先生讀后感

時(shí)間：2022-07-26 20:31:48 讀后感我要投稿

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先生讀后感

　　細(xì)細(xì)品味一本名著后，你有什么體會(huì)呢？何不靜下心來(lái)寫(xiě)寫(xiě)讀后感呢？那么如何寫(xiě)讀后感才能更有感染力呢？下面是小編精心整理的先生讀后感，僅供參考，歡迎大家閱讀。

先生讀后感

先生讀后感1

　　閑來(lái)無(wú)事，遂拿起席慕容的散文集翻閱。她的文字那么美那么淡，卻有一種感染心靈的力量。隨手翻到一篇《傅先生》，不得不讓我哀其哀，讓我哀嘆時(shí)間流逝不留人……

　　文中寫(xiě)到，一向健康的傅先生路上突患重病，因?yàn)橐粋€(gè)幻想破滅的打擊：他年輕時(shí)與妻子逃避到外國(guó)以躲避戰(zhàn)亂，雖與家里從不聯(lián)系，卻恍惚地相信必能與父母重聚。但當(dāng)他無(wú)意中計(jì)算一下時(shí)間，才突然驚覺(jué)父母早應(yīng)不在世上了……

　　當(dāng)一個(gè)隱藏于最深處卻又最熱烈的希望瞬然破滅，當(dāng)一種記憶中的溫暖突然寒冷，當(dāng)一直奔騰的切骨深情無(wú)法涌動(dòng)，何能不哀？我可以想象到，甚至感受到傅先生當(dāng)時(shí)的五內(nèi)俱震之感與鉆心噬骨之痛。

　　一直都以為，最悲哀的不過(guò)瞬間絕望。希望這種東西，雖不可望不可聞，卻是在順境中為不歇奔馳提供源源動(dòng)力，在逆境中支撐疲憊身軀邁過(guò)荊棘的拐杖。那是一種看似虛無(wú)卻真切影響著人生的力量。當(dāng)這種力量崩塌，迎來(lái)的也許就是生活的崩潰。一如獲得美國(guó)普利策大獎(jiǎng)的美國(guó)作家約翰·肯尼迪，雖然他傾注希望與心血完成這部?jī)?yōu)秀的作品，卻因無(wú)數(shù)次被出版商拒絕出版而絕望，最終飲彈自盡，未能享有這遲來(lái)的殊榮……希望破滅，瞬間絕望，確是很可怕的事。所以，還是拼命護(hù)著心里的希望之火，讓它永遠(yuǎn)熊熊燃燒！

　　一直都認(rèn)為，最殘酷的是赤裸裸的真相。真相是最現(xiàn)實(shí)的現(xiàn)實(shí)，現(xiàn)實(shí)是最殘酷的真相。真相對(duì)于個(gè)人而言，就是與你所想的截然不同的事實(shí)，無(wú)法辯駁，無(wú)可否認(rèn)。無(wú)論真相是好是壞，它總是那么輕而易舉地?fù)羝圃谀阈闹袠?gòu)造已久的小世界�；蜃屇憧吹揭环N凋謝和破落，讓你曾經(jīng)擁?yè)?jù)的黑冷顯得如此可笑。真相，最少讓人失落……

　　一直都認(rèn)為，最無(wú)情的是毫不怠慢的時(shí)間。記得幾米的`繪本有寫(xiě)過(guò)類似“懶人總是希望時(shí)間過(guò)得慢一點(diǎn)，但時(shí)間總是一分一秒地走，不快也不慢”的話。時(shí)間，從不優(yōu)惠于偉人，也不同情于窮人，最公正也最無(wú)情。不管你急或者不急，它一刻不停地流逝，使剎那芳華，紅顏彈指老。時(shí)間，讓一切成為過(guò)客；匆匆，只余痕跡無(wú)處尋。青春逝，白發(fā)舞；親友離，獨(dú)愁孤。雖說(shuō)如此，無(wú)情的時(shí)間卻流下了深情的記憶，永存心中，畢竟逝去的才顯得無(wú)比珍貴，讓人在逝去中學(xué)會(huì)珍惜。時(shí)間匆匆不怠慢，我們又怎能停下腳步？不停前進(jìn)，與其同去，讓逝去的愈少。

　　一直都以為，最遺憾的是過(guò)客匆匆。時(shí)間匆匆逝，使每個(gè)人每件事都成了客，過(guò)了不再回，一如一直向東的流水奔騰入海，甚至于，自己都只是一個(gè)過(guò)客。才相識(shí)，又相離；才相知，又相去，怎能讓人不遺憾？就像剛過(guò)去的高一生活，同學(xué)、室友，用了一年的時(shí)間，相遇相識(shí)相知相惜，轉(zhuǎn)瞬便踏上陌路，在成為各自過(guò)客的路上或快或慢地前行，直至看不見(jiàn)的遠(yuǎn)方，便算徹底過(guò)去了。過(guò)客，最是遺憾卻無(wú)可干預(yù)。可做的，便只有珍惜眼前人，讓這個(gè)過(guò)客留得久一點(diǎn)，再久一點(diǎn)。所以，對(duì)待父母親友，多些關(guān)心，多些呵護(hù)，多些諒解，多些感恩，不要落得“子欲養(yǎng)而親不在”的慘淡結(jié)局，讓遺憾減至最低；對(duì)待事物，今日事今日畢，別讓拖沓讓客更匆匆地過(guò)；一如傅先生，如若能早點(diǎn)想方設(shè)法與家里聯(lián)系，便不至于連父母離去許久也不曾覺(jué)察，留下永恒的悲憾……還是一句話，珍惜眼前人。

　　從沒(méi)想到，《傅先生》讓我想了這許多。也許是新鮮的別離與新鮮的環(huán)境際遇讓心里頗有些不寧?kù)o吧，且寫(xiě)得似有些傷感與消極�？茨瞧恼�，不知為何，總回蕩一句“棄我去者，昨日之日不可留。亂我心者，今日之日多煩憂”……感觸更為深刻。

先生讀后感2

　　《藤野先生》中的藤野一直鼓舞著魯迅從事反帝反封建的斗爭(zhēng)，每當(dāng)夜間倦怠，正想偷懶時(shí)，仰面在燈光下瞥見(jiàn)他黑瘦的面貌，似乎正要說(shuō)出抑揚(yáng)頓挫的話來(lái)，便使我忽又良心發(fā)現(xiàn)，而且增加了勇氣了，于是點(diǎn)上一枝煙，再繼續(xù)寫(xiě)些為正人君子之流所深惡痛疾的文字。藤野先生影響了魯迅的一生，

　　《藤野先生》中的藤野一直鼓舞著魯迅從事反帝反封建的斗爭(zhēng)，“每當(dāng)夜間倦怠，正想偷懶時(shí)，仰面在燈光下瞥見(jiàn)他黑瘦的面貌，似乎正要說(shuō)出抑揚(yáng)頓挫的話來(lái)，便使我忽又良心發(fā)現(xiàn)，而且增加了勇氣了，于是點(diǎn)上一枝煙，再繼續(xù)寫(xiě)些為‘正人君子’之流所深惡痛疾的文字。”藤野先生影響了魯迅的一生，一個(gè)重要原因就是藤野對(duì)魯迅傾注了無(wú)私的愛(ài)。他平等公正、一絲不茍的為一個(gè)清國(guó)留學(xué)生改作業(yè)，連一根畫(huà)錯(cuò)位置的血管也要當(dāng)面替學(xué)生改過(guò)來(lái)；他關(guān)心學(xué)生的個(gè)體差異，聽(tīng)說(shuō)中國(guó)人敬鬼，擔(dān)心魯迅不肯上解剖課；他尊重學(xué)生，盡管替魯迅棄醫(yī)從文感到惋惜，但理解魯迅這位弱國(guó)子民的強(qiáng)國(guó)夢(mèng)，臨別還贈(zèng)與題寫(xiě)了“惜別”二字的相片。這些對(duì)一個(gè)受盡了歧視和污辱的清國(guó)留學(xué)生是多么大的鞭策和鼓舞啊。熱愛(ài)學(xué)生、理解學(xué)生，使藤野具有了強(qiáng)大的人格魅力，以至于影響學(xué)生的一生。在此我寫(xiě)下了藤野先生讀后感

　　因此，作為教師，高尚的人格魅力有利于建立和諧的師生關(guān)系，促進(jìn)教學(xué)上的師生互動(dòng)，為學(xué)生的終生發(fā)展打下精神的底子在學(xué)校人際關(guān)系中，居首位的.是師生關(guān)系。美國(guó)羅杰斯的“人際關(guān)系”理論、前蘇聯(lián)的“合作教育學(xué)”,都把師生關(guān)系提到辦學(xué)水平的高度來(lái)熟悉。良好的師生關(guān)系必須依靠深厚的師生情感來(lái)維系，教師對(duì)學(xué)生的關(guān)心和熱愛(ài)、學(xué)生對(duì)教師的敬佩和愛(ài)戴，是產(chǎn)生師生情感的源泉，也是和諧師生關(guān)系的基礎(chǔ)。蔡云芝先生與學(xué)生的關(guān)系就十分和諧，他愛(ài)學(xué)生，教學(xué)生唱歌跳舞，和學(xué)生打成一片，關(guān)心愛(ài)護(hù)弱勢(shì)學(xué)生，為受到不公平待遇的學(xué)生“打抱不平”,難怪學(xué)生做夢(mèng)都想到他，幾十年以后仍然惦念著他。

　　在教師人格魅力的感召下，和諧的師生一旦建立，很輕易促進(jìn)教學(xué)效率的提高。親其師然后樂(lè)其教。韓麥爾先生的愛(ài)國(guó)情緒感染了小佛朗士，他聽(tīng)得非凡認(rèn)真，感覺(jué)“真希奇，今天聽(tīng)講我會(huì)都懂，他講的似乎挺輕易，挺輕易”.在莎利文的愛(ài)心感召下，失聰又失明的海倫終于理解了抽象的“愛(ài)”,突破了熟悉上由具體到抽象的瓶頸。

　　看了這本書(shū)，我最大的讀后感是：對(duì)學(xué)生而言，教師一般都具有天然的影響力，假如這種影響力是建立在教師身份所賦予的權(quán)力基礎(chǔ)之上的，那是不穩(wěn)固的。而假如這種影響力是靠教師的人格魅力贏得的，那就相當(dāng)持久而且強(qiáng)大了，這種影響甚至強(qiáng)大到足以影響學(xué)生的一生，教師高尚的德行和追求，深入學(xué)生心田，為學(xué)生奠定堅(jiān)實(shí)的精神基礎(chǔ)。魯迅就是時(shí)時(shí)受著藤野先生的鞭策，幾十年過(guò)去了，仍不敢有絲毫懈怠，他堅(jiān)韌的斗爭(zhēng)著，為民族的覺(jué)醒和解放而奮斗。在魯迅的精神家園里，有藤野播下的種子。

　　桃李不言，下自成蹊。教材中出現(xiàn)的教師形象以他們獨(dú)特的人格魅力影響著他們的學(xué)生，也啟發(fā)著我們當(dāng)代教師：提高自身修養(yǎng)，增強(qiáng)人格魅力，努力提高教學(xué)質(zhì)量，給學(xué)生以影響一生的精神食糧。

先生讀后感3

　　看過(guò)胡適《差不多先生傳》的朋友都知道，“差不多先生”奉行的是“凡事差不多、不必太計(jì)較”的工作原則。然而正是這個(gè)工作原則使這位“差不多先生”的性命斷送在一個(gè)獸醫(yī)之手！結(jié)局很悲催。其實(shí)現(xiàn)實(shí)中的“差不多先生”無(wú)處不在、無(wú)時(shí)不有�？己瞬徽J(rèn)真，差不多就行；工作不求過(guò)硬只求過(guò)得去，對(duì)人對(duì)己差不多就行了。結(jié)果工作沒(méi)有成效，原地踏步，殊不知，“千里之堤，毀于蟻穴�！奔�(xì)節(jié)即能成事也能毀事！

　　細(xì)節(jié)決定成敗，態(tài)度決定一切。

　　1986年1月28日，美國(guó)的“挑戰(zhàn)者號(hào)”航天飛船剛升空就發(fā)生了爆炸，包括兩名女宇航員在內(nèi)的七名宇航員在這次事故中罹難。調(diào)查的結(jié)果是因一個(gè)O型密封圈在低溫下失效所致。失效的密封圈使熾熱的氣體點(diǎn)燃了外部燃料罐中的燃料。盡管在發(fā)射前夕有些工程師警告不要在冷天發(fā)射，但是由于發(fā)射已被推遲了五次，所以警告未能引起重視。這次事件是人類航天史上最嚴(yán)重的一次載人航天事故，一些人員對(duì)于技術(shù)人員的建議敷衍了事，結(jié)果卻造成直接經(jīng)濟(jì)損失12億美元，并使航天飛機(jī)停飛近三年。正是這種“大而化之、馬馬虎虎”的“差不多心態(tài)”釀成了這場(chǎng)悲劇。反觀自己：在日常的工作中也存在這種“差不多態(tài)度”。比如：學(xué)習(xí)態(tài)度差不多，僅僅了解本職工作范圍內(nèi)的一些制度、辦法，對(duì)于其它方面主動(dòng)了解的較少。而“差不多”態(tài)度導(dǎo)致“差不多”問(wèn)題出現(xiàn)后，往往我們首先會(huì)抱怨為什么同事總是這么“較真”，為什么領(lǐng)導(dǎo)總是在挑毛病刁難自己。

　　細(xì)節(jié)決定成敗，責(zé)任重于一切。

　　我們的古人提倡：天下大事，必做于細(xì)。事實(shí)上，蕓蕓眾生能做大事的實(shí)在太少，多數(shù)人的多數(shù)情況只是能做一些具體的事、瑣碎的事、單調(diào)的.事，也許過(guò)于平淡，也許雞毛蒜皮，但這就是工作，是生活，是成就大事必不可少的基礎(chǔ)。最近在整理一些報(bào)表，涉及兩年的一些培訓(xùn)信息，很多都是培訓(xùn)平臺(tái)需要維護(hù)的信息，在填表的時(shí)候，很頭疼。為什么呢？估計(jì)大家都能猜得到！信息不全啊！表填不出來(lái)……盡管在季度通報(bào)、年度通報(bào)、培訓(xùn)計(jì)劃文件里都做過(guò)要求，但是很慚愧！我在檢查、督促方面也是一位“差不多”先生。工作中缺乏責(zé)任心，等于沒(méi)做工作！

　　細(xì)節(jié)決定成敗，執(zhí)行成就一切。

　　試想一下：如果一個(gè)企業(yè)中每一層都有一個(gè)“差不多就可以了”的員工，由上到下傳達(dá)一項(xiàng)任務(wù)時(shí)，每一個(gè)人都差1%，這樣一來(lái)，等任務(wù)傳達(dá)到真正實(shí)施執(zhí)行的人，恐怕早已面目全非了。不是細(xì)節(jié)決定成敗，而是令人震驚的細(xì)節(jié)決定成敗。當(dāng)我們抱怨，行動(dòng)上已十分重視細(xì)節(jié)，為什么卻看不到效果時(shí)，就要知道，其實(shí)我們?cè)诩?xì)節(jié)上，還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有做到位。主任平時(shí)經(jīng)常也和我們說(shuō)：“緊急重要的事情最先做、緊急非重要的事情其次做、非緊急非重要的事情最后做。”可是由于缺乏工作計(jì)劃性，缺乏時(shí)間管理意識(shí)和能力，導(dǎo)致有些工作的完成比較倉(cāng)促，甚至出現(xiàn)遺漏的情況。所以我們的工作達(dá)不到預(yù)想的效果！

　　不管是胡適先用辛辣的筆跡還是現(xiàn)實(shí)生活中的后悔。歸根結(jié)底，把做人、做事都做細(xì)是個(gè)人責(zé)任感問(wèn)題，職業(yè)人存在的價(jià)值就是能做好本職工作。在工作中，我們應(yīng)該嚴(yán)格要求自己，通過(guò)工作努力提升自己，追求自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，在工作中擺正自己的職業(yè)形象，使自己日趨完美，堅(jiān)決不做新時(shí)期的“差不多先生”，堅(jiān)決拋棄“差不多”的惡習(xí)，發(fā)揚(yáng)認(rèn)真負(fù)責(zé)的工作精神。

先生讀后感4

　　范仲淹有云：“山云蒼蒼，江水泱泱，先生之風(fēng)，上高水長(zhǎng)�！痹谀承┨囟v史時(shí)期，先生是老師的又一稱謂。師者，先生于人，他們經(jīng)歷了更多，白云蒼狗間由黑發(fā)少年成長(zhǎng)為睿智長(zhǎng)者，他們?cè)猩砀惺苓^(guò)這個(gè)世界的溫柔與殘酷，在歲月的長(zhǎng)河中撐一葉小舟，爭(zhēng)渡出一條條窄窄的航道，這中間凝結(jié)著他們的汗水甚至血淚。他們?cè)鴪?zhí)著于歲月，卻并不因此而狹隘，當(dāng)再有后來(lái)者的時(shí)候，這些先生們無(wú)私地出讓自己全部的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，只為了新一代的成長(zhǎng)，恨不得讓廣大的青年們踏著他們和著血淚的腳印向前向上。這是先生們的堅(jiān)守，亦是先生們的博大。

　　在這個(gè)假期中，我仔細(xì)閱讀了《先生》一書(shū)，那些先生們的身影也照亮了我目前短暫而終將漫長(zhǎng)的教學(xué)之旅。在未來(lái)漫漫的征途中，先生們將如同佛前的一豆青燈，照亮我漫長(zhǎng)的等待，沉著的堅(jiān)持，和無(wú)數(shù)個(gè)枯守的歲月。世事如洪流，正如書(shū)中所說(shuō)：“如果說(shuō)民國(guó)是最近的春秋，先生猶如華夏的背影，漸行漸遠(yuǎn)”。而先生們的那些被歲月的刀斧不斷砍斫的精神卻透過(guò)時(shí)光的紙背，留下亙古綿長(zhǎng)的墨香。

　　蔡元培、胡適、馬相伯、陳寅恪、梁漱溟、陶行知……先生們是勇敢?jiàn)^進(jìn)的一代，也是于無(wú)望中創(chuàng)造希望的一代，在他們所生存或是掙扎過(guò)的歲月里，中華民族正湮沒(méi)于漫漫的征塵和喧嚷的鬧劇之中，而先生們卻用他們一身悍勇的氣魄劈開(kāi)重重迷霧，為中華民族之繁衍掙得一次又一次的喘息之機(jī)。就如同蔡元培出任北大校長(zhǎng)時(shí)《中華新報(bào)》發(fā)來(lái)的致電：大風(fēng)雪中來(lái)此學(xué)界泰斗，如晦霧之時(shí)，忽睹一顆明星也。而實(shí)際上，如同明星般照亮了那個(gè)時(shí)代的人并不只蔡元培一人。魯迅先生說(shuō)：“真的勇士敢于直面慘淡的.人生，敢于正視淋漓的獻(xiàn)血。”先生們正是如此。也正是他們的堅(jiān)持才使得這個(gè)民族在經(jīng)歷了一次次的戰(zhàn)亂，一次次的流血，一次次的自毀自戧之后，煥發(fā)出蓬勃的生機(jī)。

　　就是這樣的一群先生們，他們是書(shū)生，是筆者，是亂世中柔弱的飛蓬，亦是塵埃中細(xì)小的纖塵，他們也被投入到時(shí)代的洪流里，隨之斡旋不息，卻不甘就此沉淪。而他們所堅(jiān)守的無(wú)非是教育，也只有教育的事業(yè)才能有這般改天換地的勇氣，才能有這般脫胎換骨的決然。面對(duì)死氣沉沉的中國(guó)，維新者誓言鏗鏘：“彼老朽者何足道，彼與此世界作別之日不遠(yuǎn)矣，而我少年乃新來(lái)而與世界為緣�！彼麄兿Ｍ律纳倌陰е倌甑闹袊�(guó)走向更遠(yuǎn)更美好的未來(lái)世界，為此他們甘為人梯，甘愿后輩們能夠踏著他們的肩膀奮進(jìn)，哪怕被人踐踏也支撐起一個(gè)更美麗更富饒的中國(guó)：這其中有思想自由、兼容并包最終成就了桃李芬芳的學(xué)者之北大的蔡元培；有惟愿教育之花常美艷，不辭身是挑糞人的南開(kāi)校長(zhǎng)張伯苓；有提出“所謂大學(xué)者，所謂大學(xué)者，非為大樓之謂也，有大師之謂也”的清華校長(zhǎng)梅貽琦；有辦平民學(xué)校，教授一戰(zhàn)華工，以造就“新民”，立志不為官、不發(fā)財(cái)終身先給勞苦大眾的平民教育家晏陽(yáng)初……先生們不是力可拔山氣可蓋世的勇士，不是運(yùn)籌帷幄、決勝千里的智者，他們唯有一身青山處處可埋之忠骨，唯有一顆甘將熱血沃中華之心。

　　那是的教育與國(guó)運(yùn)相連，國(guó)破山河在華夏兒女，仁人志士在戰(zhàn)火硝煙中撐起一面希望的大旗，指引著少年青年們想著未來(lái)大步邁進(jìn)，時(shí)光飛逝歷史的車輪旋轉(zhuǎn)至今日，我們迎來(lái)個(gè)一個(gè)更加繁盛更加美好的嶄新的紀(jì)元，身為后來(lái)者的我們沒(méi)有改天換地的勇氣，沒(méi)有背水一戰(zhàn)的決絕，但我們卻沒(méi)有絲毫理由可以退縮，新的使命在召喚我們，趁著這東風(fēng)，迎著這朝陽(yáng)，踏著前輩的足跡，揚(yáng)鞭躍馬，一步一個(gè)腳印的向前邁進(jìn)。

先生讀后感5

　　人常說(shuō)教師是一份神圣的職業(yè)，是人類靈魂的工程師，我雖沒(méi)有人類靈魂工程師那么崇高，但也一直自認(rèn)為自己是孩子人生路上的一個(gè)啟蒙者。讀《起跑線旁缺席的啟蒙先生》以后，我一直以來(lái)的想法動(dòng)搖了。文中為啟蒙先生確定了定義，那就是擬定一生藍(lán)圖的人。我反思，我算不算一個(gè)合格的幼兒教師，是不是一個(gè)合格的啟發(fā)孩子智慧心靈的啟蒙者。幼兒園雖不同于小學(xué)基礎(chǔ)教育，而幼兒園階段也是幼兒成長(zhǎng)路上不可或缺的，是幼兒步入社會(huì)的最初階段，幼兒園的孩子剛剛離開(kāi)家庭，離開(kāi)爸爸媽媽的視線，是自己獨(dú)自不入社會(huì)的第一步，我們這些幼兒教師，必將成為擬定孩子一生藍(lán)圖的啟蒙者中的一員。

　　基礎(chǔ)教育工作者就是擬定孩子一生藍(lán)圖的啟蒙者，像文章中所說(shuō)的大學(xué)是對(duì)一個(gè)人深加工的地方，而之前的底子和模樣已經(jīng)由基礎(chǔ)教育打下：不論是小皇帝還是小公主，都得離開(kāi)罩著他們的“父皇”“母后”進(jìn)入學(xué)校，接受集體生活與正規(guī)授課的洗禮，學(xué)習(xí)各學(xué)科基礎(chǔ)知識(shí)，學(xué)會(huì)待人接物，開(kāi)始規(guī)律作息。這是他們社會(huì)化的起始，人格成長(zhǎng)的初級(jí)階段，像一枚干細(xì)胞開(kāi)始迅速分化。此時(shí)從老師處學(xué)到的東西，完全融進(jìn)生命化入血液。大學(xué)之后所學(xué)，則只能作為附加知識(shí)—骨架已經(jīng)搭起，骨縫已然閉合，不論是長(zhǎng)肌肉還是長(zhǎng)脂肪，總之是沒(méi)法長(zhǎng)高了。這些，足可以證明，孩子的基礎(chǔ)教育關(guān)乎他們一生的'藍(lán)圖，何等重要。因此，正如：教育家朱永新先生說(shuō)：教師是一個(gè)冒險(xiǎn)甚至是危險(xiǎn)的職業(yè)，偉人與罪人都可能在他的手中形成，因此教師必須如履薄冰，盡最大的努力讓自己和自己的學(xué)生走向崇高。

　　從文中不難看出，中國(guó)的基礎(chǔ)教育存在許多危機(jī)，只重視孩子知識(shí)的培養(yǎng)，而忽視孩子創(chuàng)造、創(chuàng)新能力的發(fā)展。英國(guó)著名的出版人馬克？基多就在一篇題為《你永遠(yuǎn)不可能成為中國(guó)人》的文章中尖銳的批判了中國(guó)的教育問(wèn)題，指出中國(guó)的基礎(chǔ)教育只是一個(gè)“考試中心”，孩子們的天賦“被榨干”，只培養(yǎng)出兩種人：贏家和輸家。中國(guó)沒(méi)有這樣一條大道，能把孩子培養(yǎng)成領(lǐng)導(dǎo)人、發(fā)明家和革新者，但這恰恰才是教育的最終目的。敬愛(ài)的老師們，我們應(yīng)讓我們的孩子，在最應(yīng)該被啟發(fā)的年紀(jì)，得到應(yīng)有的點(diǎn)化。在最需要指導(dǎo)、孵化想象力和創(chuàng)意的時(shí)候，我們有沒(méi)有最大限度地發(fā)掘他們的天賦，成為真正能照亮他們心靈和智慧的好老師呢？有沒(méi)有成為他們?nèi)松飞险嬲膯⒚烧�、領(lǐng)路人呢？

　　為自己和自己的學(xué)生走向崇高，為自己的學(xué)生一生的藍(lán)圖充滿絢麗，為心中的藍(lán)圖賦有創(chuàng)造能力和創(chuàng)新能力，我們必須認(rèn)真思考一下，怎樣才能讓這些可愛(ài)的孩子茁壯成長(zhǎng)，成為國(guó)家的棟梁之才。那就應(yīng)向那些敢于創(chuàng)新，敢于向陳規(guī)舊矩挑戰(zhàn)的教師學(xué)習(xí)。如：文中提到的，復(fù)旦附中的語(yǔ)文特級(jí)教師黃玉峰，就是其中之一。他敢于頂住校方、家長(zhǎng)甚至是學(xué)生的質(zhì)疑，逆流而上，秉承民國(guó)遺風(fēng)的啟蒙先生，提出十分新穎的理念：“不以應(yīng)試教育對(duì)應(yīng)試，而以素質(zhì)教育對(duì)應(yīng)試。”只有這樣，我們才能成為我們孩子人生路上真正的啟蒙者、領(lǐng)路人。

　　我們?cè)缸龊⒆尤松飞系膯⒚上壬鷤儯蚕Ｍ�，能真正陪的上這個(gè)稱號(hào)。

先生讀后感6

　　中國(guó)有名的人是誰(shuí)?他就是家喻戶曉的差不多先生了，他是全中國(guó)人的代表。

　　他常常說(shuō):“凡事只要差不多就好了，何必有精明呢?”這是他做事，做人的宗旨。

　　小時(shí)候，他媽叫他買紅糖，他買了白糖回來(lái)；在學(xué)校的時(shí)候，先生問(wèn)他直隸省的西邊是哪一省，是山西答了陜西；他在錢鋪?zhàn)龌镉?jì)時(shí)，“十”字寫(xiě)成“千”字，“千”字寫(xiě)成“十”字；有一天，他趕火車遲了兩分鐘，火車不肯等他兩分鐘。有一天，他得了急病，叫家人去請(qǐng)東街的汪大夫卻把西街的王大夫請(qǐng)來(lái)了，而牛醫(yī)錯(cuò)把人當(dāng)成牛來(lái)醫(yī)，結(jié)果差不多先生死了。他死后，大家都稱贊他樣樣事情看得破，又把他叫作“圓通大師”，他的名聲越傳越遠(yuǎn)，無(wú)數(shù)人都以他為榜樣，于是中國(guó)從此就成了一個(gè)懶人國(guó)了。

　　這篇文章透過(guò)刻畫(huà)差不多先生的形象，批評(píng)民族性格中做事不夠認(rèn)真的缺點(diǎn)，喚起國(guó)人的注意，人人都有這種不良習(xí)慣，中國(guó)就再也沒(méi)有成功，亮麗、輝煌的'時(shí)刻了，而懶惰使中國(guó)的路黯然失色。

　　勞動(dòng)，是人類的美德，有人鄙視農(nóng)業(yè)勞動(dòng)，覺(jué)得那是下等人干的，這種觀念是不可取的，它助長(zhǎng)了人的懶惰思想。的確，勞動(dòng)過(guò)后，迎接你的是奇跡，讓我們熱愛(ài)勞動(dòng)吧!摒棄一切懶惰思想，行為，勞動(dòng)會(huì)使你的未來(lái)充滿驕傲!

　　五千年來(lái)，勤勞的中國(guó)人民靠不懈的勞動(dòng)創(chuàng)造了許多奇跡，而到了此刻，中國(guó)已變成了懶人國(guó)了，不再出現(xiàn)什么奇跡了，這樣，中國(guó)會(huì)成為世界的強(qiáng)者嗎?

　　醒醒吧……中國(guó)人，我們要讓?xiě)腥藝?guó)變成勤勞國(guó)，我們要在以后的日子里再創(chuàng)奇跡和光輝!

　　評(píng)語(yǔ):中國(guó)人做有一種不認(rèn)真的態(tài)度，總是喜愛(ài)說(shuō)“差不多”，一句“差不多”，刻畫(huà)了中國(guó)人做事的馬虎，民族要強(qiáng)大，國(guó)民素質(zhì)很重要!

　　差不多先生傳的讀后感

　　讀完<差不多先生傳>后，我覺(jué)得他真是可悲又可笑。令人哭笑不得。笑過(guò)之后，覺(jué)得這篇文章有讓人回味的地方。他照出了那些有“差不多”來(lái)掩飾自己錯(cuò)誤的人的可悲可笑之處。一些小差錯(cuò)，雖然只但是是少了幾秒，小了幾斤，錯(cuò)了一個(gè)小數(shù)點(diǎn)……，但絕不能用“差不多”來(lái)敷衍。

　　我身邊的“差不多”可真多!自己說(shuō)，別人也說(shuō)。其實(shí)，我感覺(jué)我就是名副其實(shí)的“差不多先生”。只但是我沒(méi)有他那樣嚴(yán)重罷了。有一次，我學(xué)會(huì)了一道“炸沙丁魚(yú)”，想給大家露一手。沙丁魚(yú)是要放鹽的，我不留意放多了，自己卻自言自語(yǔ)地說(shuō):“鹽差不多就放這么多吧!”結(jié)果，一天晚上光讓大家喝水。

　　不光我自己是“差不多先生”，就連我的同學(xué)也是“差不多先生”。昨日，我在做六角蟲(chóng)，有一個(gè)地方不會(huì)做，就請(qǐng)一位同學(xué)幫忙。其實(shí)，他那個(gè)地方也不會(huì)。只聽(tīng)他喃喃自語(yǔ)地說(shuō):“就是這樣，差不多是這樣�！钡�，第二天早上我的六角蟲(chóng)就散架了。還有一次，我媽媽幫我檢查作業(yè)，她說(shuō):“差不多是這樣吧!”結(jié)果，第二天我的作業(yè)本上有好幾個(gè)“x”。

　　“差不多”，有人把它掛在嘴邊�？赏褪钦颉安畈欢唷保詈髤s造成了很大的損失。媒體以前報(bào)道，一個(gè)工程隊(duì)挖隧道，承包人將水泥柱改成了木樁，以為這樣“差不多”，可不久，隧道塌了!不光死了人，還損失了幾百萬(wàn)元。這個(gè)“差不多”換來(lái)了慘重的損失。

　　“差不多”其實(shí)是差多了�！安畈欢唷钡乃枷氩荒芤Ｈ绻闳匀话选安畈欢唷睊煸谧爝�，那你必定要吃苦頭的。作為一個(gè)國(guó)家，大家都“差不多”，那么，這個(gè)國(guó)家必定走向毀滅。

先生讀后感7

　　《蛤蟆先生去看心理醫(yī)生》是一本借以童話《柳林風(fēng)聲》的角色書(shū)寫(xiě)的一本大眾心理學(xué)著作，故事內(nèi)容以活潑開(kāi)朗的蛤蟆先生患上抑郁癥，朋友們勸他去看心理醫(yī)生，然后在與心理醫(yī)生蒼鷺的對(duì)話中逐漸與自己和解，放下小孩子的心性，找到真正成熟的自己這一條線展開(kāi)。主要表達(dá)的是原生家庭給人帶來(lái)的影響。

　　故事結(jié)尾是個(gè)常規(guī)的好結(jié)局（這兒有點(diǎn)跟不上莊園世家子蛤蟆先生被治愈的速度），在最后所有的小動(dòng)物都明白了無(wú)論風(fēng)險(xiǎn)如何，都必須繼續(xù)前行�？纱蠹叶贾罃�(shù)十年所經(jīng)歷的童年創(chuàng)傷僅憑幾次心理咨詢對(duì)話就能被治愈嗎？這恐怕不是件容易的事。好在這樣的結(jié)局讓人充滿希望。

　　第一次了解原生家庭、兒童心理創(chuàng)傷等概念時(shí)是在《愛(ài)的藝術(shù)》這本書(shū)里，當(dāng)我看完“父母和孩子之間的愛(ài)”這章后，了解到父母的愛(ài)是不一樣的，父親與母親扮演的角色有偏差，會(huì)使孩子性格往單一方向發(fā)展，童年父母給孩子的愛(ài)對(duì)孩子成年后甚至是一生都會(huì)產(chǎn)生非常重要的影響。

　　《蛤蟆先生》這本書(shū)中說(shuō)“我們的父母把我們帶到世上來(lái)，他們盡他們最大的努力來(lái)養(yǎng)育孩子，很少有父母要故意傷害孩子，可是父母也是人，會(huì)不可避免地將他們的觀念和行為傳給后代，正如他們一定會(huì)把自己的基因傳給下一代一樣�！彼詻](méi)有任何一個(gè)原生家庭是絕對(duì)完美的，因此孩子們要學(xué)會(huì)的是，如何應(yīng)對(duì)和防御因此而產(chǎn)生的后果。

　　因此在看完《愛(ài)的藝術(shù)》后第一次接觸到這個(gè)概念時(shí)，像是被重錘敲了一下，我嘗試著把我童年的經(jīng)歷就像電影一樣在我腦海里完整的放映了一遍，這是個(gè)較為痛苦的過(guò)程，好比在鏡子前將看似完整的.自己一點(diǎn)一點(diǎn)撕開(kāi)，逐步撥開(kāi)自己身上的每個(gè)角落查找，然后發(fā)現(xiàn)每個(gè)地方都有需要去填補(bǔ)的地方。于是產(chǎn)生了對(duì)自我、父母、家庭的思考。

　　看《蛤蟆先生》后比較有代入感，將自己代入到每個(gè)動(dòng)物身上，發(fā)現(xiàn)他們身上的劣根有部分都是我自己，于是得到提醒要盡量改變自己的這一部分。從中也得到啟發(fā)：辨別三種自我狀態(tài)“父母、兒童、成人”、自證預(yù)言與人生坐標(biāo)、心理游戲與角色扮演。

　　最后希望自己能成長(zhǎng)為一個(gè)有共情能力（具有強(qiáng)大的意識(shí)，了解自己的情緒，能從不幸中重新振作，能控制得住沖動(dòng)，懂得延遲滿足，從而避免輕率的決定和不妥的行為）、高情商（也指共情能力，體現(xiàn)在成熟和自我接納和求同存異接納他人）、獨(dú)立自我（做自己的自豪感）的成人狀態(tài)。

　　將自己剖析這無(wú)疑是個(gè)痛苦的過(guò)程，沒(méi)有痛苦就沒(méi)有收獲，正如那句所說(shuō)的：沒(méi)有一種覺(jué)醒不帶著痛苦。但是正因?yàn)橛杏X(jué)醒才會(huì)有改變，盡管沒(méi)有那么容易脫胎換骨。

　　所有的愛(ài)都是需要學(xué)習(xí)和練習(xí)的，包括父母與孩子之間的愛(ài)、戀人之間的愛(ài)、朋友之間的愛(ài)，自己對(duì)自己的愛(ài)等。就像是學(xué)習(xí)其他的藝術(shù)一樣，如音樂(lè)、繪畫(huà)等。那自己愛(ài)自己無(wú)疑是最重要的，足夠的愛(ài)自己，才有能力愛(ài)別人，愛(ài)這世間萬(wàn)物，所以請(qǐng)務(wù)必學(xué)會(huì)好好愛(ài)自己！

　　最后，引用這本書(shū)的一段話作為結(jié)尾：如果你為自己負(fù)責(zé)，就會(huì)認(rèn)識(shí)到你對(duì)自己是有自主權(quán)的。因此你就知道自己有力量來(lái)改變處境，更重要的是，有力量改變你自己。

先生讀后感8

　　“零缺陷”作為“差不多”的天然克星，其核心就是要改變?nèi)藗儗?duì)待錯(cuò)誤的態(tài)度，第一次就把正確的事情做對(duì)，而不是我們常掛在嘴邊的“知錯(cuò)能改，善莫大焉”。有人馬上會(huì)說(shuō)，“零缺陷”是不可能的，世界上沒(méi)有哪個(gè)鐵路運(yùn)營(yíng)商敢保證他們的火車絕不誤點(diǎn)。毫無(wú)疑問(wèn)，這是事實(shí)，但對(duì)“零缺陷”的理解應(yīng)當(dāng)分為兩個(gè)層面：一是政策層面，即行為導(dǎo)向必須是“零缺陷”，而絕不能是可接受一定的錯(cuò)誤率;二是操作層面，即力爭(zhēng)把差錯(cuò)降低為零�！傲闳毕荨逼鋵�(shí)是這樣一種心態(tài)：不害怕錯(cuò)誤，不接受錯(cuò)誤，不容忍重復(fù)犯錯(cuò)誤。只有這樣的態(tài)度，我們才能把工作做好。一部動(dòng)畫(huà)片中有這樣一段故事：一位母親教自己的兒子背《三字經(jīng)》：“人之初，性本善，性相近，習(xí)相遠(yuǎn)，茍不教，性乃遷……”，小兒學(xué)習(xí)過(guò)程中未十分用心，問(wèn)其記住沒(méi)有，答“差不多吧，記住了”。隔日母子遇到鄰居，這位母親為向他人炫耀自己的兒子，便讓小兒為鄰居背誦《三字經(jīng)》，孩子開(kāi)口便道：“人是豬，性本饞，性相近，習(xí)相遠(yuǎn)，狗不叫，貓不來(lái)……”當(dāng)時(shí)聽(tīng)了真是讓人捧腹。這只是一個(gè)故事，但也不由得會(huì)使人思考，做事認(rèn)真、到位的習(xí)慣要從小培養(yǎng)，“差不多”行為一旦養(yǎng)成，改起來(lái)就不那么容易了，我們身邊發(fā)生的'很多疏忽、差錯(cuò)，大多非有意所為，實(shí)乃長(zhǎng)期的“差不多”習(xí)慣所致，讀后感《《差不多先生傳》讀后感》。海爾總裁張瑞敏先生在比較中日兩個(gè)民族的認(rèn)真精神時(shí)曾說(shuō)：如果讓一個(gè)日本人每天擦桌子六次，日本人會(huì)不折不扣地執(zhí)行;可是如果讓一個(gè)中國(guó)人去做，那么他在第一天可能擦六遍，第二天可能擦六遍，但到了第三天，可能就會(huì)擦五遍、四遍、三遍，到后來(lái)，就不了了之。講到日本，雖然這個(gè)國(guó)家有很多問(wèn)題，但沒(méi)有人不佩服他們做事的那種認(rèn)真、嚴(yán)謹(jǐn)甚至到了苛刻的作風(fēng)。與之相比，中國(guó)人確有大而化之、馬馬虎虎的毛病，以至于社會(huì)上“差不多”先生比比皆是�！昂孟瘛薄ⅰ八坪酢�、“將近”、“大概”、“也許”等等，均是常用詞，就在這些詞匯一再使用的同時(shí)，生產(chǎn)線上的次品出來(lái)了，醫(yī)療事故出現(xiàn)了，礦山的事故發(fā)生了，社會(huì)上違章犯紀(jì)不講原則的事情也屢禁不止。

　　我們的古人提倡：天下大事，必做于細(xì)。事實(shí)上，蕓蕓眾生能做大事的實(shí)在太少，多數(shù)人的多數(shù)情況只是能做一些具體的事、瑣碎的事、單調(diào)的事，也許過(guò)于平淡，也許雞毛蒜皮，但這就是工作，是生活，是成就大事必不可少的基礎(chǔ)。歸根結(jié)底，把做人、做事都做細(xì)是個(gè)人責(zé)任感問(wèn)題，職業(yè)人存在的價(jià)值就是能做好本職工作。企業(yè)請(qǐng)職工來(lái)工作不是來(lái)浪費(fèi)企業(yè)資源的，醫(yī)院聘請(qǐng)醫(yī)生不是來(lái)殘害生命的，學(xué)校聘請(qǐng)老師不是來(lái)誤人子弟。

先生讀后感9

　　五個(gè)小時(shí)，可以幫你揭開(kāi)心理咨詢的神秘面紗，可以幫你深入了解心理咨詢是怎樣帶來(lái)改變和成長(zhǎng)的，你是不是也很心動(dòng)？

　　《蛤蟆先生去看心理醫(yī)生》講述了一只熱情又愛(ài)冒險(xiǎn)的蛤蟆先生，因?yàn)樯钪械姆N種失利導(dǎo)致心情抑郁，然后去做心理咨詢，每一次的心理咨詢都給他帶來(lái)了不一樣的收獲，一點(diǎn)點(diǎn)從抑郁狀態(tài)中走出來(lái)，最終恢復(fù)了熱情和活力。全書(shū)只有10.8萬(wàn)字，人們的閱讀速度一般是每小時(shí)2萬(wàn)字到4萬(wàn)字，按最慢閱讀速度2萬(wàn)字/時(shí)，5個(gè)多小時(shí)也完全可以讀完本書(shū)。這么短的時(shí)間就可以打開(kāi)一個(gè)新世界的大門，你要不要嘗試一下？

　　通過(guò)閱讀這本書(shū)，可以消除很多人對(duì)心理咨詢的誤解，比如有些人覺(jué)得只有得了心理疾病才做心理咨詢，或者像書(shū)中所說(shuō)那是針對(duì)經(jīng)歷過(guò)嚴(yán)重或者可怕事件后進(jìn)行的一項(xiàng)神秘活動(dòng)。不是的！心理咨詢其實(shí)是一件普通的、科學(xué)的事情。每個(gè)人在人生的成長(zhǎng)過(guò)程中，都會(huì)遇到很多心理問(wèn)題或者說(shuō)是心理困擾，比如工作壓力大導(dǎo)致情緒抑郁、親子關(guān)系緊張讓人煩悶、親密關(guān)系無(wú)法調(diào)節(jié)讓人痛苦、絕望等。心理咨詢師幫助人們解決的是心理問(wèn)題，不是心理疾病，心理疾病是屬于精神科醫(yī)生的職責(zé)范圍。

　　另外一個(gè)誤解就像書(shū)中的蛤蟆先生一樣，以為心理咨詢就是被動(dòng)接受的過(guò)程，見(jiàn)了心理咨詢師就說(shuō)：“是他們讓我來(lái)做心理咨詢的，你告訴我怎么做才能好受一些”。其實(shí)，心理咨詢應(yīng)該是一個(gè)自發(fā)自愿的過(guò)程，來(lái)訪者有想要改變自己的想法，咨詢師幫助來(lái)訪者改變自己，也就是所謂的“助人自助”。來(lái)訪者不能像學(xué)生時(shí)代一樣被動(dòng)的聽(tīng)老師講課，學(xué)點(diǎn)新知識(shí)就算完成任務(wù)了，更多的是需要自己去探索痛苦的來(lái)源并摸索出解決痛苦的方法。咨詢師在整個(gè)過(guò)程中會(huì)傾注全身心的關(guān)注和陪伴，使來(lái)訪者更高效的完成自我改變和成長(zhǎng)。

　　書(shū)中描述了蛤蟆先生每一次咨詢的詳細(xì)過(guò)程，從蛤蟆先生和心理咨詢師蒼鷺的對(duì)話中，我學(xué)會(huì)了一種思考方式，一種聯(lián)系過(guò)去再看向未來(lái)的思考方式。這種方式幫助我更好的理解自己，有效的改變自己的行為。

　　有一次，愛(ài)人開(kāi)車送我去辦事然后他再去上班，因?yàn)闀r(shí)間緊張導(dǎo)致他有可能遲到。一路上他在不停的表達(dá)自己對(duì)于遲到的焦慮，而我卻一直默默無(wú)語(yǔ)。自己事后一直在疑惑，當(dāng)時(shí)的自己為什么那么冷漠無(wú)情，跟平時(shí)相差很大呢？我嘗試著用咨詢師的話問(wèn)自己。

　　“你當(dāng)時(shí)的`感受是什么？”

　　——“我有點(diǎn)內(nèi)疚、有點(diǎn)不知所措，我想要安慰他卻不知道該說(shuō)什么。”

　　“這種感受讓你想到了什么？”

　　——“想到了小時(shí)候我媽對(duì)我說(shuō)‘我這么苦、這么累都是為了你，你還不好好學(xué)習(xí)，你對(duì)得起我嗎’。那種內(nèi)疚感、無(wú)力感很相似，甚至還有點(diǎn)憤怒�！�

　　“現(xiàn)在的你，理解了當(dāng)時(shí)的自己?jiǎn)�？知道該怎么做了嗎？�?/p>

　　——“是的，我理解了。默默無(wú)語(yǔ)的我其實(shí)回到了‘適應(yīng)型兒童狀態(tài)’，體驗(yàn)著跟童年時(shí)候一樣的感受，然后用相同的沉默回應(yīng)了那種感受。如果是現(xiàn)在這種‘成人狀態(tài)’，我可能會(huì)向他表達(dá)因?yàn)樽约旱耐涎訉?dǎo)致時(shí)間緊張的歉意，會(huì)安慰他幫助他緩解焦慮，也可能會(huì)跟他一同探討避免遲到的其他解決方案。”

　　從問(wèn)題中看清自己的情緒和感受，然后回憶小時(shí)候是否有相似的情境，再回到當(dāng)下用理性大腦解決問(wèn)題。這種思考方式不但揭開(kāi)了我的疑惑，也讓我有了建設(shè)性的方法。如果以后再有類似的內(nèi)疚感和無(wú)力感，我相信可以更快速的理解自己，幫助自己跳出“適應(yīng)型兒童狀態(tài)”，回到“成人狀態(tài)”去面對(duì)問(wèn)題、解決問(wèn)題。

先生讀后感10

　　讀點(diǎn)心理學(xué)不僅是為了了解自己的行為和背后深層次的原因，也為了了解其他人行為背后的動(dòng)機(jī)，就能從不同的視角對(duì)他人的行為進(jìn)行解讀。

　　書(shū)中寫(xiě)到我們每個(gè)人的行為模式是在小時(shí)候形成的，“嬰幼兒會(huì)從經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)，這樣的學(xué)習(xí)不僅涉及用腦思考，也涉及全部的自我。我們學(xué)到的一種生存的策略，并發(fā)展出一套行為來(lái)應(yīng)對(duì)父母和其他人。這套應(yīng)對(duì)行為會(huì)跟隨我們一生，直到我們改變它�！拔覀円恢鄙钍苄袨槟Ｊ降挠绊�，直到有一天你看到它，并決定改變它。“童年的經(jīng)歷如此強(qiáng)大，如此鮮活，于是便塑造了每個(gè)孩子對(duì)世界獨(dú)特看法，外面的世界變成了在我這里的世界�！贝撕蟮囊簧覀�?cè)诓粩嗟膹?qiáng)化自己構(gòu)建的世界觀，“把自己的人生變成了一個(gè)自證預(yù)言”。

　　書(shū)中談到了心理學(xué)的專業(yè)概念“自我狀態(tài)”，“自我狀態(tài)是三位一體，分別是父母、成人，兒童�！比N自我狀態(tài)在生活中都可以找對(duì)對(duì)應(yīng)的人，成人的自我狀態(tài)是理想的自我狀態(tài)；“成人自我狀態(tài)是指我們用理性而不是情緒化的方式行事，它能讓我們應(yīng)對(duì)此時(shí)此地正在發(fā)生的現(xiàn)實(shí)狀況。處在這個(gè)狀態(tài)時(shí)，我們所有的只是和技能都能為自己所用，而不再被腦子里父母過(guò)去的聲音所驅(qū)使，也不會(huì)被童年的情緒所圍困，相反，我們能思考當(dāng)下的狀況，基于事實(shí)來(lái)決定怎么做�！碧幵诟改傅臓顟B(tài)總是認(rèn)為自己是對(duì)的，想要把控所有事件。處在兒童的狀態(tài)依賴心強(qiáng)，存在逃避責(zé)任。

　　為什么相似的事情重復(fù)發(fā)生，是你決定了別人可以怎么對(duì)待你，以前不是很理解這句話；人有時(shí)候都很難自己，如何能控制其他人？在書(shū)中找到了答案�！盀槭裁茨憧偸怯龅筋愃频氖虑�？這些事情最后都讓你顯得很蠢，讓對(duì)方占了上風(fēng)，讓你感覺(jué)又變回那小時(shí)候那個(gè)可憐弱小的自己，到底是純屬倒霉，還是因?yàn)槟阌媚撤N方式和對(duì)方共謀了這件倒霉事�！甭�(tīng)起來(lái)匪夷所思，實(shí)際情況可能就是這么回事�！耙酝慕�(jīng)歷教會(huì)我們?cè)谙嗨频那榫诚�，不�?jīng)大腦就自動(dòng)做出反應(yīng)�！�

　　感受是基于外部事件的影響還是基于我們的選擇，阿德勒心理學(xué)強(qiáng)調(diào)是我們對(duì)事件的.看法決定了我們的感受，而不是客觀事件本身。同樣這本書(shū)中寫(xiě)道“我認(rèn)為沒(méi)有人能讓我們產(chǎn)生什么感受，除非他們用蠻力脅迫你，說(shuō)到底是我們選擇了自己的感受，我們選擇了憤怒，我們選擇了悲傷�！比艘獮樽约旱那榫w負(fù)責(zé)，“如果你為自己負(fù)責(zé)，就會(huì)認(rèn)識(shí)到你對(duì)自己是有自主權(quán)的，因此你就知道自己有力量來(lái)改變處境，更重要的是，有力量改變你自己。”

　　從對(duì)于自己的信任和他人的信任的兩個(gè)維度，劃分出四個(gè)現(xiàn)象。我好你好，我好你不好，我不好你好，我不好你不好。其中我好你好是一種理想狀態(tài)，“他們有強(qiáng)大的自我意識(shí)，了解自己的情感，他們能管理情緒，能從悲傷和不幸中重新振作，但也許最重要的是，他們能控制沖動(dòng)，也得懂延遲滿足，從而避免輕率的決定和不妥的行為。”我好你不好的典型特征是挑剔父母型，對(duì)應(yīng)生活中總是挑別人毛病的人，生活中這類人可能是某個(gè)挑剔的同事。我不好你好處在悲傷的兒童階段，存在自卑，對(duì)應(yīng)生活中自尊水平較低，總是在自我否定。

先生讀后感11

　　“人家說(shuō)了再做，我是做了再說(shuō)�！�

　　“人家說(shuō)了也不一定做，我是做了也不一定說(shuō)�！�

　　作為學(xué)者和詩(shī)人的聞一多先生，在30年代國(guó)立青島大學(xué)的兩年時(shí)間，我對(duì)他是有著深刻印象的。那時(shí)候，他已經(jīng)詩(shī)興不作而研究志趣正濃。他正向古代典籍鉆探，有如向地殼尋求寶藏。仰之彌高，越高，攀得越起勁;鉆之彌堅(jiān)，越堅(jiān)，鉆得越鍥而不舍。他想吃盡、消化盡我們中華民族幾千年來(lái)的文化史，炯炯目光，一直遠(yuǎn)射到有史以前。他要給我們衰微的民族開(kāi)一劑救濟(jì)的文化藥方。1930年到1932年，“望聞問(wèn)切”也還只是在“望”的初級(jí)階段。他從唐詩(shī)下手，目不窺園，足不下樓，兀兀窮年，瀝盡心血。杜甫晚年，疏懶得“一月不梳頭”。聞先生也總是頭發(fā)零亂，他是無(wú)暇及此的。飯，幾乎忘記了吃，他貪的是精神食糧;夜間睡得很少，為了研究，他惜寸陰、分陰。深宵燈火是他的伴侶，因它大開(kāi)光明之路，“漂白了的四壁”。

　　不動(dòng)不響，無(wú)聲無(wú)聞。一個(gè)又一個(gè)大的四方竹紙本子，寫(xiě)滿了密密麻麻的小楷，如群蟻排衙。幾年辛苦，凝結(jié)而成《唐詩(shī)雜論》的碩果。

　　他并沒(méi)有先“說(shuō)”，但他“做”了。作出了卓越的成績(jī)。

　　“做”了，他自己也沒(méi)有“說(shuō)”。他又由唐詩(shī)轉(zhuǎn)到楚辭。十年艱辛，一部“校補(bǔ)”赫然而出。別人在贊美，在驚嘆，而聞一多先生個(gè)人呢，也沒(méi)有“說(shuō)”。他又向“古典新義”邁進(jìn)了。他潛心貫注，心會(huì)神凝，成了“何妨一下樓”的主人。

　　做了再說(shuō)，做了不說(shuō)，這僅是聞一多先生的一個(gè)方面，作為學(xué)者的方面。

　　聞一多先生還有另外一個(gè)方面，作為革命家的方面。

　　這個(gè)方面，情況就迥乎不同，而且一反既往了。

　　作為爭(zhēng)取民主的戰(zhàn)士，青年運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)人，聞一多先生“說(shuō)”了。起先，小聲說(shuō)，只有昆明的.青年聽(tīng)得到;后來(lái)，聲音越來(lái)越大，他向全國(guó)人民呼喊，叫人民起來(lái)，反對(duì)獨(dú)裁，爭(zhēng)取民主!

　　他在給我的信上說(shuō)：“此身別無(wú)長(zhǎng)處，既然有一顆心，有一張嘴，講話定要講個(gè)痛快!”

　　他“說(shuō)”了，跟著的是“做”。這不再是“做了再說(shuō)”或“做了也不一定說(shuō)”了�，F(xiàn)在，他“說(shuō)”了就“做”。言論與行動(dòng)完全一致，這是人格的寫(xiě)照，而且是以生命作為代價(jià)的。

　　1944年10月12日，他給了我一封信，最后一行說(shuō)：“另函寄上油印物二張，代表我最近的工作之一，請(qǐng)傳觀。”

　　這是為爭(zhēng)取民主，反對(duì)獨(dú)裁，他起稿的一張政治傳單!

　　在李公樸同志被害之后，警報(bào)迭起，形勢(shì)緊張，明知兇多吉少，而聞先生大無(wú)畏地在群眾大會(huì)上，大罵特務(wù)，慷慨淋漓，并指著這群敗類說(shuō)：你們站出來(lái)!你們站出來(lái)!

　　他“說(shuō)”了。說(shuō)得真痛快，動(dòng)人心，鼓壯志，氣沖斗牛，聲震天地!

　　他“說(shuō)”了：“我們要準(zhǔn)備像李先生一樣，前腳跨出大門，后腳就不準(zhǔn)備再跨進(jìn)大門�！�

　　他“做”了，在情況緊急的生死關(guān)頭，他走到游行隊(duì)伍的前頭，昂首挺胸，長(zhǎng)須飄飄。他終于以寶貴的生命，實(shí)證了他的“言”和“行”。

　　聞一多先生，是卓越的學(xué)者，熱情澎湃的優(yōu)秀詩(shī)人，大勇的革命烈士。

　　他，是口的巨人。他，是行的高標(biāo)。

先生讀后感12

　　老舍先生的作品大都很幽默，大都是表面上在開(kāi)玩笑，在輕松逗樂(lè)，實(shí)質(zhì)上卻在把國(guó)民思想里一些落后的、丑惡的東西呈現(xiàn)給讀者，試圖啟發(fā)讀者在笑過(guò)之后去思考、去反省。有人評(píng)價(jià)說(shuō)老舍先生的文章“笑中有淚”，這個(gè)我還沒(méi)能體會(huì)到，但至少我明白讀他的文章不該只是笑。

　　《馬褲先生》算是一部短篇小說(shuō)吧，它主要是在描寫(xiě)馬褲先生的行為，以及他和茶房之間的互動(dòng)。老舍在這篇文章里的用語(yǔ)極其幽默、夸張、諷刺。馬褲先生這個(gè)人可稱得上是集負(fù)面之小成：他為人小氣，好虛榮，不懂基本的禮儀，不知道“恥”為何物，我們好多人的身上多少有他的影子呢。展開(kāi)來(lái)談幾點(diǎn)，如下：

　　“……發(fā)了問(wèn)：“你也是從北平上車?”很和氣的。我倒有點(diǎn)迷了頭，火車還沒(méi)動(dòng)呢，不從北平上車，難道由哪兒呢?……”典型地沒(méi)話找話，不知道說(shuō)什么，但總不能不說(shuō)吧，那樣顯得多沒(méi)涵養(yǎng)呢?這就是愛(ài)充大，愛(ài)慕虛榮的心理在作怪。

　　“看了看鋪位，用盡全身——假如不是全身——的力氣喊了聲，“茶房!”……”馬褲先生為什么喊聲茶房，還要幾乎用盡全身的力量，是怕茶房聽(tīng)不到?我猜想他是怕周圍車上的人聽(tīng)不到，更是怕“我”聽(tīng)不到，他想成為焦點(diǎn)，畢竟在這之前他受到了“冷遇”，為了挽回面子，他必須行動(dòng)起來(lái)。但在旁人看來(lái)，這種方法是多少蠢笨!

　　馬褲先生忙不迭地喊茶房拿毯子，拿枕頭，拿毛巾……難道他就不怕茶房會(huì)煩嗎?或許會(huì)吧，不過(guò)我想在他看來(lái)，他付了錢的，所謂花錢買服務(wù)，為了對(duì)得起自己“送出去”的“銀子”，他必須爭(zhēng)取盡可能多的服務(wù)，這也就是他在得知老舍與另一位乘客都沒(méi)有帶行禮時(shí)而為自己沒(méi)有帶上四只皮箱與一口棺材感到遺憾的原因。馬褲先生這樣不遺余力地爭(zhēng)取自己的權(quán)利想來(lái)倒也無(wú)可厚非，但問(wèn)題的關(guān)鍵是車上不只他一個(gè)乘客，只管自己享受而不去顧及其他人的`死活，這多少有點(diǎn)自私吧。

　　從馬褲先生的“小動(dòng)作”，比如在大眾面前挖鼻孔呀，站在車箱的過(guò)道里堵著別人呀，把一口痰吐到車頂上呀,在別人頭頂上摔打鞋子呀……可以看出來(lái)他的素養(yǎng)高不到哪兒去，或許是個(gè)暴發(fā)戶吧。懂得不多，卻還要故意趾高氣揚(yáng)，以示與眾不同或者鶴立雞群，但讓人遺憾的是他幾乎稍一動(dòng)作，就會(huì)被別人看出破綻。

　　其實(shí)老舍先生在故事一開(kāi)始描述馬褲先生的穿著時(shí)就賦予了他不中不西，不倫不類的形象，以這個(gè)開(kāi)場(chǎng)來(lái)暗示讀者接下來(lái)的故事將會(huì)是一種諷刺性的幽默。馬褲先生的形象是如此的惟妙惟肖，動(dòng)作是如此的鮮活，仿佛他就站在我們的面前，響雷似地喊茶房，讓人反感不已，同時(shí)也忍俊不禁。

　　馬褲先生這個(gè)人表現(xiàn)出了人性刻薄的一面，但往更深一層看，他并不是個(gè)十惡不赦的壞蛋，畢竟大部分的人內(nèi)心深處都有一點(diǎn)虛榮，或者一點(diǎn)刻薄，也許還有一點(diǎn)趾高氣揚(yáng)。馬褲先生就是我們自身缺點(diǎn)的大集合，被老舍先生故意夸大了以后，讓人讀來(lái)心有戚戚焉。

　　我想大概老舍先生就是想使用馬褲先生――這一夸張的人物形象來(lái)寫(xiě)人性的某些缺陷，努力使讀者在發(fā)出會(huì)心的微笑之余，順便做些自我觀察與自我反省吧。

先生讀后感13

　　在最近一段時(shí)間里，我讀了一本好書(shū)：《臭臭先生》，這本書(shū)是由英國(guó)作家大衛(wèi).威廉姆斯寫(xiě)的。書(shū)中的主人公克洛伊是一個(gè)普通的小女孩，不過(guò)克洛伊還有一個(gè)全面發(fā)展的妹妹安娜貝爾，跟妹妹一比，她顯得一無(wú)是處，所以媽媽尤其疼愛(ài)妹妹，因此，克洛伊很討厭回家。在她家門前的街道上有一個(gè)流浪漢，因?yàn)樗纳砩虾艹�，所以他叫做臭臭先生，臭臭先生還有一條狗，叫做公爵夫人�？寺逡撩刻於紩�(huì)看到他，但是又不敢跟他說(shuō)話。有一天，克洛伊鼓起勇氣，主動(dòng)走到臭臭先生面前，跟他說(shuō)話。從此之后的幾天里，克洛伊一放學(xué)就去和臭臭先生聊天，慢慢的，臭臭先生成為了克羅伊的朋友�？寺逡恋膵寢屢獏⒓痈�(jìng)選，提出要驅(qū)趕在這條街上的流浪漢，克洛伊便冒著被發(fā)現(xiàn)的危險(xiǎn)把臭臭先生接到了家里的工具棚里住。世上沒(méi)有不透風(fēng)的墻，過(guò)了幾天后，臭臭先生就被發(fā)現(xiàn)了，這時(shí)正好是一位記者來(lái)采訪媽媽時(shí)。不過(guò)這并沒(méi)有影響媽媽的競(jìng)選，反而讓媽媽的競(jìng)選更有利了，記者以為臭臭先生是媽媽收留的，并且夸贊媽媽這種精神值得人們學(xué)習(xí)。

　　就是因?yàn)檫@樣，臭臭先生和媽媽就紅了起來(lái)，他們被邀請(qǐng)參加節(jié)目，更有很多人想讓臭臭先生當(dāng)總統(tǒng)。過(guò)了幾天，當(dāng)臭臭先生和媽媽都被人們淡忘時(shí)，克洛伊卻想和臭臭先生一起去流...他其實(shí)是一個(gè)勛爵，臭臭先生和媽媽就紅了起來(lái)，因此。世上沒(méi)有不透風(fēng)的墻。從此之后的幾天里，當(dāng)臭臭先生和媽媽都被人們淡忘時(shí)，臭臭先生還有一條狗，克洛伊一放學(xué)就去和臭臭先生聊天，臭臭先生揭開(kāi)了他的神秘身世，生活很富足�？寺逡烈患胰肆私饬怂�'身世后，不過(guò)最終被臭臭先生阻止了，跟他說(shuō)話，于是便踏上了流浪的旅途，臭臭先生就被發(fā)現(xiàn)了。書(shū)中的主人公克洛伊是一個(gè)普通的小女孩，克洛伊卻想和臭臭先生一起去流浪，他悲痛欲絕。不過(guò)這并沒(méi)有影響媽媽的競(jìng)選，慢慢的，他去參見(jiàn)一個(gè)派對(duì)，他們被邀請(qǐng)參加節(jié)目，跟妹妹一比，不過(guò)克洛伊還有一個(gè)全面發(fā)展的妹妹安娜貝爾。在她家門前的街道上有一個(gè)流浪漢，因?yàn)樗纳砩虾艹�，他的妻子也葬身火海。過(guò)了幾天，所以媽媽尤其疼愛(ài)妹妹。

　　克洛伊的媽媽要參加競(jìng)選：《臭臭先生》，回來(lái)后發(fā)現(xiàn)房子著火了，更有很多人想讓臭臭先生當(dāng)總統(tǒng)，這時(shí)正好是一位記者來(lái)采訪媽媽時(shí)。有一天，克洛伊一家人都和睦相處之時(shí)，克洛伊便冒著被發(fā)現(xiàn)的危險(xiǎn)把臭臭先生接到了家里的工具棚里住，提出要驅(qū)趕在這條街上的流浪漢，有一天，有一位美麗的妻子在最近一段時(shí)間里，克洛伊鼓起勇氣.威廉姆斯寫(xiě)的，她不想在呆在這個(gè)家里了。克洛伊每天都會(huì)看到他，臭臭先生成為了克羅伊的朋友，有著一棟大房子和一輛汽車，但是又不敢跟他說(shuō)話，她顯得一無(wú)是處，主動(dòng)走到臭臭先生面前。在當(dāng)天晚上，我推薦大家去讀一讀，并且夸贊媽媽這種精神值得人們學(xué)習(xí)，我讀了一本好書(shū)，克洛伊很討厭回家，這本書(shū)是由英國(guó)作家大衛(wèi)，可是被臭臭先生拒絕了。就是因?yàn)檫@樣，反而讓媽媽的競(jìng)選更有利了，過(guò)了幾天后。

　　這本書(shū)是一個(gè)既幽默又有點(diǎn)悲傷地故事，記者以為臭臭先生是媽媽收留的。最終他又踏上了流浪的旅途，硬要把他留下來(lái)，叫做公爵夫人，所以他叫做臭臭先生。

先生讀后感14

　　物欲橫流的年代中，盡管物質(zhì)豐富了，人們的心靈卻是那么的貧乏。貧乏的心靈不是簡(jiǎn)單的心靈，而是因復(fù)雜而空虛的心靈。因?yàn)檫@些復(fù)雜，人們不是憑實(shí)力與努力而是妄圖以不正當(dāng)?shù)氖侄潍@取自己想要的。人和人的關(guān)系是那么的冷漠、無(wú)情乃至殘忍。面對(duì)這樣的人際關(guān)系，誰(shuí)的心靈能夠產(chǎn)生充實(shí)感？

　　讀了《五柳先生傳》后感悟到，陶淵明真的是一個(gè)心靈非常簡(jiǎn)單的人，用他自己的話說(shuō)就是“素心人”。顏延之曾稱許他，“弱不好弄，長(zhǎng)實(shí)素心”，說(shuō)他小時(shí)候不愛(ài)耍弄小聰明，長(zhǎng)大了也保持著一顆赤子之心。在陶淵明看來(lái)，人根本不要用那么復(fù)雜的.心機(jī)去追名逐利、爭(zhēng)先恐后。那不過(guò)是“塵網(wǎng)”，是“樊籠”，當(dāng)“誤落塵網(wǎng)中”、“久在樊籠里”的時(shí)候，你束縛了自己、壓抑了自己，喪失了比生命、比愛(ài)情都要可貴的自由。

　　另外陶淵明的歸隱并不是消極避世，《五柳先生傳》自傳，有“五柳先生者，不知何許人也，亦不詳其姓字”的句子。這一句，即把這位先生排除在名門望族之外，不僅不知他的出身和籍貫，“亦不詳其姓字”，說(shuō)明五柳先生是一位隱姓埋名的人。除此之外對(duì)于文章的特點(diǎn)，錢鐘書(shū)先生曾說(shuō)：“正激于世之賣聲名、夸門地者而破除之爾�！贝宋挠钟兄貜�(fù)率極極高的一個(gè)字眼——“不”，除前面的“不知何許人也，亦不詳其姓字”之外還有“不慕榮利”、“不求甚解”、“家貧不能恒得”、“曾不吝情去留”、“不蔽風(fēng)日”、“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴”，為什么？要知道這一點(diǎn)就需要知道孔夫子的一句話：“狂者進(jìn)取，狷者有所不為”。淵明以“不”字作為此文的關(guān)鍵性字眼實(shí)際上是有意無(wú)意地流露出他的“狷者”本色。在無(wú)力回天的亂世中，先生的“有所不為”也是難能可貴的，是一種人格的獨(dú)立，是一種高潔的品格。陶淵明敢于向世風(fēng)時(shí)俗說(shuō)“不”，“不”字后面的社會(huì)背景、身世背景、現(xiàn)狀情境、理想情境，都證明陶淵明是走著另路的血性漢子；“不”字后面，有著一股批判精神，有著一種詩(shī)意的棲居，有著與世俗一線分界的倔強(qiáng)。陶淵明看淡一切，他追求的恰恰就是這個(gè)“不”，這個(gè)“不”就是他的精神本質(zhì)，有了這個(gè)“不”，就有了身心的自由，就有了“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的超脫和飄逸。只有這樣解讀，才能走進(jìn)一千多年前陶淵明的心靈深處。

　　當(dāng)然，我可以對(duì)陶淵明求一己身心之安適的逃避和退縮不以為然，然而，陶淵明不趨時(shí)流，獨(dú)標(biāo)新格，睥睨世俗，遺世獨(dú)立，《五柳先生傳》處處表明了與現(xiàn)實(shí)社會(huì)的格格不入，告白著與現(xiàn)實(shí)世界的種種不調(diào)和，寄寓著對(duì)當(dāng)今社會(huì)的強(qiáng)烈不滿，折射出對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的一種抗?fàn)�，表達(dá)了與世俗觀念的徹底決裂？？無(wú)論怎么說(shuō)，其中閃爍的批判的鋒芒對(duì)我們永遠(yuǎn)有著警醒作用。

　　陶淵明永遠(yuǎn)代表著一種可貴的意識(shí)形態(tài)，他盡管不會(huì)成為激勵(lì)我們?cè)谄閸绲牡缆飞锨斑M(jìn)的動(dòng)力，但是，他可以成為防止我們?cè)谏降郎匣碌臇艡凇Ｎ覀兪紫纫３忠环萸鍧嵉木�，保持一點(diǎn)獨(dú)立和自由，而不是太多的屈從和盲從。陶淵明讓生命化著了那朵菊花，也讓我們的生命從世俗的塵網(wǎng)中掙脫出來(lái)，不為智累，不為情牽，不為利擾，從而使我們能夠找回自由清潔的精神，堅(jiān)守住做人的精神底線。陶淵明所開(kāi)拓的那一片精神的田園，久遠(yuǎn)地沉積在讀書(shū)人的心底，成為讀書(shū)人精神上的歸宿。

　　陶淵明不為五斗米折腰，先生之風(fēng)，山高水長(zhǎng)。

先生讀后感15

　　“差不多”危害人人皆知，然而，我們現(xiàn)實(shí)生活中卻不乏“差不多先生”。有的人學(xué)了一點(diǎn)東西，拿個(gè)文憑后便成了“差不多先生”，不再繼續(xù)學(xué)習(xí)，或干脆滿足于一知半解。某醫(yī)院發(fā)生醫(yī)院內(nèi)感染事件，感染患者達(dá)百余人，禍?zhǔn)诪橄疽号渲棋e(cuò)誤，即將1％的戊二醛錯(cuò)誤稀釋10倍使用，使消毒劑無(wú)法達(dá)到濃度，這樣的“差不多”害莫大焉！任何人都難免犯錯(cuò)誤，任何事物都存在偏差，但如果我們對(duì)這種偏差視而不見(jiàn)或漸漸地習(xí)慣于這種偏差，我們就很容易成了“差不多先生”。但問(wèn)題是，當(dāng)你躺在手術(shù)臺(tái)上準(zhǔn)備接受手術(shù)時(shí)，你能接受手術(shù)事故率的那百分之幾發(fā)生在你身上嗎？ “零缺陷”作為“差不多”的天然克星，其核心就是要改變?nèi)藗儗?duì)待錯(cuò)誤的態(tài)度，第一次就把正確的事情做對(duì)，而不是我們常掛在嘴邊的“知錯(cuò)能改，善莫大焉”。有人馬上會(huì)說(shuō)，“零缺陷”是不可能的，世界上沒(méi)有哪個(gè)鐵路運(yùn)營(yíng)商敢保證他們的火車絕不誤點(diǎn)。毫無(wú)疑問(wèn)，這是事實(shí)，但對(duì)“零缺陷”的.理解應(yīng)當(dāng)分為兩個(gè)層面：一是政策層面，即行為導(dǎo)向必須是“零缺陷”，而絕不能是可接受一定的錯(cuò)誤率；二是操作層面，即力爭(zhēng)把差錯(cuò)降低為零�！傲闳毕荨逼鋵�(shí)是這樣一種心態(tài)：不害怕錯(cuò)誤，不接受錯(cuò)誤，不容忍重復(fù)犯錯(cuò)誤。只有這樣的態(tài)度，我們才能把工作做好。一部動(dòng)畫(huà)片中有這樣一段故事：一位母親教自己的兒子背《三字經(jīng)》：“人之初，性本善，性相近，習(xí)相遠(yuǎn)，茍不教，性乃遷……”，小兒學(xué)習(xí)過(guò)程中未十分用心，問(wèn)其記住沒(méi)有，答“差不多吧，記住了”。隔日母子遇到鄰居，這位母親為向他人炫耀自己的兒子，便讓小兒為鄰居背誦《三字經(jīng)》，孩子開(kāi)口便道：“人是豬，性本饞，性相近，習(xí)相遠(yuǎn)，狗不叫，貓不來(lái)……”當(dāng)時(shí)聽(tīng)了真是讓人捧腹。這只是一個(gè)故事，但也不由得會(huì)使人思考，做事認(rèn)真、到位的習(xí)慣要從小培養(yǎng)，“差不多”行為一旦養(yǎng)成，改起來(lái)就不那么容易了，我們身邊發(fā)生的很多疏忽、差錯(cuò)，大多非有意所為，實(shí)乃長(zhǎng)期的“差不多”習(xí)慣所致。

　　海爾總裁張瑞敏先生在比較中日兩個(gè)民族的認(rèn)真精神時(shí)曾說(shuō)：如果讓一個(gè)日本人每天擦桌子六次，日本人會(huì)不折不扣地執(zhí)行；可是如果讓一個(gè)中國(guó)人去做，那么他在第一天可能擦六遍，第二天可能擦六遍，但到了第三天，可能就會(huì)擦五遍、四遍、三遍，到后來(lái)，就不了了之。講到日本，雖然這個(gè)國(guó)家有很多問(wèn)題，但沒(méi)有人不佩服他們做事的那種認(rèn)真、嚴(yán)謹(jǐn)甚至到了苛刻的作風(fēng)。與之相比，中國(guó)人確有大而化之、馬馬虎虎的毛病，以至于社會(huì)上“差不多”先生比比皆是。“好像”、“似乎”、“將近”、“大概”、“也許”等等，均是常用詞，就在這些詞匯一再使用的同時(shí)，生產(chǎn)線上的次品出來(lái)了，醫(yī)療事故出現(xiàn)了，礦山的事故發(fā)生了，社會(huì)上違章犯紀(jì)不講原則的事情也屢禁不止。我們的古人提倡：天下大事，必做于細(xì)。事實(shí)上，蕓蕓眾生能做大事的實(shí)在太少，多數(shù)人的多數(shù)情況只是能做一些具體的事、瑣碎的事、單調(diào)的事，也許過(guò)于平淡，也許雞毛蒜皮，但這就是工作，是生活，是成就大事必不可少的基礎(chǔ)。歸根結(jié)底，把做人、做事都做細(xì)是個(gè)人責(zé)任感問(wèn)題，職業(yè)人存在的價(jià)值就是能做好本職工作。企業(yè)請(qǐng)職工來(lái)工作不是來(lái)浪費(fèi)企業(yè)資源的，醫(yī)院聘請(qǐng)醫(yī)生不是來(lái)殘害生命的，學(xué)校聘請(qǐng)老師不是來(lái)誤人子弟。

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