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讀后感

懺悔錄讀后感

時(shí)間:2022-11-09 17:36:07 羨儀 讀后感 我要投稿

懺悔錄讀后感(精選21篇)

  當(dāng)仔細(xì)品讀一部作品后,大家心中一定是萌生了不少心得,是時(shí)候抽出時(shí)間寫寫讀后感了。是不是無(wú)從下筆、沒有頭緒?以下是小編為大家整理的懺悔錄讀后感,希望對(duì)大家有所幫助。

懺悔錄讀后感(精選21篇)

  懺悔錄讀后感 篇1

  盧梭的《懺悔錄》這本五十五萬(wàn)字的自傳是一部情感型人的宣言,盧梭想要通過對(duì)自己一生的回顧闡明一個(gè)事實(shí),即他在自序中所說的:“人之是否崇高,只是以其情感是否偉大高尚,思想是否豐富敏捷而定。”在第一章的一開始,盧梭就大聲宣稱:“我深知自己的內(nèi)心,也了解別人。我生來(lái)便和我所見到的任何人都不一樣;甚至我敢自信全世界也找不到一個(gè)生來(lái)像我這樣的人。雖然我不比別人好,至少和他們不一樣!彼麑(duì)于自己“與眾不一樣”的認(rèn)識(shí)是正確的。

  盧梭開始寫這部自傳的時(shí)候已經(jīng)五十多歲,但他對(duì)童年生活的記憶仍然非清晰。童年,不但是盧梭的精神源頭,而且更重要地,已成為他的生涯中的`伊甸園,在墜落之后剩下的就是悵然回望,以及不自覺的對(duì)童年感情的模仿。追求純粹的情感上的滿足近乎拙稚,以致其理性終其一生也未能成熟。盧梭的情感如此細(xì)膩,性格如此敏感,休謨形容他“好象這樣一個(gè)人,這人不僅僅被剝掉了衣服,而且被剝掉了皮膚”,而他清楚的自己意識(shí)使他把“多愁善感”看成了一種天賦,為了肯定自己所特有的道路,他務(wù)必把情感作為最高的價(jià)值。盧梭寫的是“懺悔錄”,卻把一根繩索吊在了聽他懺悔的人的脖子上,就像此刻也有人拿一根繩子去要求別人懺悔一樣。

  這本書,鑒于看完之后完全沒有摸到門路,個(gè)人感受和通常對(duì)于本書形成的定論大有出入。我決定買一本以后慢慢翻看。

  懺悔錄讀后感 篇2

  在這本簡(jiǎn)短的懺悔錄中,列夫托爾斯泰勇敢地坦白了他現(xiàn)在認(rèn)為自己過去做過的無(wú)意義的蠢事。他一方面否定自己和周圍人空虛的生活,一方面又試圖通過理性推斷獲得生命的真諦,結(jié)果卻陷入了更加痛苦的深淵。用文中的話說,他就像一個(gè)吊在深井中的人,外面是猛獸,下面是惡龍,而暫時(shí)支撐他的'藤條,隨時(shí)都有可能被老鼠啃斷。

  我在讀到這一部分的時(shí)候,不得不佩服托爾斯泰的勇氣。在他當(dāng)時(shí)那種“功成名就”的狀態(tài)下,還能如此冷靜、理性地剖析自己,并且全盤托出,是需要多么強(qiáng)大的內(nèi)心力量。另外,我也折服于托爾斯泰的邏輯思考能力。一個(gè)偉大的思想家的確應(yīng)該是“文理”皆通的。

  但是,我不同意托爾斯泰關(guān)于生命無(wú)意義的分析。我不認(rèn)為人終究要死去是虛無(wú)生命的證明,恰恰相反,正因此我們需要在有限的生命中賦予它更大的價(jià)值。我同意喬布斯和錢穆的觀點(diǎn),生命的價(jià)值在于創(chuàng)造,在于增加后來(lái)人的選擇性。Makeadifference!

  后來(lái)托爾斯泰想通了又投向“不理性”的宗教,在我看來(lái)很難理解。但是,旁觀一位智者嚴(yán)密地審視自己、艱難地做出改變,亦給人啟迪。

  懺悔錄讀后感 篇3

  一本好書,會(huì)讓你感動(dòng),會(huì)讓你有空靈飄逸感,會(huì)讓你百看不厭,會(huì)讓你捧腹大笑閱讀作為人類最好的學(xué)習(xí)方式之一,自有書籍文字伊始,人類就在閱讀中傳承著文化,開啟心智。而一些經(jīng)典名著的閱讀,更是人類思想文明的精華,值得后人去研究,發(fā)現(xiàn)。

  在《懺悔錄》中,奧古斯丁描述了自己真實(shí)的生平。尤其是書中對(duì)耶和華的信仰,是那么的執(zhí)著。對(duì)于我這種無(wú)神論者而言,真的十分佩服,不知他們是怎么從無(wú)信仰到執(zhí)著信仰的。在《懺悔錄》中提到“天主是主宰自然的,破會(huì)了自然的規(guī)律,就破壞了我們和自然之間應(yīng)有的關(guān)系!边@里提及到要遵循自然的`規(guī)律,不能破壞自然的意志,要尊重自然。其實(shí)這也暗示我們,孩子出生到社會(huì)上,就是大自然孕育的產(chǎn)物,作為成年人,我們要尊重他,不能按照自己的意愿去強(qiáng)迫他改變他自身帶出來(lái)的本性。這對(duì)于幼師的我,真的有很大的提示,在幼兒園,總是擔(dān)心幼兒不聽話,調(diào)皮,導(dǎo)致安全出現(xiàn)問題,于是作為老師的我們總是不允許他們做這個(gè),不允許他們玩那個(gè),其實(shí)他們只所以調(diào)皮,那是因?yàn)樗麄兒闷嫘牡谋拘远鴮?dǎo)致的,我們一致的壓迫會(huì)不會(huì)改變孩子們?cè)镜奶煨阅兀慷宜茏⒅卦跁,他沒有隱瞞也沒有夸耀,沒有焦躁也沒有自卑。我們常說世上沒有后悔藥,我們也常常受人告誡和告誡人:后果自負(fù)。也許自己的人生路途是一錯(cuò)再錯(cuò)過來(lái)的。

  懺悔錄讀后感 篇4

  為什么要注明是列夫·托爾斯泰的《懺悔錄》,因?yàn)檫有另外兩部《懺悔錄》,分別是盧梭和奧古斯丁所著。在我看來(lái),本書內(nèi)容可以分為兩部分,第一部分是描寫19世紀(jì)70年代末80年代初,在劇烈的社會(huì)變革沖擊下,托爾斯泰的內(nèi)心矛盾更趨尖銳。這是他一生最艱苦的精神探索階段,正如他自己在書中所說,生命是毫無(wú)意義的,生命原本是徹底虛無(wú),生命的真相是死亡。為了找到出路和答案,他廣泛接觸、考察現(xiàn)實(shí)生活,閱讀了大量有關(guān)社會(huì)、哲學(xué)、道德和宗教方面的書籍,經(jīng)過緊張激烈的思想斗爭(zhēng),他的世界觀發(fā)生了根本性的轉(zhuǎn)變。

  第二部分是說當(dāng)他最后發(fā)現(xiàn)信仰才是生命的'力量,一個(gè)人活著就必須有所信,如果他不相信有什么讓他必須活著,他就不會(huì)繼續(xù)活著了。人生的目的在于拯救自己的靈魂,為了拯救自己的靈魂,人必須按照上帝的旨意生活。他的艦載宗教道德基礎(chǔ)上的為上帝、為靈魂而活著,愛一切人,“無(wú)以暴力抗惡”,通過“道德自己完善”擺脫罪惡。

  托爾斯泰在書中所體現(xiàn)出來(lái)的思想矛盾,也是當(dāng)時(shí)社會(huì)錯(cuò)綜復(fù)雜矛盾的反映。他是一個(gè)富有正義感的貴族知識(shí)分子,他試圖毀滅自己,但都未成功。當(dāng)他脫離思想的桎梏時(shí),他決定徹底同貴族階級(jí)決裂,而站在了農(nóng)民一方。宗教和信仰賦予了他新的生命,讓他找到了生活意義的答案。

  懺悔錄讀后感 篇5

  《懺悔實(shí)錄》警示教育讀本,通過一個(gè)個(gè)真實(shí)的案例,原原本本的懺悔,深入淺出的點(diǎn)評(píng),以案說紀(jì),以案明法,給我強(qiáng)烈的思想震撼。讀著這些觸目驚心的案例,看著這些以前身居領(lǐng)導(dǎo)崗位的干部在成為階下囚后發(fā)自內(nèi)心的'懺悔,深深地感到作為黨員干部不斷增強(qiáng)拒腐防變意識(shí)是多么的重要,隨時(shí)都要警鐘長(zhǎng)鳴。通過認(rèn)真閱讀,我的心得如下:

  一是必須樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。要時(shí)時(shí)警惕錯(cuò)誤思想的影響,分清楚什么事是能夠辦的,什么事是不能辦的。嚴(yán)格按照黨紀(jì)國(guó)法的規(guī)定,凡是職責(zé)要求的事必做,凡是黨紀(jì)國(guó)法禁止的事情不做,只有這樣才能夠真正做到防微杜漸。

  二是必須要自己嚴(yán)格要求!稇曰趯(shí)錄》中提到的多數(shù)人,都講到他們腐化墮落的一個(gè)重要原因就是放松了學(xué)習(xí),放松了紀(jì)律。置黨紀(jì)、政紀(jì)、國(guó)法于不顧,最終走上犯罪的道路。

  三是必須樹立為民務(wù)實(shí)清廉形象。要接受群眾監(jiān)督,做到知所守、知所辯、知所拒,慎獨(dú)、慎友、慎微,純潔社交圈,凈化生活圈、規(guī)矩工作圈、管住活動(dòng)圈。

  四是必須要不斷加強(qiáng)黨性修養(yǎng)。增強(qiáng)遵紀(jì)守法、廉潔自律意識(shí),筑牢反腐倡廉思想道德防線,使自己保持清醒的頭腦,增強(qiáng)抵御誘惑的能力。

  懺悔錄讀后感 篇6

  名人的自傳看得不少,也頗受教誨。但就名人“自傳”而言,基本也就看到這個(gè)程度了。再看也意義不大:這類自傳,免不了以成名后的思維認(rèn)識(shí)去撰寫過去、分析從前,總會(huì)有不那么真實(shí)的感覺。即便作者極力控制自己,使之真實(shí),但仍會(huì)不由自主的,以不實(shí)之詞描述過去;蚨嗷蛏俣选.(dāng)然,不實(shí)的程度取決于對(duì)自主的控制。

  其實(shí),人在童年或青年時(shí)期的很多行為是無(wú)(邏輯)思想、無(wú)(明確)意識(shí)的不理智行為,但也確實(shí)有很多這種行為有了較好的結(jié)果。由于這種結(jié)果發(fā)生在名人身上,便被筆者刻意描寫成具有思想、羅輯、教養(yǎng)之必然結(jié)果——名人

  盧梭自稱:“我要把一個(gè)人的本來(lái)面目真真實(shí)實(shí)地展示在我的同胞面前”但實(shí)際也未能做到真真實(shí)實(shí)地展示。還是以他人描寫的傳記更靠譜。

  閱讀中隱約感到的`“不實(shí)”在書中末尾處的一段注解中得到了證實(shí)。見851頁(yè)之注解:

  這段話中所說的!澳莾晌桓倚膽沿蠝y(cè)的夫人”,指韋爾德蘭夫人和布弗勒夫人;“她們的那位朋友”,指休謨。

  盧梭對(duì)這三個(gè)人的指摘,是錯(cuò)誤的:兩位夫人建議他接受休謨的邀請(qǐng)去英國(guó),完全是出自一番好意;休謨對(duì)他的邀請(qǐng),也是出于至誠(chéng)。但是,由于這許多年盧梭屢遭禍害,到處被人驅(qū)趕,顛沛流離,身心極度疲憊,已成驚弓之鳥,因此,到英國(guó)之后,屢因小事,產(chǎn)生誤會(huì),便與休謨多次激烈爭(zhēng)吵,并進(jìn)而懷疑休謨與兩位夫人和達(dá)朗貝爾等人共謀,將他誘至英國(guó),對(duì)他繼續(xù)加以迫害......

  懺悔錄讀后感 篇7

  托爾斯泰說,“在尋求人生問題的答案的過程中,我體驗(yàn)到的心情,與一個(gè)在森林中迷路的人完全一樣。走到了林中一塊空地上,清楚地看見了廣闊無(wú)垠的空間,卻沒有看到那里的房子,也不可能有房子。我向森林深處,向黑地里走去,只見一片黑暗,同樣沒有房子。我也在人類知識(shí)的森林中,在數(shù)學(xué)和經(jīng)驗(yàn)科學(xué)知識(shí)投放的光亮中尋找出路。它們向我指示了明亮的地平線,但按照它們指引的方向走去,是不可能找到房子的”。

  在經(jīng)驗(yàn)的范疇無(wú)法找到答案,托爾斯泰是痛苦的。在他的許多作品中,都能夠看到這種痛苦求索的痕跡,看到一個(gè)個(gè)嚴(yán)肅、正直,純潔、善良,努力探索精神世界奧秘的人,《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》中的皮埃爾,《安娜?卡列尼娜》中的列文,《復(fù)活》中的聶赫留多夫。他們和這些作品本身一樣,之所以出類拔萃,不是因?yàn)樗麄冏龀隽顺侥闷苼龅氖吩?shī)般的英雄壯舉,而是因?yàn)樗麄儽旧砭褪且粋(gè)個(gè)思想者。

  年少的托爾斯泰很不喜歡宗教的虛偽性,他從十六歲開始就不再做禱告,不再去教堂,也不做齋戒。而是追求在生活中的`盡善盡美,在意志上的盡善盡美,在體質(zhì)上的盡善盡美,在道德上的盡善盡美。同時(shí),他“還誠(chéng)心誠(chéng)意地希望做一個(gè)好人”。

  這些思想在他的早期作品中得到了體現(xiàn),那時(shí)侯,他筆下的人物都有一顆追求上進(jìn)的年輕的心,他們懷著愛,滿懷欣喜的心情觀察著這個(gè)世界,他們勇敢,富有激情,都有美好的理想。但更多的是,他們都是那么樸實(shí)、正直、而且都在生活中不斷地自我審視。

  懺悔錄讀后感 篇8

  托爾斯泰剖析到,“我是藝術(shù)家,詩(shī)人,我寫作,教育人,可是自己什么都不懂……我們?nèi)藬?shù)很多,盡管相互之間在不停地爭(zhēng)吵,指責(zé),但都在寫作,發(fā)表作品,教育別人;而且不顧自身的無(wú)知,連什么是好是壞這一類生活中最簡(jiǎn)單的問題都不知道如何回答,我們爭(zhēng)著發(fā)表自己的見解,不愿意聽對(duì)方在說些什么。有時(shí)相互包庇,相互吹噓,以便到時(shí)候別人也來(lái)包庇我,吹噓我。有時(shí)則火冒三丈,叫罵的聲音一人比一人高,簡(jiǎn)直像在瘋?cè)嗽豪镆粯印F(xiàn)在我明白這與瘋?cè)嗽簺]有什么不同,那時(shí)候我對(duì)這一點(diǎn)這是模模糊糊地有點(diǎn)兒懷疑。只不過同所有瘋子一樣,把別人都叫做瘋子,惟獨(dú)自己除外”。

  托爾斯泰與這些自命不凡的作家,與自己的過去決裂了。他要開始新的探索,世俗的羈絆無(wú)法束縛他的思想,他的思想注定要高高飛翔,到達(dá)別人難以企及的高峰,威臨整個(gè)世界。

  如果我們能夠沉靜下來(lái)閱讀托爾斯泰的小說,我們會(huì)很容易地發(fā)現(xiàn),它們確實(shí)不是單純的小說,而是在描繪一個(gè)人的精神世界,那么豐滿,那么美麗,充滿生機(jī),與這個(gè)世界融合在一起,并且體現(xiàn)了我們這個(gè)世界最真實(shí)、最基礎(chǔ)的'一部分。

  正因?yàn)槿绱,面?duì)寫作而帶來(lái)的聲譽(yù),托爾斯泰保留了一個(gè)思想者的本性。他在談到《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》時(shí)說,“《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》是一部什么書?它不是長(zhǎng)篇小說,也不是史詩(shī),更不是編年體的歷史!稇(zhàn)爭(zhēng)與和平》是作者以一種它所能表現(xiàn)的形式想要表達(dá)并能夠表達(dá)的東西。”

  懺悔錄讀后感 篇9

  認(rèn)識(shí)讓.雅克.盧梭,源于“人生而自由,但卻無(wú)往不在枷鎖之中”這句曠世名言,這句話是《社會(huì)契約論》的開篇句。一直心心念念閱讀《社會(huì)契約論》,但又覺得牟然閱讀如此一部大著,總好像缺了一點(diǎn)什么。最后,還是選擇先閱讀盧梭的自傳《懺悔錄》,看看他所處的時(shí)代,聽聽他的人生,品品他的思想。

  以懺悔為書名,可以感受到盧梭先生是用自省的態(tài)度真誠(chéng)地回望自己的一生,書中毫無(wú)掩飾地把真實(shí)的自己呈現(xiàn)給讀者,包括所有美好的、丑陋的。

  盧梭的前半生是窮苦的、無(wú)助的,但我卻在他潦倒的生活中聞到一絲絲“小確幸”的味道,雖然在物質(zhì)上困苦,但愛情、友情卻是真摯而真實(shí)的。

  后半生,盧梭功成名就,但光環(huán)的背后卻是更多的利用和欺騙,最終使他走向滅亡之路。

  縱觀盧梭的一生,造成他最后的苦難,可能有時(shí)代、觀念、宗教、利益、權(quán)勢(shì)這些外部因素。也可能是他的真誠(chéng)、坦白、善良,對(duì)朋友信任不疑的性格特點(diǎn)。但我覺得,導(dǎo)致悲劇的'根源是他一生都不同程度地在物質(zhì)上依賴、依靠別人。少年和成年的盧梭一直依靠別人保護(hù)而生存,物質(zhì)上的依靠和依賴使他失去了自主獨(dú)立選擇的能力。因此,我們可以看到盧梭先生在其作品中不斷發(fā)出為己為人的吶喊-自由!

  讀《懺悔錄》,就如觀賞一幅盧梭的畫像,每一個(gè)故事就像在盧梭身上扣一個(gè)枷鎖,直到不可承受的沉重。慶幸自己活在當(dāng)代,相比盧梭的時(shí)代,即使如此有思想的盧梭,也不能逃脫被別人扣上各式各樣枷鎖的命運(yùn)。而當(dāng)代,個(gè)人可以自主選擇的空間更大,現(xiàn)代人的枷鎖更多是自己給自己扣上的。如果把期望降低一檔,欲望減少一分,心靈強(qiáng)大一點(diǎn),內(nèi)心堅(jiān)定一些,其實(shí),追求個(gè)人的自由真的并不太難。

  懺悔錄讀后感 篇10

  《懺悔錄》在“書頁(yè)上還散發(fā)著油墨味道的時(shí)候就震驚了全人類——因?yàn)樗乃伎肌⒄嬲\(chéng)和那些不加掩飾的人類的缺點(diǎn)”。——馬克思(德)

  我總認(rèn)為偉大藝術(shù)家們的心是真摯、透明的,是能夠和普通老百姓的心彼此相通的。我不是藝術(shù)家,可我有一顆很藝術(shù)的心。讀偉大作家的書,我感到自己的靈魂和作家的靈魂是如此的和諧。時(shí)間算什么,它終究無(wú)法隔斷通過書籍傳遞著的心與心的交流。讓雅克盧梭距離現(xiàn)在有兩百多年了,我剛剛讀完他的《懺悔錄》,心卻還沒有從他的靈魂深處走出來(lái)。我一邊獨(dú)自散步在喧嘩的大街上,一邊思索著盧梭,感知著盧梭。

  作者所描繪的是自己“獨(dú)一無(wú)二的肖像”,“是依照人物的真實(shí)形象及全部真實(shí)情況一絲不茍地描繪而成的!笨催^不少的自傳性質(zhì)的書,但都覺得很私人,即使很真誠(chéng)地披露了自己的某些缺點(diǎn),但引不起我的共鳴、也就是說他(她)的缺點(diǎn)不具有共性;或者書中的真誠(chéng)是變相的'炫耀,令人不舒服;或者根本就沒有勇氣去真誠(chéng),思考也沒有深度,只在嘩眾取寵;或者就是鉆進(jìn)個(gè)人的狹小的天地,不注意讀者的感受,等等。

  反正,很難有哪一部作品能如此打動(dòng)我的心,引起我的共鳴,每每有感同身受之感。他所披露的缺點(diǎn)我也大多數(shù)是有的,也許他的經(jīng)歷和我不同,這都沒關(guān)系,只是在人生的道路上,我們所碰到的各種人生問題是大同小異的。

  或許通過再讀《懺悔錄》能幫助我,更好地認(rèn)識(shí)自己,擴(kuò)大視野等意想不到的好處。

  因?yàn)閺哪撤N程度來(lái)說,讀他就是讀我自己,雖然我不具有他的才華,但我有他的缺點(diǎn),這無(wú)疑對(duì)我更具有意義。

  懺悔錄讀后感 篇11

  合上盧梭的《懺悔錄》,我不禁掩卷嘆息。從日內(nèi)瓦到圣彼得島,盧梭一生仿佛都在進(jìn)行著一次死亡才能結(jié)束的旅行,傅塞城、昂西、都靈、里昂、尚貝里……他在二十五歲以前的經(jīng)歷幾乎可以與平常人的一生相當(dāng)。

  肉體的流浪往往來(lái)源于精神的躁動(dòng),盧梭更是如此,這顆溫柔、善良而又充滿熱情的心,幾乎無(wú)時(shí)不刻不向往著奇遇,也許讓他流浪,也有命運(yùn)的安排,但真正最后促使他流浪而不是忍耐的,卻是因?yàn)樗木駥?duì)現(xiàn)實(shí)的叛逆〔畢竟,他的許多同伴在同樣的情況下選擇了繼續(xù)忍受〕,為了擺脫師傅的折磨,他義無(wú)返顧地選擇了逃跑,為了與巴克勒的友情,他拋棄了就在眼前的`富貴前程,選擇了與好友一起流浪,直到與巴克勒告別,再次回到華倫夫人身邊,他才真正安定下來(lái),因?yàn)樗呀?jīng)找到了一顆與自己同樣高貴的心,然而,在歷經(jīng)波折之后,他發(fā)現(xiàn)自己在華倫夫人心中的地位已經(jīng)被取代,在失望、憂慮和幻想的同時(shí)作用下,盧梭再一次地選擇了流浪……

  是不是所有的流浪都是為了尋覓一個(gè)歸宿?我只能說:“不知道,但盧梭的流浪——在我看來(lái)——是的!彼腔灿诶硐肱c現(xiàn)實(shí)之間,甚至沉溺幻想。他說:“我始終是一個(gè)愛好孤獨(dú)的人,乍看起來(lái),這種性格顯然是極端恨世的,十分陰郁的,然而實(shí)際上,它是一顆充滿熱情的心、善良、溫和親切的心產(chǎn)生出來(lái)的,而這顆心,由于找不到和它相似的心,就不得不耽于幻想了!彼囊簧錆M苦難,他把自己的出生視為苦難的開端,他享受過的短暫幸福只給他留下了會(huì)令他淚流滿面的回憶。幻想與現(xiàn)實(shí)的差距越大,苦難越是刻骨銘心,正如《新愛洛伊絲》中圣普樂的自述:“多情的心,是上天賜予的危險(xiǎn)的禮物,誰(shuí)接受了這件禮物,誰(shuí)就注定要在這世上遭受苦難和折磨!

  不如歸去,可是,歸去何方?華倫夫人拋棄了他,半個(gè)歐洲放逐了他,曾并肩作戰(zhàn)的百科全書派與他決裂。盧梭追求的,是至真至純的美,為此,他不愿做任何妥協(xié),這注定了他不斷地追尋,又不斷地被放逐。這種絕對(duì)純真的美,大概就是盧梭夢(mèng)中的歸宿吧,而在今天,它又何嘗不是現(xiàn)代人可望而不可及的夢(mèng)?“信息社會(huì)不僅杜絕了肉體流浪的可能性,也日益消除著精神叛逆的可能性!倍R梭,卻以他驚人的坦誠(chéng)和細(xì)膩感性的筆調(diào),將自己的一生娓娓道來(lái),讓處在紛繁忙碌中的人仿佛在燈火闌珊處遇見了靜靜等候的知己,向自己講述著那些“多情卻被無(wú)情惱”的故事。

  也許每個(gè)人心中都會(huì)有一份“流浪情結(jié)”,即使在緊張忙碌的白天里,疲倦讓我們暫時(shí)忘卻了它,但在某個(gè)夜深人靜的時(shí)刻,我們那偶爾失眠的心靈難道不會(huì)泛起一絲一毫的惆悵與焦慮嗎?

  可能只有在這時(shí),我們才能想起讓-雅克·盧梭,與他一起開始一段心靈深處的流浪……

  懺悔錄讀后感 篇12

  今天我勉勉強(qiáng)強(qiáng)把盧梭的那本很很出名的一本書叫《懺悔錄》看完了,不過也是虎頭蛇尾的看的,因?yàn)槲液髞?lái)是在是看不下去了,曾經(jīng)讓我那么神往的一本書現(xiàn)在竟讓我不想再看它一眼了,原因就是,我看了這本書后的對(duì)盧梭的感覺就是感情太泛濫,這讓他在我的心中大打折扣。他好像愛過很多女人,并且就我觀察,都是些有夫之婦,有好多對(duì)他有好感的年輕的女孩子他都不理。我不知道他到底是因?yàn)槟赣H死的早而對(duì)比他年長(zhǎng)的女性有戀母情節(jié)還是因?yàn)樗匀绱耍偃缢匀绱,那是不是所有的有文采?都是如此多情,這讓我不禁的想到徐志摩--也是一個(gè)多情的,多情到把自己朋友的妻子據(jù)為己有。至少在我看來(lái),我是不能容忍的,我不知道是我所處的時(shí)代隱性的告訴我們這種‘愛’讓人們鄙視還是怎么的,也許是我的成長(zhǎng)經(jīng)歷和文化的氛圍在暗中催化的原因吧!

  說到這,我也忍不住地想提下在那本書的上章帶給我的`思考,那就是其實(shí)有很多東西可以改變一個(gè)人的一生,在不懂事的孩提時(shí)代卻更為重要,周圍家人、親戚的對(duì)他的關(guān)愛,他不懂犯錯(cuò)誤后大人對(duì)他的方式、朋友是益友還是損友等等都可以影響孩子人生觀價(jià)值觀的標(biāo)準(zhǔn)。比如說,他知道偷東西不對(duì),但他也知道偷后沒被逮到當(dāng)然好,逮到了也沒關(guān)系,不就是打一頓嘛,“我偷,你打”也是一個(gè)不錯(cuò)的交易,于是就放縱自己的行為,或許也就會(huì)導(dǎo)致我們將來(lái)不愿看到的情景,

  看這本書我還有個(gè)感覺就是一個(gè)人在年輕的時(shí)候多出去見見世面是非常有益的。盧梭17歲離家出走,然后就一直流浪在外面,認(rèn)識(shí)了很多人,也碰了不少釘子,常常入不敷出,在窮困潦倒中掙扎。加上本身的體弱多病,讓他在老早時(shí)就擔(dān)心自己活不過25歲。不過早的涉世讓他懂得很多人情世故,我想這一點(diǎn)比學(xué)書本只是更重要。事實(shí)上,命運(yùn)對(duì)他也不薄,他結(jié)識(shí)了華倫夫人--一個(gè)大他十二歲的一個(gè)貴族夫人,因?yàn)榻Y(jié)婚后沒孩子就和她丈夫分居了,但因?yàn)槭翘熘鹘痰男磐剑杖胍埠茇S厚,她有一副菩薩心腸,樂善好施。于是盧梭便與她走的很近他也十分的愛那個(gè)婦人,我想帶有種對(duì)母親的眷戀吧,事實(shí)上他也的確叫她“媽媽”,只是后來(lái),按書上寫的是他22歲時(shí)成了華倫夫人的情人,這就是我不懂盧梭的地方,太奇怪啦!然后他又在社會(huì)的輾轉(zhuǎn)反側(cè)里認(rèn)識(shí)了特蕾沙,與她結(jié)婚了,然而就他說的他并不愛她,她卻非常的愛他,這我也覺得很奇怪,他們的5個(gè)孩子都被盧梭送到孤兒院了,真是不顧責(zé)任,大學(xué)者的思想也許就是這樣,讓人摸不著頭腦。

  以上說了那么多,都是些我不理解他的地方。但在那本書中,我的卻是看到了他作為一個(gè)大學(xué)者的閃光點(diǎn),那就是對(duì)學(xué)習(xí)的獨(dú)到見解(雖然這我也知道,但當(dāng)我看到心里所想的東西與別人想的一拍即合的時(shí)候心里就特別高興)。那段文字是第六卷的一段,我相信看過《懺悔錄》的人都會(huì)注意那段,因?yàn)槲覝?zhǔn)備在那頁(yè)書做記號(hào)時(shí)發(fā)現(xiàn)那頁(yè)已經(jīng)有了個(gè)折橫。這里我把它打下來(lái),希望看過的人頁(yè)能從中得到些啟迪。

  ‘我們無(wú)論學(xué)什么,首先一定要找出與其學(xué)問相關(guān)學(xué)問相關(guān)聯(lián)的地方,從這里可以發(fā)揮舉一反三、融會(huì)貫通的妙用。雖然人類的智慧還不足以明了存在于宇宙間的一切事物,但我們可以選擇其中一門學(xué)問作為專門細(xì)致的研究,來(lái)求得觸類旁通。我們的方法就是分類別的研讀百科全書,然后再進(jìn)行整理歸納,這就得靠自己的思索。無(wú)論我?guī)煾的芾^續(xù)活下來(lái),絕不能讓大好的時(shí)光白白溜走。我也不知道自己能不能活過25歲,但總要活的充實(shí)而有意義,因此,我決定要盡一切力量研究值得自己投入的學(xué)問。

  懺悔錄讀后感 篇13

  盧梭的《懺悔錄》這本五十五萬(wàn)字的自傳是一部情感型人的宣言,盧梭想要通過對(duì)自己一生的回顧闡明一個(gè)事實(shí),即他在自序中所說的:“人之是否崇高,只是以其情感是否偉大高尚,思想是否豐富敏捷而定!痹诘谝徽碌囊婚_始,盧梭就大聲宣稱:“我深知自己的內(nèi)心,也了解別人。我生來(lái)便和我所見到的任何人都不同;甚至我敢自信全世界也找不到一個(gè)生來(lái)像我這樣的人。雖然我不比別人好,至少和他們不一樣!彼麑(duì)于自己“與眾不同”的認(rèn)識(shí)是正確的。

  通過上文對(duì)時(shí)間問題的討論,我們已經(jīng)觸及奧古斯丁的.思想和古典哲學(xué)的差異。這種差異的根源,正是在于雙發(fā)對(duì)真正的幸福持有不同的理解,而這又集中反映在雙方對(duì)“認(rèn)識(shí)你自己”這個(gè)問題的不同回應(yīng)之中。我們發(fā)現(xiàn),問題的關(guān)鍵在于理性的地位。古典思想發(fā)展到古代晚期,呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的宗教化趨勢(shì),這在普羅提諾和波菲利的思想中體現(xiàn)得極為明顯。然而,無(wú)論怎么宗教化,古典思想仍然堅(jiān)持理性至上的原則。從根本上講,普羅提諾的太一不過是對(duì)于最高的理性原則的宗教化表達(dá)而已;波菲利雖然訴諸各種巫術(shù)和魔法以求實(shí)現(xiàn)靈魂的解脫,但他從來(lái)沒有把這些非理性因素納入其哲學(xué)體系,而是承認(rèn)沒有任何學(xué)說能夠解救人的靈魂。與此相反的是,奧古斯丁認(rèn)為,在超越理性的上帝面前,理性的意義是相對(duì)的;而在墮落后的人類身上,理性的能力更是極其孱弱。要想獲得幸福,除非通過對(duì)上帝的記憶和期待。記憶和期待雖然屬于人的理性心靈,但是所記憶和期待的對(duì)象,卻是超越理性的上帝;此外,在奧古斯丁對(duì)人的三位一體的闡釋中,心靈中的理性對(duì)應(yīng)于時(shí)間中的現(xiàn)在,與能夠記憶和期待上帝的其他兩個(gè)位格(記憶和愛)相比,它恰恰是最容易背離上帝,導(dǎo)致驕傲的原罪的!渡系壑恰穼(duì)古典思想的全部批判,都可以看作是對(duì)這種背離上帝的驕傲理性的批判。奧古斯丁當(dāng)然不是德爾圖良那樣的非理性主義者,然而理性在奧古斯丁的思想中確實(shí)不是最高的原則,它必須接受信仰的指引;正如生活在時(shí)間中的人,只有在回憶和期待著上帝的前提下,他的現(xiàn)在才可能是幸福的。

  懺悔錄讀后感 篇14

  《懺悔錄》一書,我買了二十來(lái)年了,一直沒有時(shí)間去看這大部頭著作。這次是斷斷續(xù)續(xù)地從去年春節(jié)后看到今年春節(jié)期間。55萬(wàn)余字,終于讀罷。

  首先,我被盧梭式的真誠(chéng)和坦率的自我剖析精神所震撼。那論辯式的開篇深深地吸引了我!拔乙岩粋(gè)人的真實(shí)面目赤裸裸地揭露在世人面前。這個(gè)人就是我!薄叭f(wàn)能的上帝!我的內(nèi)心完全暴露出來(lái)了,和你親自看到的完全一樣,請(qǐng)你把那無(wú)數(shù)的眾生叫到我跟前來(lái)!讓他們聽聽我的懺悔,讓他們?yōu)槲业姆N種墮落而嘆息,讓他們?yōu)槲业姆N種惡行而羞愧。然后,讓他們每一個(gè)人在您的寶座前面,同樣真誠(chéng)地披露自己的心靈,看看有誰(shuí)敢于對(duì)您說:‘我比這個(gè)人好!’”悲憤啊,悲憤!滿腔的悲憤!盧梭向腐朽的時(shí)代社會(huì)提出了勇敢的挑戰(zhàn)!

  盧梭1712年生于日內(nèi)瓦,父親是鐘表匠,母親是牧師的女兒。盧梭當(dāng)過學(xué)徒、仆人、伙計(jì)、隨從、象乞丐一樣進(jìn)過收容所,在經(jīng)過長(zhǎng)期的自學(xué)和奮斗之后,才逐漸成了音樂教師、秘書、職業(yè)作家,從下層人民中脫穎而出。

  盧梭勇敢大膽地把自己不能見人的隱私公之于眾,他承認(rèn)自己的卑劣念頭和下流行為,他說過謊,行過騙,調(diào)戲過婦女,偷竊過東西,他懺悔自己嫁禍于人,懺悔自己拋棄朋友,懺悔自己背叛新教信仰……盧梭拿著手術(shù)刀毫不留情地血淋淋地解剖自己,真誠(chéng)到毫不隱瞞、嚴(yán)酷無(wú)情,甚至令人驚訝的程度,這是需要多大的勇氣!這真是“一項(xiàng)既無(wú)先例、將來(lái)也不會(huì)有人仿效的艱巨工作”。自揭隱私,誰(shuí)人能行?相比之下,自覺汗顏。敬佩之感油然而生!

  其次,我被盧梭對(duì)社會(huì)政治不平等的.大無(wú)畏批判精神所折服。盧梭有一著名的哲理:人性本善,但罪惡的社會(huì)環(huán)境卻使人變壞。這一論斷在當(dāng)時(shí)的社會(huì)上提出,真是太偉大、太有勇氣了,不愧為思想家。他現(xiàn)身說法,講述自己“本性善良”,“我本來(lái)可以聽從自己的性格……我將會(huì)成為善良的基督教徒、善良的公民、善良的家長(zhǎng)、善良的朋友、善良的勞動(dòng)者,”但社會(huì)環(huán)境的惡濁,人與人之間關(guān)系的不平等,卻使我受到了污染,“從崇高的英雄主義墮落為卑鄙的市井無(wú)賴”,“作惡的強(qiáng)者逍遙法外,無(wú)辜的弱者遭殃,普天下皆是如此”,因此揭示出社會(huì)不平等對(duì)人性的摧殘和扭曲。盧梭的自我剖析和懺悔轉(zhuǎn)化為對(duì)社會(huì)的譴責(zé)和控訴,對(duì)人性惡的挖掘升級(jí)為嚴(yán)肅的社會(huì)批判。盧梭的《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》這一部論著以其杰出的思想被恩格斯譽(yù)為“辯證法的杰作”。

  再次,我被盧梭充分的自我意識(shí)和強(qiáng)烈的個(gè)性解放精神所鼓舞。盧梭與天主教神學(xué)相反,不是把人看作是受神奴役的對(duì)象,而是把人看成是自主的個(gè)體,人自主行動(dòng)的動(dòng)力是感情,認(rèn)為“先有感覺后有思考,這本是人類共同的命運(yùn)”。盧梭無(wú)疑是十八世紀(jì)中把個(gè)性解放的號(hào)角吹得最響的一個(gè)思想家,他提倡絕對(duì)的個(gè)性自由,反對(duì)宗教信條和封建道德法規(guī)的束縛,這是《懺悔錄》中的思想的核心。這部自傳是最活生生的個(gè)性解放的宣言書,個(gè)性自由的思想在當(dāng)時(shí)十八世紀(jì),顯然具有非常革命的意義。與三百年前的盧梭相比,自己的思想僵化得無(wú)地自容,老了就圖個(gè)安生,只有帶著花崗巖腦袋去見盧梭了。

  最后,我被盧梭清新優(yōu)美以及辛辣論辯的文筆所折服。盧梭所生活的時(shí)代社會(huì),正是法國(guó)封建專制主義最后掙扎的時(shí)期,對(duì)一個(gè)平民思想家來(lái)說是完全敵對(duì)的,是格格不入的。盧梭他居然拒絕國(guó)王的接見和賜給年金;他竟然表示厭惡巴黎的繁華和上流社會(huì)的奢侈;他還膽敢對(duì)“高貴的等級(jí)”進(jìn)行如此激烈的指責(zé):“貴族,這在一個(gè)國(guó)家里只不過是有害而無(wú)用特權(quán),你們?nèi)绱丝湟馁F族頭銜有什么可令人尊敬的?你們貴族階級(jí)對(duì)祖國(guó)的光榮、人類的幸福有什么貢獻(xiàn)!你們是法律和自由的死敵,凡是在貴族階級(jí)顯赫不可一世的國(guó)家,除了專制的暴力和對(duì)人民的壓迫以外還有什么?”“為什么我年輕的時(shí)候遇到了這樣多的好人,到我年紀(jì)大了的時(shí)候,好人就那樣少了呢?是好人絕種了嗎?不是的,這是由于我今天需要找好人的社會(huì)階層已經(jīng)不再是我當(dāng)年遇到好人的那個(gè)社會(huì)階層了!谏狭魃鐣(huì)中,則連這種自然情感也完全窒息了。他們?cè)谇楦械幕献酉拢皇芾婊蛱摌s心的支配。”其中充滿了平民的自信、自重和驕傲,以及對(duì)統(tǒng)治階級(jí)迫害和貴族特權(quán)的責(zé)問、反擊與挑戰(zhàn)。

  盧梭對(duì)金錢的看法:金錢金錢,煩惱根源!我怕金錢,甚于我愛美酒。對(duì)金錢的極端吝惜與無(wú)比鄙視兼而有之。我熱愛自由,我憎惡窘迫、苦惱和依附別人。只要我口袋里有錢,我便可以保持我的獨(dú)立,不必再費(fèi)心思去另外找錢。窮困逼我到處去找錢,是我生平最感頭痛的一件事。我害怕囊空如洗,所以我吝惜金錢。我們手里的金錢是保持自由的一種工具;我們所追求的金錢,則是使自己當(dāng)奴隸的一種工具。正因?yàn)檫@樣,我才牢牢掌握自己占有的金錢,不貪求沒有到手的金錢。盧梭對(duì)鄉(xiāng)村景色以及戀愛過程的描述是清新優(yōu)美的,開創(chuàng)了一代新的文風(fēng)。

  盧梭說“人之是否崇高,只是以其情感是否偉大高尚,思想是否豐富敏捷而定”。盧梭(1712-1778年)的思想光芒沒有因歲月遙遠(yuǎn)而黯淡。盧梭不論在社會(huì)政治思想上,在文學(xué)內(nèi)容、風(fēng)格和情調(diào)上都開辟了一個(gè)嶄新的時(shí)代。

  讀過《懺悔錄》后,我更認(rèn)為:盧梭是一個(gè)偉大的人、一個(gè)高尚的人,一個(gè)有勇氣膽識(shí)的思想家,一個(gè)獨(dú)樹一幟的文學(xué)家。

  懺悔錄讀后感 篇15

  《懺悔錄》是讓﹒雅克﹒盧梭顛肺流離的晚年生活的產(chǎn)物,一步真真實(shí)實(shí)的自傳,這是世界上絕無(wú)僅有的、也許永遠(yuǎn)不會(huì)再有的一幅完全依照本來(lái)面目和全部事實(shí)描繪出來(lái)的人物?吹揭话氲臅r(shí)候我已經(jīng)開始糾結(jié)著到底要不要看下去,一個(gè)人不可能永遠(yuǎn)都是完美的,但是在勇于承認(rèn)自己的不光彩的時(shí)候該是有多大的勇氣。盧梭的性格熱情奔放,正直善良,很典型的“文藝男青年”,這些都源自于童年父親的熏陶和關(guān)愛以及在鄉(xiāng)村無(wú)憂無(wú)慮的生活?墒撬彩敲舾,悲觀,憤世嫉俗的的“憤青”,這些就源自于父親去世后回到城里后的經(jīng)歷。12歲開始學(xué)徒,師傅的蠻橫專制,粗暴在無(wú)形中就使他染上了惡習(xí),撒謊、貪婪、掩飾等等?墒蔷拖衩献拥摹靶陨普摗币粯,盧梭的骨子里還是高尚、正直、敢作敢為的。在他眼里平民的世界遠(yuǎn)比上流社會(huì)更高尚,更優(yōu)越。他在控訴上層社會(huì)人的同時(shí)赤裸裸的表達(dá)了自己讀底層人民的贊美。類似這樣的文章很多,可是我覺得《懺悔錄》給我最大的感觸就是敢于正視自己,反省自己。自己是齷齪的,就是齷齪的,是高尚的就是高尚的。現(xiàn)在這樣壓力山大的年代,人們或多或少都會(huì)有些不為人知的恥事,又有多少人會(huì)反省會(huì)深思會(huì)正視?不會(huì),因?yàn)閻u于面對(duì)。不用說大的方面,就如很簡(jiǎn)單的公交車讓座問題,碰到老人了,有多少閉著眼睛裝睡著的`,我不相信他們?cè)趦?nèi)心深處不覺得羞愧,要不也不會(huì)閉著眼睛了,他們知道自己是可恥的,可是又是自私的,膽小的,即使知道自己錯(cuò)了,也不愿意承認(rèn)。如果這些人都在內(nèi)心深處好好反省下,這樣的事情就不會(huì)再次發(fā)生,可是依然是一次又一次,以至于自己都麻木了。人不可能不犯錯(cuò),關(guān)鍵是反省,保證自己下次不會(huì),不要讓一些不道德的行為給自己的人生抹黑。盧梭是偉大的,在卑鄙的背后折射的是無(wú)上光榮與自豪。恥于面對(duì)自己的不光榮也是讓人欽佩的,反省過后依然會(huì)受到尊重。

  這本書我還沒有讀完,看到一半感受就出來(lái),我也在反省自己,多少次自欺欺人的告訴自己沒事,可當(dāng)再回憶起來(lái)的時(shí)候依然覺得無(wú)言以對(duì),是時(shí)候正視自己,學(xué)著是自己優(yōu)秀。每次犯錯(cuò)了都要學(xué)會(huì)記錄,改掉了就給自己個(gè)獎(jiǎng)勵(lì),多年以后,看自己是否會(huì)為自己驕傲!

  懺悔錄讀后感 篇16

  盧梭的童年是可悲的同時(shí)又是幸運(yùn)的,剛出生時(shí),母親便因難產(chǎn)而逝,父親對(duì)他又憐又恨。他父親時(shí)常從他身上抓摸出母親的影子,給予他全部的愛。

  盧梭的母親遺留下不少小說,父親常常和他在晚飯后互相朗讀。每讀一卷,不一氣讀完是不肯罷休的,有時(shí)通宵達(dá)旦地讀,父親聽到早晨的燕雀叫了,才很難為情地說:“我們?nèi)ニ,我?jiǎn)直比你還孩子氣呢!痹谶@種情況下,盧梭日復(fù)一日地讀書,無(wú)形之中養(yǎng)成了讀書的習(xí)慣,漸漸充實(shí)并滋養(yǎng)了他年幼的心靈。

  在父親的鼓勵(lì)下,盧梭讀了許多古希臘、古羅馬文學(xué)中的名人傳記。7歲的盧梭就將家里的書籍遍覽無(wú)余。讀完了自己家里的藏書,他還外出借書閱讀,從外祖父那里盧梭獲得了許多使他終生受益的經(jīng)典著作,如勒蘇厄爾著的《教會(huì)與帝國(guó)歷史》、包許埃的《世界通史講話》、普魯塔的《名人傳》......這廣泛的閱讀無(wú)疑使他憧憬自由、追求民主和諧。

  晚年盧梭寫成這本《懺悔錄》用以回?fù)艚o他的“敵人們”,其書最大特點(diǎn)便是真實(shí)、無(wú)與倫比的真實(shí)。不同于其他自傳,這本書完全流露作者所思所感,如盧梭宣稱那般:“既沒有隱瞞絲毫壞事,也沒有增添任何好事!彼姓J(rèn)自己因唾手可得的一點(diǎn)小小快樂,拋棄了自己的保護(hù)人;承認(rèn)自己在做學(xué)徒的時(shí)候,因偷了師傅的東西而挨打,并誣陷了無(wú)辜的女仆馬麗恩......

  有人說,這本書看起來(lái)有點(diǎn)枯燥無(wú)聊,好像是一個(gè)老男人神經(jīng)質(zhì)的絮絮叨叨、自言自語(yǔ),他無(wú)非是想把這一生所做的壞事暴露出來(lái),以求別人給他一個(gè)高尚人格的評(píng)價(jià)。然,他們沒有想到盧梭在寫這本書的時(shí)候,將要死去。也有人說,讀盧梭的《懺悔錄》,見證了心目中那位偉大的思想家,文藝復(fù)興的啟蒙者內(nèi)心深處那么多的黑暗,情不自禁地會(huì)產(chǎn)生一種厭惡感。所以,這是一本很難讀下去的書。

  我認(rèn)為沒有任何事物比研究人性更加有趣。自傳本身的價(jià)值并不在于讓我們了解一個(gè)人過往的.歷史曾經(jīng)多么光榮,人們往往會(huì)用優(yōu)美的辭藻以粉飾人性中的丑惡。《懺悔錄》展露出的是一個(gè)完完全全的具有個(gè)性特點(diǎn)的人,他性格激烈、多變、熱情奔放而又極端敏感,大悲大喜、旁若無(wú)人而又缺乏自制力。正是這些相互沖突的個(gè)性讓他更像一個(gè)活生生的人而不是神。他睿智但是也活得茍且,他驕傲但是也卑微,他坦誠(chéng)但是也有掩飾。他懺悔自己犯下的錯(cuò)誤:嫁禍別人,拋棄孩子,一切是那么真實(shí)而又赤誠(chéng)。

  我在成長(zhǎng)的過程中,切切實(shí)實(shí)感受到了所謂現(xiàn)實(shí)令人變得虛偽的現(xiàn)狀,所謂童心、初心也隨之改變。恰,盧梭讓我明白了真誠(chéng)的可貴,沒有它只怕到了未來(lái)我便會(huì)迷茫,而陷入所謂現(xiàn)實(shí)的圈套,能夠讀到讀到此書,以盧梭的勇氣為成長(zhǎng)路上的精神楷模,我可算慶幸。

  懺悔錄讀后感 篇17

  無(wú)論如何,書中的這種影像都不能使我忘卻:一個(gè)和我年齡相仿的青年,獨(dú)自走在歐洲哪條不知名的小路上,身前身后空無(wú)一人,只有風(fēng)景的陪伴和偶遇的歡喜。

  我敢說,我從來(lái)沒像一個(gè)人走路旅行的時(shí)候想得那么多,生活得那么豐富多彩,那么有趣,那么全面地表現(xiàn)了自己。步行的時(shí)候,有一種東西在啟發(fā)和刺激我的想象力。田野的風(fēng)光、連綿的美麗景色、新鮮的空氣、步行增進(jìn)了的食欲與健壯、小酒館的無(wú)拘無(wú)束、離開我所依靠的一切愜意、離開讓我想起我的境地的一切快樂,都在解放我的心靈,給予我大膽的想象。

  我熱愛自由,我憎恨壓迫、煩惱和受制于人。只要我錢袋里的錢足以保證我的獨(dú)立,就可以了,就用不著再花心思去弄更多的錢了。我平生最怕需要用錢而沒有錢用的窘境,所以我千方百計(jì)不要把自己弄得身無(wú)分文。我們手中的錢,是保障自由的工具,而貪婪得來(lái)的錢,則是使自己遭受奴役的工具。正因?yàn)槿绱,所以我才只把自己手中的錢攥得很緊,而不去追逐多余的錢。而是由于今天我去尋找好人的社會(huì)階層已不是當(dāng)年遇到好人的社會(huì)階層了。

  離開博賽以后,我還是頭一次窗前呈現(xiàn)出一片綠色。我始終被墻壁遮擋著,面前不是房頂就是灰蒙蒙的大街。這清新的景色讓我感動(dòng)、感到舒暢!它讓我深深地傾心于柔情。

  從那以后,我就始終孤獨(dú)一人。大家隨后會(huì)多次看見它奇特的后果,也正是這種表面上極為憤世嫉俗、極為憂郁的`天性,事實(shí)上源于一顆太強(qiáng)烈、太癡情、太溫柔的心,因?yàn)闆]有找到和自己相似的心,而只好沉浸在空想中。

  我非常清楚父親的溫柔與品質(zhì),他這樣做讓我對(duì)自己進(jìn)行反省,對(duì)我保持心理健康產(chǎn)生了很大的作用。我從中知道了一個(gè)特別大的道德準(zhǔn)則,或許是可以用在現(xiàn)實(shí)中的唯一準(zhǔn)則。那就是,我們要避免我們的義務(wù)與我們的利益發(fā)生沖突,避免從別人的災(zāi)難中企望自己的幸福。我確信,一個(gè)人處于這樣情況的時(shí)候,不設(shè)法避免,那就不管他的心地多么善良和公正,遲早會(huì)不知不覺地衰頹下去,事實(shí)上會(huì)變成邪惡的和不公正的。

  我堅(jiān)決地這樣做了,可是我并不否認(rèn),不禁有所哀嘆。不過內(nèi)心卻懷著我生平等第一次品嘗到的滿意思忖道:“我是自尊自重的,知道將責(zé)任看得重于歡樂!边@是我由書本中獲得的頭一個(gè)真真正正的恩惠。是書本教給我怎樣思索,怎樣對(duì)比。

  懺悔錄讀后感 篇18

  再一次回歸假期生活,我從書架上取下了這本盧梭的《懺悔錄》,書籍是上個(gè)假期時(shí)購(gòu)買的,當(dāng)時(shí)的我忙于其他事情,沒有靜下心來(lái)好好讀書,如今已經(jīng)忘記了初始購(gòu)買它的想法,但腦海中仍記得作者下在開篇的那段話“看他敢不敢說‘我比這個(gè)人好’”。

  書中盧梭直面的剖析了自己,盡可能客觀的回顧并且反思了自己從出身背景到晚年的一系列生活,不論是犯錯(cuò)或是驕傲。他將自己赤裸的展示在每一個(gè)讀者的面前,有些執(zhí)著、有些無(wú)畏,就像他書中說的那樣“沒有可憎缺點(diǎn)的人是不存在的”,在蝸居在家的這些日子里,我也反復(fù)的思考著這個(gè)觀點(diǎn),沒有人不會(huì)犯錯(cuò),沒有人不會(huì)懶惰,沒有人未曾出現(xiàn)過壞的想法,無(wú)論你是誰(shuí)你都可能會(huì)出現(xiàn)過讓你悔恨,讓你痛苦,令你執(zhí)著,放不下的事情。

  前天的時(shí)候,我追完了前段時(shí)間大火的一部劇《香蜜沉沉燼如霜》這部劇按照此書的想法來(lái)看的話會(huì)很有意思,劇中的各大主人公們幾乎每時(shí)每刻都在不停地犯錯(cuò),但這個(gè)犯錯(cuò)只是相對(duì)的,相對(duì)于事態(tài)發(fā)展而背的,因?yàn)樗麄兠繒r(shí)每刻都在努力的做自己,做自己認(rèn)為最重要的事情。

  其實(shí)前段時(shí)候,我常常會(huì)感到痛苦,痛苦于知曉自己為展現(xiàn)出的潛能而卻無(wú)作為,仍舊一拖再拖的壞習(xí)慣,而實(shí)際上我一直都在逃避,逃避著面對(duì)自己的拖延,逃避著面對(duì)此后的責(zé)任,這件事情困惑了我很久,困惑到折磨,折磨成痛苦,后來(lái)我開始尋找外界的幫助,但我性格或許是有些缺陷,或許是與他人不相仿。我很本能的排斥著向外訴說這個(gè)行為,并且我也很清楚,朋友的安慰對(duì)我來(lái)說并不是什么有效的舉措,只會(huì)讓我更加徒增負(fù)擔(dān)。

  而后偶然的聽到了兩個(gè)觀點(diǎn),其中一個(gè)是說,人的每一個(gè)情感都是真實(shí)存在的,無(wú)論它是否被我壓抑了,或是被我厭棄了、排斥著,它都是真實(shí)存在的,他都是會(huì)正常化在每一個(gè)個(gè)體身上會(huì)可能出現(xiàn)的,無(wú)論什么情緒都是正常的,重要的是,我們接下來(lái)怎么看待它,解決它。

  第二個(gè)觀點(diǎn)就更為重要,無(wú)論多么努力的一個(gè)人,感到疲憊都是真實(shí)的',沒有人是永動(dòng)機(jī),在休息的時(shí)候。理應(yīng)全部放心的躺下去,因?yàn)槲抑、我?jiān)信、并且我也可以做到,我在之后會(huì)更為充沛的力量再次站起,創(chuàng)造更多的價(jià)值。

  很長(zhǎng)一段時(shí)間,我都沒有辦法接受自己的不足,但這本書帶給我的思考遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了書本本身的價(jià)值,讓我開始重新看待真誠(chéng),我可以開始放下一些過去不知名不所謂的倔強(qiáng)與堅(jiān)持,讓我的未來(lái),可以更加松弛且自信有思想的獨(dú)立的活著。

  懺悔錄讀后感 篇19

  盧梭的《懺悔錄》創(chuàng)作于1774年,追述了他過去半個(gè)世紀(jì)的往事。在他筆下,生活中違背道德良心的小事被披露無(wú)遺。盧梭一向善于描繪寧?kù)o幽雅的環(huán)境、悠閑平和的氣氛!稇曰阡洝肪捅3至诉@種風(fēng)格:構(gòu)思細(xì)膩巧妙,文筆輕靈脫俗,富有音樂感。

  我花了一個(gè)月的時(shí)間讀完了這本書,徹底愛上了一顆敏感赤誠(chéng)的心。盧梭是個(gè)很感性的人,雖然他有這樣或那樣的缺點(diǎn),但這并不影響我們欣賞他的才華,也不影響我覺得這個(gè)人的'可愛、感性、熱情、真誠(chéng)還有可憐。

  盧梭只是一個(gè)日內(nèi)瓦普通鐘表匠的兒子,父親嗜好讀書,在父親的鼓勵(lì)和影響下,他憑借自己對(duì)文學(xué)的熱愛,憑借勤奮吃苦的精神,通過自己的自學(xué),通曉歷史、文學(xué)、數(shù)學(xué)、天文、地理等知識(shí),成為令人敬仰的一位偉大思想家!稇曰阡洝肥潜R梭在顛沛流離四面受敵的逃亡生活中斷斷續(xù)續(xù)完成的,他的一生是一部傳奇,充滿著坎坷與悲慘。

  我覺得真實(shí)的盧梭是個(gè)激情澎湃卻缺少理性束縛的人。感情真摯熱烈,卻疑心重重;生性怯懦,卻無(wú)畏勇敢;要么過于高尚,要么過于卑鄙;有時(shí)是阿喀琉斯,有時(shí)是忒耳西忒斯;有時(shí)成為英雄,有時(shí)成為無(wú)賴。這些過于極端的性格同時(shí)出現(xiàn)在一個(gè)人的身上,竟然變得那么有魅力,那么吸引人。讀盧梭,其實(shí)就是在欣賞一件藝術(shù)品。

  《懺悔錄》很適合像這種覺得自己資質(zhì)平庸,默默無(wú)聞,又害怕將來(lái)碌碌無(wú)為度過一生的人。當(dāng)然,我也是這樣的人,但是正因如此,我才對(duì)這本書感悟頗深。在該書幾近結(jié)尾處,盧梭說道:“我可以把自己的一生交給他們?nèi)念^到尾地進(jìn)行批判:我堅(jiān)信,人們將總歸會(huì)看到一個(gè)正直、善良、無(wú)怨無(wú)悔、與世無(wú)爭(zhēng)的人,一個(gè)敢于承認(rèn)自己的錯(cuò)誤,而且更容易忘記別人的過錯(cuò)的人,一個(gè)在愛戀溫馨的激情之中尋找自己全部幸福的人,一個(gè)凡事都實(shí)心實(shí)意到了不謹(jǐn)慎,到了難以置信的忘我程度的人!

  然而,我們這類人,拼命擠過了高考的獨(dú)木橋,懷揣著各自的夢(mèng)想,踏入了向往的大學(xué),對(duì)生活、對(duì)未來(lái)充滿憧憬。我們有理想有抱負(fù),但是卻在大學(xué)迷失了方向,被磨掉了銳氣,從沉穩(wěn)變得浮躁,要么墮落下去,要么急功近利。漸漸地我們不禁想到:可能這一輩子都只能是一個(gè)小人物了。于是我們開始變得物質(zhì),變得瑣碎,可以為了一點(diǎn)點(diǎn)利益掙得頭破血流;我們開始嘗試走捷徑,不肯浪費(fèi)自己的時(shí)間,夢(mèng)想著一夜成名。

  成功的關(guān)鍵不在于資質(zhì),不在于天賦。盧梭不是天才,他沒有過目不忘的能力,也沒有敏捷的思維,寫作對(duì)盧梭來(lái)說簡(jiǎn)直就是折磨。“對(duì)我來(lái)說,寫作是極端困難的。我的手稿要屢經(jīng)涂抹和修改,弄的亂七八糟,難以辨認(rèn)。在發(fā)排以前,沒有一部手稿不是我謄寫過四五遍的。我手里拿著筆,面對(duì)著桌子和紙張,就是寫不出來(lái)東西!北R梭的成名之作《論科學(xué)和藝術(shù)》是在38歲時(shí)寫出的,在此之前,盧梭默默無(wú)聞。年輕的我們更不能自甘墮落,小人物也有大夢(mèng)想,永遠(yuǎn)不要因?yàn)樽约旱钠接苟械阶员昂途趩省?/p>

  懺悔錄讀后感 篇20

  盧梭,法國(guó)啟蒙主義思想家、文學(xué)家。代表作有《新愛洛伊絲》、《民約論》、《愛彌兒》、《懺悔錄》等。自傳記載了盧梭從出生到1766年被迫離開圣皮埃爾島之間五十多年的生活經(jīng)歷。盧梭在書中稱:“我以同樣的坦率講述我的美德和罪過,完全按本來(lái)面目把自己表現(xiàn)出來(lái),我現(xiàn)在要做一項(xiàng)既無(wú)先例、將來(lái)也不會(huì)有人仿效的艱巨工作。我要把一個(gè)人的真是面目赤裸裸地揭露在世人面前,這個(gè)人就是我。”

  盧梭實(shí)踐了他自己的這一諾言,他在《懺悔錄》中以真誠(chéng)坦率的態(tài)度講述了他自己的全部生活和思想感情、性格人品的各個(gè)方面。他大膽地把自己不能見人的隱私公之于眾,他承認(rèn)自己在這種活那種情況下產(chǎn)生過一些卑劣的念頭,甚至有過下流的行徑。他說過謊、行過騙、調(diào)戲過婦女、偷過東西,甚至有偷竊的習(xí)慣。他以沉重的心情懺悔自己在一次偷竊后把罪過轉(zhuǎn)嫁到女仆瑪麗永的頭上,造成了她的不幸,懺悔自己為了混一口飯吃而背叛了自己的新教信仰,改奉了天主教。應(yīng)該承認(rèn),《懺悔錄》的坦率和真誠(chéng)達(dá)到了令人難以想象的程度,這使它成了文學(xué)史上的一部奇書。

  盧梭這個(gè)鐘表匠的兒子,從民主政體的日內(nèi)瓦走到封建專制主義之都巴黎,從下層人民中走進(jìn)了法蘭西思想界,像他這樣一個(gè)身上帶著塵土、經(jīng)常衣食無(wú)著的流浪漢,和整個(gè)貴族上流社會(huì)當(dāng)然是兩個(gè)截然不同的世界,他當(dāng)過學(xué)徒、仆人、伙計(jì)、隨從,像乞丐一樣進(jìn)過收容所,只是在經(jīng)過長(zhǎng)期勤奮的自學(xué)和個(gè)人奮斗之后,才逐漸脫掉聽差的號(hào)衣,成了音樂教師、秘書、職業(yè)作家,這就使他有條件把這個(gè)階層的情緒、愿望和精神帶進(jìn)十八世紀(jì)的文學(xué)之中。

  由于作者的經(jīng)歷,他有條件在這部自傳里展示一個(gè)平民的世界,使我們看到十八世紀(jì)的女仆、聽差、農(nóng)民、小店主、下層知識(shí)分子以及盧梭自己的平民家族:鐘表匠、技師、小資產(chǎn)階級(jí)婦女等。在《懺悔錄》中,他所注重的是平民人物的思想感情、品質(zhì)、人格和性格特點(diǎn),對(duì)人物的形貌描寫是很不充分的,但卻足以使讀者了解十八世紀(jì)這個(gè)階層的精神狀況、道德水平、愛好與興趣、愿望與追求。在這里,盧梭致力于發(fā)掘平民的精神境界中一切有價(jià)值的東西:自然淳樸的人性、值得贊美的道德情操、出色的聰明才智和健康的生活趣味等等。在他的眼里,平民的世界遠(yuǎn)比上流社會(huì)來(lái)得高尚、優(yōu)越,他是這樣總結(jié)的:“在一般平民中間,雖然只偶爾流露熱情,但自然情感卻是隨時(shí)可以見到的。在上流社會(huì)中,則連這種自然情感也完全窒息了,他們?cè)谇楦械幕献酉拢皇芾婊蛱摌s心的支配!

  盧梭自傳中強(qiáng)烈的平民精神,使他在文學(xué)史上獲得了他所獨(dú)有的特色,當(dāng)然,《懺悔錄》中那種平民的自信和驕傲,主要還是表現(xiàn)在盧梭對(duì)自我形象的描繪上。他過著貧窮的生活,卻有自己豐富的精神世界;他熱愛知識(shí),有著令人敬佩的好學(xué)精神,他學(xué)習(xí)勤奮刻苦,表現(xiàn)出難以置信的毅力;他生活在充滿虛榮和奢侈的社會(huì)環(huán)境中,卻保持了清高的'態(tài)度,把貧富置之度外;他故意不修邊幅顯出“布衣”的本色,國(guó)王要接見并賜給他年金,他為了潔身自好、保持人格獨(dú)立而不去接受……

  盧梭追求絕對(duì)的真實(shí),把自己的缺點(diǎn)和過錯(cuò)完全曝露出來(lái),最直接的動(dòng)機(jī)和意圖,顯然是要闡述他那著名的哲理:人性本善,但罪惡的社會(huì)環(huán)境卻使人變壞。他把人看做是自主的個(gè)體,人自主行動(dòng)的動(dòng)力則是感情,他把感情提到了一個(gè)重要的地位。因此,感情的真摯流露、感情用事和感情放任,在他看來(lái)就是人類本性純樸自然的表現(xiàn)了。

  盧梭無(wú)疑是十八世紀(jì)中把個(gè)性解放的號(hào)角吹得最響的一個(gè)思想家,他提倡絕對(duì)的個(gè)性自由,反對(duì)宗教信條和封建道德法規(guī)的束縛,他傲視一切地宣稱,那個(gè)時(shí)代的習(xí)俗、禮教和偏見都不值一顧,并把自己描繪成這樣一個(gè)典型,宣揚(yáng)他以個(gè)人為中心、以個(gè)人的感情、興趣、意志為出發(fā)點(diǎn),一任興之所至的人生態(tài)度。這些就是他在《懺悔錄》中的思想核心,這也是他在自傳中力求忠于自己、不裝假、披露一切的根本原因。而由于所有的這一切,他的這部自傳自然也就成為一部最活生生的個(gè)性解放的宣言書了。

  懺悔錄讀后感 篇21

  看了兩天的懺悔錄,令我不得不感嘆,人老了,就可以坦然的面對(duì)自己以前所經(jīng)歷的好的,不好的事情,甚至是令人難以啟齒的事情。

  盧梭是一個(gè)勇敢的人,我不得不佩服的一點(diǎn)就是他很誠(chéng)實(shí)的表明自己是一個(gè)好色的人,不管年少時(shí)還是成年時(shí),他始終對(duì)于美麗的,內(nèi)心高貴的女人抱著一種難以割舍的感情。不管是“某某小姐”還是他的“媽媽”,他都是很喜歡的,而且到了一種癡情的地步。

  他講了很多不堪的事,他想借此來(lái)懺悔,借此來(lái)讓讀者更加了解他是一個(gè)什么的人。小時(shí)候的他是很有才能的,這一點(diǎn)體現(xiàn)在他爸爸對(duì)他的偏愛,對(duì)哥哥的冷漠?梢哉f,小時(shí)候的他衣食無(wú)憂,簡(jiǎn)直就是一位花花公子?墒呛髞(lái)去當(dāng)了學(xué)徒,被壓迫,被剝奪了許多他以前能夠擁有的一切快樂來(lái)源,他變了。變得很害羞,很靦腆,對(duì)那些能引起他的熱愛的一切事物都顯得那么的珍貴,那么的誘人,可他卻不能光明正大的擁有,所以他只能偷竊。正如他后來(lái)所說的,那是他的第一次,可正是有了第一次,才會(huì)有了后來(lái)偷酒,偷漂亮的不值錢的絲帶。

  “媽媽”對(duì)他的教導(dǎo)很重要,如果沒有遇見她,他很難活下去,也很難有后來(lái)的發(fā)展。但是,隨著年齡的增大,“媽媽”也不再把他當(dāng)成小孩看待了,可是盧梭一直尊重她,在和她相處的那段時(shí)間,他早就把她當(dāng)成了自己的媽媽,神圣不可欺,他不再對(duì)她抱有貪心的想法。可是“媽媽”的變化,使他很愧疚,很后悔,一直把這件事當(dāng)成一個(gè)秘密。假如能一直保持著當(dāng)年的那份感覺該多好啊。時(shí)間過得總是十分快速,后來(lái)媽媽有了自己的男人,便把他冷淡了。于是,盧梭也只能離開。我想這是很明確的做法。

  盧梭是個(gè)很熱愛思考的人,也是很熱愛學(xué)習(xí)的人。他很喜歡文學(xué),對(duì)書本的渴望,對(duì)文學(xué)的熱愛,使他開始結(jié)交一些有識(shí)之士,結(jié)交一些志同道合的人。一開始,對(duì)音樂一知半解,被人嘲笑過后,在一次偶然的機(jī)會(huì)下,他真的迷上了音樂,他開始認(rèn)真學(xué)習(xí),而且還試著寫歌劇。盡管一開始總是被那些高人嘲笑和漠視,但是他有自己的想法,有不斷的向上學(xué)習(xí)的能力,后來(lái)寫的歌劇也越來(lái)越受人歡迎,這也為他贏來(lái)了名聲和生存的勝利。

  但是令人不解的是,以前盧梭還沒有成名的時(shí)候,有很多的朋友,有很多人很樂意接近他。可當(dāng)他出名之后,人們不僅沒有恭喜他,為他感到高興,反而疏遠(yuǎn)他,甚至誹謗他。身邊的朋友越來(lái)越少。但他好像并不在意!拔壹热粵Q定在獨(dú)立和貧窮中度過不多的余生,就盡我靈魂的全部力量去掙脫輿論的桎梏,去勇敢的干自己覺得有益的事情,而不必顧及人家是怎么看的。我需要沖破的障礙,我所付出的努力是令人難以置信的。我取得了盡可能大的成功,甚至超出了自己的希望。我掙脫了友誼和輿論的桎梏,實(shí)現(xiàn)了自己的意愿,然而,我一面把那群自稱大人物和賢哲的庸人的'荒謬評(píng)論踩在腳下,一面卻又聽?wèi){那些自稱為朋友的人的空盒子,像小孩子一樣被他們牽著走!彼埠苊,也很困惑,但是他努力掙脫開,想為自己開拓一片自由林。他的思想也是自由的,我覺得任何人也無(wú)法左右他的思想,就算是現(xiàn)實(shí)的艱辛也不能讓他徹底地投降。他的自由,絕對(duì)是無(wú)法控制的。

  盧梭說過“我曾長(zhǎng)時(shí)間的探尋這種偏愛的緣由。我只能從產(chǎn)生這種偏愛的機(jī)遇里找出原因。我對(duì)文學(xué)日益愛好,因此對(duì)法國(guó)書籍,對(duì)法國(guó)書的作者,甚至這些作者的祖國(guó)產(chǎn)生了感情!彼鞍堰@種原因歸結(jié)為從書中汲取的思想。”這也是盧梭越到晚年,他的作品就越受歡迎!拔乙槐窘右槐镜淖x書,讀的都是法國(guó)書,這就培養(yǎng)了我對(duì)法國(guó)的喜愛,最后這種喜愛變成了任何力量也滅不了的盲目的激情”。他看了很多的書,先是接受作者的思想,最后把那些思想和知識(shí)整理后變成自己的一套理論,所以后來(lái)要寫文章的時(shí)候,他總可以先打腹稿,然后很順暢的寫下來(lái)。當(dāng)然了,一開始總會(huì)有些難度。但是熟能生巧,慢慢的,他越思考,文章寫得也就越好。這里我深深地體會(huì)到要做文章并不是那么簡(jiǎn)單的,只有經(jīng)過漫長(zhǎng)的歲月的反復(fù)思考和提煉、廣泛的閱讀和積累經(jīng)驗(yàn)才能寫出好文章。

  當(dāng)我打開懺悔錄的時(shí)候,我很難理解作者到底要說些什么,后來(lái)他一步步地把自己想要懺悔的,想要公布于世的事情都描寫出來(lái)之后,我明白了這是對(duì)生命的一種交代。生命是短暫的,但是假如要帶著那么多的秘密進(jìn)入死亡,也許會(huì)很不安心。既然我們是多么單純干凈的來(lái)到這個(gè)世界,那么我們也要一絲不掛的離開這個(gè)世界。每個(gè)人都會(huì)有一些秘密,都會(huì)有一些過錯(cuò),但是人就會(huì)有過錯(cuò)。更何況,真正的圣人是沒有幾個(gè)的,那么我們又何必對(duì)自己的過錯(cuò)隱隱藏藏的呢?承認(rèn)自己的過錯(cuò),心也會(huì)得到解放的。

  幸好,現(xiàn)在的我是一個(gè)敢于認(rèn)錯(cuò)的人,敢于直面自己的過錯(cuò)的人,至少我很愛我自己,很珍惜自己的時(shí)間。因?yàn)槲矣X得,當(dāng)初是多少的精子和卵子經(jīng)過多么激烈的競(jìng)爭(zhēng)才有的我,而我又在母親的子宮里不斷地吸收營(yíng)養(yǎng),不斷的想出來(lái)見見這個(gè)世界,好不容易來(lái)到這個(gè)世界了,難道我還要對(duì)自己躲躲藏藏?難道還要為了迎合“時(shí)尚”而忘記自己的真實(shí)面目?難道還要辜負(fù)當(dāng)初的那份真誠(chéng)的諾言?不!我要好好活著,而且要活出色彩,活出生命的意義。珍惜生命,從小處做起。這句話,很小的時(shí)候就懂了,可是踐行起來(lái)還真不是那么簡(jiǎn)單。我要好好珍惜每一個(gè)陪我走過人生道路的人,不管他們?cè)?jīng)是好的還是壞的,我都愿意接受他們。因?yàn)槲覀兌际侨耍紩?huì)有犯錯(cuò)誤的時(shí)候。我要好好珍惜每一路過“十字路口”的機(jī)會(huì),因?yàn)槟菍⑹菦Q定我命運(yùn)的地點(diǎn)。我要好好珍惜每一分每一秒,時(shí)間對(duì)于我來(lái)說實(shí)在太寶貴了,我沒有膽量說“我有的是時(shí)間”。

  同時(shí),我明白喜歡一件事情,原來(lái)是真的可以做到廢寢忘食的境界。為了享受那種感覺,我要努力發(fā)展我的興趣愛好,讓生命更加有趣,為將來(lái)留多一份寶貴的回憶。

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