道德經(jīng)讀后感
導(dǎo)語(yǔ):《道德經(jīng)》,又名《老子》,由戰(zhàn)國(guó)時(shí)期道家學(xué)派整理而成[來(lái)源請(qǐng)求],記錄了春秋晚期思想家老子的學(xué)說(shuō)。是中國(guó)古代先秦諸子分家前的一部著作,為其時(shí)諸子所共仰,是道家哲學(xué)思想的重要來(lái)源。
【道德經(jīng)讀后感】
一本《道德經(jīng)》,一生做人的智慧。
做一個(gè)真實(shí)的人。人的一生,總會(huì)遇見(jiàn)形形色色的人,有的人能說(shuō)會(huì)道,有的人不善言辭。有的人甜言蜜語(yǔ)信手拈來(lái),有的人沉默寡言卻內(nèi)涵豐富。說(shuō)著悅耳動(dòng)聽(tīng)卻不走心的話遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不過(guò)說(shuō)著逆耳忠言卻溢滿關(guān)懷的語(yǔ)言來(lái)的動(dòng)聽(tīng)。"信言不美,美言不信"正是說(shuō)明了與其華而不實(shí),不如樸實(shí)無(wú)華。由衷而出的信言遠(yuǎn)遠(yuǎn)好過(guò)滿嘴奉承的美言。做一個(gè)真實(shí)的人,求真務(wù)實(shí),實(shí)事求是。
做一個(gè)善良的人。公道自在人心,善良的人不辯解,以理服人才是他們的追求;ㄑ郧烧Z(yǔ)善辯之人一味辯解,忠厚老實(shí)善良之人從不詭辯。一個(gè)人越強(qiáng)調(diào)什么越說(shuō)明他內(nèi)心缺少什么,越是解釋越是掩飾。"善者不辯辯者不善",與其強(qiáng)詞奪理,不如以理服人。做一個(gè)善良的人,忠厚老實(shí),以理服人。
做一個(gè)聰明的人。腦袋聰明的人知識(shí)大都不怎么淵博,因?yàn)樗麄冇X(jué)得聰明就是資本。知識(shí)淵博的人都不怎么聰明,因?yàn)樗麄冎滥X袋聰明不如內(nèi)心聰明。睿智高于聰明。與其聰明沒(méi)有內(nèi)涵,不如有內(nèi)涵地活的聰明。而"明"就告訴我們要有一顆洞察世事的心,自明,明他,明事,明禮,明人生。而這其中最重要的還是自明,只有清楚自己想要什么,清楚自己在做什么,為什么這樣做,怎樣做正確,才能內(nèi)心明達(dá)而自明明他。"知者不博,博者不知"多涉獵多讀書(shū),腹有詩(shī)書(shū)氣自華,閱讀使人睿智使人聰明使人深刻。做個(gè)聰明的人,明明德,明歸止。
做一個(gè)懂得奉獻(xiàn)和付出的人。給予是一種美德,奉獻(xiàn)是一種品質(zhì)。一味的索取只會(huì)讓人生之路越走越窄。雖然奉獻(xiàn)有可能失去些什么,但是人總要明白有時(shí)候失去是另一種方式地得到?赡苁チ"物質(zhì)",但是卻贏得了"精神",給予的幫助越多,得到的內(nèi)心滿足感越多。當(dāng)然奉獻(xiàn)與付出不是毫無(wú)保留地,一味的付出不計(jì)回報(bào)并不是可取的。懂得付出和奉獻(xiàn)的度,適可而止就好。做一個(gè)懂奉獻(xiàn)的人,樂(lè)于助人,溫暖他人。
做一個(gè)為而不爭(zhēng)的人,順其自然,踏踏實(shí)實(shí),努力過(guò)就好,要明白“越努力越幸運(yùn)”,但也要懂得非己莫強(qiáng)求。得到了好好珍惜,得不到不去強(qiáng)求,失去了順其自然,快樂(lè)就好……
安靜中體會(huì)生命的美好,修養(yǎng)自己,如此安好……
【道德經(jīng)讀后感】
在圖書(shū)館借了一本《道德經(jīng)》,看完后雖然覺(jué)得不能完全地讀懂老子的思想,但是心中還是感覺(jué)一片坦蕩,覺(jué)得此書(shū)對(duì)我們深有益處。
《道德經(jīng)》這部著作是老子所寫(xiě),但不是介紹老子生平事跡,而是講道論德,所以叫做《道德經(jīng)》。《道德經(jīng)》全書(shū)原本分為上下篇共五千多言,上篇一章至三十七章主要講“道”,下篇三十八章至八十一章主要講“德”。
老子說(shuō)的道,是天道,就是自然的規(guī)律。我對(duì)《道德經(jīng)》的理解是無(wú)為而治和尊重自然規(guī)律。
人的一生有得意和失意的時(shí)候,有時(shí)候人們不能再其中好好的把握自己,以至于身敗名裂,不能保全。因此,怎樣才能在得意或失意的時(shí)候保全自己,是自己的心智足夠清醒,不至于陷入泥潭而不能自拔?這就需要人生的大智慧,而《道德經(jīng)》就給了我們這方面的啟示。
人在得意的時(shí)候,家庭、事業(yè)順風(fēng)順?biāo)藭r(shí)的人容易目空一切,不可一世,狂妄自大。這樣做的后果就是招人嫉妒,也會(huì)樹(shù)敵太多,甚至招來(lái)殺生之禍。在老子看來(lái),福氣來(lái)臨時(shí),我們要提醒自己禍根也來(lái)臨了,自己不要那么盛氣凌人,要懂得謙恭,否則失意時(shí)就會(huì)走投無(wú)路。還有不能狂妄自大,不要覺(jué)得自己很了不起,天下無(wú)敵,強(qiáng)中自有強(qiáng)中手,肯定有人比你會(huì)更厲害,更出色。但我們達(dá)到目標(biāo)時(shí)也不能到出炫耀,不能自負(fù),不能驕傲,要有謙虛之心。
老子說(shuō)“是以圣人出無(wú)為之事,行不言之教,萬(wàn)物作而弗始,生而弗有,為而弗持,功成而弗居。夫?yàn)楦ゾ,是以不去?rdquo;老子認(rèn)為,我們應(yīng)該用順其自然的“無(wú)為”的態(tài)度去處理世間事務(wù),這就是不言的教導(dǎo);只有任憑萬(wàn)物生長(zhǎng)而不加干涉,而生養(yǎng)的萬(wàn)物又不據(jù)為自己所有;為萬(wàn)物的生長(zhǎng)盡力而為卻不認(rèn)為是自己的能耐,有功勞而不居功自傲。正因?yàn)橐粋(gè)人不居功自傲,所以他的功績(jī)總是不會(huì)失去,而是永存。
無(wú)為是一種心境,是一種修養(yǎng)。假如我們能夠做到無(wú)為,那么我們的國(guó)家就會(huì)更加的穩(wěn)定。如今社會(huì)物欲橫流,許許多多的人在利欲面前迷失自我,假如我們能夠做得到無(wú)為,那么我們也將活得更輕松、更快樂(lè)。
《道德經(jīng)》不愧是我們中華文明的瑰寶,其中道理還得我們親自閱讀才能理會(huì),《道德經(jīng)》是一部值得永遠(yuǎn)學(xué)習(xí),永遠(yuǎn)研究的經(jīng)典之作。
【道德經(jīng)讀后感】
"不尚賢,使民不爭(zhēng);不貴難得之貨,使民不為盜;不見(jiàn)可欲,使民心不亂。是以圣人之治,虛其心,實(shí)其腹,弱其智,強(qiáng)其骨,常使無(wú)知無(wú)欲。使夫智者不敢為也。為無(wú)為,則無(wú)不治。"
意思是:不推崇有才能的人,使人民不去爭(zhēng)奪功名利祿;不以難以得到的東西為珍貴之物,使人民不去偷盜;不顯現(xiàn)那些能誘發(fā)人們貪欲的東西,使人民的本心不被擾亂。所以,圣人治理天下,要純潔人們的心思,滿足人們的溫飽,減損人們的遺志,增強(qiáng)人們的體魄。永遠(yuǎn)使人們沒(méi)有知識(shí),沒(méi)有欲望。使那些自以為聰明之人不敢自作主張,以無(wú)為的方式去對(duì)待一切,就沒(méi)有辦不成的事。
老子主張無(wú)知無(wú)欲,與他所處的歷史背景有密切關(guān)系。周王朝分崩離析,五霸代興,戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁,野心勃勃的諸侯們都像代周而立,社會(huì)生產(chǎn)力在不斷的爭(zhēng)斗中遭到了極大的破壞。老子面對(duì)戰(zhàn)亂痛心疾首,因此提出人的本性本來(lái)是清靜純潔的,只是受到了名利物欲的隱憂,爭(zhēng)名奪利,貪圖物欲,于是就產(chǎn)生了奸詐巧偽之心。二者是引起社會(huì)動(dòng)亂的根源。主張去除名利,凈化人們的心靈,是一個(gè)美好的愿望。
從對(duì)于人類文明發(fā)展史進(jìn)行反思這一角度來(lái)看,老子的思想是深刻的,具有強(qiáng)烈的危機(jī)意識(shí),生存意識(shí)。人類文明的不斷進(jìn)步是以破壞環(huán)境為代價(jià)的,人類已經(jīng)遭到了大自然的報(bào)復(fù)。
人類是地球上最有智慧的動(dòng)物,同時(shí)也是破壞地球、污染環(huán)境的罪魁禍?zhǔn)。由于人的活?dòng),地球的臭氧層遭到前所未有的破壞。全球平均氣溫逐年上升,酸雨日益增多。大氣、水源、土壤等極大地?fù)p害和惡化。大自然已開(kāi)始瘋狂報(bào)復(fù)人類。據(jù)統(tǒng)計(jì),全世界有五分之四的城市居民生活在污染的大氣環(huán)境中,引用這不符合衛(wèi)生要求的水。這些污染又翻過(guò)威脅著整個(gè)人類的生存,全球每年有500萬(wàn)人死于癌癥,而癌癥決大多數(shù)十有環(huán)境污染因素引起的。
地球母親已千瘡百孔,傷痕累累。人們?yōu)閯?chuàng)造了前所未有的知識(shí)、財(cái)富而沾沾自喜。殊不知,人類在不斷著創(chuàng)造文明,同時(shí)也在不斷為自己挖掘著墳?zāi)埂?/p>
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