先生讀后感

　　細(xì)細(xì)品味一本名著后，你有什么體會呢？何不靜下心來寫寫讀后感呢？那么如何寫讀后感才能更有感染力呢？下面是小編精心整理的先生讀后感，僅供參考，歡迎大家閱讀。

先生讀后感1

　　閑來無事，遂拿起席慕容的散文集翻閱。她的文字那么美那么淡，卻有一種感染心靈的力量。隨手翻到一篇《傅先生》，不得不讓我哀其哀，讓我哀嘆時間流逝不留人……

　　文中寫到，一向健康的傅先生路上突患重病，因為一個幻想破滅的打擊：他年輕時與妻子逃避到外國以躲避戰(zhàn)亂，雖與家里從不聯(lián)系，卻恍惚地相信必能與父母重聚。但當(dāng)他無意中計算一下時間，才突然驚覺父母早應(yīng)不在世上了……

　　當(dāng)一個隱藏于最深處卻又最熱烈的希望瞬然破滅，當(dāng)一種記憶中的溫暖突然寒冷，當(dāng)一直奔騰的切骨深情無法涌動，何能不哀？我可以想象到，甚至感受到傅先生當(dāng)時的五內(nèi)俱震之感與鉆心噬骨之痛。

　　一直都以為，最悲哀的不過瞬間絕望。希望這種東西，雖不可望不可聞，卻是在順境中為不歇奔馳提供源源動力，在逆境中支撐疲憊身軀邁過荊棘的拐杖。那是一種看似虛無卻真切影響著人生的力量。當(dāng)這種力量崩塌，迎來的也許就是生活的崩潰。一如獲得美國普利策大獎的美國作家約翰·肯尼迪，雖然他傾注希望與心血完成這部優(yōu)秀的作品，卻因無數(shù)次被出版商拒絕出版而絕望，最終飲彈自盡，未能享有這遲來的殊榮……希望破滅，瞬間絕望，確是很可怕的事。所以，還是拼命護(hù)著心里的希望之火，讓它永遠(yuǎn)熊熊燃燒！

　　一直都認(rèn)為，最殘酷的是赤裸裸的真相。真相是最現(xiàn)實的現(xiàn)實，現(xiàn)實是最殘酷的真相。真相對于個人而言，就是與你所想的截然不同的事實，無法辯駁，無可否認(rèn)。無論真相是好是壞，它總是那么輕而易舉地?fù)羝圃谀阈闹袠?gòu)造已久的小世界�；蜃屇憧吹揭环N凋謝和破落，讓你曾經(jīng)擁據(jù)的黑冷顯得如此可笑。真相，最少讓人失落……

　　一直都認(rèn)為，最無情的是毫不怠慢的時間。記得幾米的`繪本有寫過類似“懶人總是希望時間過得慢一點，但時間總是一分一秒地走，不快也不慢”的話。時間，從不優(yōu)惠于偉人，也不同情于窮人，最公正也最無情。不管你急或者不急，它一刻不停地流逝，使剎那芳華，紅顏彈指老。時間，讓一切成為過客；匆匆，只余痕跡無處尋。青春逝，白發(fā)舞；親友離，獨愁孤。雖說如此，無情的時間卻流下了深情的記憶，永存心中，畢竟逝去的才顯得無比珍貴，讓人在逝去中學(xué)會珍惜。時間匆匆不怠慢，我們又怎能停下腳步？不停前進(jìn)，與其同去，讓逝去的愈少。

　　一直都以為，最遺憾的是過客匆匆。時間匆匆逝，使每個人每件事都成了客，過了不再回，一如一直向東的流水奔騰入海，甚至于，自己都只是一個過客。才相識，又相離；才相知，又相去，怎能讓人不遺憾？就像剛過去的高一生活，同學(xué)、室友，用了一年的時間，相遇相識相知相惜，轉(zhuǎn)瞬便踏上陌路，在成為各自過客的路上或快或慢地前行，直至看不見的遠(yuǎn)方，便算徹底過去了。過客，最是遺憾卻無可干預(yù)。可做的，便只有珍惜眼前人，讓這個過客留得久一點，再久一點。所以，對待父母親友，多些關(guān)心，多些呵護(hù)，多些諒解，多些感恩，不要落得“子欲養(yǎng)而親不在”的慘淡結(jié)局，讓遺憾減至最低；對待事物，今日事今日畢，別讓拖沓讓客更匆匆地過；一如傅先生，如若能早點想方設(shè)法與家里聯(lián)系，便不至于連父母離去許久也不曾覺察，留下永恒的悲憾……還是一句話，珍惜眼前人。

　　從沒想到，《傅先生》讓我想了這許多。也許是新鮮的別離與新鮮的環(huán)境際遇讓心里頗有些不寧靜吧，且寫得似有些傷感與消極。看那篇文章，不知為何，總回蕩一句“棄我去者，昨日之日不可留。亂我心者，今日之日多煩憂”……感觸更為深刻。

先生讀后感2

　　《藤野先生》中的藤野一直鼓舞著魯迅從事反帝反封建的斗爭，每當(dāng)夜間倦怠，正想偷懶時，仰面在燈光下瞥見他黑瘦的面貌，似乎正要說出抑揚頓挫的話來，便使我忽又良心發(fā)現(xiàn)，而且增加了勇氣了，于是點上一枝煙，再繼續(xù)寫些為正人君子之流所深惡痛疾的文字。藤野先生影響了魯迅的一生，

　　《藤野先生》中的藤野一直鼓舞著魯迅從事反帝反封建的斗爭，“每當(dāng)夜間倦怠，正想偷懶時，仰面在燈光下瞥見他黑瘦的面貌，似乎正要說出抑揚頓挫的話來，便使我忽又良心發(fā)現(xiàn)，而且增加了勇氣了，于是點上一枝煙，再繼續(xù)寫些為‘正人君子’之流所深惡痛疾的文字�！碧僖跋壬�影響了魯迅的一生，一個重要原因就是藤野對魯迅傾注了無私的愛。他平等公正、一絲不茍的為一個清國留學(xué)生改作業(yè)，連一根畫錯位置的血管也要當(dāng)面替學(xué)生改過來；他關(guān)心學(xué)生的個體差異，聽說中國人敬鬼，擔(dān)心魯迅不肯上解剖課；他尊重學(xué)生，盡管替魯迅棄醫(yī)從文感到惋惜，但理解魯迅這位弱國子民的強(qiáng)國夢，臨別還贈與題寫了“惜別”二字的相片。這些對一個受盡了歧視和污辱的清國留學(xué)生是多么大的鞭策和鼓舞啊。熱愛學(xué)生、理解學(xué)生，使藤野具有了強(qiáng)大的人格魅力，以至于影響學(xué)生的一生。在此我寫下了藤野先生讀后感

　　因此，作為教師，高尚的人格魅力有利于建立和諧的師生關(guān)系，促進(jìn)教學(xué)上的師生互動，為學(xué)生的終生發(fā)展打下精神的底子在學(xué)校人際關(guān)系中，居首位的.是師生關(guān)系。美國羅杰斯的“人際關(guān)系”理論、前蘇聯(lián)的“合作教育學(xué)”,都把師生關(guān)系提到辦學(xué)水平的高度來熟悉。良好的師生關(guān)系必須依靠深厚的師生情感來維系，教師對學(xué)生的關(guān)心和熱愛、學(xué)生對教師的敬佩和愛戴，是產(chǎn)生師生情感的源泉，也是和諧師生關(guān)系的基礎(chǔ)。蔡云芝先生與學(xué)生的關(guān)系就十分和諧，他愛學(xué)生，教學(xué)生唱歌跳舞，和學(xué)生打成一片，關(guān)心愛護(hù)弱勢學(xué)生，為受到不公平待遇的學(xué)生“打抱不平”,難怪學(xué)生做夢都想到他，幾十年以后仍然惦念著他。

　　在教師人格魅力的感召下，和諧的師生一旦建立，很輕易促進(jìn)教學(xué)效率的提高。親其師然后樂其教。韓麥爾先生的愛國情緒感染了小佛朗士，他聽得非凡認(rèn)真，感覺“真希奇，今天聽講我會都懂，他講的似乎挺輕易，挺輕易”.在莎利文的愛心感召下，失聰又失明的海倫終于理解了抽象的“愛”,突破了熟悉上由具體到抽象的瓶頸。

　　看了這本書，我最大的讀后感是：對學(xué)生而言，教師一般都具有天然的影響力，假如這種影響力是建立在教師身份所賦予的權(quán)力基礎(chǔ)之上的，那是不穩(wěn)固的。而假如這種影響力是靠教師的人格魅力贏得的，那就相當(dāng)持久而且強(qiáng)大了，這種影響甚至強(qiáng)大到足以影響學(xué)生的一生，教師高尚的德行和追求，深入學(xué)生心田，為學(xué)生奠定堅實的精神基礎(chǔ)。魯迅就是時時受著藤野先生的鞭策，幾十年過去了，仍不敢有絲毫懈怠，他堅韌的斗爭著，為民族的覺醒和解放而奮斗。在魯迅的精神家園里，有藤野播下的種子。

　　桃李不言，下自成蹊。教材中出現(xiàn)的教師形象以他們獨特的人格魅力影響著他們的學(xué)生，也啟發(fā)著我們當(dāng)代教師：提高自身修養(yǎng)，增強(qiáng)人格魅力，努力提高教學(xué)質(zhì)量，給學(xué)生以影響一生的精神食糧。

先生讀后感3

　　看過胡適《差不多先生傳》的朋友都知道，“差不多先生”奉行的是“凡事差不多、不必太計較”的工作原則。然而正是這個工作原則使這位“差不多先生”的性命斷送在一個獸醫(yī)之手！結(jié)局很悲催。其實現(xiàn)實中的“差不多先生”無處不在、無時不有。考核不認(rèn)真，差不多就行；工作不求過硬只求過得去，對人對己差不多就行了。結(jié)果工作沒有成效，原地踏步，殊不知，“千里之堤，毀于蟻穴。”細(xì)節(jié)即能成事也能毀事！

　　細(xì)節(jié)決定成敗，態(tài)度決定一切。

　　1986年1月28日，美國的“挑戰(zhàn)者號”航天飛船剛升空就發(fā)生了爆炸，包括兩名女宇航員在內(nèi)的七名宇航員在這次事故中罹難。調(diào)查的結(jié)果是因一個O型密封圈在低溫下失效所致。失效的密封圈使熾熱的氣體點燃了外部燃料罐中的燃料。盡管在發(fā)射前夕有些工程師警告不要在冷天發(fā)射，但是由于發(fā)射已被推遲了五次，所以警告未能引起重視。這次事件是人類航天史上最嚴(yán)重的一次載人航天事故，一些人員對于技術(shù)人員的建議敷衍了事，結(jié)果卻造成直接經(jīng)濟(jì)損失12億美元，并使航天飛機(jī)停飛近三年。正是這種“大而化之、馬馬虎虎”的“差不多心態(tài)”釀成了這場悲劇。反觀自己：在日常的工作中也存在這種“差不多態(tài)度”。比如：學(xué)習(xí)態(tài)度差不多，僅僅了解本職工作范圍內(nèi)的一些制度、辦法，對于其它方面主動了解的較少。而“差不多”態(tài)度導(dǎo)致“差不多”問題出現(xiàn)后，往往我們首先會抱怨為什么同事總是這么“較真”，為什么領(lǐng)導(dǎo)總是在挑毛病刁難自己。

　　細(xì)節(jié)決定成敗，責(zé)任重于一切。

　　我們的古人提倡：天下大事，必做于細(xì)。事實上，蕓蕓眾生能做大事的實在太少，多數(shù)人的多數(shù)情況只是能做一些具體的事、瑣碎的事、單調(diào)的.事，也許過于平淡，也許雞毛蒜皮，但這就是工作，是生活，是成就大事必不可少的基礎(chǔ)。最近在整理一些報表，涉及兩年的一些培訓(xùn)信息，很多都是培訓(xùn)平臺需要維護(hù)的信息，在填表的時候，很頭疼。為什么呢？估計大家都能猜得到！信息不全啊！表填不出來……盡管在季度通報、年度通報、培訓(xùn)計劃文件里都做過要求，但是很慚愧！我在檢查、督促方面也是一位“差不多”先生。工作中缺乏責(zé)任心，等于沒做工作！

　　細(xì)節(jié)決定成敗，執(zhí)行成就一切。

　　試想一下：如果一個企業(yè)中每一層都有一個“差不多就可以了”的員工，由上到下傳達(dá)一項任務(wù)時，每一個人都差1%，這樣一來，等任務(wù)傳達(dá)到真正實施執(zhí)行的人，恐怕早已面目全非了。不是細(xì)節(jié)決定成敗，而是令人震驚的細(xì)節(jié)決定成敗。當(dāng)我們抱怨，行動上已十分重視細(xì)節(jié)，為什么卻看不到效果時，就要知道，其實我們在細(xì)節(jié)上，還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有做到位。主任平時經(jīng)常也和我們說：“緊急重要的事情最先做、緊急非重要的事情其次做、非緊急非重要的事情最后做�！笨墒怯捎谌狈�工作計劃性，缺乏時間管理意識和能力，導(dǎo)致有些工作的完成比較倉促，甚至出現(xiàn)遺漏的情況。所以我們的工作達(dá)不到預(yù)想的效果！

　　不管是胡適先用辛辣的筆跡還是現(xiàn)實生活中的后悔。歸根結(jié)底，把做人、做事都做細(xì)是個人責(zé)任感問題，職業(yè)人存在的價值就是能做好本職工作。在工作中，我們應(yīng)該嚴(yán)格要求自己，通過工作努力提升自己，追求自我價值的實現(xiàn)，在工作中擺正自己的職業(yè)形象，使自己日趨完美，堅決不做新時期的“差不多先生”，堅決拋棄“差不多”的惡習(xí)，發(fā)揚認(rèn)真負(fù)責(zé)的工作精神。

先生讀后感4

　　范仲淹有云：“山云蒼蒼，江水泱泱，先生之風(fēng)，上高水長。”在某些特定歷史時期，先生是老師的又一稱謂。師者，先生于人，他們經(jīng)歷了更多，白云蒼狗間由黑發(fā)少年成長為睿智長者，他們曾切身感受過這個世界的溫柔與殘酷，在歲月的長河中撐一葉小舟，爭渡出一條條窄窄的航道，這中間凝結(jié)著他們的汗水甚至血淚。他們曾執(zhí)著于歲月，卻并不因此而狹隘，當(dāng)再有后來者的時候，這些先生們無私地出讓自己全部的經(jīng)驗和教訓(xùn)，只為了新一代的成長，恨不得讓廣大的青年們踏著他們和著血淚的腳印向前向上。這是先生們的堅守，亦是先生們的博大。

　　在這個假期中，我仔細(xì)閱讀了《先生》一書，那些先生們的身影也照亮了我目前短暫而終將漫長的教學(xué)之旅。在未來漫漫的征途中，先生們將如同佛前的一豆青燈，照亮我漫長的等待，沉著的堅持，和無數(shù)個枯守的歲月。世事如洪流，正如書中所說：“如果說民國是最近的春秋，先生猶如華夏的背影，漸行漸遠(yuǎn)”。而先生們的那些被歲月的刀斧不斷砍斫的精神卻透過時光的紙背，留下亙古綿長的墨香。

　　蔡元培、胡適、馬相伯、陳寅恪、梁漱溟、陶行知……先生們是勇敢奮進(jìn)的一代，也是于無望中創(chuàng)造希望的一代，在他們所生存或是掙扎過的歲月里，中華民族正湮沒于漫漫的征塵和喧嚷的鬧劇之中，而先生們卻用他們一身悍勇的氣魄劈開重重迷霧，為中華民族之繁衍掙得一次又一次的喘息之機(jī)。就如同蔡元培出任北大校長時《中華新報》發(fā)來的致電：大風(fēng)雪中來此學(xué)界泰斗，如晦霧之時，忽睹一顆明星也。而實際上，如同明星般照亮了那個時代的人并不只蔡元培一人。魯迅先生說：“真的勇士敢于直面慘淡的.人生，敢于正視淋漓的獻(xiàn)血�！毕壬鷤冋�是如此。也正是他們的堅持才使得這個民族在經(jīng)歷了一次次的戰(zhàn)亂，一次次的流血，一次次的自毀自戧之后，煥發(fā)出蓬勃的生機(jī)。

　　就是這樣的一群先生們，他們是書生，是筆者，是亂世中柔弱的飛蓬，亦是塵埃中細(xì)小的纖塵，他們也被投入到時代的洪流里，隨之斡旋不息，卻不甘就此沉淪。而他們所堅守的無非是教育，也只有教育的事業(yè)才能有這般改天換地的勇氣，才能有這般脫胎換骨的決然。面對死氣沉沉的中國，維新者誓言鏗鏘：“彼老朽者何足道，彼與此世界作別之日不遠(yuǎn)矣，而我少年乃新來而與世界為緣。”他們希望新生的少年帶著少年的中國走向更遠(yuǎn)更美好的未來世界，為此他們甘為人梯，甘愿后輩們能夠踏著他們的肩膀奮進(jìn)，哪怕被人踐踏也支撐起一個更美麗更富饒的中國：這其中有思想自由、兼容并包最終成就了桃李芬芳的學(xué)者之北大的蔡元培；有惟愿教育之花常美艷，不辭身是挑糞人的南開校長張伯苓；有提出“所謂大學(xué)者，所謂大學(xué)者，非為大樓之謂也，有大師之謂也”的清華校長梅貽琦；有辦平民學(xué)校，教授一戰(zhàn)華工，以造就“新民”，立志不為官、不發(fā)財終身先給勞苦大眾的平民教育家晏陽初……先生們不是力可拔山氣可蓋世的勇士，不是運籌帷幄、決勝千里的智者，他們唯有一身青山處處可埋之忠骨，唯有一顆甘將熱血沃中華之心。

　　那是的教育與國運相連，國破山河在華夏兒女，仁人志士在戰(zhàn)火硝煙中撐起一面希望的大旗，指引著少年青年們想著未來大步邁進(jìn)，時光飛逝歷史的車輪旋轉(zhuǎn)至今日，我們迎來個一個更加繁盛更加美好的嶄新的紀(jì)元，身為后來者的我們沒有改天換地的勇氣，沒有背水一戰(zhàn)的決絕，但我們卻沒有絲毫理由可以退縮，新的使命在召喚我們，趁著這東風(fēng)，迎著這朝陽，踏著前輩的足跡，揚鞭躍馬，一步一個腳印的向前邁進(jìn)。

先生讀后感5

　　人常說教師是一份神圣的職業(yè)，是人類靈魂的工程師，我雖沒有人類靈魂工程師那么崇高，但也一直自認(rèn)為自己是孩子人生路上的一個啟蒙者。讀《起跑線旁缺席的啟蒙先生》以后，我一直以來的想法動搖了。文中為啟蒙先生確定了定義，那就是擬定一生藍(lán)圖的人。我反思，我算不算一個合格的幼兒教師，是不是一個合格的啟發(fā)孩子智慧心靈的啟蒙者。幼兒園雖不同于小學(xué)基礎(chǔ)教育，而幼兒園階段也是幼兒成長路上不可或缺的，是幼兒步入社會的最初階段，幼兒園的孩子剛剛離開家庭，離開爸爸媽媽的視線，是自己獨自不入社會的第一步，我們這些幼兒教師，必將成為擬定孩子一生藍(lán)圖的啟蒙者中的一員。

　　基礎(chǔ)教育工作者就是擬定孩子一生藍(lán)圖的啟蒙者，像文章中所說的大學(xué)是對一個人深加工的地方，而之前的底子和模樣已經(jīng)由基礎(chǔ)教育打下：不論是小皇帝還是小公主，都得離開罩著他們的“父皇”“母后”進(jìn)入學(xué)校，接受集體生活與正規(guī)授課的洗禮，學(xué)習(xí)各學(xué)科基礎(chǔ)知識，學(xué)會待人接物，開始規(guī)律作息。這是他們社會化的起始，人格成長的初級階段，像一枚干細(xì)胞開始迅速分化。此時從老師處學(xué)到的東西，完全融進(jìn)生命化入血液。大學(xué)之后所學(xué)，則只能作為附加知識—骨架已經(jīng)搭起，骨縫已然閉合，不論是長肌肉還是長脂肪，總之是沒法長高了。這些，足可以證明，孩子的基礎(chǔ)教育關(guān)乎他們一生的'藍(lán)圖，何等重要。因此，正如：教育家朱永新先生說：教師是一個冒險甚至是危險的職業(yè)，偉人與罪人都可能在他的手中形成，因此教師必須如履薄冰，盡最大的努力讓自己和自己的學(xué)生走向崇高。

　　從文中不難看出，中國的基礎(chǔ)教育存在許多危機(jī)，只重視孩子知識的培養(yǎng)，而忽視孩子創(chuàng)造、創(chuàng)新能力的發(fā)展。英國著名的出版人馬克？基多就在一篇題為《你永遠(yuǎn)不可能成為中國人》的文章中尖銳的批判了中國的教育問題，指出中國的基礎(chǔ)教育只是一個“考試中心”，孩子們的天賦“被榨干”，只培養(yǎng)出兩種人：贏家和輸家。中國沒有這樣一條大道，能把孩子培養(yǎng)成領(lǐng)導(dǎo)人、發(fā)明家和革新者，但這恰恰才是教育的最終目的。敬愛的老師們，我們應(yīng)讓我們的孩子，在最應(yīng)該被啟發(fā)的年紀(jì)，得到應(yīng)有的點化。在最需要指導(dǎo)、孵化想象力和創(chuàng)意的時候，我們有沒有最大限度地發(fā)掘他們的天賦，成為真正能照亮他們心靈和智慧的好老師呢？有沒有成為他們?nèi)松�路上真正的啟蒙者、領(lǐng)路人呢？

　　為自己和自己的學(xué)生走向崇高，為自己的學(xué)生一生的藍(lán)圖充滿絢麗，為心中的藍(lán)圖賦有創(chuàng)造能力和創(chuàng)新能力，我們必須認(rèn)真思考一下，怎樣才能讓這些可愛的孩子茁壯成長，成為國家的棟梁之才。那就應(yīng)向那些敢于創(chuàng)新，敢于向陳規(guī)舊矩挑戰(zhàn)的教師學(xué)習(xí)。如：文中提到的，復(fù)旦附中的語文特級教師黃玉峰，就是其中之一。他敢于頂住校方、家長甚至是學(xué)生的質(zhì)疑，逆流而上，秉承民國遺風(fēng)的啟蒙先生，提出十分新穎的理念：“不以應(yīng)試教育對應(yīng)試，而以素質(zhì)教育對應(yīng)試�！敝挥羞@樣，我們才能成為我們孩子人生路上真正的啟蒙者、領(lǐng)路人。

　　我們愿做孩子人生路上的啟蒙先生們，也希望，能真正陪的上這個稱號。

先生讀后感6

　　中國有名的人是誰?他就是家喻戶曉的差不多先生了，他是全中國人的代表。

　　他常常說:“凡事只要差不多就好了，何必有精明呢?”這是他做事，做人的宗旨。

　　小時候，他媽叫他買紅糖，他買了白糖回來；在學(xué)校的時候，先生問他直隸省的西邊是哪一省，是山西答了陜西；他在錢鋪做伙計時，“十”字寫成“千”字，“千”字寫成“十”字；有一天，他趕火車遲了兩分鐘，火車不肯等他兩分鐘。有一天，他得了急病，叫家人去請東街的汪大夫卻把西街的王大夫請來了，而牛醫(yī)錯把人當(dāng)成牛來醫(yī)，結(jié)果差不多先生死了。他死后，大家都稱贊他樣樣事情看得破，又把他叫作“圓通大師”，他的名聲越傳越遠(yuǎn)，無數(shù)人都以他為榜樣，于是中國從此就成了一個懶人國了。

　　這篇文章透過刻畫差不多先生的形象，批評民族性格中做事不夠認(rèn)真的缺點，喚起國人的注意，人人都有這種不良習(xí)慣，中國就再也沒有成功，亮麗、輝煌的'時刻了，而懶惰使中國的路黯然失色。

　　勞動，是人類的美德，有人鄙視農(nóng)業(yè)勞動，覺得那是下等人干的，這種觀念是不可取的，它助長了人的懶惰思想。的確，勞動過后，迎接你的是奇跡，讓我們熱愛勞動吧!摒棄一切懶惰思想，行為，勞動會使你的未來充滿驕傲!

　　五千年來，勤勞的中國人民靠不懈的勞動創(chuàng)造了許多奇跡，而到了此刻，中國已變成了懶人國了，不再出現(xiàn)什么奇跡了，這樣，中國會成為世界的強(qiáng)者嗎?

　　醒醒吧……中國人，我們要讓懶人國變成勤勞國，我們要在以后的日子里再創(chuàng)奇跡和光輝!

　　評語:中國人做有一種不認(rèn)真的態(tài)度，總是喜愛說“差不多”，一句“差不多”，刻畫了中國人做事的馬虎，民族要強(qiáng)大，國民素質(zhì)很重要!

　　差不多先生傳的讀后感

　　讀完<差不多先生傳>后，我覺得他真是可悲又可笑。令人哭笑不得。笑過之后，覺得這篇文章有讓人回味的地方。他照出了那些有“差不多”來掩飾自己錯誤的人的可悲可笑之處。一些小差錯，雖然只但是是少了幾秒，小了幾斤，錯了一個小數(shù)點……，但絕不能用“差不多”來敷衍。

　　我身邊的“差不多”可真多!自己說，別人也說。其實，我感覺我就是名副其實的“差不多先生”。只但是我沒有他那樣嚴(yán)重罷了。有一次，我學(xué)會了一道“炸沙丁魚”，想給大家露一手。沙丁魚是要放鹽的，我不留意放多了，自己卻自言自語地說:“鹽差不多就放這么多吧!”結(jié)果，一天晚上光讓大家喝水。

　　不光我自己是“差不多先生”，就連我的同學(xué)也是“差不多先生”。昨日，我在做六角蟲，有一個地方不會做，就請一位同學(xué)幫忙。其實，他那個地方也不會。只聽他喃喃自語地說:“就是這樣，差不多是這樣�！钡�是，第二天早上我的六角蟲就散架了。還有一次，我媽媽幫我檢查作業(yè)，她說:“差不多是這樣吧!”結(jié)果，第二天我的作業(yè)本上有好幾個“x”。

　　“差不多”，有人把它掛在嘴邊�？赏�往就是正因“差不多”，最后卻造成了很大的損失。媒體以前報道，一個工程隊挖隧道，承包人將水泥柱改成了木樁，以為這樣“差不多”，可不久，隧道塌了!不光死了人，還損失了幾百萬元。這個“差不多”換來了慘重的損失。

　　“差不多”其實是差多了�！安畈欢唷钡乃枷氩荒芤�。如果你仍然把“差不多”掛在嘴邊，那你必定要吃苦頭的。作為一個國家，大家都“差不多”，那么，這個國家必定走向毀滅。

先生讀后感7

　　《蛤蟆先生去看心理醫(yī)生》是一本借以童話《柳林風(fēng)聲》的角色書寫的一本大眾心理學(xué)著作，故事內(nèi)容以活潑開朗的蛤蟆先生患上抑郁癥，朋友們勸他去看心理醫(yī)生，然后在與心理醫(yī)生蒼鷺的對話中逐漸與自己和解，放下小孩子的心性，找到真正成熟的自己這一條線展開。主要表達(dá)的是原生家庭給人帶來的影響。

　　故事結(jié)尾是個常規(guī)的好結(jié)局（這兒有點跟不上莊園世家子蛤蟆先生被治愈的速度），在最后所有的小動物都明白了無論風(fēng)險如何，都必須繼續(xù)前行�？纱蠹叶贾�道數(shù)十年所經(jīng)歷的童年創(chuàng)傷僅憑幾次心理咨詢對話就能被治愈嗎？這恐怕不是件容易的事。好在這樣的結(jié)局讓人充滿希望。

　　第一次了解原生家庭、兒童心理創(chuàng)傷等概念時是在《愛的藝術(shù)》這本書里，當(dāng)我看完“父母和孩子之間的愛”這章后，了解到父母的愛是不一樣的，父親與母親扮演的角色有偏差，會使孩子性格往單一方向發(fā)展，童年父母給孩子的愛對孩子成年后甚至是一生都會產(chǎn)生非常重要的影響。

　　《蛤蟆先生》這本書中說“我們的父母把我們帶到世上來，他們盡他們最大的努力來養(yǎng)育孩子，很少有父母要故意傷害孩子，可是父母也是人，會不可避免地將他們的觀念和行為傳給后代，正如他們一定會把自己的基因傳給下一代一樣�！彼�以沒有任何一個原生家庭是絕對完美的，因此孩子們要學(xué)會的是，如何應(yīng)對和防御因此而產(chǎn)生的后果。

　　因此在看完《愛的藝術(shù)》后第一次接觸到這個概念時，像是被重錘敲了一下，我嘗試著把我童年的經(jīng)歷就像電影一樣在我腦海里完整的放映了一遍，這是個較為痛苦的過程，好比在鏡子前將看似完整的.自己一點一點撕開，逐步撥開自己身上的每個角落查找，然后發(fā)現(xiàn)每個地方都有需要去填補(bǔ)的地方。于是產(chǎn)生了對自我、父母、家庭的思考。

　　看《蛤蟆先生》后比較有代入感，將自己代入到每個動物身上，發(fā)現(xiàn)他們身上的劣根有部分都是我自己，于是得到提醒要盡量改變自己的這一部分。從中也得到啟發(fā)：辨別三種自我狀態(tài)“父母、兒童、成人”、自證預(yù)言與人生坐標(biāo)、心理游戲與角色扮演。

　　最后希望自己能成長為一個有共情能力（具有強(qiáng)大的意識，了解自己的情緒，能從不幸中重新振作，能控制得住沖動，懂得延遲滿足，從而避免輕率的決定和不妥的行為）、高情商（也指共情能力，體現(xiàn)在成熟和自我接納和求同存異接納他人）、獨立自我（做自己的自豪感）的成人狀態(tài)。

　　將自己剖析這無疑是個痛苦的過程，沒有痛苦就沒有收獲，正如那句所說的：沒有一種覺醒不帶著痛苦。但是正因為有覺醒才會有改變，盡管沒有那么容易脫胎換骨。

　　所有的愛都是需要學(xué)習(xí)和練習(xí)的，包括父母與孩子之間的愛、戀人之間的愛、朋友之間的愛，自己對自己的愛等。就像是學(xué)習(xí)其他的藝術(shù)一樣，如音樂、繪畫等。那自己愛自己無疑是最重要的，足夠的愛自己，才有能力愛別人，愛這世間萬物，所以請務(wù)必學(xué)會好好愛自己！

　　最后，引用這本書的一段話作為結(jié)尾：如果你為自己負(fù)責(zé)，就會認(rèn)識到你對自己是有自主權(quán)的。因此你就知道自己有力量來改變處境，更重要的是，有力量改變你自己。

先生讀后感8

　　“差不多”危害人人皆知，然而，我們現(xiàn)實生活中卻不乏“差不多先生”。有的人學(xué)了一點東西，拿個文憑后便成了“差不多先生”，不再繼續(xù)學(xué)習(xí)，或干脆滿足于一知半解。某醫(yī)院發(fā)生醫(yī)院內(nèi)感染事件，感染患者達(dá)百余人，禍?zhǔn)诪橄�毒液配制錯誤，即將1%的戊二醛錯誤稀釋10倍使用，使消毒劑無法達(dá)到濃度，這樣的“差不多”害莫大焉! 任何人都難免犯錯誤，任何事物都存在偏差，但如果我們對這種偏差視而不見或漸漸地習(xí)慣于這種偏差，我們就很容易成了“差不多先生”。但問題是，當(dāng)你躺在手術(shù)臺上準(zhǔn)備接受手術(shù)時，你能接受手術(shù)事故率的那百分之幾發(fā)生在你身上嗎?

　　“零缺陷”作為“差不多”的天然克星，其核心就是要改變?nèi)藗儗Υ�錯誤的態(tài)度，第一次就把正確的事情做對，而不是我們常掛在嘴邊的“知錯能改，善莫大焉”。 有人馬上會說，“零缺陷”是不可能的，世界上沒有哪個鐵路運營商敢保證他們的火車絕不誤點。毫無疑問，這是事實，但對“零缺陷”的理解應(yīng)當(dāng)分為兩個層面：一是政策層面，即行為導(dǎo)向必須是“零缺陷”，而絕不能是可接受一定的錯誤率;二是操作層面，即力爭把差錯降低為零�！傲闳毕荨逼鋵嵤沁@樣一種心態(tài)：不害怕錯誤，不接受錯誤，不容忍重復(fù)犯錯誤。只有這樣的態(tài)度，我們才能把工作做好。一部動畫片中有這樣一段故事：一位母親教自己的兒子背《三字經(jīng)》：“人之初，性本善，性相近，習(xí)相遠(yuǎn)，茍不教，性乃遷……”，小兒學(xué)習(xí)過程中未十分用心，問其記住沒有，答“差不多吧，記住了”。隔日母子遇到鄰居，這位母親為向他人炫耀自己的兒子，便讓小兒為鄰居背誦《三字經(jīng)》，孩子開口便道：“人是豬，性本饞，性相近，習(xí)相遠(yuǎn)，狗不叫，貓不來……”當(dāng)時聽了真是讓人捧腹。這只是一個故事，但也不由得會使人思考，做事認(rèn)真、到位的習(xí)慣要從小培養(yǎng)，“差不多”行為一旦養(yǎng)成，改起來就不那么容易了，我們身邊發(fā)生的'很多疏忽、差錯，大多非有意所為，實乃長期的“差不多”習(xí)慣所致，讀后感《《差不多先生傳》讀后感》。海爾總裁張瑞敏先生在比較中日兩個民族的認(rèn)真精神時曾說：如果讓一個日本人每天擦桌子六次，日本人會不折不扣地執(zhí)行;可是如果讓一個中國人去做，那么他在第一天可能擦六遍，第二天可能擦六遍，但到了第三天，可能就會擦五遍、四遍、三遍，到后來，就不了了之。 講到日本，雖然這個國家有很多問題，但沒有人不佩服他們做事的那種認(rèn)真、嚴(yán)謹(jǐn)甚至到了苛刻的作風(fēng)。與之相比，中國人確有大而化之、馬馬虎虎的毛病，以至于社會上“差不多”先生比比皆是。“好像”、“似乎”、“將近”、“大概”、“也許”等等，均是常用詞，就在這些詞匯一再使用的同時，生產(chǎn)線上的次品出來了，醫(yī)療事故出現(xiàn)了，礦山的事故發(fā)生了，社會上違章犯紀(jì)不講原則的事情也屢禁不止。

　　我們的古人提倡：天下大事，必做于細(xì)。事實上，蕓蕓眾生能做大事的實在太少，多數(shù)人的多數(shù)情況只是能做一些具體的事、瑣碎的事、單調(diào)的事，也許過于平淡，也許雞毛蒜皮，但這就是工作，是生活，是成就大事必不可少的基礎(chǔ)。 歸根結(jié)底，把做人、做事都做細(xì)是個人責(zé)任感問題，職業(yè)人存在的價值就是能做好本職工作。企業(yè)請職工來工作不是來浪費企業(yè)資源的，醫(yī)院聘請醫(yī)生不是來殘害生命的，學(xué)校聘請老師不是來誤人子弟。

先生讀后感9

　　五個小時，可以幫你揭開心理咨詢的神秘面紗，可以幫你深入了解心理咨詢是怎樣帶來改變和成長的，你是不是也很心動？

　　《蛤蟆先生去看心理醫(yī)生》講述了一只熱情又愛冒險的蛤蟆先生，因為生活中的種種失利導(dǎo)致心情抑郁，然后去做心理咨詢，每一次的心理咨詢都給他帶來了不一樣的收獲，一點點從抑郁狀態(tài)中走出來，最終恢復(fù)了熱情和活力。全書只有10.8萬字，人們的閱讀速度一般是每小時2萬字到4萬字，按最慢閱讀速度2萬字/時，5個多小時也完全可以讀完本書。這么短的時間就可以打開一個新世界的大門，你要不要嘗試一下？

　　通過閱讀這本書，可以消除很多人對心理咨詢的誤解，比如有些人覺得只有得了心理疾病才做心理咨詢，或者像書中所說那是針對經(jīng)歷過嚴(yán)重或者可怕事件后進(jìn)行的一項神秘活動。不是的！心理咨詢其實是一件普通的、科學(xué)的事情。每個人在人生的成長過程中，都會遇到很多心理問題或者說是心理困擾，比如工作壓力大導(dǎo)致情緒抑郁、親子關(guān)系緊張讓人煩悶、親密關(guān)系無法調(diào)節(jié)讓人痛苦、絕望等。心理咨詢師幫助人們解決的是心理問題，不是心理疾病，心理疾病是屬于精神科醫(yī)生的職責(zé)范圍。

　　另外一個誤解就像書中的蛤蟆先生一樣，以為心理咨詢就是被動接受的過程，見了心理咨詢師就說：“是他們讓我來做心理咨詢的，你告訴我怎么做才能好受一些”。其實，心理咨詢應(yīng)該是一個自發(fā)自愿的過程，來訪者有想要改變自己的想法，咨詢師幫助來訪者改變自己，也就是所謂的“助人自助”。來訪者不能像學(xué)生時代一樣被動的聽老師講課，學(xué)點新知識就算完成任務(wù)了，更多的是需要自己去探索痛苦的來源并摸索出解決痛苦的方法。咨詢師在整個過程中會傾注全身心的關(guān)注和陪伴，使來訪者更高效的完成自我改變和成長。

　　書中描述了蛤蟆先生每一次咨詢的詳細(xì)過程，從蛤蟆先生和心理咨詢師蒼鷺的對話中，我學(xué)會了一種思考方式，一種聯(lián)系過去再看向未來的思考方式。這種方式幫助我更好的理解自己，有效的改變自己的行為。

　　有一次，愛人開車送我去辦事然后他再去上班，因為時間緊張導(dǎo)致他有可能遲到。一路上他在不停的表達(dá)自己對于遲到的焦慮，而我卻一直默默無語。自己事后一直在疑惑，當(dāng)時的自己為什么那么冷漠無情，跟平時相差很大呢？我嘗試著用咨詢師的話問自己。

　　“你當(dāng)時的`感受是什么？”

　　——“我有點內(nèi)疚、有點不知所措，我想要安慰他卻不知道該說什么�！�

　　“這種感受讓你想到了什么？”

　　——“想到了小時候我媽對我說‘我這么苦、這么累都是為了你，你還不好好學(xué)習(xí)，你對得起我嗎’。那種內(nèi)疚感、無力感很相似，甚至還有點憤怒�！�

　　“現(xiàn)在的你，理解了當(dāng)時的自己嗎？知道該怎么做了嗎？”

　　——“是的，我理解了。默默無語的我其實回到了‘適應(yīng)型兒童狀態(tài)’，體驗著跟童年時候一樣的感受，然后用相同的沉默回應(yīng)了那種感受。如果是現(xiàn)在這種‘成人狀態(tài)’，我可能會向他表達(dá)因為自己的拖延導(dǎo)致時間緊張的歉意，會安慰他幫助他緩解焦慮，也可能會跟他一同探討避免遲到的其他解決方案�！�

　　從問題中看清自己的情緒和感受，然后回憶小時候是否有相似的情境，再回到當(dāng)下用理性大腦解決問題。這種思考方式不但揭開了我的疑惑，也讓我有了建設(shè)性的方法。如果以后再有類似的內(nèi)疚感和無力感，我相信可以更快速的理解自己，幫助自己跳出“適應(yīng)型兒童狀態(tài)”，回到“成人狀態(tài)”去面對問題、解決問題。

先生讀后感10

　　讀點心理學(xué)不僅是為了了解自己的行為和背后深層次的原因，也為了了解其他人行為背后的動機(jī)，就能從不同的視角對他人的行為進(jìn)行解讀。

　　書中寫到我們每個人的行為模式是在小時候形成的，“嬰幼兒會從經(jīng)驗中學(xué)習(xí)，這樣的學(xué)習(xí)不僅涉及用腦思考，也涉及全部的自我。我們學(xué)到的一種生存的策略，并發(fā)展出一套行為來應(yīng)對父母和其他人。這套應(yīng)對行為會跟隨我們一生，直到我們改變它。“我們一直深受行為模式的影響，直到有一天你看到它，并決定改變它�！巴�年的經(jīng)歷如此強(qiáng)大，如此鮮活，于是便塑造了每個孩子對世界獨特看法，外面的世界變成了在我這里的世界。”此后的一生我們在不斷的強(qiáng)化自己構(gòu)建的世界觀，“把自己的人生變成了一個自證預(yù)言”。

　　書中談到了心理學(xué)的專業(yè)概念“自我狀態(tài)”，“自我狀態(tài)是三位一體，分別是父母、成人，兒童�！比�種自我狀態(tài)在生活中都可以找對對應(yīng)的人，成人的自我狀態(tài)是理想的自我狀態(tài)；“成人自我狀態(tài)是指我們用理性而不是情緒化的方式行事，它能讓我們應(yīng)對此時此地正在發(fā)生的現(xiàn)實狀況。處在這個狀態(tài)時，我們所有的只是和技能都能為自己所用，而不再被腦子里父母過去的聲音所驅(qū)使，也不會被童年的情緒所圍困，相反，我們能思考當(dāng)下的狀況，基于事實來決定怎么做。”處在父母的狀態(tài)總是認(rèn)為自己是對的，想要把控所有事件。處在兒童的狀態(tài)依賴心強(qiáng)，存在逃避責(zé)任。

　　為什么相似的事情重復(fù)發(fā)生，是你決定了別人可以怎么對待你，以前不是很理解這句話；人有時候都很難自己，如何能控制其他人？在書中找到了答案�！盀槭裁茨憧偸怯龅筋愃频氖虑椋窟@些事情最后都讓你顯得很蠢，讓對方占了上風(fēng)，讓你感覺又變回那小時候那個可憐弱小的自己，到底是純屬倒霉，還是因為你用某種方式和對方共謀了這件倒霉事�！甭犉饋矸艘乃�思，實際情況可能就是這么回事�！耙酝�的經(jīng)歷教會我們在相似的情境下，不經(jīng)大腦就自動做出反應(yīng)�！�

　　感受是基于外部事件的影響還是基于我們的選擇，阿德勒心理學(xué)強(qiáng)調(diào)是我們對事件的.看法決定了我們的感受，而不是客觀事件本身。同樣這本書中寫道“我認(rèn)為沒有人能讓我們產(chǎn)生什么感受，除非他們用蠻力脅迫你，說到底是我們選擇了自己的感受，我們選擇了憤怒，我們選擇了悲傷�！比艘獮樽约旱那榫w負(fù)責(zé)，“如果你為自己負(fù)責(zé)，就會認(rèn)識到你對自己是有自主權(quán)的，因此你就知道自己有力量來改變處境，更重要的是，有力量改變你自己。”

　　從對于自己的信任和他人的信任的兩個維度，劃分出四個現(xiàn)象。我好你好，我好你不好，我不好你好，我不好你不好。其中我好你好是一種理想狀態(tài)，“他們有強(qiáng)大的自我意識，了解自己的情感，他們能管理情緒，能從悲傷和不幸中重新振作，但也許最重要的是，他們能控制沖動，也得懂延遲滿足，從而避免輕率的決定和不妥的行為�！蔽液媚悴缓玫牡湫吞卣魇翘籼薷改感停瑢�應(yīng)生活中總是挑別人毛病的人，生活中這類人可能是某個挑剔的同事。我不好你好處在悲傷的兒童階段，存在自卑，對應(yīng)生活中自尊水平較低，總是在自我否定。

先生讀后感11

　　“人家說了再做，我是做了再說。”

　　“人家說了也不一定做，我是做了也不一定說�！�

　　作為學(xué)者和詩人的聞一多先生，在30年代國立青島大學(xué)的兩年時間，我對他是有著深刻印象的。那時候，他已經(jīng)詩興不作而研究志趣正濃。他正向古代典籍鉆探，有如向地殼尋求寶藏。仰之彌高，越高，攀得越起勁;鉆之彌堅，越堅，鉆得越鍥而不舍。他想吃盡、消化盡我們中華民族幾千年來的文化史，炯炯目光，一直遠(yuǎn)射到有史以前。他要給我們衰微的民族開一劑救濟(jì)的文化藥方。1930年到1932年，“望聞問切”也還只是在“望”的初級階段。他從唐詩下手，目不窺園，足不下樓，兀兀窮年，瀝盡心血。杜甫晚年，疏懶得“一月不梳頭”。聞先生也總是頭發(fā)零亂，他是無暇及此的。飯，幾乎忘記了吃，他貪的是精神食糧;夜間睡得很少，為了研究，他惜寸陰、分陰。深宵燈火是他的伴侶，因它大開光明之路，“漂白了的四壁”。

　　不動不響，無聲無聞。一個又一個大的四方竹紙本子，寫滿了密密麻麻的小楷，如群蟻排衙。幾年辛苦，凝結(jié)而成《唐詩雜論》的碩果。

　　他并沒有先“說”，但他“做”了。作出了卓越的成績。

　　“做”了，他自己也沒有“說”。他又由唐詩轉(zhuǎn)到楚辭。十年艱辛，一部“校補(bǔ)”赫然而出。別人在贊美，在驚嘆，而聞一多先生個人呢，也沒有“說”。他又向“古典新義”邁進(jìn)了。他潛心貫注，心會神凝，成了“何妨一下樓”的主人。

　　做了再說，做了不說，這僅是聞一多先生的一個方面，作為學(xué)者的方面。

　　聞一多先生還有另外一個方面，作為革命家的方面。

　　這個方面，情況就迥乎不同，而且一反既往了。

　　作為爭取民主的戰(zhàn)士，青年運動的領(lǐng)導(dǎo)人，聞一多先生“說”了。起先，小聲說，只有昆明的.青年聽得到;后來，聲音越來越大，他向全國人民呼喊，叫人民起來，反對獨裁，爭取民主!

　　他在給我的信上說：“此身別無長處，既然有一顆心，有一張嘴，講話定要講個痛快!”

　　他“說”了，跟著的是“做”。這不再是“做了再說”或“做了也不一定說”了�，F(xiàn)在，他“說”了就“做”。言論與行動完全一致，這是人格的寫照，而且是以生命作為代價的。

　　1944年10月12日，他給了我一封信，最后一行說：“另函寄上油印物二張，代表我最近的工作之一，請傳觀�！�

　　這是為爭取民主，反對獨裁，他起稿的一張政治傳單!

　　在李公樸同志被害之后，警報迭起，形勢緊張，明知兇多吉少，而聞先生大無畏地在群眾大會上，大罵特務(wù)，慷慨淋漓，并指著這群敗類說：你們站出來!你們站出來!

　　他“說”了。說得真痛快，動人心，鼓壯志，氣沖斗牛，聲震天地!

　　他“說”了：“我們要準(zhǔn)備像李先生一樣，前腳跨出大門，后腳就不準(zhǔn)備再跨進(jìn)大門�！�

　　他“做”了，在情況緊急的生死關(guān)頭，他走到游行隊伍的前頭，昂首挺胸，長須飄飄。他終于以寶貴的生命，實證了他的“言”和“行”。

　　聞一多先生，是卓越的學(xué)者，熱情澎湃的優(yōu)秀詩人，大勇的革命烈士。

　　他，是口的巨人。他，是行的高標(biāo)。

先生讀后感12

　　老舍先生的作品大都很幽默，大都是表面上在開玩笑，在輕松逗樂，實質(zhì)上卻在把國民思想里一些落后的、丑惡的東西呈現(xiàn)給讀者，試圖啟發(fā)讀者在笑過之后去思考、去反省。有人評價說老舍先生的文章“笑中有淚”，這個我還沒能體會到，但至少我明白讀他的文章不該只是笑。

　　《馬褲先生》算是一部短篇小說吧，它主要是在描寫馬褲先生的行為，以及他和茶房之間的互動。老舍在這篇文章里的用語極其幽默、夸張、諷刺。馬褲先生這個人可稱得上是集負(fù)面之小成：他為人小氣，好虛榮，不懂基本的禮儀，不知道“恥”為何物，我們好多人的身上多少有他的影子呢。展開來談幾點，如下：

　　“……發(fā)了問：“你也是從北平上車?”很和氣的。我倒有點迷了頭，火車還沒動呢，不從北平上車，難道由哪兒呢?……”典型地沒話找話，不知道說什么，但總不能不說吧，那樣顯得多沒涵養(yǎng)呢?這就是愛充大，愛慕虛榮的心理在作怪。

　　“看了看鋪位，用盡全身——假如不是全身——的力氣喊了聲，“茶房!”……”馬褲先生為什么喊聲茶房，還要幾乎用盡全身的力量，是怕茶房聽不到?我猜想他是怕周圍車上的人聽不到，更是怕“我”聽不到，他想成為焦點，畢竟在這之前他受到了“冷遇”，為了挽回面子，他必須行動起來。但在旁人看來，這種方法是多少蠢笨!

　　馬褲先生忙不迭地喊茶房拿毯子，拿枕頭，拿毛巾……難道他就不怕茶房會煩嗎?或許會吧，不過我想在他看來，他付了錢的，所謂花錢買服務(wù)，為了對得起自己“送出去”的“銀子”，他必須爭取盡可能多的服務(wù)，這也就是他在得知老舍與另一位乘客都沒有帶行禮時而為自己沒有帶上四只皮箱與一口棺材感到遺憾的原因。馬褲先生這樣不遺余力地爭取自己的權(quán)利想來倒也無可厚非，但問題的關(guān)鍵是車上不只他一個乘客，只管自己享受而不去顧及其他人的`死活，這多少有點自私吧。

　　從馬褲先生的“小動作”，比如在大眾面前挖鼻孔呀，站在車箱的過道里堵著別人呀，把一口痰吐到車頂上呀,在別人頭頂上摔打鞋子呀……可以看出來他的素養(yǎng)高不到哪兒去，或許是個暴發(fā)戶吧。懂得不多，卻還要故意趾高氣揚，以示與眾不同或者鶴立雞群，但讓人遺憾的是他幾乎稍一動作，就會被別人看出破綻。

　　其實老舍先生在故事一開始描述馬褲先生的穿著時就賦予了他不中不西，不倫不類的形象，以這個開場來暗示讀者接下來的故事將會是一種諷刺性的幽默。馬褲先生的形象是如此的惟妙惟肖，動作是如此的鮮活，仿佛他就站在我們的面前，響雷似地喊茶房，讓人反感不已，同時也忍俊不禁。

　　馬褲先生這個人表現(xiàn)出了人性刻薄的一面，但往更深一層看，他并不是個十惡不赦的壞蛋，畢竟大部分的人內(nèi)心深處都有一點虛榮，或者一點刻薄，也許還有一點趾高氣揚。馬褲先生就是我們自身缺點的大集合，被老舍先生故意夸大了以后，讓人讀來心有戚戚焉。

　　我想大概老舍先生就是想使用馬褲先生――這一夸張的人物形象來寫人性的某些缺陷，努力使讀者在發(fā)出會心的微笑之余，順便做些自我觀察與自我反省吧。

先生讀后感13

　　在最近一段時間里，我讀了一本好書：《臭臭先生》，這本書是由英國作家大衛(wèi).威廉姆斯寫的。書中的主人公克洛伊是一個普通的小女孩，不過克洛伊還有一個全面發(fā)展的妹妹安娜貝爾，跟妹妹一比，她顯得一無是處，所以媽媽尤其疼愛妹妹，因此，克洛伊很討厭回家。在她家門前的街道上有一個流浪漢，因為他的身上很臭，所以他叫做臭臭先生，臭臭先生還有一條狗，叫做公爵夫人�？寺逡撩刻於紩�看到他，但是又不敢跟他說話。有一天，克洛伊鼓起勇氣，主動走到臭臭先生面前，跟他說話。從此之后的幾天里，克洛伊一放學(xué)就去和臭臭先生聊天，慢慢的，臭臭先生成為了克羅伊的朋友�？寺逡恋膵寢屢獏⒓痈傔x，提出要驅(qū)趕在這條街上的流浪漢，克洛伊便冒著被發(fā)現(xiàn)的危險把臭臭先生接到了家里的工具棚里住。世上沒有不透風(fēng)的墻，過了幾天后，臭臭先生就被發(fā)現(xiàn)了，這時正好是一位記者來采訪媽媽時。不過這并沒有影響媽媽的競選，反而讓媽媽的競選更有利了，記者以為臭臭先生是媽媽收留的，并且夸贊媽媽這種精神值得人們學(xué)習(xí)。

　　就是因為這樣，臭臭先生和媽媽就紅了起來，他們被邀請參加節(jié)目，更有很多人想讓臭臭先生當(dāng)總統(tǒng)。過了幾天，當(dāng)臭臭先生和媽媽都被人們淡忘時，克洛伊卻想和臭臭先生一起去流...他其實是一個勛爵，臭臭先生和媽媽就紅了起來，因此。世上沒有不透風(fēng)的墻。從此之后的幾天里，當(dāng)臭臭先生和媽媽都被人們淡忘時，臭臭先生還有一條狗，克洛伊一放學(xué)就去和臭臭先生聊天，臭臭先生揭開了他的神秘身世，生活很富足�？寺逡烈患胰肆私饬怂�的'身世后，不過最終被臭臭先生阻止了，跟他說話，于是便踏上了流浪的旅途，臭臭先生就被發(fā)現(xiàn)了。書中的主人公克洛伊是一個普通的小女孩，克洛伊卻想和臭臭先生一起去流浪，他悲痛欲絕。不過這并沒有影響媽媽的競選，慢慢的，他去參見一個派對，他們被邀請參加節(jié)目，跟妹妹一比，不過克洛伊還有一個全面發(fā)展的妹妹安娜貝爾。在她家門前的街道上有一個流浪漢，因為他的身上很臭，他的妻子也葬身火海。過了幾天，所以媽媽尤其疼愛妹妹。

　　克洛伊的媽媽要參加競選：《臭臭先生》，回來后發(fā)現(xiàn)房子著火了，更有很多人想讓臭臭先生當(dāng)總統(tǒng)，這時正好是一位記者來采訪媽媽時。有一天，克洛伊一家人都和睦相處之時，克洛伊便冒著被發(fā)現(xiàn)的危險把臭臭先生接到了家里的工具棚里住，提出要驅(qū)趕在這條街上的流浪漢，有一天，有一位美麗的妻子在最近一段時間里，克洛伊鼓起勇氣.威廉姆斯寫的，她不想在呆在這個家里了�？寺逡撩刻於紩�看到他，臭臭先生成為了克羅伊的朋友，有著一棟大房子和一輛汽車，但是又不敢跟他說話，她顯得一無是處，主動走到臭臭先生面前。在當(dāng)天晚上，我推薦大家去讀一讀，并且夸贊媽媽這種精神值得人們學(xué)習(xí)，我讀了一本好書，克洛伊很討厭回家，這本書是由英國作家大衛(wèi)，可是被臭臭先生拒絕了。就是因為這樣，反而讓媽媽的競選更有利了，過了幾天后。

　　這本書是一個既幽默又有點悲傷地故事，記者以為臭臭先生是媽媽收留的。最終他又踏上了流浪的旅途，硬要把他留下來，叫做公爵夫人，所以他叫做臭臭先生。

先生讀后感14

　　物欲橫流的年代中，盡管物質(zhì)豐富了，人們的心靈卻是那么的貧乏。貧乏的心靈不是簡單的心靈，而是因復(fù)雜而空虛的心靈。因為這些復(fù)雜，人們不是憑實力與努力而是妄圖以不正當(dāng)?shù)氖侄潍@取自己想要的。人和人的關(guān)系是那么的冷漠、無情乃至殘忍。面對這樣的人際關(guān)系，誰的心靈能夠產(chǎn)生充實感？

　　讀了《五柳先生傳》后感悟到，陶淵明真的是一個心靈非常簡單的人，用他自己的話說就是“素心人”。顏延之曾稱許他，“弱不好弄，長實素心”，說他小時候不愛耍弄小聰明，長大了也保持著一顆赤子之心。在陶淵明看來，人根本不要用那么復(fù)雜的.心機(jī)去追名逐利、爭先恐后。那不過是“塵網(wǎng)”，是“樊籠”，當(dāng)“誤落塵網(wǎng)中”、“久在樊籠里”的時候，你束縛了自己、壓抑了自己，喪失了比生命、比愛情都要可貴的自由。

　　另外陶淵明的歸隱并不是消極避世，《五柳先生傳》自傳，有“五柳先生者，不知何許人也，亦不詳其姓字”的句子。這一句，即把這位先生排除在名門望族之外，不僅不知他的出身和籍貫，“亦不詳其姓字”，說明五柳先生是一位隱姓埋名的人。除此之外對于文章的特點，錢鐘書先生曾說：“正激于世之賣聲名、夸門地者而破除之爾。”此文又有重復(fù)率極極高的一個字眼——“不”，除前面的“不知何許人也，亦不詳其姓字”之外還有“不慕榮利”、“不求甚解”、“家貧不能恒得”、“曾不吝情去留”、“不蔽風(fēng)日”、“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴”，為什么？要知道這一點就需要知道孔夫子的一句話：“狂者進(jìn)取，狷者有所不為”。淵明以“不”字作為此文的關(guān)鍵性字眼實際上是有意無意地流露出他的“狷者”本色。在無力回天的亂世中，先生的“有所不為”也是難能可貴的，是一種人格的獨立，是一種高潔的品格。陶淵明敢于向世風(fēng)時俗說“不”，“不”字后面的社會背景、身世背景、現(xiàn)狀情境、理想情境，都證明陶淵明是走著另路的血性漢子；“不”字后面，有著一股批判精神，有著一種詩意的棲居，有著與世俗一線分界的倔強(qiáng)。陶淵明看淡一切，他追求的恰恰就是這個“不”，這個“不”就是他的精神本質(zhì)，有了這個“不”，就有了身心的自由，就有了“采菊東籬下，悠然見南山”的超脫和飄逸。只有這樣解讀，才能走進(jìn)一千多年前陶淵明的心靈深處。

　　當(dāng)然，我可以對陶淵明求一己身心之安適的逃避和退縮不以為然，然而，陶淵明不趨時流，獨標(biāo)新格，睥睨世俗，遺世獨立，《五柳先生傳》處處表明了與現(xiàn)實社會的格格不入，告白著與現(xiàn)實世界的種種不調(diào)和，寄寓著對當(dāng)今社會的強(qiáng)烈不滿，折射出對黑暗現(xiàn)實的一種抗?fàn)�，表達(dá)了與世俗觀念的徹底決裂？？無論怎么說，其中閃爍的批判的鋒芒對我們永遠(yuǎn)有著警醒作用。

　　陶淵明永遠(yuǎn)代表著一種可貴的意識形態(tài)，他盡管不會成為激勵我們在崎嶇的道路上前進(jìn)的動力，但是，他可以成為防止我們在山道上滑坡的柵欄。我們首先要保持一份清潔的精神，保持一點獨立和自由，而不是太多的屈從和盲從。陶淵明讓生命化著了那朵菊花，也讓我們的生命從世俗的塵網(wǎng)中掙脫出來，不為智累，不為情牽，不為利擾，從而使我們能夠找回自由清潔的精神，堅守住做人的精神底線。陶淵明所開拓的那一片精神的田園，久遠(yuǎn)地沉積在讀書人的心底，成為讀書人精神上的歸宿。

　　陶淵明不為五斗米折腰，先生之風(fēng)，山高水長。

先生讀后感15

　　“差不多”危害人人皆知，然而，我們現(xiàn)實生活中卻不乏“差不多先生”。有的人學(xué)了一點東西，拿個文憑后便成了“差不多先生”，不再繼續(xù)學(xué)習(xí)，或干脆滿足于一知半解。某醫(yī)院發(fā)生醫(yī)院內(nèi)感染事件，感染患者達(dá)百余人，禍?zhǔn)诪橄�毒液配制錯誤，即將1％的戊二醛錯誤稀釋10倍使用，使消毒劑無法達(dá)到濃度，這樣的“差不多”害莫大焉！ 任何人都難免犯錯誤，任何事物都存在偏差，但如果我們對這種偏差視而不見或漸漸地習(xí)慣于這種偏差，我們就很容易成了“差不多先生”。但問題是，當(dāng)你躺在手術(shù)臺上準(zhǔn)備接受手術(shù)時，你能接受手術(shù)事故率的那百分之幾發(fā)生在你身上嗎？ “零缺陷”作為“差不多”的天然克星，其核心就是要改變?nèi)藗儗Υ�錯誤的態(tài)度，第一次就把正確的事情做對，而不是我們常掛在嘴邊的“知錯能改，善莫大焉”。 有人馬上會說，“零缺陷”是不可能的，世界上沒有哪個鐵路運營商敢保證他們的火車絕不誤點。毫無疑問，這是事實，但對“零缺陷”的.理解應(yīng)當(dāng)分為兩個層面：一是政策層面，即行為導(dǎo)向必須是“零缺陷”，而絕不能是可接受一定的錯誤率；二是操作層面，即力爭把差錯降低為零�！傲闳毕荨逼鋵嵤沁@樣一種心態(tài)：不害怕錯誤，不接受錯誤，不容忍重復(fù)犯錯誤。只有這樣的態(tài)度，我們才能把工作做好。一部動畫片中有這樣一段故事：一位母親教自己的兒子背《三字經(jīng)》：“人之初，性本善，性相近，習(xí)相遠(yuǎn)，茍不教，性乃遷……”，小兒學(xué)習(xí)過程中未十分用心，問其記住沒有，答“差不多吧，記住了”。隔日母子遇到鄰居，這位母親為向他人炫耀自己的兒子，便讓小兒為鄰居背誦《三字經(jīng)》，孩子開口便道：“人是豬，性本饞，性相近，習(xí)相遠(yuǎn)，狗不叫，貓不來……”當(dāng)時聽了真是讓人捧腹。這只是一個故事，但也不由得會使人思考，做事認(rèn)真、到位的習(xí)慣要從小培養(yǎng)，“差不多”行為一旦養(yǎng)成，改起來就不那么容易了，我們身邊發(fā)生的很多疏忽、差錯，大多非有意所為，實乃長期的“差不多”習(xí)慣所致。

　　海爾總裁張瑞敏先生在比較中日兩個民族的認(rèn)真精神時曾說：如果讓一個日本人每天擦桌子六次，日本人會不折不扣地執(zhí)行；可是如果讓一個中國人去做，那么他在第一天可能擦六遍，第二天可能擦六遍，但到了第三天，可能就會擦五遍、四遍、三遍，到后來，就不了了之。 講到日本，雖然這個國家有很多問題，但沒有人不佩服他們做事的那種認(rèn)真、嚴(yán)謹(jǐn)甚至到了苛刻的作風(fēng)。與之相比，中國人確有大而化之、馬馬虎虎的毛病，以至于社會上“差不多”先生比比皆是�！昂孟瘛�、“似乎”、“將近”、“大概”、“也許”等等，均是常用詞，就在這些詞匯一再使用的同時，生產(chǎn)線上的次品出來了，醫(yī)療事故出現(xiàn)了，礦山的事故發(fā)生了，社會上違章犯紀(jì)不講原則的事情也屢禁不止。 我們的古人提倡：天下大事，必做于細(xì)。事實上，蕓蕓眾生能做大事的實在太少，多數(shù)人的多數(shù)情況只是能做一些具體的事、瑣碎的事、單調(diào)的事，也許過于平淡，也許雞毛蒜皮，但這就是工作，是生活，是成就大事必不可少的基礎(chǔ)。 歸根結(jié)底，把做人、做事都做細(xì)是個人責(zé)任感問題，職業(yè)人存在的價值就是能做好本職工作。企業(yè)請職工來工作不是來浪費企業(yè)資源的，醫(yī)院聘請醫(yī)生不是來殘害生命的，學(xué)校聘請老師不是來誤人子弟。

【先生讀后感】相關(guān)文章：

[波普先生的企鵝免費]波普先生的企鵝讀后感多篇04-25

金岳霖先生讀后感03-17

《汪汪先生》讀后感04-28

差不多先生作文03-23

回憶魯迅先生優(yōu)秀04-15

小班語言《灰灰先生》12-07

茍先生讀后感參考04-03

《波普先生企鵝》讀后感03-25

《回憶魯迅先生》讀后感04-29