馬說(shuō)作文（通用28篇）
在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家都不可避免地要接觸到作文吧，借助作文人們可以反映客觀(guān)事物、表達(dá)思想感情、傳遞知識(shí)信息。相信許多人會(huì)覺(jué)得作文很難寫(xiě)吧，以下是小編為大家整理的馬說(shuō)作文，希望對(duì)大家有所幫助。
馬說(shuō)作文 篇1
千里馬和伯樂(lè)，有了伯樂(lè)，才有千里馬。
為什么這么說(shuō)呢？千里馬不是經(jīng)常有的嗎？其實(shí)如果沒(méi)有伯樂(lè)，千里馬就不能被認(rèn)出來(lái)，只當(dāng)作普通馬勇，也就不是千里馬了，這就是埋沒(méi)人才。作者借這篇文章感嘆自己懷才不遇。
至于自己是金子發(fā)光的人，要不想被別人當(dāng)成玻璃渣反光，只有兩條路走：一是等待“伯樂(lè)”的出現(xiàn)，讓他認(rèn)識(shí)自己，可這“伯樂(lè)”不常有；而是自己努力，大放光芒，讓別人認(rèn)識(shí)自己。在困難面前，有人遇到機(jī)會(huì)，有人抓住機(jī)會(huì)，有人創(chuàng)造機(jī)會(huì)。有真材實(shí)料的本領(lǐng)是必須的`，最基本的，但是，如果沒(méi)有機(jī)會(huì)被人們認(rèn)清你的才干，也不會(huì)成功。
如果你有了才干，并抓住了機(jī)會(huì)，就能成功，并成為一個(gè)“伯樂(lè)”，去發(fā)掘更多的“千里馬”，讓“千里馬”在成為新“伯樂(lè)”，又去發(fā)掘“千里馬”，這樣才能讓更多的人才為社會(huì)服務(wù)，形成良心循環(huán)。
說(shuō)到底，需要一個(gè)帶頭的“千里馬”可是這“千里馬”并不好當(dāng)。
馬說(shuō)作文 篇2
唐宋八大家之首的韓愈從古時(shí)伯樂(lè)尋得千里馬的故事寫(xiě)出了著名的《馬說(shuō)》，提出世有伯樂(lè)，然后有千里馬的觀(guān)點(diǎn)。我認(rèn)為并不是這樣的。我曾讀過(guò)一篇作文，大概是這樣講的。
曾經(jīng)有一批千里馬，他一直期待著伯樂(lè)來(lái)尋找到它，但卻一直不去尋找伯樂(lè)，在他等待伯樂(lè)的期間，分別有農(nóng)民，工人，商人想讓他為他們工作，跟著他們，但千里馬心高氣傲，不愿意跟隨，他等了一年又一年。
終于伯樂(lè)受命尋找千里馬，來(lái)到了這匹等他許多年的千里馬面前，千里馬十分興奮，但伯樂(lè)卻頭也不回的走了，千里馬攔住他，伯樂(lè)停下來(lái)問(wèn)千里馬，你了解我國(guó)的地域嗎?你上過(guò)戰(zhàn)場(chǎng)嗎?千里馬都搖了搖頭說(shuō)，雖然我不會(huì)這些，但是我能夠日行千里。伯樂(lè)讓他試一次，但沒(méi)跑出多少步，千里馬便已經(jīng)累得跑不動(dòng)了，他已經(jīng)老了。
很遺憾，我替這些千里馬感到不值，她只知道一味的等待別人去發(fā)現(xiàn)他的.才能，卻不給自己創(chuàng)造機(jī)會(huì)，使得他自己的才能被眾人所知。
而在現(xiàn)實(shí)生活中，這也是無(wú)比合理的，許多人埋怨自己的才能得不到發(fā)揮，令人喪失自己的時(shí)候，卻從未想過(guò)讓他認(rèn)識(shí)到自己的優(yōu)秀，機(jī)會(huì)總是有的，但要看你抓不抓得住，而且機(jī)會(huì)不一定會(huì)向你走來(lái)，因此，你也不一定能等來(lái)他那，但你可以走向機(jī)會(huì)，去擁抱機(jī)會(huì)。
另外我認(rèn)為等待他人發(fā)現(xiàn)自己的才能從而獲得機(jī)會(huì)走向成功，是一種無(wú)比無(wú)能的表現(xiàn)，這樣的成功是別人給的，不是屬于自己的，更何況如果沒(méi)人發(fā)現(xiàn)你的才能那么難養(yǎng)，也是碌碌無(wú)為，你的才華也將被埋沒(méi)，我認(rèn)為成功需要五種條件：有才華，對(duì)自己有信心，不懂得主動(dòng)展示自己優(yōu)秀的品質(zhì)，有一定的運(yùn)氣。其中可能可能有一定的運(yùn)氣，是我們無(wú)法掌控的，但有才華對(duì)自己有信心，不懂得主動(dòng)展示自己優(yōu)秀的品質(zhì)，我們確實(shí)可以自己掌控的。
馬說(shuō)作文 篇3
我是一匹快樂(lè)的馬兒，每天都奔跑在遼闊的草原上。
一天，一個(gè)陌生人來(lái)到了馬場(chǎng)，他跟我的主人談了幾句話(huà)便向我走來(lái)。他把我?guī)У搅艘粋�(gè)陌生的地方，那里也有馬，只是和我不太一樣。它們的嘴上套著一個(gè)奇怪的東西，背上也打著一個(gè)怪怪的東西。它們的尾巴都很短，比我短得多……我馬上意識(shí)到了一件事情，那就是我將變成它們這個(gè)樣子。果然，我被那個(gè)陌生人帶入了一間房子，他們把我的四條腿分別綁在四個(gè)木頭柱子上，接著他們用那鋒利的剪刀把我那原本長(zhǎng)長(zhǎng)的烏黑的美麗尾巴剪了一大半下去。他們又拿起一個(gè)東西向我的嘴里放去，我不肯，他們便用一條繩子抽打我。不一會(huì)兒我的身上便有了十幾條鮮紅的血道兒。我只好張開(kāi)嘴讓他們把那冰冷的玩意兒放在我嘴里。隨后他們又把一個(gè)東西搭在我的背上。啊，這東西真沉！
我又被賣(mài)到了一位英國(guó)上校的.家里。他們對(duì)我更加不好！他們把我嘴里的玩意兒拉得緊的不能再緊，讓我的頭高高上揚(yáng)，只要稍微把頭往下低一低那個(gè)死上校就用東西抽打我和另外那些馬。有一次，他的兒子輪著騎著我們讓我們跑。他不讓我們停下來(lái)，我實(shí)在受不了了！便把他從我的背上丟下來(lái)，后果可想而知，我受了一頓毒打！
人類(lèi)��！你們?yōu)槭裁匆@樣對(duì)我們？你們把我們當(dāng)成了一臺(tái)機(jī)器！我們也是地球的主人�。∪祟�(lèi)��！醒悟吧！我們滅絕了，下一個(gè)死亡的就是你們……
馬說(shuō)作文 篇4
最近我們學(xué)習(xí)了韓愈的《馬說(shuō)》，韓愈初登仕途，很不得志，曾多次上書(shū)宰相請(qǐng)求錄用，“而志不得通”，所以，他創(chuàng)作了這篇名作。他以“馬”為“說(shuō)”的對(duì)象，借馬的遭遇來(lái)抒發(fā)自己對(duì)社會(huì)的看法。表明他希望統(tǒng)治者能識(shí)別人才，重用人才，使他們的美好才能能夠充分發(fā)揮出來(lái)。
從現(xiàn)代的'眼光來(lái)看，這種觀(guān)點(diǎn)是并不完全正確的。因?yàn)閯e人不知道你的才華，他不可能賞識(shí)和重用你，所以你要“毛遂自薦”。
我還聽(tīng)說(shuō)這么一個(gè)故事：從前，有一個(gè)國(guó)王在大街上出題招才，有兩個(gè)才華出眾的人看見(jiàn)了此事都想?yún)⒓用嬖嚒Ｄ莻�(gè)國(guó)王又故意刁蠻：“答題者，答對(duì)封高官，賞金千兩，答錯(cuò)者，則逐出京城�！逼渲幸粋�(gè)聽(tīng)了此話(huà)，有些猶豫，他生怕出丑，可另一個(gè)人毅然決然走上臺(tái)。他一看這道題他熟悉，便提筆解答，最終，他得到了國(guó)王的賞識(shí)和重用，國(guó)王封他為宰相。自己退出的那個(gè)人追悔莫及，可有什么辦法呢？他已經(jīng)錯(cuò)過(guò)了良機(jī)。
這個(gè)故事告訴我們，要抓住機(jī)會(huì)展示自己的才華，還要不斷學(xué)習(xí)，使自己出類(lèi)拔萃。我想如果韓愈老先生還健在的話(huà)，他用現(xiàn)代的方法展示自己，推銷(xiāo)自我，他或許是一位著名大學(xué)的學(xué)者或教授吧！
馬說(shuō)作文 篇5
真是同感！這世間并不缺少美，只是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。
這是一篇令我深有感觸的文言文。寫(xiě)的精彩，寫(xiě)的深刻。一匹千里馬不很難找，能夠找到一位能分辨出來(lái)這是一匹的伯樂(lè)可就要難得多。沒(méi)有伯樂(lè)，就無(wú)法讀懂馬的心聲，就無(wú)法給予馬的所需，甚至可能錯(cuò)用這匹馬，就甚是可惜。
對(duì)人何嘗又不是如此呢？你敢說(shuō)世界上所有的人才都被利用了嗎？我想，許多的人才可能非但沒(méi)有被利用，可能還被踐踏，玷污。就因?yàn)闆](méi)有人能夠賞識(shí)這些人啊。才人多的'是，不能因?yàn)橘p識(shí)不見(jiàn)才人就發(fā)出“天下沒(méi)有才人”的嘆息啊。國(guó)家的教育制度要更加完善，就能夠更好的培養(yǎng)人才，就能夠更好地使用人才，國(guó)家就會(huì)更加受益，變得更加強(qiáng)大。
或許，韓愈發(fā)出的，就是這樣一個(gè)感嘆吧。
馬說(shuō)作文 篇6
征服我是人類(lèi)最高貴的榮耀。我分享人類(lèi)爭(zhēng)戰(zhàn)的辛勞和勝利的喜悅。我像我的主人一樣，不懼艱難、知難而上，臨危不懼、嘯傲沙場(chǎng)。面對(duì)槍林彈雨，刀光劍影，永遠(yuǎn)都是那么意氣高昂、永不退縮。這就是我——縱橫馳騁的馬。
我對(duì)主人忠心耿耿，從不會(huì)拒絕任何命令。我與主人一起跋山涉水，行走人生。比賽時(shí)、狩獵時(shí)、爭(zhēng)戰(zhàn)時(shí)……我的忠心就像石頭中扎下的萬(wàn)年根，不怕任何危險(xiǎn)，甚至不惜在戰(zhàn)斗中獻(xiàn)出自己年輕的生命。
記得在我年幼的時(shí)候，主人就很關(guān)心我，每天都會(huì)與我一起練習(xí)，他常常會(huì)說(shuō)：“我要把你培養(yǎng)成千里馬�！辈贿^(guò)，主人不像別的人，不把我們馬當(dāng)動(dòng)物看待。每當(dāng)我氣喘吁吁，在練習(xí)時(shí)不慎摔倒，主人就會(huì)像愛(ài)惜自己的孩子一樣，撫慰我，照顧我。
可是愛(ài)馬到了癡迷地步的主人家里并不富裕，家人又生了病，想來(lái)想去，主人只有把家中值錢(qián)的物品賣(mài)掉。這不，兇殘的債主又來(lái)催債，主人說(shuō)了好多好話(huà)也無(wú)濟(jì)于事。債主一眼看到了我。他走過(guò)來(lái)，用財(cái)迷迷的'眼神盯著我，說(shuō)：“嗯！這匹馬不錯(cuò)，一看就是訓(xùn)練有素的馬，賣(mài)給我，債就免了。”盡管主人不情愿把我賣(mài)給他，可再看看家徒四壁的貧窮以及家人那孱弱的身體，只好忍痛割?lèi)?ài)，含淚賣(mài)給了他。我心里不知什么滋味，兩眼淚汪汪，主人也撫摸著我的頭哭著說(shuō)：“我一定要把你再買(mǎi)回來(lái)——不惜一切！”
到了債主家里，除了每天繁重的徭役，就是讓我出去拉車(chē)掙錢(qián)，我每天累得精疲力竭。吃的還說(shuō)得過(guò)去，可債主又與一個(gè)牛仔訂了約，說(shuō)要把我租給他參加賽馬比賽，得了資金對(duì)半分。精疲力竭的我怎么能跑快，我肚子兩側(cè)除了羈絆，就是被馬刺刺傷的痕跡。一個(gè)月下來(lái)，蹄子被馬蹄上的釘子穿透，身上的傷痕也數(shù)不勝數(shù)。
兩個(gè)月后，一年一度的賽馬節(jié)到了，我拖著疲憊的身體到起點(diǎn)做準(zhǔn)備。我身上掛滿(mǎn)了金鏈條，但并不是裝飾我，只是代表我更加不自由。比賽開(kāi)始后，我?jiàn)^力向前跑，可力不從心，疲憊迫使我停了下來(lái)。這對(duì)牛仔可是最大的恥辱�；氐絺骷依�，我得到的是一頓毒打，遍體鱗傷。
在第二年的賽馬會(huì)上，我同樣跑了最后一名，這一次倒是我自己做主故意所為。在牛仔打我的一剎那，我把他掀了出去，硬硬地摔在地上。
不知我又挨了多少打，這時(shí)，主人闖進(jìn)債主家里，用高價(jià)把我重新買(mǎi)了回去。主人盯著我遍體鱗傷的身體，眼淚不住地往下流，他的第一句話(huà)就是：“對(duì)不起！我親愛(ài)的馬……”
為了讓主人把買(mǎi)我所借的錢(qián)還清，我決定再次參加賽馬節(jié)，因?yàn)槲疑钚盼沂且黄デЮ锺R，我有信心一馬當(dāng)先，贏(yíng)得最后的勝利。同時(shí)我還要讓債主和牛仔們看一看，友情是至高無(wú)上的，友情可以把所有的困難驅(qū)走。
現(xiàn)在，我脫掉了心理上的枷鎖，自由快樂(lè)地生活，向著美好的前方飛奔……
馬說(shuō)作文 篇7
現(xiàn)實(shí)生活中，各中學(xué)校園中，所謂雄壯的“千里馬”數(shù)不勝數(shù)，現(xiàn)代的青少年真的都很強(qiáng)，才華朝四面八方溢。我是中學(xué)生所以比較了解中學(xué)生，就不說(shuō)什么成年人甚至古代人的事例了。但是，我們中的絕大多數(shù)并未能夠被社會(huì)——甚至被班級(jí)師生認(rèn)可，有些極有才氣的學(xué)生在班中還被認(rèn)為是“差生”，在這方面的學(xué)生們的優(yōu)劣都是由考試分?jǐn)?shù)來(lái)劃分的�？荚嚠�(dāng)然不公平，于是各大才子才女們便大罵考試制度的愚昧；更有甚者責(zé)怪老師“有眼不識(shí)英雄”。同時(shí)，大部分人開(kāi)始抱著一點(diǎn)點(diǎn)希望，癡心地等待著能夠賞識(shí)自己的人。青少年們盼望渴求知已，于是他們中的一些人便坐等伯樂(lè)。
然而，伯樂(lè)一點(diǎn)也不好等來(lái)。真正能識(shí)別人才的伯樂(lè)本來(lái)就少見(jiàn)，分到各個(gè)領(lǐng)域就更少了。實(shí)際上，正由于人人之間的不同，這個(gè)世界上根本就不可能有完全理解、賞識(shí)自己的人。如果這是伯樂(lè)的定義，那么伯樂(lè)根本就不存在，大家還傻等什么？
別以為你是金子你就早晚有一天會(huì)發(fā)光。如果一塊金子被埋在泥土里，它自己卻根本不想辦法“鉆出來(lái)”，還抱著堅(jiān)定的信念認(rèn)為哪個(gè)沒(méi)事兒閑著挖開(kāi)泥土的伯樂(lè)能夠發(fā)現(xiàn)它，那么只能說(shuō)這是一塊愚蠢的金子。
要想出人頭地——至少想露出自己的才能，就必須得靠自己。古代的'毛遂很不幸地沒(méi)有碰上伯樂(lè)。但他沒(méi)有坐等賞識(shí)自己的伯樂(lè)，而是干脆地“自薦”。如果他不靠自己做出這一舉動(dòng)，那么他將會(huì)永遠(yuǎn)地被埋沒(méi)在茫茫人海之中。他如此自信，大膽的作法，終于徹底改變了他的命運(yùn)。
而韓愈卻氣憤地寫(xiě)出了《馬說(shuō)》這篇文章——他沒(méi)有被當(dāng)時(shí)的“伯樂(lè)”賞識(shí)。難道，自薦的毛遂的命運(yùn)就是在某一天會(huì)被賞識(shí)，而偉大的文學(xué)家韓愈卻是命中注定要被埋沒(méi)？
真希望韓愈本人不是這樣想的�？扇绻坏脑�(huà)，他為什么不嘗試著向毛遂那樣向統(tǒng)治者推薦自己呢？他難道因?yàn)榕率 蚴且呀?jīng)失敗就認(rèn)為自己沒(méi)有希望——就不再試試改變自己的命運(yùn)嗎？
命運(yùn)存在，而早已命中注定的命運(yùn)并不存在。只有自己才能真正改變自己的命運(yùn)。韓愈沒(méi)有試圖使自己脫穎而出，他的作品《馬說(shuō)》卻通篇悲觀(guān)、氣憤地透露著自己極度盼望賞識(shí)自己的伯樂(lè)來(lái)改變自己悲慘命運(yùn)的心情！
我突然難過(guò)起來(lái)。唐宋八大家之一不該如此脆弱。或許我理解錯(cuò)了——但愿吧！
坐等伯樂(lè)就像守株待兔，兩者都不會(huì)有任何成果，我們最好也能意識(shí)到這一點(diǎn)。我們只能靠自己，我們等不來(lái)伯樂(lè)。
馬說(shuō)作文 篇8
讀過(guò)韓愈的《馬說(shuō)》，不由得為文中的當(dāng)權(quán)者不能識(shí)別人才，埋沒(méi)乃至摧殘人才而感嘆。的確，在古代像曹操赤腳急迎許枚，劉備三請(qǐng)諸葛亮的佳事并不多見(jiàn)，而更多的則是才高八斗，學(xué)富五車(chē)的仁人志士們重蹈著“驕死于槽瀝之間，不以千里稱(chēng)也”的道路毀滅。怪不得人們會(huì)有“千里馬常有，而伯樂(lè)不常有”的感慨了。千百年過(guò)去了，這種現(xiàn)象雖然沒(méi)有根絕，然而社會(huì)狀況已與過(guò)去大不相同了。“千里馬”們是否非要有“伯樂(lè)”相助才能一顯身手呢？說(shuō)到這兒，我自然要提到“毛遂自薦”這個(gè)例子。
毛遂是春秋時(shí)期平原君門(mén)下的一名門(mén)客，空有一身治國(guó)安邦之才，卻在平原君門(mén)下呆了多年，才能并不為眾人知曉，因?yàn)樗](méi)有遇到“伯樂(lè)”。如果秦國(guó)不攻打趙國(guó)，如果毛遂當(dāng)時(shí)并沒(méi)有爭(zhēng)取隨平原君使楚這次機(jī)會(huì)，說(shuō)不定毛遂一生也不過(guò)是一個(gè)寄人籬下，混口飯吃的門(mén)客。因?yàn)樗凶晕彝扑]的勇氣與行動(dòng)，才使他利用這次良機(jī)，充分展示了自己的才能，使世人對(duì)其刮目相看，并名垂青史。
正所謂“求人不如求己”，空等他人的賞識(shí)，主動(dòng)權(quán)掌握于他人之手，成敗取決于他人則永遠(yuǎn)是被動(dòng)的。而自我推薦，自己是主動(dòng)的，可以更充分地發(fā)揮自己的潛能，竭盡自我所能以求得事業(yè)成功。由此可見(jiàn)，“千里馬”也可以做自己的伯樂(lè)。
此事說(shuō)起來(lái)簡(jiǎn)單做起來(lái)卻并非易事。當(dāng)年毛遂自薦時(shí)便遭受到眾人的嘲笑。而今，對(duì)于一些剛踏入社會(huì)的青年學(xué)子，大多數(shù)人仍認(rèn)為青年人“嘴上無(wú)毛，辦事不牢”，更何況有時(shí)人們就是愛(ài)搞一些莫名其妙的“謙虛”，在這種情況下，毛遂自薦便需極大的勇氣與信心。有些人在機(jī)遇面前“自我謙虛”了一下，結(jié)果，本來(lái)可以施展抱負(fù)的機(jī)會(huì)便喪失了。
初一時(shí)，班中選班委，我對(duì)其中一位自告奮勇當(dāng)班長(zhǎng)者佩服至極。記得著名圍棋九段常昊在面對(duì)記者回答“自己最佩服的圍棋選手是誰(shuí)”時(shí)，他響亮而有力地說(shuō)：“我自己�！边@份勇氣與信心令多少人震驚，而當(dāng)今不少“千里馬”少的不正是這份自信嗎？
今天，蓬勃發(fā)展的祖國(guó)正處于一個(gè)急需人才的`時(shí)期，那些自嘆“懷才不遇”，自悲“英雄無(wú)用武之地”的人們，請(qǐng)不要怨恨無(wú)人識(shí)才。
假如你已看到了這個(gè)時(shí)刻變化的世界，已體驗(yàn)到了新時(shí)代的節(jié)拍，就請(qǐng)用自薦的方式來(lái)顯示自我，讓自己也融入到這個(gè)萬(wàn)馬奔騰的行列中去，成為其中的一員，為祖國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)貢獻(xiàn)自己的一份力量吧！
馬說(shuō)作文 篇9
予嘗聞“世上不患無(wú)寶玉，而患無(wú)卞和；世上不患無(wú)良駒，而患無(wú)伯樂(lè)”，今視之，莫能信其言也。
遙想當(dāng)年，人道是“人中呂布，馬中赤兔”。與呂布齊名，何等壯哉。而后，有人作《赤兔之死》道出赤兔馬追求誠(chéng)信之心，堪稱(chēng)上乘之作。恐此非伯樂(lè)之功乎。
“葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催”。王翰抱與馬共臥沙場(chǎng)之心，高呼古來(lái)征戰(zhàn)幾人回。其曠達(dá)之心，在馬身上得以彰顯。兵荒馬亂，一馬當(dāng)先，豈是伯樂(lè)之功。
亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒(méi)馬蹄。最?lèi)?ài)湖東行不足，綠楊陰里白沙堤。樂(lè)天之英姿，馬之豪壯，定格于此畫(huà)面。秣馬厲兵，馬到成功，豈是伯樂(lè)之功。
故曰：馬者，疾也。稼軒曰：馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚。有道是白駒過(guò)隙，不可謂不疾也。余以為馬尚處槽櫪之間，休憩闌珊之中，已有鴻鵠之志矣！奮蹄原野，馳騁天下。此乃馬之本能也！與伯樂(lè)何干？
昔日韓愈作《馬說(shuō)》，道“世有伯樂(lè)，而后有千里馬”，由是觀(guān)之，不能全信矣！
今作此，反其道而行之，闡明其理也！
馬說(shuō)作文 篇10
馬年的第二堂語(yǔ)文課上，老師來(lái)給我們講一講馬，讓我們說(shuō)一說(shuō)馬。
首先，老師給我們講了馬的種類(lèi)，分家馬和野馬。家馬性格溫順，野馬有很強(qiáng)的野性。汗血寶馬是家馬和野馬的孩子，是世界上跑得最快的馬。老師還給我們看了幾張馬跑步的圖片，我們個(gè)個(gè)驚嘆不已。
接著，老師教我們玩一個(gè)成語(yǔ)接龍的游戲。游戲規(guī)則是四個(gè)組輪流派出一個(gè)代表來(lái)說(shuō)有馬字的或者形容馬的成語(yǔ)，說(shuō)的成語(yǔ)不能重復(fù)，在5秒內(nèi)答不出來(lái)的就會(huì)被淘汰。因?yàn)槲覀兘M有一個(gè)高手王辰冰同學(xué)，她收集了很多關(guān)于馬的成語(yǔ)和故事資料，在全體組員的.一起努力下，讓我們組保持了領(lǐng)先，其他組的同學(xué)很不服氣。接下來(lái)的游戲，我們組都獲得了勝利。
最后，老師給我們看了歷史上最早的馬字，讓我們說(shuō)出的馬的頭和尾以及身體，我們的答案全都錯(cuò)了。老師還給我們看了幾句馬的諺語(yǔ)，要說(shuō)出它的意思，大部分同學(xué)都呆掉了，只有幾個(gè)同學(xué)回答對(duì)了。這一局下來(lái)，每個(gè)組差不多都打成了平手。
下課鈴聲響了，時(shí)間過(guò)得真快啊，我們戀戀不舍得結(jié)束了這堂課。這堂課上的講馬和說(shuō)馬，讓我們認(rèn)識(shí)了馬和了解了馬的相關(guān)知識(shí)，真是獲益匪淺啊!
馬說(shuō)作文 篇11
夕陽(yáng)正在西下，蒼茫的暮色給無(wú)垠的沙丘涂上了一層憂(yōu)郁、凝重的昏黃。晚霞正在漸漸地黯淡下去，幾縷破碎的云絲被燒得通紅后，又仿佛隨著沙漠粗糙而夾著塵沙的戈壁風(fēng)吹得驟冷，云絲便變得象一塊冷卻后的生鐵在青黑中鑲上了一層紅邊，使干燥的沙漠更顯得荒涼而凄慘，呈現(xiàn)一派壯觀(guān)的悲愴。但盡管如此，空氣仍然十分干燥，使人嗓子眼里仿佛冒得出火來(lái)。所以，在漢子眼里，那落日依然在使人眩目地燃燒著，使他覺(jué)得連呼吸也刺激得嗓子一陣陣針扎般的疼痛。
漢子的頭發(fā)已經(jīng)有些灰白了，但短而粗糙的胡須卻顯示出他并未衰老，而恰恰是正值壯年，只不過(guò)歲月的坎坷蒼桑過(guò)早地給他須發(fā)涂上了一層白霜。漢子留平頭，額頭象巖石塊一般堅(jiān)硬，有幾條刀砍斧鑿般的縐紋橫在其間。他面部輪廓分明，線(xiàn)條執(zhí)拗粗糙，有一條結(jié)痂的刀疤橫臥在他的眉宇之間，他眼睛有些凹陷，而且眼里常常不自覺(jué)地露出一種讓人感到害怕的兇光，面目也下意識(shí)地帶上了陰沉、兇殘和戾氣，使人望而生畏，而始終與他作伴的，則是一匹身架不高，但卻并不因風(fēng)沙干渴而失去矯健神韻的棗紅馬。那馬與他一起出生入死，相依為命，好幾次，在他昏迷時(shí)背負(fù)著他脫離險(xiǎn)境。這一次，又是它，帶著負(fù)傷的他日夜兼程地奔走了三天三夜，直到闖入茫茫戈壁，才擺脫了仇家的追殺。
馬噴著響鼻，艱難地把腿一次次從深陷的黃沙中拔出，但盡管如此，它還是不時(shí)用勁拽著韁繩，助不愿再騎它一步的主人一臂之力，但它終歸還是太累了，漢子心痛地拍了拍馬背，終于找了一處背風(fēng)的沙丘，躺了下來(lái)，那馬便偎在他頭前，用身軀替他擋風(fēng)，漢子見(jiàn)了，艱難地一笑，對(duì)它報(bào)以感激。
月亮升起來(lái)了，沙原變得蒼白而神秘，一層憂(yōu)郁的月光，鍍?cè)跐h子和馬身上，使他們看上去，猶如一尊看上去正在漸漸風(fēng)化的黝黑的泥塑。
漢子醒來(lái)時(shí)，如熾的烈日已高高地懸掛在荒漠之上。他已記不得闖進(jìn)戈壁有幾天了，只是昏昏噩噩地被同樣疲乏的馬艱難地拽著走。偶爾看見(jiàn)被風(fēng)沙掀露出的人獸的白骨。漢子嘴唇喃喃地動(dòng)著，眼前不斷出現(xiàn)許多幻象。他仿佛看見(jiàn)自己殺了殺害他全家的.仇人，與弟兄們拉桿子殺富濟(jì)貧的情景，也仿佛看見(jiàn)官家圍殺了全部弟兄，還有他的相好玉茹，他要與官家拼命，玉茹卻叫他一定要沖出去，他沖出去了，進(jìn)了戈壁，卻終于因饑渴難耐，暈倒了。
醒來(lái)時(shí)馬正嘶鳴著，用腳把刀踢到他面前，又躺下來(lái)，把脖子對(duì)準(zhǔn)他的臉。漢子一下明白了，馬要他拿自己的血解渴。漢子眼里涌出了淚水，他抱著馬脖子，緩緩拿起刀，但他沒(méi)有割馬，而是割了自己的手腕，血汩汩涌出，他把手腕對(duì)準(zhǔn)馬嘴，馬似乎也明白了，吸吮了幾口，便扭過(guò)了頭，漢子看見(jiàn)馬眼里也有了淚水。他從衣服上撕下一條布襟，包住傷口，緩緩爬上馬背，馬站起來(lái)，艱難地向前走去，漢子卻昏了過(guò)去。
不知過(guò)了多久，過(guò)了多少個(gè)白天和黑夜，馬一陣長(zhǎng)長(zhǎng)的嘶鳴把他驚醒了，漢子迷迷糊糊地看見(jiàn)了一片綠地，而馬也竭盡余力，艱難地奔跑起來(lái)，還出了汗。漢子用手一摸，聞到異味，拿到眼前一看，那汗中，競(jìng)滲著血絲……
后來(lái)，漢子便在這沙漠中的綠地安了家，他終身未娶，放牧著馬匹牛羊。漸漸地，這兒變成了一塊小小的綠洲，不少牧民也在這兒落了戶(hù)。漢子的馬不僅與他終身為伴，而且也逐漸繁衍成一群，只是，此馬雖日行千里，夜行八百，但每汗必血，實(shí)非一般良駒矣。
于是，人們便呼那馬為汗血馬，盡心恤之，輕易不使其馳騁也。
馬說(shuō)作文 篇12
綜觀(guān)古今中外，馬在世界各國(guó)和人類(lèi)歷史上一直扮演著重要角色。在中國(guó)古代，“御”，也就是駕駛馬車(chē)，是基本的“六藝”之一。在歐洲中世紀(jì)，受過(guò)正規(guī)軍事訓(xùn)練的騎兵，逐漸演變?yōu)橐环N榮譽(yù)稱(chēng)號(hào)——騎士，后來(lái)成為一個(gè)社會(huì)階層。無(wú)論日常生活里的“騎”、“馱”、“駕”、“馭”，還是戰(zhàn)場(chǎng)征途上的“騰”、“闖”、“馳”、“騁”，馬是人類(lèi)親密無(wú)間的朋友、生死相依的戰(zhàn)友。無(wú)論在詩(shī)、詞、歌、賦里，還是在琴、棋、書(shū)、畫(huà)中，都不乏馬矯健的身影、鏗鏘的蹄音。
有的國(guó)家把馬寫(xiě)進(jìn)了國(guó)歌里，如墨西哥國(guó)歌中唱道：“墨西哥人，響應(yīng)戰(zhàn)爭(zhēng)的召喚，準(zhǔn)備好馬和劍，奔赴疆場(chǎng)……”
有的國(guó)家把馬的形象繪進(jìn)了國(guó)徽里。如印度的國(guó)徽?qǐng)D案源于孔雀王朝君主阿育王石柱頂端的石雕，其臺(tái)基上有四個(gè)守獸：東方是象、西方是牛、北方是獅、南方是馬，象征具有悠久歷史的農(nóng)業(yè)以及堅(jiān)定不移的決心和毅力。
俄羅斯國(guó)徽的紅色盾面上有一只金色雙頭鷹。鷹的胸部有一枚小紅盾，盾中勇士面向右側(cè)，身著銀色盔甲和淡藍(lán)色戰(zhàn)袍，騎白馬。而位于波羅的海東岸的立陶宛，其國(guó)徽上一位頭戴銀盔、身披甲胄、手擎寶劍、肩挎盾牌的騎士，騎在白色駿馬上，戰(zhàn)馬前蹄騰起，騎士劍已出鞘，象征著立陶宛人民英勇頑強(qiáng)、堅(jiān)韌不拔的民族精神。與俄羅斯接壤的另一個(gè)國(guó)家哈薩克斯坦西瀕里海，國(guó)徽為圓形，其中的金色毛氈圓頂帳篷、飾帶凌空飛揚(yáng)的駿馬，形象刻畫(huà)出了哈薩克人傳統(tǒng)的游牧生活。
位于非洲東南部的萊索托，國(guó)徽上除了巴蘇駝蘭人投擲的長(zhǎng)矛和班圖人慣用的圓頭棒槌外，兩側(cè)還各有一匹強(qiáng)壯有力的非洲駿馬支撐，象征著國(guó)家力量。西非內(nèi)陸國(guó)家布基納法索，國(guó)徽亦為盾徽，盾后有兩只交叉的長(zhǎng)矛，兩側(cè)也有兩匹白色駿馬守護(hù)。西非東南部的尼日利亞，國(guó)徽上端是一只雄鷹，兩側(cè)各繪有一匹昂然挺立的白馬，象征著尊嚴(yán)和力量。
位于南美洲北部的委內(nèi)瑞拉，國(guó)徽中的藍(lán)天和駿馬象征著獨(dú)立與自由。而南美洲東南部的烏拉圭，國(guó)徽右下角的黃牛象征財(cái)富和畜牧業(yè)，左下角的無(wú)韁之馬則象征著自由。
提到馬，還有兩個(gè)國(guó)家不能不說(shuō)的素材。一個(gè)是蒙古國(guó)。該國(guó)國(guó)徽最吸引人的地方是一匹飛奔的駿馬，人民生活的方方面面同樣浸潤(rùn)著馬的元素。紙幣上、硬幣上、郵票上都可以看到馬的圖案;馬頭琴悠揚(yáng)，馬奶酒飄香;與蒙古人交談，幾乎三句話(huà)離不開(kāi)馬，“鐵是打出來(lái)的，馬是騎出來(lái)的” “馳騁的.馬能走盡草原，努力的人能實(shí)現(xiàn)志愿”等等。人對(duì)馬的喜愛(ài)溢于言表，馬對(duì)人的啟示深入靈魂。
另一個(gè)是土庫(kù)曼斯坦。自2003年以來(lái)，土庫(kù)曼斯坦國(guó)徽已改了二次，但不管哪個(gè)版本，始終未變的最重要元素是——土庫(kù)曼人稱(chēng)之為“天馬”的阿哈爾捷金馬。此馬世界聞名，我們中國(guó)人稱(chēng)之為“汗血寶馬”。土庫(kù)曼斯坦人把馬看作是家庭中的一員，民間流傳一種說(shuō)法：“每天早上問(wèn)候父親之后，就問(wèn)候馬兒。”在閱兵式、慶祝會(huì)等重要場(chǎng)合，首先出場(chǎng)的是阿哈爾捷金馬。在首都阿什哈巴德建有中亞最大的國(guó)際綜合賽馬場(chǎng)。每逢賽馬節(jié)，身著民族服裝的騎手牽著名馬盡情展示風(fēng)采。騎手翻身上馬，揚(yáng)鞭策馬，人馬合一，絕塵而去……
天馬騰空，思緒萬(wàn)千。我在想：世界各國(guó)的人們之所以都那么喜歡馬，是因?yàn)轳R矯健驃駿的英姿，是因?yàn)轳R志存千里的心性，是因?yàn)轳R忠誠(chéng)勇敢的品質(zhì)，是因?yàn)轳R任勞任怨的奉獻(xiàn)。雖然人們?cè)诂F(xiàn)代生產(chǎn)、生活中使用馬的場(chǎng)合越來(lái)越少，但人們對(duì)馬立下的“汗馬功勞”不會(huì)忘記，對(duì)馬的喜愛(ài)會(huì)一如既往。
馬說(shuō)作文 篇13
辛巳蛇年已過(guò)，壬午馬年蒞臨。此時(shí)此刻，不禁又喚起人們對(duì)駿馬騏驥的眷戀之情。
眾所周知，馬是人類(lèi)摯友。它自遠(yuǎn)古走來(lái)，與人類(lèi)生死相依。殷商時(shí)期的甲骨卜辭中即有“馬”字;《詩(shī)經(jīng)周南漢廣》篇有云：“之子于歸，言秣其馬”。這就足以證明馬追隨人類(lèi)于今當(dāng)有三四千年之久。在慘烈的戰(zhàn)陣前，它們?cè)魈蔬^(guò)熱血;顛簸的道路中，它們?cè)鴴仦⑦^(guò)汗水;廣闊的草原上，回蕩著它們嘶鳴;靜靜的小溪邊，映照著它們的身影。它們是勇武與忠誠(chéng)的代表，是陽(yáng)剛與力量的化身。無(wú)數(shù)文人墨客曾為其吟詩(shī)作賦，畫(huà)影圖形;多少豪杰武士曾與之相依為命，情同兄弟。這是馬曾經(jīng)擁有過(guò)的`輝煌、難以忘懷的榮耀。
在傳統(tǒng)社會(huì)里，馬之地位舉足輕重。古人以“馬牛羊雞犬豕”為六畜，而馬居其首。其價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出代步、耕田、拉車(chē)、征戰(zhàn)等實(shí)用范疇，而升華為文化領(lǐng)域的多重意義。
馬是財(cái)富象征�！墩撜Z(yǔ)》中記載，孔子曾以 “有馬千駟(即四千匹)”來(lái)形容齊景公之富有;《孟子》中記載，孟子曾批評(píng)梁惠王“廄有肥馬，民有饑色，野有餓殍”，表明在當(dāng)時(shí)人們的心目中馬所占有的突出地位，也可說(shuō)明馬是財(cái)富與實(shí)力的重要體現(xiàn)。
馬有崇高聲望。三國(guó)時(shí)呂布驍勇無(wú)敵，劉關(guān)張三英圍攻尚不能勝，當(dāng)與有坐騎名赤兔者助之頗有關(guān)系。時(shí)人有“人中呂布、馬中赤兔”之語(yǔ)，足見(jiàn)良馬有與英雄并駕齊驅(qū)之資格。奉先殞命白門(mén)樓后，赤兔得歸關(guān)羽，自此伴云長(zhǎng)斬顏良、誅文丑，又千里走單騎，過(guò)五關(guān)、斬六將，終于重歸劉皇叔帳下，得以共享兄弟重逢之喜悅;然又隨其敗走麥城，見(jiàn)證英雄末路之悲涼。
馬可代表人杰。昔日燕昭王欲招納賢才，郭隗為之以千金買(mǎi)千里馬之骨殖，并獻(xiàn)計(jì)筑黃金臺(tái)以招攬人才，終致天下賢士趨之入燕，昭王大喜。傳黃金臺(tái)即在今北京附近，后人有好事者附會(huì)仿建之于京城朝陽(yáng)門(mén)東五里處。至金元時(shí)期，“金臺(tái)夕照”與“盧溝曉月”、“瓊島春蔭”、“薊門(mén)煙樹(shù)”、“居庸疊翠”、“太液秋風(fēng)”、“西山晴雪”、“玉泉趵突”等并稱(chēng)為著名“燕京八景”。清代乾隆時(shí)，高宗好風(fēng)雅，特題字賦詩(shī)，并建碑亭，成為著名京華名勝。另，相傳有名伯樂(lè)者長(zhǎng)于相馬，世人便將善識(shí)賢才者以伯樂(lè)名之，足見(jiàn)人杰騏驥之相類(lèi)也。
馬具高尚品德。據(jù)傳，有古人乘馬出行，墜入山澗而不得出，其坐騎非但未乘機(jī)逃逸，反而將韁繩垂下，主人借此而脫離險(xiǎn)境，從而留下“馬有垂韁之義”的千古美談。
馬一向自強(qiáng)不息。其表面性情溫順，然與同類(lèi)競(jìng)爭(zhēng)時(shí)多不甘落伍。賽馬場(chǎng)上不乏力盡筋疲，倒地而死之強(qiáng)者;馬雖默然無(wú)語(yǔ)，但大都不屑于避重就輕、貪生畏死，而是勇往直前、義無(wú)返顧。昔日沙場(chǎng)之上，多有戰(zhàn)馬金瘡累累，但仍?shī)^力拼搏，終致力竭而亡。因此，此輩多可贏(yíng)得死后哀榮，不乏以之禮而葬之者。
馬與人息息相通，心心相印。金榜題名后，“春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長(zhǎng)安花”，似乎馬亦理解士子之歡樂(lè);漂泊異鄉(xiāng)時(shí)，“古道西風(fēng)瘦馬，斷腸人在天涯”，好象馬也懂得離人之痛楚。
馬看似愚騃木訥，實(shí)則聰穎異常。據(jù)《韓非子說(shuō)林》記載：春秋時(shí)，管仲?gòu)幕腹数R師北伐孤竹，春往冬返，迷惑失道。若走錯(cuò)方向，全軍必覆沒(méi)于莽莽荒原之中，死無(wú)葬身之地。管仲急中生智，獻(xiàn)計(jì)曰：“老馬之智可用也!”恰有老馬數(shù)匹，便放之前行。此輩心中果然有地圖一幀，高瞻遠(yuǎn)矚，沉著冷靜，昂首闊步，似信步于閑庭。將士緊隨其后，亦步亦趨，遂得以走出絕境，轉(zhuǎn)危為安，從而留下“老馬識(shí)途”之佳話(huà)。
馬之俊美，在形體而不在面容。其腿修體健，肌骨發(fā)達(dá)，鬃毛如瀑，長(zhǎng)尾飄灑。行則悠然自得，志酬意滿(mǎn);奔則四蹄騰空，絕塵而去。草原之上，萬(wàn)馬競(jìng)躍，誠(chéng)生命洪流之起伏;沙場(chǎng)之中，千驥嘶鳴，真沖天豪氣之跌宕。駿馬不得英雄，則枉度此生，有老死荒野之悲;而英雄不得駿馬，則孑然無(wú)助，罹形影相吊之苦。故而愛(ài)聲色還是愛(ài)駿馬，乃傳統(tǒng)社會(huì)中是否真正英雄的重要標(biāo)志。
馬雖諸美齊備，然亦小有缺憾，即其面相實(shí)不敢恭維。其眼大而無(wú)神，耳小而猥瑣，再配上毫無(wú)表情之長(zhǎng)臉一張，若只睹其面，唯當(dāng)以“因可愛(ài)而美麗”來(lái)詮釋。據(jù)傳，北宋名士蘇東坡之臉甚長(zhǎng)，時(shí)人有“馬面”之譏。蘇小妹曾賦詩(shī)形容其兄曰：“去年一點(diǎn)相思淚，今日方流到口邊�！贝司溆脕�(lái)形容馬面之遼闊，亦無(wú)不可。
進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)，人類(lèi)生活方式與內(nèi)容皆發(fā)生巨變，整個(gè)世界已面目全非。冷兵器時(shí)代最具機(jī)動(dòng)性的騎兵已黯然失色而退出歷史舞臺(tái);現(xiàn)代交通體系的發(fā)展，已將馬擠出因之而得名的馬路;現(xiàn)代通訊手段的先進(jìn)，使得主要由馬來(lái)支撐的驛站再無(wú)存在的價(jià)值。這一切都使人類(lèi)疏遠(yuǎn)甚至漸漸遺忘了曾為人類(lèi)立下“汗馬功勞”的老友。當(dāng)今時(shí)日，這些英雄的后代或徜徉于戈壁荒灘而虛度青春;或被驅(qū)使于鄉(xiāng)間土路而充做苦力;或賣(mài)命于賽馬場(chǎng)以供人賭博取樂(lè)。對(duì)比起其先輩之業(yè)績(jī)與風(fēng)光，只能對(duì)寒風(fēng)而長(zhǎng)嘶，徒發(fā)“生不逢時(shí)”之慨嘆。然時(shí)代之前進(jìn)不以人的意志為轉(zhuǎn)移，更不會(huì)以馬的意志為轉(zhuǎn)移。我們只能以“愛(ài)莫能助”來(lái)為自己開(kāi)脫。
日月如梭。又逢馬年，與馬一起重溫舊夢(mèng)，頗有感慨，特撰此文以記之。
馬說(shuō)作文 篇14
按照中國(guó)的傳統(tǒng)歷法，農(nóng)歷壬午年是馬年，辭舊迎新，又到了馬年說(shuō)“馬”的時(shí)候了。
與龍一樣，馬在中國(guó)文化里是一種神奇的動(dòng)物。說(shuō)到“馬”，中國(guó)人的腦海里首先涌現(xiàn)的是有關(guān)“馬”的吉祥成語(yǔ)，譬如，馬到成功、萬(wàn)馬奔騰、人強(qiáng)馬壯、馬上封侯、馬不停蹄、龍馬精神等等。
的確，倘若把中國(guó)的歷史書(shū)找來(lái)翻一翻，馬的諸多佳名美譽(yù)就會(huì)躍入眼簾，比如：千里馬、天馬、寶馬、汗血善馬、駿馬、老驥、白駒。
這諸多的成語(yǔ)與美譽(yù)都印證了生活在世界東方的.人們與馬自古就有著密切的往來(lái)。在很早的時(shí)候，馬便成為了中國(guó)人的交通工具。中國(guó)人喜歡馬，因?yàn)樗撬俣群湍土Φ耐昝澜Y(jié)合，無(wú)論艱難險(xiǎn)阻，它都有耐力去完成。
沒(méi)有馬兒，秦始皇不可能驅(qū)馭萬(wàn)軍統(tǒng)一中國(guó)，并用馳道把龐大的疆土聯(lián)為整體。古代伯樂(lè)和千里馬的故事至今仍被中國(guó)人引為經(jīng)典。關(guān)公的赤兔馬更是中國(guó)人向往的神物。
到了20世紀(jì)，機(jī)動(dòng)車(chē)才在中國(guó)城市逐漸取代馬匹、馬車(chē)，成為新型代步工具。但在廣大的農(nóng)村和牧區(qū)，馬兒仍是農(nóng)牧民們喜愛(ài)的馱獸。
中國(guó)人在數(shù)千年來(lái)對(duì)馬的贊美中，還賦予了馬許多人性化的特征，比如：勤懇、堅(jiān)韌、不畏艱難等等。人們之所以把這些精神賦予馬，緣于中國(guó)人本身對(duì)這些精神的推崇。勤懇、堅(jiān)韌與百折不撓早已融入在了中國(guó)淵源流長(zhǎng)的文化當(dāng)中，早已體現(xiàn)在了中國(guó)人的精神當(dāng)中。
人們常常講，中國(guó)的文化是龍的文化，但是龍畢竟只是人們意念中的圖騰，在這一點(diǎn)上倒不似馬，無(wú)論馬兒的精神是中國(guó)人賦予的，還是馬兒的精神啟迪和激發(fā)了中國(guó)人，總而言之，每當(dāng)中國(guó)人提到馬，他們便會(huì)覺(jué)得它是那么的實(shí)在和貼近人的心靈。
馬說(shuō)作文 篇15
唐人韓愈有《馬說(shuō)》一文，相信大家都知道，在這里我就不加解說(shuō)。不過(guò)我最近無(wú)聊中看到，就發(fā)現(xiàn)有些許疑惑。《馬說(shuō)》有云："世有伯樂(lè)，然后有千里馬，我覺(jué)得不然，這與我們的哲學(xué)理論頗有相勃之處。其中政治教材有道；物質(zhì)是不依賴(lài)人的意識(shí)并能為人的意識(shí)所反映的客觀(guān)存在”。而把這一理論放到《馬說(shuō)》的：‘世有伯樂(lè)，然后有千里馬’就似乎不成立了。在這一案例中千里馬是物質(zhì)，而是不是“千里馬”這并不在于是否有伯樂(lè)，或者說(shuō)是不是千里馬這并不在于人們是否認(rèn)知道它是千里馬。因?yàn)轳R還是這匹馬，沒(méi)有伯樂(lè)他也還是這匹馬。而并不會(huì)因?yàn)槟阏J(rèn)識(shí)它，它就是千里馬，而你不認(rèn)識(shí)它，就不是千里馬！即使你不認(rèn)識(shí)，馬還是這匹馬。正如地球是圓的，就算人們錯(cuò)誤的認(rèn)為它是方的，但它也還是圓的！
看到這里，可能會(huì)有人會(huì)說(shuō)：食馬者不知其能千里而食之，千里馬就變成不能千里了。是因?yàn)椴畼?lè)知道它可以千里，用飼養(yǎng)千里馬的方式去飼養(yǎng)它，才能千里。也正如你所說(shuō)的“千里馬就變成不能千里了”，變成不能千里，也就是原來(lái)可以千里的啦？那么也就是說(shuō)：只要用飼養(yǎng)千里馬的方式去飼養(yǎng)它，就算是普通的馬也都可以成為千里馬咯？那又何必知其是否可以千里而去飼養(yǎng)呢？干嘛不直接找匹一般的馬去養(yǎng)呢？那么又何須伯樂(lè)呢？飼養(yǎng)馬的`人不也知道怎么養(yǎng)千里馬嗎？那么又何來(lái)“世有伯樂(lè)，然后有千里馬”呢？
“千里馬”應(yīng)該是早于被人們知道它是千里馬時(shí)，它就已經(jīng)是“千里馬”了。也就是說(shuō)：你發(fā)不發(fā)現(xiàn)，與它是不是“千里馬”是沒(méi)有關(guān)系的！或者說(shuō)：伯樂(lè)的作用只是用來(lái)來(lái)維持它能“千里”這一狀態(tài)而已！
簡(jiǎn)單的來(lái)說(shuō)：正如人之初性本善，有了教育只是令他不被變邪惡而已，教育者只是維持他的善，而并非創(chuàng)造善。
故："世有伯樂(lè)，然后有千里馬從哲學(xué)上分析是不成立的。
馬說(shuō)作文 篇16
馬，自古以來(lái)與人類(lèi)息息相關(guān)，人們的各行各業(yè)都有離不開(kāi)它。
運(yùn)輸需要它，交通需要它，打仗需要它，耕耘需要它。它是人類(lèi)最忠實(shí)的朋友，與人類(lèi)同生死，共榮辱。
馬歷來(lái)被人們所崇敬、所喜愛(ài)。畫(huà)家畫(huà)它，文人寫(xiě)它、偉人騎它、訓(xùn)馬人訓(xùn)它，雕刻家雕它。與馬相關(guān)的名作、故事、傳說(shuō)更是不計(jì)其數(shù)：徐悲鴻畫(huà)馬、九方皋相馬、王亥訓(xùn)馬，《昭陵六駿》、《八駿圖》等。
馬在人們的生活中是多么的忠厚老實(shí)。任人擺布，干盡了活，吃盡了苦。還被人打，可它沒(méi)有半句怨言。
臧克家的《老馬》中寫(xiě)到：“它有淚只往心里咽，眼前飄來(lái)一道鞭影，它抬起頭望望前面�！睆脑�(shī)中我們就能體會(huì)到馬的事實(shí)，把自己投入到為人類(lèi)服務(wù)的事業(yè)當(dāng)中。
馬在戰(zhàn)場(chǎng)又是那樣的`勇敢，在那廣闊的戰(zhàn)場(chǎng)上沖鋒陷陣從有退縮，萬(wàn)蹄齊發(fā)狼煙流滾滾。飛奔著、嘶叫著、毛發(fā)聳立，它就是真正的英雄，真正 的勇士。它在那廣闊的盡情的馳騁!
也讓我們化作一匹駿馬，在知識(shí)的草原上馳騁吧!
馬說(shuō)作文 篇17
馬年的第二堂語(yǔ)文課上，老師來(lái)給我們講一講馬，讓我們說(shuō)一說(shuō)馬。
首先，老師給我們講了馬的種類(lèi)，分家馬和野馬。家馬性格溫順，野馬有很強(qiáng)的野性。汗血寶馬是家馬和野馬的孩子，是世界上跑得最快的`馬。老師還給我們看了幾張馬跑步的圖片，我們個(gè)個(gè)驚嘆不已。
接著，老師教我們玩一個(gè)成語(yǔ)接龍的游戲。游戲規(guī)則是四個(gè)組輪流派出一個(gè)代表來(lái)說(shuō)有馬字的或者形容馬的成語(yǔ)，說(shuō)的成語(yǔ)不能重復(fù)，在5秒內(nèi)答不出來(lái)的就會(huì)被淘汰。因?yàn)槲覀兘M有一個(gè)高手王辰冰同學(xué)，她收集了很多關(guān)于馬的成語(yǔ)和故事資料，在全體組員的一起努力下，讓我們組保持了領(lǐng)先，其他組的同學(xué)很不服氣。接下來(lái)的游戲，我們組都獲得了勝利。
最后，老師給我們看了歷史上最早的馬字，讓我們說(shuō)出的馬的頭和尾以及身體，我們的答案全都錯(cuò)了。老師還給我們看了幾句馬的諺語(yǔ)，要說(shuō)出它的意思，大部分同學(xué)都呆掉了，只有幾個(gè)同學(xué)回答對(duì)了。這一局下來(lái)，每個(gè)組差不多都打成了平手。
下課鈴聲響了，時(shí)間過(guò)得真快啊，我們戀戀不舍得結(jié)束了這堂課。這堂課上的講馬和說(shuō)馬，讓我們認(rèn)識(shí)了馬和了解了馬的相關(guān)知識(shí)，真是獲益匪淺啊!
馬說(shuō)作文 篇18
今年是馬年，我屬馬。
馬，長(zhǎng)著一張大嘴，鼻孔也大，我說(shuō)呀，馬一點(diǎn)也不美。你們可別以為我像馬，我嘛，白白的臉，動(dòng)不動(dòng)就變成了紅蘋(píng)果，高高的鼻子下面是一張能說(shuō)會(huì)道的嘴巴，如果非要找出點(diǎn)相似的地方，無(wú)非就是腦袋后邊那條烏黑的“馬尾巴”而已。
馬有什么愛(ài)好呢？我還真不知道。那來(lái)說(shuō)說(shuō)我的愛(ài)好吧，我的愛(ài)好可多了，旅游，唱歌，畫(huà)畫(huà)，看書(shū)，樣樣都喜歡。就拿看書(shū)來(lái)說(shuō)吧，簡(jiǎn)直到了廢寢忘食的`地步，絕對(duì)稱(chēng)得上是資深書(shū)蟲(chóng)。有一次，我家飯吃的有些晚，到了中午，媽媽還沒(méi)做午飯，朋友來(lái)叫我去圖書(shū)館，我就樂(lè)顛顛的去了，到了圖書(shū)館，我就一頭扎進(jìn)書(shū)海里，快樂(lè)地游，一直到五點(diǎn)多我才依依不舍的回家，媽媽見(jiàn)到我給了我一塊蛋糕，我這才想起我還沒(méi)吃午飯呢，奇怪，我怎么一點(diǎn)也不餓��？媽媽說(shuō)：“你早已經(jīng)“看飽肚子”了吧�！蔽夜室庠野勺彀停骸班�，味道好極啦�！�
馬的學(xué)習(xí)如何我就更不知道了，但是，馬怎么可能學(xué)習(xí)呢，而我的學(xué)習(xí)成績(jī)嘛？在班里數(shù)一數(shù)二，已經(jīng)連續(xù)四次期末考試排名第一啦，這可不是我自夸啊，不過(guò)我有一點(diǎn)不好，那就是粗心，總是難題做對(duì)，簡(jiǎn)單的題反而做錯(cuò)，記得有一次數(shù)學(xué)測(cè)驗(yàn)我才91分，我把試卷翻來(lái)覆去的看了幾遍，發(fā)現(xiàn)有八分是粗心惹的禍。要是我細(xì)心一點(diǎn)，那不就99分了嗎？不過(guò)我已經(jīng)在改了，不然，哪來(lái)的滿(mǎn)分呢？我可不要玩成績(jī)“翹板”吶！
這就是我，一個(gè)有長(zhǎng)處又有短處的快樂(lè)“小馬”。
馬說(shuō)作文 篇19
馬云，阿里巴巴首席執(zhí)行官，浙江杭州人，他是第一位榮登美國(guó)福布斯封面雜志的中國(guó)企業(yè)家。
在20世紀(jì)90年代，互聯(lián)網(wǎng)在中國(guó)興起，當(dāng)時(shí)的馬云帶領(lǐng)十幾個(gè)年輕人從北京南下杭州，帶著大家掏空了腰包湊出來(lái)創(chuàng)業(yè)資金50萬(wàn)，創(chuàng)建了阿里巴巴網(wǎng)站，在杭州湖畔的湖畔公園，馬云帶著他的.創(chuàng)業(yè)隊(duì)伍在一個(gè)報(bào)紙貼滿(mǎn)墻的漏水房子里，開(kāi)始了辛苦而又充滿(mǎn)歡聲笑語(yǔ)的艱辛創(chuàng)業(yè)歷程。
馬云的腦子很聰明，盡管上學(xué)時(shí)他的成績(jī)并不好，但是憑借他聰明好學(xué)的習(xí)慣，他從師范大學(xué)畢業(yè)當(dāng)了一名英語(yǔ)老師，正是他聰明好學(xué)的習(xí)慣也在日后阿里巴巴的運(yùn)營(yíng)上解決了很多麻煩，使得阿里的巴巴從一個(gè)不知名的企業(yè)在變換莫測(cè)的商業(yè)市場(chǎng)中成為一個(gè)國(guó)際知名的大企業(yè)。
馬云，我想對(duì)你說(shuō)，你聰明好學(xué)的好習(xí)慣我會(huì)向你學(xué)習(xí)，你不畏艱辛的創(chuàng)業(yè)歷程，也深深地值得我學(xué)習(xí)，我會(huì)在學(xué)校，好好的學(xué)習(xí)，將來(lái)也想成為像你這樣一個(gè)令人尊敬的企業(yè)家。
馬說(shuō)作文 篇20
唐朝著名文學(xué)家韓愈在他的寓言式雜文《馬說(shuō)》里馬有這樣一段話(huà)：“世有伯樂(lè)，然后有千里馬，千里馬常有，而伯樂(lè)不常有，故雖有名馬，只辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱(chēng)也�！边@段話(huà)告訴我們：“世上先有了鑒別俊才的伯樂(lè)，才能發(fā)現(xiàn)千里馬，千里馬是經(jīng)常有的，只可惜伯樂(lè)不常有。因此，即便是千里馬，也只能像平常馬一樣�！�
這樣看來(lái)，問(wèn)題不是在于有無(wú)伯樂(lè)，而是在于有伯樂(lè)能否起伯樂(lè)的作用。我認(rèn)為伯樂(lè)常有，而起伯樂(lè)作用的人不常有。伯樂(lè)身處領(lǐng)導(dǎo)崗位者亦不乏伯樂(lè)，然而真能起伯樂(lè)作用的.卻寥寥無(wú)幾，這是為什么呢？一則他們多忙于事務(wù)，無(wú)暇識(shí)馬；二則恐千里馬不聽(tīng)駕馭；三則恐千里馬上天，而貶已為常馬；四則即或識(shí)得千里馬，亦為庸輩所妒……凡此種種，不一而足等有一些千里馬的話(huà)題。
以上是我的一時(shí)所感，我希望在我們的社會(huì)生活中出現(xiàn)更多伯樂(lè)。
馬說(shuō)作文 篇21
因?yàn)闆](méi)有伯樂(lè)，所以千里馬老死在槽櫪之間，無(wú)法馳騁疆場(chǎng)，建功立業(yè)。因?yàn)榍Ю锺R吃不飽，待遇低，所以力不足，才美不外見(jiàn)，跑得比普通馬還慢。因?yàn)闊o(wú)人認(rèn)識(shí)千里馬，所以天下沒(méi)有千里馬。韓愈用千里馬的命運(yùn)取決于伯樂(lè)是否出現(xiàn)，來(lái)比喻人才是否得到重用，取決于位高權(quán)重者是否識(shí)別人才。在韓愈的眼里，伯樂(lè)掌握了千里馬的命運(yùn)。
不是科舉取士嗎？韓愈為什么有這樣的感慨？
韓愈進(jìn)入公務(wù)員隊(duì)伍并不順利。19歲韓愈進(jìn)京，接連三次參加進(jìn)士考試，均名落孫山。6年過(guò)去了，25歲的韓愈總算高中進(jìn)士。但是在唐朝，進(jìn)士及第，只是有了進(jìn)入公務(wù)員隊(duì)伍的資格。還要參加吏部的博學(xué)鴻辭科考試。韓愈連考3年均以失敗告終。其間韓愈多次上書(shū)給朝中高官，如泥牛沉海，沒(méi)有回音。京漂十年，其間的辛酸痛苦無(wú)法想象。
知道了韓愈的這一經(jīng)歷，容易理解，原來(lái)韓愈是在借千里馬的遭遇來(lái)抒發(fā)自己懷才不遇的憤懣之情。歷朝歷代的讀書(shū)人，通過(guò)科舉考試，金榜題名，實(shí)現(xiàn)人生夢(mèng)想的贏(yíng)家，肯定是極少數(shù)；名落孫山，不獲重用的絕對(duì)是大多數(shù)。根據(jù)一般人對(duì)自己的估價(jià)偏高的'原理，這些讀書(shū)人絕大多數(shù)會(huì)認(rèn)為自己是人才，自己不走運(yùn)，是閱卷老師沒(méi)有眼光。韓愈的《馬說(shuō)》，說(shuō)到了他們的心坎上，自然會(huì)讓他們產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴。因而這篇文章有廣泛而深遠(yuǎn)的影響。
然而，伯樂(lè)是不靠譜的。
有人群的地方就有社區(qū)、企業(yè)、政府，就有管理者和被管理者。我們所說(shuō)的伯樂(lè)，就是掌握著任用和提拔人才權(quán)力的管理者。若是他們公正廉潔，就好辦了。大家都拼實(shí)力。然而，這些管理者大多是凡人，或多或少有一點(diǎn)私心�；实圩钪匾氖潜Ｗ』饰唬詣畹玫教煜乱院�，不會(huì)再重用軍事人才韓信，而是將其拿下，后聽(tīng)任呂后將其弄死。各級(jí)官員提拔人才，恐怕要考慮對(duì)自己是否有利。威脅自己位置的人，很難獲得重用。
人情關(guān)系也會(huì)影響人才的選拔和使用。同等條件下，同鄉(xiāng)、同學(xué)恐怕會(huì)優(yōu)先錄用。如果伯樂(lè)受了賄，她會(huì)模糊標(biāo)準(zhǔn)，混淆是非，把普通馬說(shuō)成是千里馬。
唐朝的韓愈，讀的是四書(shū)五經(jīng)，走的是科舉之路。僅僅憑借文章，脫穎而出，應(yīng)該是非常困難的。畢竟競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手眾多，而篩選標(biāo)準(zhǔn)相對(duì)比較主觀(guān)。當(dāng)時(shí)只有一個(gè)皇帝，一個(gè)朝廷，絕對(duì)是買(mǎi)方市場(chǎng)。他不能像戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的蘇秦、張儀等人一樣到處兜售自己。不能在楚國(guó)為臣，還可以到秦國(guó)為相。所以韓愈進(jìn)入公務(wù)員隊(duì)伍，注定要經(jīng)歷千軍萬(wàn)馬過(guò)獨(dú)木橋的競(jìng)爭(zhēng)。韓愈還是幸運(yùn)的，一路拼殺，先后擔(dān)任京兆尹、兵部侍郎等要職，該有多少讀書(shū)人皓首窮經(jīng)，終生不第啊！
現(xiàn)代社會(huì)，與科舉制度一脈相承的高考制度依然存在，但我們的選擇已經(jīng)更為豐富，決不能把自己的前途命運(yùn)完全交給伯樂(lè)。
考上了大學(xué)，甚至研究生，那只是意味著人生上了一個(gè)平臺(tái)，不能完全依靠導(dǎo)師的推薦。沒(méi)有考上大學(xué)，更不能埋怨命運(yùn)的不公�？爝f員、銷(xiāo)售人員、廚師等普通人創(chuàng)業(yè)成功的案例比比皆是。如果你是一個(gè)小職員，業(yè)績(jī)突出，而領(lǐng)導(dǎo)就是看不見(jiàn)，那就要看你有沒(méi)有勇氣自立門(mén)戶(hù)了。潮州人寧愿擺攤，也不進(jìn)工廠(chǎng)打工也許會(huì)給你一些啟示。自己當(dāng)老板，做伯樂(lè)，用自己的眼光發(fā)現(xiàn)人才，然后把這些人才聚集到自己的身邊，也許能成就一番大事業(yè)。所以在上學(xué)讀書(shū)的時(shí)候，要積極爭(zhēng)取做班干部，鍛煉自己的管理能力，同時(shí)德智體全面發(fā)展，養(yǎng)成良好的習(xí)慣，獲得同學(xué)的信任，為自己的將來(lái)打下良好的基礎(chǔ)。
馬說(shuō)作文 篇22
《馬說(shuō)》中有這樣幾句話(huà)：世有伯樂(lè)，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。這篇文言文刻畫(huà)了一匹懷才不遇、壯志難酬的千里馬形象，對(duì)不識(shí)人才、埋沒(méi)、摧殘人才的行為發(fā)出強(qiáng)烈的譴責(zé)。
在現(xiàn)代社會(huì)，我們也常有這樣的經(jīng)歷：自己的價(jià)值不被人認(rèn)可，自己的`才干不受人賞識(shí)，自己的存在受他人無(wú)視，就像千里馬難遇伯樂(lè)一樣，只能滿(mǎn)口嗟吁，滿(mǎn)腹牢騷。其實(shí)，我們需要學(xué)會(huì)正視自己，才能遇到伯樂(lè)。
面對(duì)馬廄槽櫪，強(qiáng)大自己。機(jī)遇不等人，我們不能總埋怨別人不給我們機(jī)會(huì)，有時(shí)候應(yīng)該檢省一下我們自己，就像曾參一樣吾日三省吾身，有時(shí)候缺乏機(jī)遇就是因?yàn)槲覀冏约哼�不足夠強(qiáng)大。不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層，一旦你能一覽眾山小時(shí)，你就不會(huì)再慨嘆前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者，就不會(huì)再埋怨欲濟(jì)無(wú)舟楫，就不會(huì)再牢騷折戟沉沙鐵未銷(xiāo)。
面對(duì)馬廄槽櫪，靜待花開(kāi)。成功不是一蹴而就的事，凡事都要有個(gè)過(guò)程。千里之行，始于足下。你的學(xué)識(shí)、素養(yǎng)、德行，都需要不斷累積。是金子總會(huì)發(fā)光，等我們積聚夠力量，才可以不鳴則已，一鳴驚人；不飛則已，一飛沖天。反之，如果急于求成，就會(huì)像趙括那樣自身還不太成熟就擔(dān)當(dāng)大任，最終會(huì)落個(gè)兵敗的下場(chǎng)。
面對(duì)馬廄槽櫪，毛遂自薦。有人說(shuō)太公釣魚(yú)似的等待已經(jīng)不適合現(xiàn)在的時(shí)代了，我要毛遂自薦。每個(gè)人都有閃光點(diǎn)，但如果金子被埋在地下，還不發(fā)光，怎么會(huì)讓人看見(jiàn)光輝呢？所以我們應(yīng)該時(shí)時(shí)處處展示自己。我秀故我在。青少年要有自信，有擔(dān)當(dāng)，積極參與社會(huì)生活和班級(jí)活動(dòng)，在實(shí)踐中鍛煉自己，才有機(jī)會(huì)獲得他人的肯定。千里馬的才能被食馬者埋沒(méi)，除去食馬者這個(gè)外內(nèi)，千里馬自己沒(méi)有表現(xiàn)自己才能的積極性這一內(nèi)因也造成它被埋沒(méi)，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間的悲慘結(jié)局。如果你想做一個(gè)平庸的人，即使有一萬(wàn)雙手托舉你，你也照樣會(huì)碌碌無(wú)為。有才不露可不是謙虛的表現(xiàn)，因?yàn)槿绻巳宋窇滞丝s，恪守中庸之道，社會(huì)就不會(huì)發(fā)展和進(jìn)步了。所以，千里馬要勇于表現(xiàn)自己，爭(zhēng)取被伯樂(lè)發(fā)現(xiàn)并找到自己真正的用武之地。
讀《馬說(shuō)》我明白了人只有付出自己的努力并抓住機(jī)會(huì)表現(xiàn)自己，才能得到伯樂(lè)的
賞識(shí)并一展抱負(fù)！
馬說(shuō)作文 篇23
伯樂(lè)相馬的故事古已有之，而被人們廣為傳贊，而韓愈卻借千里馬不被發(fā)現(xiàn)的悲慘遭遇鳴不平之音。
“是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？”吃不飽，力氣不充足，不能跑出千里的路程。在我看來(lái)，千里馬，之所以叫做千里馬，因?yàn)槠溆凶銐虻哪芰θネ瓿善淝Ю镏�。雖說(shuō)食不飽，力不足，但若竭盡所能，必定能顯示其與常馬的不同之處。
古語(yǔ)云：“天馬行空而步驟不凡�！鼻Ю锺R與常馬必然會(huì)有巨大的差別。在僅有的`資源和基礎(chǔ)上，跑出與常馬相同或比常馬更遠(yuǎn)的行程。才能顯示出其步驟不凡，日行千里的與眾不同。若是如此，還會(huì)有人感嘆道：“天下無(wú)馬嗎”？
在當(dāng)今的社會(huì)里，人才濟(jì)濟(jì)，才人輩出，不由生疑，為何唯獨(dú)千里馬似的人不在其列呢？答案是堅(jiān)持！是爭(zhēng)取！千里馬們是否為自己的命運(yùn)爭(zhēng)取機(jī)會(huì)？是否毛遂自薦的推薦過(guò)自己？答案無(wú)疑是否定的。他們?yōu)榱俗C明自己所謂的“志存高遠(yuǎn)”，就時(shí)不時(shí)的無(wú)病呻吟，郁郁寡歡，安于現(xiàn)狀，完全忘記了自己是一匹千里馬，自己有能力去做。只得整天怨天尤人，就會(huì)在自己的馬棚中說(shuō)幾句“誰(shuí)主沉浮”之類(lèi)的話(huà)。
既然如此，我們就不能怨“食馬者不識(shí)其能千里之食也”千里馬不懂得如何去利用現(xiàn)在的僅有的資源去展現(xiàn)自己的才能，卻是早早的放棄，只知一味的等待伯樂(lè)去找自己，這談何容易呀！我想當(dāng)伯樂(lè)找到了你，你也成了常馬了吧！這也只能算是一個(gè)扶不起來(lái)的阿斗罷了。
在這愈演愈烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中，要想讓自己立于不敗之地，就要抓住機(jī)遇，利用好身邊的一切對(duì)我們有利的資源充分的展現(xiàn)自己的千里之能。只有這樣抓住一切機(jī)會(huì)，振奮起來(lái)，發(fā)掘自身潛能，讓自己這匹千里馬不會(huì)埋沒(méi)在這競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)之中。
馬說(shuō)作文 篇24
看完了《馬說(shuō)》，突然發(fā)現(xiàn)，我與作者韓愈有著不同的觀(guān)點(diǎn)。
作者的觀(guān)點(diǎn)為“世有伯樂(lè)，然后有千里馬。”而我的觀(guān)點(diǎn)則是“世上伯樂(lè)與千里馬同在�！弊x完《馬說(shuō)》，我不禁有許多疑問(wèn)。
為什么韓愈會(huì)懷才不遇而寫(xiě)文章呢？而為什么他在被拒絕的同時(shí)只選擇寫(xiě)文章呢？他為什么不再努力試試呢？就算統(tǒng)治者們不識(shí)人才，他不可以做出點(diǎn)什么事而讓他們刮目相看呢？
許多許多的疑問(wèn)在我的腦海中產(chǎn)生，《馬說(shuō)》抒發(fā)了作者懷才不遇，壯志難酬的憤懣之情�？墒撬@樣光抱怨又有什么用呢？我想，當(dāng)時(shí)如果是我，或許我會(huì)一次次的毛遂自薦，不放棄，總有一天，他們會(huì)發(fā)現(xiàn)我的才華的，也或許我會(huì)在被拒絕之后，再次奮發(fā)努力，做出點(diǎn)成績(jī)出來(lái)，讓他們知道當(dāng)時(shí)他們的`決定是個(gè)錯(cuò)誤，再讓他們請(qǐng)我做官，那樣，不是比寫(xiě)文章來(lái)訴說(shuō)更實(shí)際么？但是韓愈兩樣都沒(méi)有做。
我認(rèn)為“伯樂(lè)”與“千里馬”并沒(méi)有先后之分，有的只是身份上的差別，“伯樂(lè)”是發(fā)現(xiàn)千里馬的，而千里馬則是被發(fā)現(xiàn)的，當(dāng)千里馬沒(méi)有被伯樂(lè)識(shí)用時(shí)，應(yīng)該先反省自己，然后加強(qiáng)自己各方面的不足的地方，更加完善自己，再努力學(xué)習(xí)，讓自己的名氣大增，在沒(méi)有那些統(tǒng)治者的幫助下，自己應(yīng)該做些自己能做的事，就算不被他們所發(fā)現(xiàn)，所任用，也可以做出一番事業(yè)的，到頭來(lái)，你的所做與所為就會(huì)被人民所廣為傳頌，那樣，你的名氣不就大了么？名氣大了就自然會(huì)傳到統(tǒng)治者的耳里，那到時(shí)，統(tǒng)治者就會(huì)自己來(lái)找你的，到那時(shí)候，你還愁不能施展自己的才華？
在我們現(xiàn)代社會(huì)中，伯樂(lè)與千里馬都常有�！扒Ю锺R”太多，而怎樣才能讓你脫穎而出呢？那最根本的就是好好學(xué)習(xí)，做出一番小成績(jī)，再讓“伯樂(lè)”來(lái)發(fā)現(xiàn)你，那時(shí)，就不愁該怎樣施展才華了。
馬說(shuō)作文 篇25
馬，中華民族珍視了上千年的一種動(dòng)物。從古至今，就有“寶馬配英雄”之說(shuō)，更有數(shù)不勝數(shù)的名馬，楚騅、赤兔、的盧、絕影。如此種種，都有一個(gè)共同的特點(diǎn)，都是被奴役了的生物，都喪失了應(yīng)有的自由。在韓愈的《馬說(shuō)》中也反映了這一點(diǎn)：
“世有伯樂(lè)，然后又千里馬�！惫嫒绱藛�?千里馬始終存在，“千里”是他的內(nèi)在屬性，伯樂(lè)只是可以發(fā)現(xiàn)這一點(diǎn)。如果世上后又千里馬，那么，伯樂(lè)之前的存在都是毫無(wú)意義的。
“故雖有名馬，衹辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里只稱(chēng)也。”千里馬和駢死于槽里之間的.馬都是馬，它們有著同等的靈魂，是同一種生物，為何千里馬就不該如此，而普通的馬就應(yīng)當(dāng)如此?即使千里馬被伯樂(lè)識(shí)出，不再“辱于奴隸人之手”，又會(huì)怎樣?馳騁沙場(chǎng)，拼個(gè)你死我活?戴上束縛著自由靈魂的韁繩，還是金絡(luò)腦?百戰(zhàn)過(guò)后，被尊為“寶馬”?僅僅如此，千里馬們?nèi)匀皇潜蝗笋{馭著，奴役著，這與“辱于奴隸人之手”的馬有何區(qū)別?它們希望的是回歸自然，而不是當(dāng)一匹五花馬。即使對(duì)人來(lái)說(shuō)，馬或者千里馬，完成了它們的任務(wù)。但對(duì)于馬或者千里馬，這個(gè)靈魂與肉體的真正主人，它們存在和誕生的意義是自由!無(wú)奴役!
對(duì)于人來(lái)說(shuō)也是如此，如果你是一個(gè)有才之士就非要做一介朝廷命官么?你有真正隨從于你的心愿，你的意志了么?你又是真正自由的么?只要你快樂(lè)，自由，在小小的世界的任何一處，發(fā)揮著你的才能，又何必等那個(gè)伯樂(lè)來(lái)把你帶入那個(gè)不自由的世界?
自由，我們?cè)?jīng)擁有的寶石，它什么時(shí)候消失了?在你渴求功名利祿之時(shí)，在你唯唯諾諾，瞻前顧后之時(shí)，在你被眼前利益驅(qū)使之時(shí)，它，自由，就像一個(gè)膽小鬼一般逃走了。
趕快去抓住它，那些屬于你的真正的有益自由!
馬說(shuō)作文 篇26
不知是否是因?yàn)閷亳R的緣故，或許是因?yàn)樽约合氤蔀橐黄デЮ锺R，所以對(duì)《馬說(shuō)》情有獨(dú)鐘。既然是“情有獨(dú)鐘”，就必定有自己獨(dú)到的見(jiàn)解。
《馬說(shuō)》中闡述了這樣一個(gè)道理：世上先有伯樂(lè)，才能發(fā)現(xiàn)千里馬。千里馬是經(jīng)常有的，只可惜伯樂(lè)不常有。
而我卻認(rèn)為伯樂(lè)常有，而相中好馬的伯樂(lè)極少。為什么？
一是因?yàn)榉Q(chēng)其為伯樂(lè)，自然就被慕名的人弄成一官半職中。而伯樂(lè)們大多都去“經(jīng)綸事務(wù)”了，哪有空余時(shí)間去相馬？
二是因?yàn)槲┛智Ю锺R不聽(tīng)駕馭。“藝人膽大”，既有千里之能，為何還像常馬般任人擺布？
而最重要的原因是因?yàn)樽R(shí)得的千里馬飛黃騰達(dá)之后，而自己則貶為常馬，于心不甘。“人不為己，天誅地滅”，又有多少人甘愿將自己的飯碗拱手讓人？
在人才不被重用的`情況下，即使有千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)伯樂(lè)，千里馬還是不能被選出來(lái)。所以諾貝爾獲得者遲遲沒(méi)有中國(guó)人，最多也就是外籍華人領(lǐng)獎(jiǎng)。
如果人人都自視為伯樂(lè)，將自己的才能發(fā)揮出來(lái)，起著伯樂(lè)的作用，千里馬又怎能不現(xiàn)身？
馬說(shuō)作文 篇27
韓愈不愧為唐宋八大家之首，寥寥數(shù)百字寫(xiě)出自己的郁郁不得志，但，這對(duì)于馬兒，是否有些公平？
人類(lèi)做到的最高貴的征服，便是征服了這豪邁和剽悍的動(dòng)物——馬。它和人分擔(dān)著疆場(chǎng)的辛苦，同享戰(zhàn)斗的光榮；它和主人一樣，有無(wú)畏的精神；它的馴良不亞于它的勇敢，它不逞自己的烈性，它知道克制自己的動(dòng)作；它為滿(mǎn)足主人無(wú)保留地貢獻(xiàn)自己，盡自己的一切力量為人類(lèi)服務(wù)。
上面所說(shuō)的，是一匹有才能的馬，是天然品質(zhì)被人工改進(jìn)后的'馬，是從小就被人養(yǎng)育，后來(lái)又經(jīng)過(guò)訓(xùn)練，專(zhuān)為供人驅(qū)使而培養(yǎng)出來(lái)的馬。然而這樣的好馬，它的教育從喪失自由開(kāi)始，以接受束縛而告終，這種動(dòng)物被馴養(yǎng)得太普遍、太悠久了，即使解除了羈絆，它也不會(huì)因此而變得活潑些了。
天然的卻比人工的美麗得多。看看那些生活在南美各地的馬匹吧，它們行走奔馳著，它們跳躍著，不受拘束，沒(méi)有節(jié)制，不因受到羈勒而自豪。它們不屑于受人類(lèi)照顧，它們能夠自己尋找適當(dāng)?shù)氖沉�。它們沒(méi)有固定的住所，除了晴朗的天空外沒(méi)有任何庇蔭。它們呼吸新鮮的空氣，這種空氣，比我們?yōu)閴嚎臻g而禁閉它們所提供的空氣，要新鮮得多。所以那些野馬比家馬來(lái)得強(qiáng)壯和輕捷。因?yàn)�，它們有大自然給予的美質(zhì)，有充分的精力和高貴的精神。而人類(lèi)擁有的家馬，僅是技巧和妍媚。
其實(shí)，從一匹馬的角度來(lái)看，自由才是最寶貴的。不管它是否日行千里或者能否遇上伯樂(lè)，也不管它在干什么工作。一匹具有高貴品質(zhì)的馬，恰恰是馬性喪失得徹底的馬。馬的悲劇，不是因?yàn)樗麄儧](méi)遇到識(shí)馬的人，而是因?yàn)樗鼈儽静辉撚龅饺�。它們一切的變化開(kāi)始扭曲，而這樣的變化不是因?yàn)樽约�，是因�(yàn)槿恕?/p>
韓愈一生在政治上的無(wú)所作為是由他的性格所造成的，《馬說(shuō)》告訴我們，韓愈的本性是自由、豪邁的，他受不得約束，他本該屬于一片自由的天空。
馬說(shuō)作文 篇28
自古以來(lái)，就有伯樂(lè)與千里馬的爭(zhēng)論。有人認(rèn)為，“現(xiàn)有伯樂(lè)，而后又千里馬”，也有人認(rèn)為，“有沒(méi)有伯樂(lè)不重要，重要的是是否是千里馬”，可韓愈的觀(guān)點(diǎn)又是怎樣的呢？
“世有伯樂(lè)，然后有千里馬�！薄扒Ю锺R常有，而伯樂(lè)不常有……不足以千里稱(chēng)也�！币痪渚湓�(huà)觸目驚心，直指問(wèn)題本質(zhì)，述說(shuō)了當(dāng)時(shí)并不是沒(méi)有人才而是不識(shí)人才的道理，同時(shí)也述說(shuō)了作者韓愈不遇不被賞識(shí)的痛楚，這種痛楚細(xì)細(xì)的流露在文章的字里行間，令人不禁同情作者的遭遇。千里馬常有，而伯樂(lè)不常有�。�
可我并不這樣認(rèn)為，生活的道路并不只有一條，不必要一棵樹(shù)上吊死，可以嘗試一下新的方法，毛遂就是這樣一個(gè)機(jī)靈的人。當(dāng)找過(guò)危機(jī)平原君要去楚國(guó)搬救兵時(shí)，平時(shí)一言不發(fā)的毛遂主動(dòng)自薦，在平原君趙勝半信半疑中，他為趙國(guó)贏(yíng)得了救兵，贏(yíng)得了榮譽(yù)。我認(rèn)為“有沒(méi)有伯樂(lè)不重要，重要的是是否是千里馬”，即使沒(méi)有伯樂(lè)，只要你是千里馬，只要你主動(dòng)出擊，你那萬(wàn)眾矚目的千里馬的`才能一樣不會(huì)被隱滅，你一樣可以奔馳在心愛(ài)的草原上。
不管是先有伯樂(lè)還是千里馬，是說(shuō)明了一個(gè)道理：人才和賞識(shí)人才的人是緊密相連、無(wú)法割舍的。
【馬說(shuō)作文】相關(guān)文章：
說(shuō)“馬”作文10-05
馬說(shuō)的作文07-08
《馬說(shuō)》教案09-18
《馬說(shuō)》教案10-07
精選馬說(shuō)作文三篇12-07
馬說(shuō)作文6篇12-20
【精選】馬說(shuō)作文3篇11-25
馬說(shuō)作文7篇11-27
精選馬說(shuō)作文3篇12-04