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讀后感

《萬歷十五年》讀后感

時(shí)間:2022-10-07 16:59:22 讀后感 我要投稿

《萬歷十五年》讀后感

  讀完某一作品后,你有什么體會(huì)呢?現(xiàn)在就讓我們寫一篇走心的讀后感吧。你想好怎么寫讀后感了嗎?以下是小編收集整理的《萬歷十五年》讀后感,歡迎閱讀,希望大家能夠喜歡。

《萬歷十五年》讀后感

《萬歷十五年》讀后感1

  通覽全書,萬歷的成功在于仁慈,終萬歷一朝,他沒有用凌遲,也沒有任用一個(gè)大太監(jiān)。失敗在于懶政,歸根結(jié)底是對(duì)鄭貴妃的寵愛和在立嗣問題上的爭(zhēng)執(zhí)。

  申時(shí)行的.成功在于圓滑,他既不得罪皇上,也不得罪同僚。失敗在于無為,但是通覽全書,他的下場(chǎng)最為美好。海瑞的成功在于清廉,他能夠嚴(yán)于律已,嚴(yán)于律人。失敗在于極端,須知不是每個(gè)人都能像他一樣安守清貧。

  戚繼光的成功在于務(wù)實(shí),他放棄了俞大猷使軍隊(duì)現(xiàn)代化的建議。失敗在于為時(shí)代所不容,畢竟明朝重文輕武,不允許武官作大。

  李贄的成功在于真誠(chéng),同時(shí)他結(jié)交了大量的豪門貴族。失敗在于妖言惑眾,有些事看破不說破,特別是在以一個(gè)以孔孟禮教為意識(shí)形態(tài)的農(nóng)業(yè)國(guó)。

  通覽全書,本書既講政治,又講經(jīng)濟(jì),講了軍事,還講哲學(xué)。好像什么都講了,又好像什么都沒講。

  我懷疑作者是理科生,他對(duì)歷史的理性分析大于感性認(rèn)識(shí)。對(duì)技術(shù)的研討大于對(duì)善惡的見解。雖然篇幅甚短,但是整體架構(gòu)要比明朝那些事兒成熟的多,不愧是博士生導(dǎo)師。

  要研究明史,還是要看明實(shí)錄,然而那個(gè)太長(zhǎng)了,我決定還是先看錢穆的書。

《萬歷十五年》讀后感2

  《萬歷十五年》,書名在很久以前就知道了,作者也久聞其名,只是在內(nèi)心一直怯于去讀它,因?yàn)槭冀K覺得它是一本史書,給人一種厚重感,一翻書序就談及財(cái)政制度方面,令人不禁生畏。公元1587年,在中國(guó)為明代萬歷十五年,丁亥年明史的卷軸漸漸在眼前展開

  直到前些天才下定決心打開這本塵封已久的書籍,細(xì)細(xì)讀來,才發(fā)現(xiàn)它并非我以為的那樣艱深晦澀。看不多時(shí),我發(fā)現(xiàn)《萬歷十五年》可以稱得上是一部奇書,帶給人以震撼的.感覺,并非是因?yàn)樽髡邔懨鞒穼懙梅浅I鷦?dòng),而是因?yàn)樽髡叩囊曇胺浅V,擺脫了普通歷史書枯燥無味的感覺。

  故事涉及荒怠朝政的萬歷、被清算的前任首輔張居正、調(diào)和文官陰陽(yáng)的現(xiàn)任首輔申時(shí)行、古代模范官僚海瑞、孤獨(dú)的將領(lǐng)戚繼光、自相沖突的哲學(xué)家李贄。九歲登基而早熟的萬歷皇帝懈怠了皇帝這份工作,寧可躲在宮中看宦官擲銀游戲,也不愿上朝面對(duì)百官議政。張居正勵(lì)精圖治,仍無法挽回王朝走向衰敗的現(xiàn)實(shí),海瑞一身正氣,卻在官場(chǎng)處處碰壁無法立足,戚繼光抗擊倭寇立下大功,申時(shí)行深諳官場(chǎng)之道,也未能帶給明帝國(guó)任何起色。

《萬歷十五年》讀后感3

  《萬歷十五年》:個(gè)人認(rèn)為這不算是一本歷史書籍,因?yàn)槲矣昧怂哪陼r(shí)間,每看必有新的收獲?傮w來說,講述了萬歷皇帝長(zhǎng)達(dá)幾十年不上朝的一個(gè)心理描寫,并根據(jù)這個(gè)鋪展開來,講述了有明一代,封建官僚暨知識(shí)分子在面對(duì)孔孟之道、朱熹之理和紛繁復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)時(shí),是如何抉擇的。而這其中,海瑞選擇了道德的高尚,一生清貧,卻屢遭排擠;首輔申時(shí)行選擇了中庸之道,極力緩和,調(diào)節(jié)各方面的矛盾,晚年卻被彈劾回老家;一代名臣張居正選擇了改變,卻在死后遭遇了抄家和鞭尸。孤獨(dú)的名將戚繼光面對(duì)腐朽的明朝軍事財(cái)政制度,選擇了依靠張居正來完成自己畢生夢(mèng)想,最終張死后被棄而不用;而李贄,選擇了面對(duì)選擇了坦白,讀書就是為了做官,就是為了榮華富貴,就是為了封妻蔭子,哪有那些道德君子所講的.,匡扶天下,救濟(jì)黎民百姓。他們所有人都是悲劇,無一例外沒有我們現(xiàn)在人意義上的成功。在他們實(shí)現(xiàn)各自政治理想的一生中,采取了不同的方法,也許不同的人會(huì)讀出不同的感悟。黃提出“大歷史觀”,就是站在整個(gè)中國(guó)歷史上去思考?xì)v史事件,而萬歷十五年貌似寫的是1587年,其實(shí)是從這個(gè)長(zhǎng)久以來的封建統(tǒng)治制度來書寫這一年,而60年后明朝即亡。

《萬歷十五年》讀后感4

  最近看完了《萬歷十五年》,明朝萬歷年間的重臣,張居正、戚繼光、申時(shí)行、海瑞……無一不以悲劇收?qǐng)觥I踔寥f歷自己,在這種文官集團(tuán)體制之下,也只能無為而治。由此可以看到一種強(qiáng)大體制慣性所帶來的悲哀。他們每個(gè)人都各有特點(diǎn),亮光閃閃,也試圖做出改革,但最終失敗,大部分人還落得個(gè)革職、入獄、自殺的下場(chǎng)。一群文官為了整個(gè)集團(tuán)的`平衡,國(guó)家的武備、科技的革新、商業(yè)的發(fā)展都陷于停滯。我認(rèn)為,中國(guó)在近代的落后,不是從滿清后期開始,而是始于明朝。其實(shí)我很厭惡宋朝、明朝兩個(gè)漢族朝代,尤其是明朝。宋朝也積弱不振,但至少商業(yè)、航海、科技發(fā)達(dá);明朝則陷入了皇帝官員無能、體制松散、陳腐慣性而集體抵制改革的怪圈。假使xx片戰(zhàn)爭(zhēng)、甲午海戰(zhàn)發(fā)生在明朝,也許早就亡了。

  還是異族統(tǒng)治好!進(jìn)而論之,被英國(guó)殖民,也許今天會(huì)更好。越看中國(guó)歷史,就越x厭中國(guó),越厭惡儒教。其實(shí)我是一個(gè)反中醫(yī)、反孔教的人。

  下部書準(zhǔn)備看看《彩色歐洲史》。

《萬歷十五年》讀后感5

  開拓眼界,發(fā)人深省,雖一家之言,卻是高屋建瓴。作者以萬歷寫封建皇權(quán)與相權(quán)的對(duì)立,以張居正申時(shí)行寫文官集團(tuán)的統(tǒng)治法,以海瑞寫土地制度與經(jīng)濟(jì),以戚繼光寫軍事,以李贄寫思想哲學(xué),構(gòu)思十分巧妙。萬歷十五年,是千百年來封建中央集權(quán)制下天朝的縮影。

  對(duì)發(fā)展生產(chǎn)力缺乏興趣的統(tǒng)治者,飽讀詩(shī)書的文人集團(tuán)控制了朝廷,皇帝更像是背鍋的吉祥物。治理目標(biāo)僅僅是百姓能填飽肚子不造反,經(jīng)濟(jì)上重農(nóng)抑商,軍事上重文輕武,以德治代替法制,造成律令與實(shí)際的脫節(jié),重公平輕效率推崇集體抹殺個(gè)性,當(dāng)然這個(gè)公平指的還是封建禮教中的“公平”。無論是勵(lì)精圖治的萬歷還是懶惰怠政的.萬歷,無論是大刀闊斧改革的張居正,是老成持重和的一手好稀泥的申時(shí)行,是清正廉潔活在教科書中的道德楷模海瑞同志,是大膽創(chuàng)新搞軍事改革的戚繼光俞大猷,還是思想界的離經(jīng)叛道的李贄,他們都無法阻止歷史的車輪緩緩駛向滅亡。

  讀來苦悶哀惋,但依舊樂此不疲,連著讀了兩遍,確實(shí)是難得一見的好書,百聞不如一讀。另外,由于對(duì)西方制度不甚理解,作者寫的尾聲太高端暫時(shí)還消化不了,會(huì)再來拜讀的。

《萬歷十五年》讀后感6

  1、所謂大歷史觀,是將歷史放到更長(zhǎng)的歷史時(shí)期內(nèi)觀察,與世界其他國(guó)家橫向?qū)Ρ?/p>

  2、宗法制的社會(huì)結(jié)構(gòu)傳統(tǒng)、廣闊的國(guó)土、眾多的人口,在當(dāng)時(shí)交通信息極不發(fā)達(dá)的小農(nóng)社會(huì)背景下,自然而然就發(fā)展出了以道德為準(zhǔn)繩,以士大夫階層為統(tǒng)治階級(jí)的形式,這是歷史的必然。

  3、中國(guó)是一個(gè)道德觀念極其盛行的國(guó)家。常言道,道德是要求自己的,如果用在了要求別人身上,那多半要出問題。但這種觀點(diǎn),一是很難落實(shí),二是這本身也是一道道德標(biāo)準(zhǔn)本身。其實(shí)中國(guó)人的.道德觀念,是分受眾的,有些只適合士大夫?yàn)榇淼牡乃^精英階層;而有些則是針對(duì)底層民眾的。

  4、越是深入歷史,越是發(fā)現(xiàn)歷史的現(xiàn)實(shí)性。以前讀書時(shí)候時(shí)候,教科書上賦予的歷史觀,在萬歷十五年這類書籍面前,已然全部面目全非。先不說教科書上那些傾向性的表達(dá),即使是客觀表達(dá),在你深入了解那些結(jié)論背后的事件人物以后,也可能會(huì)有全然不同的觀感。這就好像一條你認(rèn)為很有道理的道理,但當(dāng)你運(yùn)用到具體事務(wù)中的時(shí)候,又會(huì)碰到諸多問題。當(dāng)你終于在不斷摸索中明白了其真諦以后,雖然你仍然認(rèn)可這條道理,但那種感悟是截然不同的。

  5、最后,這是一本好書,值得對(duì)歷史有興趣的人去閱讀、思考。

《萬歷十五年》讀后感7

  人生本就不易,無論是哪個(gè)年代,無論大人物還是小角色,平凡或偉大,卑微或高尚,最終都會(huì)芳華落盡,或許,我們需要的是那多一點(diǎn)點(diǎn)的慈悲。 《芳華》讓人回味無窮,今天又翻了一下經(jīng)典的片段,并且打開電腦重溫了一下電影。

  第一天看的時(shí)候,我說的是:是小說成就電影,還是電影造就小說?現(xiàn)在我想說的是:是小說造就電影,也是電影成就小說。小說來源于生活,卻又高于生活,而電影就是生活的剪影。

  嚴(yán)歌苓的寫作風(fēng)格著實(shí)讓我敬佩,從頭到尾有一種淡淡的樸實(shí)和真誠(chéng),那種浸染在文字里,沾染了一身書卷氣的平靜、寧和掩蓋了她本身所經(jīng)歷的的`歲月滄桑,可是這種樸實(shí)和真誠(chéng)里又有著一種嚴(yán)歌苓式的犀利。相由心生,大概這也是讀她故事給人感覺的熱烈與冷靜,繁華和蒼涼,時(shí)而通暢流利,時(shí)而曲折揪心般復(fù)雜的所在。

  看嚴(yán)歌苓講座視頻,她說話的語(yǔ)調(diào)總是不急不緩,溫和平靜,甚至于還有些拖著小女生氣息的尾音,這和她的作品又像,又不像。嚴(yán)歌苓的作品會(huì)讓人上癮。

《萬歷十五年》讀后感8

  在明朝這個(gè)龐大的帝國(guó),本質(zhì)上,禮儀和道德代替了法律,對(duì)于違法行為的掩飾則被認(rèn)為是忠厚和識(shí)大體,封建王朝的社會(huì)制度本身就存在許多缺陷。 余大猷和戚繼光都是十分優(yōu)秀的將領(lǐng),二人在領(lǐng)兵作戰(zhàn)方面都頗有謀略,他們也都知道戰(zhàn)場(chǎng)上先進(jìn)的兵器十分重要,只是二人最后的.官職地位差別很多,是因?yàn)槭裁茨?那便是二人期望采取的改進(jìn)措施了,可以說,余大猷沒有像戚繼光那樣對(duì)于形勢(shì)有著透徹的分析,他不明白在封建王朝落后的制度下,想要說服國(guó)家改變農(nóng)業(yè)的基礎(chǔ)地位,從小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的體制下走出來是幾乎不可能的事情,更別提用新的技術(shù)改變松散的社會(huì)體制了。

  而相比之下,戚繼光就十分明智,他知道一己之力搬動(dòng)舊制度是不可能的,唯一可以做的就是腳踏實(shí)地,在現(xiàn)有制度下盡全力把能做的事情做好做完善,或許這樣才更能有利于國(guó)家長(zhǎng)治久安的發(fā)展吧。

《萬歷十五年》讀后感9

  終于斷斷續(xù)續(xù)讀完這本書,這是今年看的最慢的一本書,總是沒有太多的零碎時(shí)間可以用。

  這本書總體上講講,是一部悲劇的書,悲劇的人物、悲劇的時(shí)代、悲劇的政治、悲劇的中國(guó),然而黃仁宇卻可以在上世紀(jì)六七十年代去完成這部巨作,雖然其中有一些西方的研究方法理念上的痕跡,但絕不掩蓋這本書在那種情況下誕生的光芒,何況,黃先生之謙虛,讓人敬慕,他說:下一代的人證實(shí)我們的發(fā)現(xiàn),也可能檢討我們的錯(cuò)誤,也就等于我們看到前一代的錯(cuò)誤一樣。以這樣的視角去看待歷史、以這樣的.胸懷去解讀歷史,這才是我中華民族應(yīng)有的眼界與胸懷吧。他讓我們看到了不一樣的帝王,那種落寞、憤慨,是那個(gè)時(shí)代的文官集團(tuán)和政治制度所賜。

  讓我們看到了不一樣的文官武將,文官不僅用筆,更會(huì)用心,更會(huì)制衡,武將不止使刀,亦會(huì)攻心,會(huì)迎合……這些歷史,讓人不可思議,讓人瞠目結(jié)舌,讓人流連忘返,讓人嘆之、敬之、愛之、罵之……歷史長(zhǎng)河中,發(fā)生過的事,總會(huì)以特有的方式讓人記住、被人提起的!

《萬歷十五年》讀后感10

  現(xiàn)在的歷史書籍,因?yàn)榇蠖继珕握{(diào)、太教條、太格式化。而《萬歷十五年》簡(jiǎn)直給我們開放了另一個(gè)世界,原來歷史是如此的有趣、復(fù)雜、豐富。在現(xiàn)在這樣一個(gè)信息高度發(fā)達(dá)的時(shí)代,我們確實(shí)需要這樣的書讓學(xué)生樂于走進(jìn)歷史,走進(jìn)文化,真正的`提升自己的素養(yǎng)和底蘊(yùn),去思考一些過去和未來。

  明代晚期和鼎革之際的李贄、顧炎武、王夫之等人提出了一些在當(dāng)時(shí)社會(huì)上離經(jīng)叛道的思想。市民文化興起,四大名著問世。

  歷史的悲劇源于我們的無知和少知,痛定思痛,從明朝到現(xiàn)在,有許多東西是變了,但也有許多是沒有變的。禮為一切社會(huì)行為之規(guī)范,但道德卻不能代替法律,與此同時(shí)也并不表示道德可以被拋棄。健全法制體系,提高道德修養(yǎng)中華民族才能走的更快更好,民族的未來將走向何方,答案掌握的我們自己手中。

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