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利用本地資源進行吳文化教育的調(diào)查報告
想要了解一些情況或事件時，我們要通過科學的方法去研究，并最終形成調(diào)查報告。為了讓您不再為寫調(diào)查報告頭疼，以下是小編為大家收集的利用本地資源進行吳文化教育的調(diào)查報告，希望對大家有所幫助。
利用本地資源進行吳文化教育的調(diào)查報告 1
一、調(diào)查介紹
西山中心小學位于太湖之濱——西山島，素有“太湖明珠”的美稱。該小學于20xx年9月新建落成，由原來石公、堂里、金庭三所完小合并而成，更名為“西山中心小學”。該校有教職員工87人，學生1100多名。兩幢教學樓共24個教室，另擁有多功能教室、多媒體教室、自然實驗室等，雖建校時間不長，但在學校領(lǐng)導和師生的共同努力下，無論硬件還是軟件，都有了很大的改觀。
特別值得介紹一下的是該校金校長是個具有深厚文化底蘊的人，說來也有不小的名氣，他已經(jīng)著有三部關(guān)于西山的書籍(《西閑小作》、《西山與名人》、《閱讀西山》)，目前正在準備出版第四部作品，他把西山的人文、故居、西山的傳說以及和西山有緣的人記錄了下來，讓更多的人走進西山，讓美麗的西山走出山嶺。也許是這個原因，西山中心小學特別重視對學生加強熱愛家鄉(xiāng)的教育，充分利用本地資源,不斷提升家鄉(xiāng)在孩子們心目中的地位。最近，這所學校結(jié)合蘇州市規(guī)劃課題，確立了學校主課題《利用本地資源進行吳文化教育》，形成當?shù)亟虒W特色。我?guī)е环莩缇春秃闷�，對這所學校進行了深入的調(diào)查研究，現(xiàn)將調(diào)查情況作如下匯報。
二、調(diào)查過程
調(diào)查對象：西山中心小學校長、教科室主任、部分教師和部分學生
調(diào)查方法：采訪、收集有關(guān)資料
調(diào)查時間：20xx年7月～8月
順應(yīng)時代的需要，西山中心小學在進行語文教學的同時，組織力量進行了校本課程的開發(fā)，將本地文化融入語文教學，使學生不僅全面了解家鄉(xiāng)，并且獲得本地文化的熏陶，提高學生的語文素養(yǎng)、激發(fā)學生愛家鄉(xiāng)的情感，取得一舉多得的效果。
1、開發(fā)校本課程
校本課程的開發(fā)為的是體現(xiàn)地方特色，西山中心小學更是體現(xiàn)出了這一點，由校長室、教導處、教科室、骨干教師聯(lián)合組成的編輯小組利用課余時間編集而成。該教材名為《走近西山》，共六冊，每冊主題不同，按照由低到高分別介紹了西山的水果、特產(chǎn)（一、二年級），西山地名的來歷（三、四年級），名勝古跡和名人詩詠（五、六年級）。該校主要利用每周的地方課組織學生進行校本教材的學習，其次參與語文課程的輔助學習。
2、組織課外活動
隨著校本教材的開發(fā)，西山中心小學開展了一系列有目的、有計劃的活動
首先他們在全校范圍內(nèi)，根據(jù)不同年齡、班級，挑選一批有興趣、有熱情、充
滿活力的學生，組織了六支金牌小組，分別是攝影隊、導游隊、美術(shù)隊、文學
隊、民樂隊、小記者隊……這些小組的指導老師都是該校有特長的教師，他們
利用課堂、社會、家庭、社區(qū)等多種渠道引導學生閱讀西山、繪畫西山、歌唱
西山、了解西山，將吳文化扎根進孩子的心田。具體了解了以下情況：
攝影組：學生8名，主要學習攝影基本技巧，拍攝西山美麗風光。
目的：提高學生的觀察能力，敏銳的感覺，作品能在市級以及市級以上報紙刊登。
導游組：學生10名，了解西山主要景區(qū)的景物及其來歷，優(yōu)美的傳說故事，給來當?shù)芈糜蔚呐笥炎鲗в�、作解說。
目的：提高學生文學修養(yǎng)、提高學生與人交流能力、口頭表達能力，能把西山文化介紹給游人。
美術(shù)組：學生30人，描繪美麗的家鄉(xiāng)，花鳥蟲魚、花草樹木等。
目的：提高學生審美能力，參加考級、能有作品發(fā)表。
文學組：學生80人，主要能運用學過的語言文字描繪家鄉(xiāng)，書寫家鄉(xiāng)，把家鄉(xiāng)傳頌。
目的：提高學生寫作能力，觀察能力，審美能力。作品能在市級及市級以上刊物刊登。
民樂隊：學生28人，學習古箏、琵琶、笛子、銅管、號等樂器，演奏民族音樂，陶冶情操。
小記者隊：學生10人，通過對家鄉(xiāng)各主要景點的了解，為來西山旅游的游客免費導游，介紹西山、宣傳西山，讓更多的人走進西山。
金校長說：我們西山的孩子，不能只有基本的語文知識，要全面發(fā)展。我
們有得天獨厚的自然資源，西山的文化很深，很值得研究，對孩子們的將來會
有深遠的影響，通過這樣的活動，對提高學生的語文基本能力、文化素養(yǎng)有著
很大的`促進作用。因此我相信，西山的學生不會比別人差。
3、語文教學融進校本課程
在這里，校本課程沒有被隔立開來，而是融進各門課程，有機地實施研究，特別是在語文課程中尤為顯著。
我和部分語文老師做了交流，他們覺得，語文課程和校本課程的融合，對
學生的知識拓展和聯(lián)系生活十分有幫助。有位六年級老師舉了個例子，她在教學《鳥的天堂》一課時，自然而然引申到家鄉(xiāng)古樟園的百年古樟，并且?guī)ьI(lǐng)學生來到古樟面前，了解古樟，認識古樟，與大榕樹做比較，學生學得興趣盎然，并且寫下不少作品。小導游也一展身手，得到一次實地導游的機會。所以，對于校本課程，孩子們舉雙手贊成，語言表達能力提高了，知識面拓寬了，寫作能力也提高了。
我翻看了幾冊校本教材，在校本教材中，有部分古詩，是贊美西山美麗風
光和水果特產(chǎn)的。戴老師說，六年級學生正在補充古詩詞，因此對描寫西山的詩詞學生覺得尤為親切，興趣很濃，而且有些學生在這基礎(chǔ)上，查資料尋找到更多的詩詞，還舉行了詩詞誦，培養(yǎng)了他們的審美能力和提高了學生的探究精神，起到很好的學習效果。
4、課外閱讀指導
西山中心小學結(jié)合讀一本好書的活動，引導學生閱讀西山，我認真搜集了一下有關(guān)的書籍，如：金培德校長著的《西閑小作》、《閱讀西山》、《名人與西山》，馬安滄著的《詩話西山》李嘉球著的《西山》。這些書籍對西山的文化、歷史、人文景觀作了生動、淺顯的敘述，使學生看得懂，喜歡看這些書。在和學生座談時，我作了簡單的調(diào)查，發(fā)現(xiàn)經(jīng)�？催@類書籍的學生占40%，偶爾看看的占40％，我認為這數(shù)字雖然不是很理想，但是對于孩子來說，只要有良好的閱讀環(huán)境和閱讀氛圍，課外閱讀就能蔚然成風了。
學校結(jié)合課外閱讀，還開展了“講故事比賽”（西山傳說），“作文比賽”（根據(jù)不同季節(jié)介紹西山特點），書畫比賽（繪出春天）。西山的孩子是淳樸的，有著特有的鄉(xiāng)情民風，西山中心小學正在不斷雕琢他們，讓他們更加成熟。
5、吳文化教學成績
我通過教導處，初步了解了這所學校在開展吳文化活動中取得的成績，現(xiàn)摘錄如下：
1、學校出版了一本學生獲獎作品集《碧螺飄香》
2、兩年里，該校文學社學生刊登在《蘇州日報》《姑蘇晚報》等報紙上的文章近百篇。
3、民樂隊在吳中區(qū)民樂比賽中獲得好評。
4、《包山教育》是該校校刊，每學期出版一次。
三、調(diào)查發(fā)現(xiàn)：
吳文化是吳中大地一份寶貴的資源。傳承吳文化，發(fā)展吳中是每一個吳中人的職責。從小抓起，從小培養(yǎng)，引導學生利用多種手段、多種渠道獲取地方文化，培養(yǎng)多元化的思維方式對人才的培養(yǎng)有著積極的作用。
通過這個階段的調(diào)查，使我對西山中心小學利用本地資源進行吳文化教學有了一定的認識和了解，我覺得這所學校在培養(yǎng)學生人文底蘊方面是做了不少努力的，也看出學校花了不少的人力和財力開展各種活動。
根據(jù)調(diào)查，我認為他們已經(jīng)做得不錯，不過，還得指出幾點：
1、很多地方需要有系統(tǒng)的安排，比如課外閱讀的時間表呀，安排閱讀的具體內(nèi)容；
2、開展活動要有一定的步驟，有計劃、過程、總結(jié)，使整個活動形成一個合理的教學、教育圈，從而達到事半功倍的效果；
3、校本課程過于成人化，學生不認識的字詞太多，內(nèi)容缺乏生動性、吸引力，問題設(shè)置缺乏趣味性、靈活性；
4、過堂現(xiàn)象嚴重，調(diào)查發(fā)現(xiàn)不少學生只知道某個景點或古跡、字碑……實地考察了解還不夠到位；
5、活動的點面結(jié)合不夠明顯。
四：調(diào)查對策：
1、采用新課程理念，讓學生在清新的空氣下呼吸，讓學生回歸大自然的懷抱認識吳文化，了解吳文化。
2、采用靈活多變的方式教學，擺脫課堂教學的死框框，于山水之間獲取吳文化靈感。
3、讓本地資源發(fā)揮最大的文化魅力。
結(jié)語：
利用本地資源進行吳文化教學，本身就是一種創(chuàng)新，是課堂教學的延伸。因此，作為研究者應(yīng)該放開手腳，切不可捆綁研究、只圖收集研究資料，忽略研究的真正目的和價值。因此，在研究活動中要不斷總結(jié)、不斷發(fā)現(xiàn)、不斷提高、不斷修整，從而圓滿完成本課題。
利用本地資源進行吳文化教育的調(diào)查報告 2
一、調(diào)查背景
吳文化作為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，源遠流長，涵蓋了江南地區(qū)的歷史、民俗、藝術(shù)、科技等諸多領(lǐng)域，具有深厚的底蘊和獨特的魅力。在當今文化多元融合的時代背景下，了解吳文化在教育領(lǐng)域的傳承與發(fā)展狀況，對于保護地域文化、培養(yǎng)學生的文化認同感以及豐富教育內(nèi)涵具有重大意義。
二、調(diào)查目的
本次調(diào)查旨在全面掌握吳文化融入學校教育的現(xiàn)狀，包括課程設(shè)置、教學方法、師資配備等方面；了解學生、家長及社會各界對吳文化教育的認知度、接受度和參與度；分析當前吳文化教育存在的'問題與挑戰(zhàn)，并提出針對性的改進建議，以促進吳文化教育的可持續(xù)發(fā)展。
三、調(diào)查對象與方法
調(diào)查對象：選取了xx地區(qū)涵蓋小學、中學、高校不同層次的 xx 所學校；同時，針對學生、家長、教師以及文化教育專家等群體進行了廣泛調(diào)研。
調(diào)查方法：
問卷調(diào)查：設(shè)計并發(fā)放學生問卷 xx 份、家長問卷 xx 份、教師問卷 xx 份，問卷內(nèi)容涉及對吳文化的了解程度、學習興趣、學校開展吳文化教育的情況評價等。
實地訪談：深入各學校，與學校領(lǐng)導、吳文化課程教師進行面對面交流，了解課程開設(shè)初衷、教學實踐中的困難與經(jīng)驗；此外，還訪談了 xx 位文化教育專家，獲取專業(yè)見解。
課堂觀察：隨機選取部分學校的吳文化相關(guān)課程進行課堂觀察，記錄教學過程、學生參與度、教學資源運用等情況。
四、調(diào)查結(jié)果
學校課程設(shè)置：
在小學階段，約 xx% 的學校開設(shè)了吳文化校本課程，課程形式多樣，如吳儂軟語、蘇州刺繡、桃花塢木刻年畫等興趣班或社團活動，每周平均授課 xx 課時。但課程系統(tǒng)性不強，多以體驗式活動為主。
中學階段，僅有 xx% 的學校將吳文化納入校本選修課程，且多集中在歷史、語文等學科滲透，缺乏專門的教材與教學大綱，教學深度和廣度受限。
高校階段，少數(shù)高校的人文社科專業(yè)開設(shè)了吳文化研究相關(guān)課程，作為專業(yè)選修課，但選課學生比例不高，普遍在 xx% 以下，課程側(cè)重于學術(shù)研究，與社會實踐結(jié)合不夠緊密。
學生認知與興趣：
通過問卷調(diào)查發(fā)現(xiàn)，學生對吳文化的整體認知度處于中等水平。約 xx% 的學生表示對吳文化有所了解，但深入知曉其內(nèi)涵與歷史脈絡(luò)的學生僅占 xx%。
在興趣方面，超過 xx% 的學生對吳文化中的傳統(tǒng)手工藝（如蘇繡、核雕）、民俗活動（如端午賽龍舟、中秋賞月）表現(xiàn)出濃厚興趣，而對吳地古典文學、歷史典籍的興趣相對較低。
師資情況：
學校從事吳文化教育的教師大多由語文、歷史、美術(shù)等學科教師兼任，專業(yè)背景單一，僅有不到 xx% 的教師接受過系統(tǒng)的吳文化教育培訓。
教師在教學過程中普遍反映教學資源匱乏，缺乏權(quán)威教材、教具以及實踐基地的支持，教學難度較大。
家長態(tài)度：
家長對孩子學習吳文化持積極態(tài)度的占 xx%，他們認為學習吳文化有助于孩子了解家鄉(xiāng)、傳承傳統(tǒng)美德。但也有 xx% 的家長擔心吳文化學習會增加孩子學業(yè)負擔，影響升學成績。
社會支持：
當?shù)卣臀幕瘷C構(gòu)在吳文化傳承方面做了一定工作，如舉辦各類吳文化展覽、民俗活動等，但與學校教育的對接不夠緊密，學校參與度不高。
企業(yè)對吳文化教育的贊助和支持較少，僅有少數(shù)老字號企業(yè)與學校開展過短期合作，用于傳承傳統(tǒng)技藝。
五、問題分析
教育體系不完善：從小學到高校，吳文化教育缺乏連貫性與系統(tǒng)性，課程設(shè)置隨意性大，沒有形成完整的教育鏈條，難以讓學生全面、深入地領(lǐng)略吳文化的精髓。
教學方法與資源瓶頸：傳統(tǒng)的講授式教學方法難以激發(fā)學生興趣，而實踐教學所需的資源短缺，限制了學生的親身體驗與深入探究，導致教學效果不佳。
師資隊伍建設(shè)滯后：專業(yè)師資匱乏，教師培訓不足，無法滿足吳文化教育對高質(zhì)量教學的需求，影響了課程質(zhì)量與學生學習效果。
社會協(xié)同不足：學校、家庭、政府、企業(yè)之間尚未形成強大合力，各方資源未能有效整合，制約了吳文化教育的廣泛開展與深度推進。
六、改進建議
構(gòu)建一體化教育體系：教育部門應(yīng)統(tǒng)籌規(guī)劃，制定從基礎(chǔ)教育到高等教育的吳文化教育大綱，明確各階段教學目標與內(nèi)容，確保教育的連貫性與遞進性。例如，小學階段以趣味性體驗為主，中學階段結(jié)合學科知識進行拓展，高校階段開展深入學術(shù)研究。
創(chuàng)新教學方法與豐富資源：鼓勵教師采用情境教學、項目式學習等創(chuàng)新方法，激發(fā)學生學習興趣。同時，政府、文化機構(gòu)應(yīng)加大對教學資源的投入，開發(fā)吳文化教材、教具，建立校外實踐基地，如民俗博物館、傳統(tǒng)手工藝作坊等，為學生提供更多實踐機會。
加強師資隊伍建設(shè)：高校應(yīng)開設(shè)吳文化教育相關(guān)專業(yè)或課程，培養(yǎng)專業(yè)人才；定期組織在職教師培訓，邀請專家講學，提升教師專業(yè)素養(yǎng)；建立吳文化教師交流平臺，分享教學經(jīng)驗與資源。
強化社會協(xié)同合作：政府應(yīng)發(fā)揮主導作用，搭建學校、家庭、社會協(xié)同的平臺，如成立吳文化教育聯(lián)盟。鼓勵企業(yè)參與，設(shè)立吳文化教育基金，支持學校開展活動；家庭積極配合學校，引導孩子參與吳文化學習，形成全社會共同參與的良好氛圍。
七、結(jié)論
吳文化教育在傳承地域文化、培養(yǎng)學生文化素養(yǎng)方面具有不可替代的作用，但當前面臨諸多問題與挑戰(zhàn)。通過本次調(diào)查，明確了問題所在，并提出了相應(yīng)改進建議。只有各方攜手努力，構(gòu)建完善的教育體系，創(chuàng)新教學方法，加強師資建設(shè)，強化社會協(xié)同，才能讓吳文化在教育領(lǐng)域綻放光彩，為培養(yǎng)具有深厚文化底蘊的新一代奠定堅實基礎(chǔ)。
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