地?fù)崦愕某菈�，想再聞一回淺吟低唱�；乜摧p羅小扇撲流螢，你嘆息了嗎？再聽(tīng)長(zhǎng)笛一聲人倚樓，你哽咽了嗎？護(hù)城河的柔波搖碎了月亮，恰如你的盈盈眼波，帶著一抹無(wú)聲的笑。我恍然大悟了。這里不過(guò)是西安，哪里是長(zhǎng)安？長(zhǎng)安，依舊在潑墨山水里，在繡娘指尖的金線流光里，在太白的俠骨柔情里，帶著那份神秘邈遠(yuǎn)的靜，守護(hù)無(wú)數(shù)遙遠(yuǎn)的秘密。然而若要融入此夢(mèng)，亦需使自己靜心，枕琴聲醉于此間。
傳統(tǒng)文化作文 篇2
那我們立了這個(gè)志，接著我們學(xué)習(xí)的態(tài)度很重要。我們中華文化是內(nèi)學(xué)，內(nèi)學(xué)就是向內(nèi)，向自己的內(nèi)心下功夫，不是向外去要求別人、去指責(zé)別人，所以我們一開(kāi)始有這樣的觀念跟態(tài)度很重要。不然假如我們沒(méi)有這個(gè)態(tài)度，我們光是讀經(jīng)心都定不下來(lái)。比方說(shuō)，我們今天讀這一篇經(jīng)典，說(shuō)，「黎明即起」，對(duì)啊，我那個(gè)媳婦就起得很晚；「灑掃庭除」，我兒子從來(lái)不掃地；「要內(nèi)外整潔」，我女兒那個(gè)房間很亂。你看他念這篇下來(lái)，那個(gè)腦筋很多鏡頭，都是向外在要求別人了。那這樣子繼續(xù)學(xué)下去，走回家里去全家人都把門(mén)關(guān)起來(lái)，說(shuō)那個(gè)警察又來(lái)了。所以先向內(nèi)求。我們道家《太上感應(yīng)篇》也教誨我們:「正己化人」。自己真正做的好，自然感化身邊的人，不是去要求的，其實(shí)我們只要有要求別人的念頭，我們心地當(dāng)中控制別人的欲望那個(gè)貪求的念頭就沒(méi)有辦法減低，沒(méi)有辦法放下，它是非常細(xì)微的。所以這個(gè)內(nèi)學(xué)心地功夫，「惟從心源隱微處默默洗滌」，那個(gè)是很細(xì)的`東西，你不真正去非常真實(shí)的去關(guān)照自己的念頭很可能都發(fā)現(xiàn)不了，甚至自我欺騙。人家說(shuō)你好像有點(diǎn)動(dòng)怒了，「我哪有？我哪有？」那就沒(méi)辦法了，人家提醒了都不承認(rèn)的時(shí)候，那人家也不敢再提醒我們了。
所以首先這個(gè)內(nèi)學(xué)的心態(tài)，在經(jīng)典里面也教導(dǎo)我們「行有不得，反求諸己」。假如這個(gè)態(tài)度沒(méi)有建立起來(lái)，我們學(xué)圣教愈學(xué)煩惱愈多，因?yàn)橐髣e人，別人不聽(tīng)我們的話，我們求不得的痛苦就來(lái)了。再來(lái)不止自己痛苦，身邊的人全部痛苦，壓力都很大。所以說(shuō)圣教應(yīng)該是讓人如沐春風(fēng)不應(yīng)該是讓人家壓力很大。假如我們身邊的人壓力愈來(lái)愈大，那就是學(xué)錯(cuò)了，我們自己學(xué)錯(cuò)了。應(yīng)該是學(xué)到自己的家人，「我這個(gè)先生學(xué)了傳統(tǒng)文化以后，對(duì)我很好很體貼」，到處去幫圣教宣傳。這樣您就是給圣賢臉上貼金了，你就為人表演得很好了，做得很好了。
再來(lái)，我們學(xué)習(xí)圣教「學(xué)貴力行」。學(xué)一句就要做一句，要有這個(gè)態(tài)度。假如沒(méi)有這個(gè)態(tài)度，那每一句經(jīng)句它還是知識(shí)，我們只是讀過(guò)它了，只是把它背起來(lái)，沒(méi)有辦法知行合一，自己受用不了。不止自己受用不了還會(huì)增長(zhǎng)傲慢心，《弟子規(guī)》說(shuō)：「不力行，但學(xué)文，長(zhǎng)浮華，成何人」。讀了這些有時(shí)候還可以講講別人，甚至于人家在讀的時(shí)候我們會(huì)說(shuō)「我也會(huì)，我背給你聽(tīng)」，還在那里表演給人家看，在炫耀，那個(gè)是傲慢。就生怕別人不知道我們背了不少書(shū)，那這個(gè)「長(zhǎng)浮華」就不知不覺(jué)了。
所以師長(zhǎng)老人家常常提到，說(shuō)李炳南老師說(shuō)的不能玩弄圣教，不能消遣圣教。什么是消遣？拿來(lái)讀誦讓人家覺(jué)得我們挺有涵養(yǎng)，但是一句也沒(méi)有實(shí)實(shí)在在去做它，這就變成玩弄消遣，真不得受用。所以我們今天形成一個(gè)態(tài)度，學(xué)一句我們馬上做，好不好？好。來(lái)打勾勾，我們互相提醒。攝像機(jī)有拍到大家，「凡出言，信
為先」。你們已經(jīng)入了賊船，哦，不是，你們已經(jīng)上了圣賢的大舟了，邁向幸福圓滿的人生大道！
傳統(tǒng)文化作文 篇3
中國(guó)傳統(tǒng)文化面臨著重重危機(jī)。就拿傳統(tǒng)節(jié)日而言，目前的傳統(tǒng)節(jié)日處境十分尷尬，而外來(lái)節(jié)日卻備受推崇，每逢洋節(jié)，那種喧囂讓人目瞪口呆，而中國(guó)的某些節(jié)日卻相當(dāng)冷清，比如七夕。
七夕是中國(guó)的傳統(tǒng)情人節(jié)，其歷史可追溯到20xx多年以前。它跟家喻戶曉的牛郎和織女的愛(ài)情故事有關(guān)。時(shí)至今日七夕并沒(méi)有列入法定節(jié)假日，大多數(shù)人不過(guò)七夕，甚至還有人不知道七夕是什么。
西方的情人節(jié)在中國(guó)相當(dāng)紅火，滿街上的青年男女捧著玫瑰、巧克力，浪漫如海；歡樂(lè)如洋。
為什么中國(guó)古老的傳統(tǒng)節(jié)日會(huì)遭到國(guó)人的拒絕呢？我問(wèn)過(guò)好多人，其中大多數(shù)人都知道七夕，相當(dāng)一部分人認(rèn)為節(jié)日單調(diào)不知道怎么過(guò)。在市場(chǎng)上西方情人節(jié)的商業(yè)價(jià)值要比七夕大多的'多。
在好多的節(jié)日中都有一個(gè)物質(zhì)載體。比如端午節(jié)吃粽子；中秋節(jié)吃月餅；西方情人節(jié)送玫瑰、巧克力，而七夕卻沒(méi)有物質(zhì)載體，久而久之就會(huì)被人忽略，逐漸淡出人們的記憶。這樣一些外國(guó)節(jié)日就會(huì)趁虛而入。如果我們不重視起來(lái)總有一天回被西方情人節(jié)取而代之的。
中國(guó)是世界四大文明古國(guó)之一，連祖宗留下的文化都保不住，這是民族的悲哀。傳統(tǒng)文化的衰落可以看成是民族文化的一種斷裂，造成這種局面的原因很復(fù)雜。但無(wú)論如何，我們都不能眼睜睜地看著一些精良美好的傳統(tǒng)從我們生活中消失。
我們?cè)谖⊥鈦?lái)文化的同時(shí)應(yīng)該更熱愛(ài)傳統(tǒng)文化。我們立法應(yīng)該高度重視傳統(tǒng)文化的傳承，必須采取一切可以采取的措施，高度重視民族民間傳統(tǒng)文化。其實(shí)，要像七夕這樣的傳統(tǒng)文化不被外來(lái)情人節(jié)取代，一方面要做到敝帚自珍，另一方面要不斷為傳統(tǒng)文化增加新內(nèi)涵，注入新血液。不然，即便一時(shí)間內(nèi)能抵抗外來(lái)文化的沖擊，時(shí)間久了，也會(huì)被我們自己拒之門(mén)外的。
傳統(tǒng)文化作文 篇4
中國(guó)美食文化豐富多彩，尤其是杭幫菜。杭幫菜中最有名的要數(shù)東坡肉、松鼠桂魚(yú)、龍井蝦仁和龍井茶了。
一次，我和丁苡、林言一起去品嘗杭幫菜。第一道菜來(lái)了，我伸出脖子一看，啊，是我點(diǎn)的東坡肉。我狼吞虎咽地吃了起來(lái)。嗯，味道真不錯(cuò)!溫?zé)岬娜馊肟诤罅⒖虈姵雒牢兜臏�，滋�?rùn)著口腔的每一個(gè)角落。將它咽下，就好像泡在溫暖的.溫泉里。第二道菜是松鼠桂魚(yú)。它真美，尾巴像一把精美的扇子翹得老高;皮膚反射著燈光，像撒滿了銀子一般。它的頭高高昂起，嘴里含著青豆和蝦仁，好似含著繡球。這些特征，真讓我覺(jué)得它是一件完美的藝術(shù)品!接著，我們品嘗了宋嫂魚(yú)羹。把它輕輕吹涼，送入口中，第一感覺(jué)就是心暖暖的。如果把小魚(yú)咬斷，一股海洋的氣息撲面而來(lái)，讓人沉醉。最后，我們吃了小籠包，我一下子就吃了四個(gè)。
杭幫菜太美味了，我在夢(mèng)里也常常想念它。
傳統(tǒng)文化作文 篇5
我們失去了什么 不知從什么時(shí)候開(kāi)始，“洋”成了“好”的代名詞。似乎洋東西總是先進(jìn)的。
于是，“王老五”變成了“邁克爾·王”，“明珠花園”變成了“東方曼哈頓”;咖啡代替了香茗，可樂(lè)漢堡代替了豆?jié){油條。甚至連孔子，也要被喚作“中國(guó)的亞里士多德”…… 在那個(gè)民族自強(qiáng)的年代，崇洋媚外一度被視為恥辱。可為什么，在祖國(guó)日漸繁榮的今天，這卻成了一種時(shí)尚?面對(duì)外來(lái)文化的沖擊，我們究竟失去了什么?
前不久雞飛狗跳的圣誕節(jié)終于告一段落。眾商家賺了個(gè)盆盈缽滿，氣氛甚至壓過(guò)了元旦與中秋。這讓我非常不滿和不解，難道一個(gè)與自己毫不相干的宗教比親人的團(tuán)聚還重要?有些人連耶穌是個(gè)人還是種吃的都沒(méi)搞清楚，圣什么誕? 更加悲哀的是端午節(jié)，居然被韓國(guó)人搶先申報(bào)了民族文化遺產(chǎn)。正當(dāng)我們紛紛抗議的時(shí)候，一個(gè)韓國(guó)民眾的一句話讓國(guó)人無(wú)言以對(duì)：“你說(shuō)端午節(jié)是你們的，可你們?cè)诙宋绻?jié)那天做了些什么?”是啊，我們?cè)趹嵟筒粷M之余，是不是也該反省一下自己? 我們失去的，不只是一個(gè)節(jié)日，還有我們的傳統(tǒng)，我們的文化，我們的驕傲。更有甚者—— 前陣子上海有個(gè)吃飽了撐的教授做了個(gè)研究，說(shuō)“龍”這個(gè)東西，在英文里是“充滿攻擊性的龐然大物”之意，做我們有著君子風(fēng)度的中華民族圖騰不太合適，要改。改成什么呢?按照這位先生的觀點(diǎn)，改成溫順的'哈巴狗再合適不過(guò)了。那好，從今天開(kāi)始，他可以把自己稱作狗的傳人，看看會(huì)不會(huì)讓外國(guó)人覺(jué)得舒服一些。 這就是當(dāng)今一些文化人的骨氣。
面對(duì)這些現(xiàn)狀，我們不禁要問(wèn)：當(dāng)年那個(gè)傲視群雄的民族哪去了?那個(gè)霸氣十足的國(guó)家哪去了?為了外國(guó)人的眼光就要改變自己民族的符號(hào)，我們的自尊心哪去了?五千年的華夏文明如今即將褪色，我們的自信心哪去了?博大精深的文化竟然被推到了融化的邊緣，我們的民族自豪感哪去了?這真的是有著一身錚錚鐵骨的中國(guó)人嗎? 想想曾經(jīng)的輝煌與恥辱，想想今天的我們，究竟失去了什么。 永遠(yuǎn)不要忘了腳下這片肥沃的熱土，不要忘了誕生于其上的，我們的根。
傳統(tǒng)文化作文 篇6
曾幾何時(shí)，“山寨”開(kāi)始成了中國(guó)文化的代名詞，缺乏內(nèi)涵的快餐式產(chǎn)品日益泛濫；
曾幾何時(shí)，我們習(xí)慣了互送圣誕賀卡，期待收到情人節(jié)禮物······國(guó)人聽(tīng)不到，在一個(gè)遺忘的角落，有一個(gè)聲音在提醒我們不要忘記————————那是我們最后的堡壘，請(qǐng)敬畏我們的經(jīng)典。
如今，與漢語(yǔ)熱席卷全球形成鮮明反差的是，各種西方文化被國(guó)人狼吞虎咽，我們用荒誕的顛覆迎合流行的口味，用冷漠的嘲弄掩飾浮躁的內(nèi)心。
以漢語(yǔ)為代表的中華傳統(tǒng)文化體系就好比一棵歷經(jīng)滄海桑田的參天大樹(shù)，如果一片葉子爛了，那無(wú)關(guān)痛癢；如果樹(shù)上到處都是枯黃的葉子，那就應(yīng)該反思這顆樹(shù)了。
漢語(yǔ)是民族文化的精髓所在，是一個(gè)民族的基因和烙印，是我們區(qū)別于其他民族的身份標(biāo)志。事實(shí)上，漢語(yǔ)“外熱內(nèi)冷”的現(xiàn)象只是民族傳統(tǒng)文化當(dāng)前處境的縮影，很多情況下，特別是在科學(xué)技術(shù)高速發(fā)展的大背景下，我們往往忽視了傳統(tǒng)文化在今天仍具有巨大的影響。
古人的智慧和主張會(huì)時(shí)不時(shí)潛移默化地影響人生觀和價(jià)值觀，規(guī)范著我們的行為準(zhǔn)則。所以，我們必須堅(jiān)守傳統(tǒng)文化的根，不然，我們靈魂堅(jiān)守的土壤若被侵蝕，我們只好迷失。 由此想到了龔自珍的一句話：“滅人之國(guó)，必先去其史”。
不由得心頭一震。
這里的“史”是一個(gè)廣義的概念，即傳統(tǒng)文化。其實(shí)，傳統(tǒng)文化無(wú)處不在，只要你用漢語(yǔ)進(jìn)行思考，用漢語(yǔ)進(jìn)行寫(xiě)作題，它就會(huì)悄悄地滲透進(jìn)你的文本中。傳統(tǒng)滲透進(jìn)漢語(yǔ)和文字的深處，兩者是一個(gè)不可分割的整體，因此，傳統(tǒng)文化的.重要性可見(jiàn)一斑。
如果我們對(duì)傳統(tǒng)文化缺乏敬畏之心，任其受外來(lái)文化的沖擊卻置若罔聞的話，恐怕這就是我們國(guó)家走向沒(méi)落的第一步，拯救傳統(tǒng)的行動(dòng)已刻不容緩。
事實(shí)雖然殘酷，但我們切不可悲觀失望，更不應(yīng)失去信心。
無(wú)論我們走到何處，無(wú)論我們身處何方，面對(duì)文化踐踏，不應(yīng)僅僅是憤世嫉俗怨天尤人�！皯嵡唷边@一稱號(hào)已不再屬于21世紀(jì)的我們，我們要做的還有自我反思：我們要做一個(gè)怎樣的文化消費(fèi)者？文化良知的根一直在腳下，我們就不會(huì)因?yàn)樾┰S風(fēng)雨而荒蕪我們的精神世界。
對(duì)傳統(tǒng)文化心存敬畏，我們就能找到人格坐標(biāo)的原點(diǎn)，找到心靈的根，我們才能步履從容，化蛹成蝶。 傳統(tǒng)文化這棵樹(shù)，需要我們一同呵護(hù)。它雖然源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，但依然生機(jī)勃勃，依然蘊(yùn)涵著巨大的生命力，是一只可以屢經(jīng)涅槃而獲得永生的鳳凰。
所以，你不得不承認(rèn)，作為炎黃子孫，這是一種義不容辭的責(zé)任。面對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的慘敗，魏源曾大聲疾呼：“師夷長(zhǎng)技以制夷”。
如今，我們?cè)诖罅课胀鈦?lái)先進(jìn)理念的同時(shí)，切不可本末倒置，忽視了傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展。就讓我們從現(xiàn)在開(kāi)始，從自身做起，永葆一顆敬畏之心，守護(hù)我們的經(jīng)典。
傳統(tǒng)文化作文 篇7
我國(guó)的有許多許多。在生活中，我們處處可以感受到豐富多彩的中國(guó)的。比如：十二生肖了、剪紙了、陶瓷了、國(guó)畫(huà)了、書(shū)法了書(shū)法藝術(shù)是我最感興趣的。
從書(shū)中了解到，中國(guó)書(shū)法是一門(mén)古老的藝術(shù)，歷史悠久，也是中國(guó)最引以為豪的文化瑰寶之一。書(shū)法大體可分為：篆書(shū)、隸書(shū)、楷書(shū)、行書(shū)、草書(shū)等五種，具有很高的審美價(jià)值。
我從小就非常喜歡書(shū)法，也特別想學(xué)它，可由于那時(shí)年齡小，老師把我拒之門(mén)外了�，F(xiàn)在上學(xué)了，又看到班主任唐老師寫(xiě)了一手漂亮的毛筆字，我#羨慕不已，我心里又開(kāi)始癢癢了，也想像老師一樣寫(xiě)出一手漂亮的毛筆字來(lái)。
我剛練毛筆字的時(shí)候，手中的毛筆總是不聽(tīng)使喚，寫(xiě)出來(lái)的字橫不是橫，豎不是豎，難看極了。經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的'學(xué)習(xí)，我的毛筆字有了非常大的提高，我寫(xiě)的作品還在學(xué)校展覽呢！我自豪極了。
傳統(tǒng)文化作文 篇8
“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。”提到這首詩(shī)就讓我想起清明節(jié)。
清明節(jié)也叫寒食節(jié)。在這一天人們不生火，只吃涼食，還要掃墓祭奠逝去的親人。清明節(jié)大約始于周代有2500年歷史。在我國(guó)清明節(jié)已成為法定假日，為的是讓人們祭祖掃墓不要忘記自己的`親人。以前人們都用燒紙錢(qián)的形式紀(jì)念親人�，F(xiàn)在人們改變了觀念以環(huán)保為主，已經(jīng)用鮮花和網(wǎng)上祭奠，我很贊同.清明一到，氣溫回升正是春耕春種的好時(shí)節(jié)，所以有“清明前后種瓜點(diǎn)豆”的農(nóng)諺。現(xiàn)在已過(guò)完清明節(jié)農(nóng)民伯伯開(kāi)始種地了，只有春天的播種才有秋天的收獲。我們小朋友也應(yīng)該在這充滿朝氣的春天里勤奮學(xué)習(xí)，將來(lái)才能收獲更多的知識(shí)財(cái)富。
傳統(tǒng)文化作文 篇9
傳統(tǒng)文化，形成于中華民族五千多年的發(fā)展歷史當(dāng)中，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，就更是中華民族寶貴的財(cái)富。然而，人類(lèi)進(jìn)入21世紀(jì)以后，工業(yè)與商業(yè)的全球化正逐漸改變著人們的生產(chǎn)生活方式，思維方式，行為方式，消解著傳統(tǒng)文化的精髓，傳統(tǒng)文化瀕臨消失。
首先是傳統(tǒng)節(jié)日。傳統(tǒng)節(jié)日，是傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是我們繼承與發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的一種良好方式。然而在現(xiàn)在，隨著西方圣誕節(jié)，情人節(jié)等一系列節(jié)日的廣泛傳播，傳統(tǒng)節(jié)日卻漸漸被淡化了。鮮少有人在端午節(jié)賽龍舟，吃粽子；在重陽(yáng)節(jié)登高插茱萸；在中秋節(jié)賞月，慶團(tuán)圓；在臘月初八熬一鍋熱騰騰的`臘八粥祈平安。在西方節(jié)日被人們熱火朝天的慶祝之時(shí)，誰(shuí)還會(huì)想起這些內(nèi)涵豐富，意義非凡的傳統(tǒng)節(jié)日，與習(xí)俗呢？恐怕，早已將它們拋之腦后了吧？
其次是傳統(tǒng)的歌舞。鳳陽(yáng)花鼓，云南花燈，東北秧歌等早已被人們認(rèn)為是俗不可耐，在公園中看到老年人扭秧歌時(shí)，還有許多的年輕人加以嘲諷，而西方傳入的街舞，雷鬼等舞蹈卻被年輕人大加追捧，成為他們的心頭大愛(ài)，而在一些搖滾，Rap等流行歌曲廣為傳唱的同時(shí)，中國(guó)的一些民間音樂(lè)以及國(guó)粹京劇受到了不同程度的冷落，隨著時(shí)代的發(fā)展，許多人拋棄了傳統(tǒng)歌舞，轉(zhuǎn)而奔向了流行音樂(lè)與舞蹈的懷抱。
不僅如此，曾經(jīng)在民間大放異彩的民間藝術(shù)也面臨著失傳的危險(xiǎn)。傳統(tǒng)的繪畫(huà)書(shū)法也受到了一定的沖擊，傳統(tǒng)思想道德正在被人遺棄。這許許多多的社會(huì)現(xiàn)象，不禁令人堪憂。傳統(tǒng)文化瀕臨消失，而我們卻不加以挽救，而還是為了各種外來(lái)的文化，節(jié)日，興奮不已。在我看來(lái)，在這樣下去，不用多久，傳統(tǒng)文化就會(huì)完全消失，不復(fù)存在。
為了不使我們中國(guó)人遺憾，后悔，我們每個(gè)人應(yīng)該成為傳統(tǒng)文化的傳播者和建設(shè)者，努力使傳統(tǒng)文化重新綻放光彩，恢復(fù)生機(jī)與活力，為我們將來(lái)的發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。
傳統(tǒng)文化是中華民族的瑰寶，是中華民族的驕傲。我們每個(gè)人都應(yīng)該為了傳統(tǒng)文化的恢復(fù)與發(fā)展貢獻(xiàn)出自己的力量，使其重新發(fā)出奪目的光芒。
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