廣東省導(dǎo)游詞
廣東省導(dǎo)游詞
光孝寺導(dǎo)游詞【1】
各位團友：
光孝寺位于廣州市內(nèi)紅書北路。
光孝寺址原是西漢南越王趙佗的孫子趙建德的故居。
三國時東吳的虞翻謫居廣州時，曾在此處建寺講學(xué)，后捐作廟宇。
東晉時印度僧人順吳摩耶舍到廣州傳經(jīng)，曾在這里興建五苑新延寺大殿。
宋紹興間始定名“敕賜光孝禪寺”。
光孝寺建筑群中以大雄寶殿為最宏偉，現(xiàn)存的建筑是清順治年間(1644-1661年)重修，具有唐宋風(fēng)格。
大殿右側(cè)為供奉護法神之伽藍(lán)殿，左側(cè)為六祖典，建于北宋。
六祖殿前為瘞發(fā)塔，相傳唐高宗時，六祖慧能在菩提樹下削發(fā)為僧，主持僧法才隨即將慧 能 頭發(fā)埋入土中，爾后在該處建塔 以紀(jì)念這位開創(chuàng)禪學(xué)南宗流派的大師。
塔呈八角形，高6.7米，共7層，每層均有佛龕8個。
造型獨特，是寺內(nèi)珍貴的文物之一。
大殿臺基的左右兩側(cè)有一對石經(jīng)幢。
大殿兩旁各有鐵塔 一座，高約4米，先后建于五代十國期間，東塔是我國現(xiàn)存鐵塔中唯一最古最完整的。
寺內(nèi)的睡佛閣，又稱風(fēng)幡堂。
相傳六祖慧能初到 光孝寺，正趕上寺院信持邱宗法師在講解(涅 經(jīng))。
當(dāng)時一陣清風(fēng)吹來，佛閣頂上的旗幡隨風(fēng)飄動，印宗法師便向眾僧發(fā)問：“這是什么在動?”一僧曰：“此乃幡”。
另一僧謂：“此乃風(fēng)動”。
慧能趨前插話：“此乃心動”。
此話一出，印宗法師隨即走下壇來，納頭使拜慧能為師。
從此慧能開壇傳，后人把睡佛閣改稱為“風(fēng)幡堂”。
現(xiàn)在堂前依然掛側(cè)巨幡，迎風(fēng)飄揚。
廣東增城正果寺導(dǎo)游詞【2】
各位團友：
正果佛巖是增城八景之一，今天我們參觀的景點是名揚四海，飲譽九州的正果佛爺寺。
賓公佛法力無邊，但凡有求者，感應(yīng)靈異，皆有明徵。
希望大家在參觀過程中都得到佛光庇佑。
現(xiàn)在先向大家介紹一下余賓公生平事跡。
余賓公，增城金牛都香浦塘(今正果鎮(zhèn)番豐)人，出生于宋景祐二年(1003年)，出生時跪地雙掌合什，朝天禮拜。
及長為避瘟疫遷到今成佛巖(距寺約三公里處瑞山)山下，給人放牛，八歲到名山寺出家，苦練修行，功德圓滿，修成正果，得道成佛。
當(dāng)?shù)丶澝穹Q其為"牛仔佛"、"賓公佛"。
金牛都因賓公坐地成佛，得道升天，以成正果，改名為正果墟。
當(dāng)時名流彭序
曾寫下楹聯(lián)"正是敕封昭顯佛，果然圣壽得施神。
"為紀(jì)念賓佛，鄉(xiāng)民將其真身塑像建寺祀之，每年農(nóng)歷五月初九定為佛爺誕，并舉行龍船會、成佛巖洗浴日等活動，形成一套獨具特色的民俗風(fēng)情。
賓公生佛，圣跡昭彰，功德及民。
傳說明朝一位黃家媳婦帶著小兒跟隨鄉(xiāng)親去拜牛仔佛，船行至半路，突然狂風(fēng)驟起，將小孩卷入江中。
黃家媳婦傷心至極，到了正果寺，在賓公佛面前連求三簽，都是上上簽，說小孩已在佛爺護送下，平安回到家了。
黃家媳婦半信半疑，回到家中，果見小兒躺在床上安然入睡，不禁喜上眉梢，大感賓公佛法力無邊。
光緒三年，洪水泛濫成災(zāi)，堤圍岌岌可危，鄉(xiāng)民祈賓公佛庇佑，賓公大顯神通，化身鄉(xiāng)民率打賓公旗幟，搶險救堤，洪水頓時消退，轉(zhuǎn)危為安。
賓公屢昭圣異，鄉(xiāng)民感恩，所以寺院塑造三尊行佛，每逢佛爺誕或流行災(zāi)疫，均接賓公行佛巡鄉(xiāng)，以求鎮(zhèn)妖驅(qū)邪。
正果寺歷史悠久，自賓公開座以來，歷祀宋、元、明等朝代，乃至民國，相沿至今，超過九百年。
慕名前來瞻仰賓佛的名人有：南宋抗元名將文天祥、陸秀夫、明朝海瑞、國父孫中山、國民政府總裁蔣以及我們敬愛的朱德委員長等。
由此可見賓公生佛譽滿神州。
各位團友，正果寺到了，請大家下車參觀聲名顯赫的賓公生佛。
【牌坊前】
大家眼前的石牌坊由琢磨過的青石精雕細(xì)刻而成，工藝堪稱一絕。
牌坊上"敕封昭顯"、"曠典"、"殊恩"、"龍章"、"鳳詔"為當(dāng)年清光緒皇帝御筆親書。
解放前，盡管久晴不雨，牌坊上每隔十五分鐘便有一滴晶瑩的小水點滴下來，神奇莫測，令昔日的游人香客贊嘆不已。
為什么牌坊題字要皇帝御筆親書呢?相傳在咸豐四年，匪寇攻陷縣城，鄉(xiāng)民打著賓公旗幟，集眾抗匪，收復(fù)縣城。
光緒六年，皇帝降旨，敕加封號，造"敕封昭顯"石牌坊。
【正果寺】
通過牌坊左轉(zhuǎn)，拾級而上，映入眼簾的是正果寺。
正果寺，建于南宋慶元三年(1193年)，明朝成化年間重建，經(jīng)歷清嘉慶二十二年、光緒三年兩次重修，現(xiàn)保存建筑面積750平方米，是一座三進三棟，抬梁式、硬山頂、歇山頂兼并的古建筑物。
正果寺最大的特點是精湛的建筑裝飾藝術(shù)，整座建筑古色古香，巍峨壯麗，尤以三托："蓮花托、燕子托、龍鳳托";三雕"石雕、木雕、浮雕"著稱于世，充分體現(xiàn)了明清時代嶺南民間古建筑藝術(shù)的風(fēng)格特點。
請各位往上看，整座建筑裝飾得最華麗，最引人注目的是屋頂脊飾。
脊飾在明亮的藍(lán)天襯托下，色彩斑斕，富麗堂皇，具有濃烈的民間藝術(shù)韻味。
你們看，那蹲伏在屋沿垂脊上一對陶塑獅子，全身青綠色，大眼圓睜，張口翹尾，就像要凌空而下，氣勢雄偉。
把獅子裝飾放在垂脊上，帶有避邪保平安的寓意。
屋頂正中的橫脊上，有以唐僧四師徒西方取經(jīng)為故事體裁的脊飾。
這種獨特的裝飾，廣東人稱為花脊。
花脊分上下兩層，下層以石雕做脊基，上層為二龍戲珠的陶塑。
現(xiàn)在請跟我入寺參觀。
【前進山門】
山門左右兩邊供奉的是佛教中的護法神將──四大天王，在《封神榜》里，他們又叫四大金剛，根據(jù)他們所執(zhí)的法器，各有不同的寓意。
右邊執(zhí)劍的是南方增長天王，代表風(fēng)(鋒);彈琵琶的是東方持國天王，代表調(diào)。
左邊執(zhí)傘的是北方多聞天王，代表雨;捉蛇的是西方廣目天王，代表順。
四大天王就代表風(fēng)調(diào)雨順。
大家看正面的屏風(fēng)上的四幅板刻，由右至左分別記載了賓公佛的生平事跡。
【大雄寶殿前】
繞過屏風(fēng)，往里走，見到的就是大雄寶殿。
大雄寶殿建于康熙五十四年，殿前東邊的鐘樓，西邊的鼓樓，即所謂晨鐘暮鼓，現(xiàn)已撤消了，鐘、鼓移入殿內(nèi)，待會兒大家進殿就會看到。
大雄寶殿右邊是蛇盤神龜?shù)裣�，左邊是觀音閣。
大家知道殿內(nèi)供奉的是什么佛嗎?請看這些掛幡就知道了。
釋伽牟尼佛是古印度凈飯王太子，觀世人之生、老、病、死諸苦，就出家修行，尋找解脫之道。
經(jīng)六年苦行后，坐在菩提樹下，開悟成佛，終于認(rèn)識了人生宇宙的真諦，找到了由生死此岸到解脫彼岸的道路。
你們看兩旁的對聯(lián)：要識今世興衰當(dāng)問先人作事，欲知后來禍福須思自己行為。
對聯(lián)意義深刻，告誡人們要靜思己過，樂善好施。
大殿兩邊墻壁上有彩色泥塑十八羅漢象，形態(tài)栩栩如生，無一相同。
十八羅漢是由佛的十六大弟子，后人加上后世二尊演變而成。
【賓公生佛】
穿過大雄寶殿，第三進供奉的是賓公生佛。
賓公生佛以肉身裝塑而成。
那么如何保存這真身不腐呢?他不同于埃及的木乃伊，也不是醫(yī)學(xué)上的干尸和蠟尸，而是先把尸體弄成盤膝而坐的姿勢，背后撐鐵條，然后用摻加了五香粉的福州漆，在尸身上反復(fù)掃抹幾十層，使尸體有一層厚約5、6毫米的漆殼。
全尸身僅在下部留一個孔。
再把漆好的尸身放在裝滿生石灰的大缸上。
數(shù)年之后，尸體肌肉腐壞，尸水由下部小孔排出，漆殼內(nèi)便剩下一架骨頭，這便是"真身"了。
賓公生佛是有求必應(yīng)的，大家留意到門前的對聯(lián)沒有?證得菩提心有路，果真佛法力無邊。
因此，大家在參拜過程中，心誠則靈。
【蛇盤神龜?shù)裣瘛?/strong>
走出佛爺?shù)�，我們參觀蛇盤神龜?shù)袼堋?/p>
相傳，龜蛇相會，是千年難遇的吉祥征兆。
【觀音閣】
供奉的是東海觀音。
東海觀音與南海觀音有什么區(qū)別呢?南海觀音手持凈瓶以楊柳枝將甘露灑向人間。
而我們面前的東海觀音右手呈"觀自在"的手勢，左手凈瓶瓶口響下，代表收水，表示收集甘露以惠澤生靈。
觀音左右兩邊的是善哉龍女。
大家猜觀音是男還是女?其實觀音是男的，因為觀音以慈悲為懷，經(jīng)�；頌榕樱斩杀娚�，因此民間的觀音大都是女的裝扮。
各位團友，正果寺的參觀到此結(jié)束，多謝大家一路上對我工作的支持。
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