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讀后感

鄉(xiāng)土中國讀后感

時(shí)間:2023-03-23 17:11:19 讀后感 我要投稿

鄉(xiāng)土中國讀后感范文

  當(dāng)細(xì)細(xì)品完一本名著后,相信大家都增長了不少見聞,需要好好地就所收獲的東西寫一篇讀后感了。你想好怎么寫讀后感了嗎?下面是小編精心整理的鄉(xiāng)土中國讀后感范文,僅供參考,大家一起來看看吧。

鄉(xiāng)土中國讀后感范文

鄉(xiāng)土中國讀后感范文1

  這本書很薄,但是可以讀得很厚,第一遍我沒有太看懂,回過頭又重新讀了一遍,想要了解真正的中國可以從這本書開始,它對(duì)中國的社會(huì)結(jié)構(gòu)、國民性格的形成做了基層的分析,解讀。關(guān)于”鄉(xiāng)土性“和”現(xiàn)代性“,采用了學(xué)術(shù)研究的名詞來闡述,里邊的每一章展開來講都是一幅宏大的”故事“。它沒有“嘲諷”,沒有“置身事外”,沒有”指手畫腳“,而是以一種做學(xué)問的調(diào)查態(tài)度去剖析,這是一個(gè)學(xué)者的理性,更是一種踏實(shí)研究的態(tài)度,光是這一點(diǎn)就足夠我們學(xué)習(xí)和敬仰。

  如果我們說文字有四個(gè)層級(jí),本能,情感,哲學(xué),審美,越往后越高級(jí),但受眾面也會(huì)越窄,這篇讀后感我倒想從情感的層面去說說,大概我也就是這個(gè)級(jí)別,入不了俗,也深刻不了,更達(dá)不到審美層面的高級(jí)。

  從“鄉(xiāng)土性”來說,其社會(huì)結(jié)構(gòu)是傾向于穩(wěn)定的,而感情的淡漠是穩(wěn)定的社會(huì)關(guān)系的一種表示,中國傳統(tǒng)的感情是偏向于同性去發(fā)展。我們常?梢钥吹剑卩l(xiāng)下,夫婦間感情的淡漠是日常,一早起來各忙各的,各人做好各人的事,除了工作和生育事務(wù)上,夫婦間大多是“沒什么話可說的”,這是因?yàn)橹袊鴤鹘y(tǒng)的婚姻把生育之外的其他功能比如經(jīng)濟(jì)、政治、宗教等納入到了這個(gè)社群所引起的結(jié)果,這更像是一份事業(yè),而一切事業(yè)都不能脫離效率的考慮,效率是要講紀(jì)律,排斥私情的.,所以中國自古講的是“三從四德”,“相敬如賓”,是負(fù)責(zé),是服從,兩性間的矜持和冷漠就是自然而然的了。

  從“現(xiàn)代性”來說,其實(shí)中國的“現(xiàn)代性”是從“鄉(xiāng)土性”這基層上長出來的,自然也就帶著“鄉(xiāng)土”的烙印,這是文化所影響的。真正“現(xiàn)代性”的感情是浮士德式的,在相異的基礎(chǔ)上去求充分了解,是需要不斷的在創(chuàng)造中求統(tǒng)一,是把感情的激動(dòng),不斷的變,作為生命的主脈。戀愛是一項(xiàng)探險(xiǎn),是對(duì)未知的摸索,是不停止的,是追求,是向?qū)Ψ綄で笮睦砩系钠跚。在中國現(xiàn)有的文化環(huán)境下,浮士德式的感情追求是讓人撕裂的,是充滿與環(huán)境對(duì)抗的,但生命力也會(huì)因之越強(qiáng)。

  我很高興的能看到在現(xiàn)在的中國,有這么一小群人有著對(duì)愛情美好的追尋,他們能夠跳出傳統(tǒng)婚姻中承載著的經(jīng)濟(jì)等功能,把夫婦發(fā)展為家庭關(guān)系中的主軸,讓兩性之間的感情作為家庭凝合的力量。

  當(dāng)然,無論“阿波羅式”的還是“浮士德式”的文化模式,沒有對(duì)錯(cuò)好壞,全看個(gè)人追求和需要,但我還是希望看到越來越多的人因?yàn)閻矍槎Y(jié)婚,并在戀愛的持續(xù)中,不斷的去克服阻礙,不以實(shí)用為目的,而是去創(chuàng)造生命的意義。

鄉(xiāng)土中國讀后感范文2

  一直以為反映社會(huì)學(xué)的書籍,應(yīng)當(dāng)比較抽象,但讀費(fèi)老的書籍一點(diǎn)都不覺得,反而非常生動(dòng),語言也時(shí)不時(shí)透著一股幽默的智慧。比如費(fèi)孝通老先生說“在一個(gè)每代的生活等于開映同一影片的社會(huì)中,歷史也是多余的,有的只是‘傳奇’”,生動(dòng)形象地概括出鄉(xiāng)土社會(huì)的相對(duì)固定的特征。是啊,農(nóng)民與鄉(xiāng)土有很深的情結(jié),這種情結(jié)不只是因?yàn)猷l(xiāng)土能夠讓農(nóng)民“向土里討生活”,更是情寄于此地,祖上祖祖上的親人都葬在這里,當(dāng)下的人過著過去人過著的日子,現(xiàn)在人守候著過去人守著的地方,好像時(shí)間空間都在這里停止了,轉(zhuǎn)動(dòng)的只是人,繼承了李四長相特征的李小四接過李四的接力棒,世世代代,繼續(xù)耕耘著這片土地。在這樣的一片土地上,歷史真的不是很重要,發(fā)生在李四和李小四身上的事情差別不大,差別大的成了“軼事”,流傳下來。

  回憶一下,鄉(xiāng)土情結(jié)確實(shí)影響者我們的文化(所謂“文化是依賴象征體系和個(gè)人的記憶而維持著的社會(huì)共同經(jīng)驗(yàn)”),記得小學(xué)語文課外讀物曾經(jīng)有“名人軼事”,還有成語故事,這些故事都引人入勝,講著歷朝歷代的事兒,但每每想起,我總是對(duì)時(shí)空產(chǎn)生模糊印象,再回憶一下,原來之所以印象模糊,就是因?yàn)楫?dāng)時(shí),這些“名人軼事”、成語故事也只是對(duì)時(shí)間和空間模糊處理了,時(shí)間通常會(huì)說“一天”“一日”“在某人9歲那年”“有一年”“清末”等等,空間通常會(huì)說“中原”“私塾邊”“在路上”等等,沒有時(shí)空差別,只是對(duì)事件的描述。中國人讀到這些沒有困惑,估計(jì)翻譯成英文,外國人讀來一定滿腦子困惑,什么時(shí)間?在哪?誰?都有什么人?當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境、條件怎么樣?為什么會(huì)發(fā)生這些事?等等,一堆的`問題等著。

  費(fèi)孝通老師對(duì)于語言也是非常有研究的,語言所表達(dá)的內(nèi)容,往往讓一些感性認(rèn)識(shí)過于強(qiáng)大的人感覺到失望。他說,“我們永遠(yuǎn)在削足適履,使感覺敏銳的人怨恨語言的束縛”“所以在鄉(xiāng)土社會(huì)中,不但文字是多余的,連語言都并不是傳達(dá)情意的唯一象征體系”。由此,我才深刻認(rèn)識(shí)到原來文字并不能和語言劃等號(hào),白瞎為寫不出一點(diǎn)點(diǎn)文字來,痛苦了好多年。在鄉(xiāng)土社會(huì),文字并不是必須的。

  最后,我發(fā)現(xiàn)書里面說到了一個(gè)詞語“面對(duì)面的社群”,讓我想到了“面對(duì)面建群”,我想費(fèi)老是早于微信很多年談到面對(duì)面社群這個(gè)詞匯的。難道微信里面的生態(tài)系統(tǒng),也仍然跟鄉(xiāng)土社會(huì)的關(guān)系有千絲萬縷的聯(lián)系?書雖已讀完一遍,問題繼續(xù)思考中。

鄉(xiāng)土中國讀后感范文3

  這是一整部論述性的作品,從前對(duì)于“書”的印象是里面有許多故事,是有情節(jié)的。如今是頭一次接觸論文式的書,本就陌生說理,讀起來確實(shí)吃力。它的每句話都是要理解的,因此,只有在平心靜氣時(shí)用最冷靜的思維才讀的進(jìn)去。我個(gè)人認(rèn)為對(duì)于這樣的書只讀一遍是收獲不夠的,有讀了一遍前幾章,發(fā)現(xiàn)了其中的框架,也能結(jié)合整本書分析作者的寫作意圖,句中要表達(dá)的意思,因此,對(duì)于現(xiàn)在初級(jí)水平的我,對(duì)于書中一切只能算作淺談。

  佩服書中的說理,文字在鄉(xiāng)下是否有作用本就很難論說,但作者通過將城里教授的孩子和鄉(xiāng)下孩子對(duì)比清晰地讓人理解:城里人只熟悉城里的事物,正像鄉(xiāng)下人只熟悉鄉(xiāng)間一樣,鄉(xiāng)下人會(huì)在城里因?yàn)闊o知受到嘲笑,城里人同樣也會(huì)在鄉(xiāng)下遇到不認(rèn)識(shí)的事物,雖然沒人嘲笑他們,但說彼此“愈”確實(shí)沒有根據(jù)。城里孩子學(xué)得好成績高,但捕蚱蜢不如鄉(xiāng)下孩子,這都是平等的,文字在鄉(xiāng)下不如在城里普及就像城里人不懂農(nóng)家知識(shí)一樣是很自然的。于是要想文字下鄉(xiāng),文字在鄉(xiāng)下也起到了作用,就要加快轉(zhuǎn)型,充分而有力。

  無論是根據(jù)書中論述,還是從實(shí)際出發(fā),中國都是一個(gè)“土生土長”的國家,一個(gè)淳樸敦厚,有著黃土一般品德的國家。中國人自身帶著幾分“土氣”,沉穩(wěn),老實(shí),沒有心計(jì),中國人是含蓄的,他們面對(duì)困難,首先想到的是“克己”,這種傳統(tǒng)在鄉(xiāng)土社會(huì)中繼承,傳承至今。

  曾經(jīng)的鄉(xiāng)土社會(huì)已經(jīng)不復(fù)存在,正逐漸向著“浮士德式發(fā)展”。在當(dāng)今中國,許多新型思想沖擊著就有的傳統(tǒng),這是鄉(xiāng)土社會(huì)面臨的機(jī)遇,保持就有的優(yōu)良傳統(tǒng)的同時(shí)吸收新的文化,加快轉(zhuǎn)型,這是當(dāng)務(wù)之急。

  按照作者對(duì)禮治的'定義,中國社會(huì)仍是禮治的社會(huì),和諧社會(huì),一直被奉為主流,道德與法律相協(xié)調(diào)。平常的生活中很少涉及觸犯法律的事,正是由于禮治思想的準(zhǔn)繩約束著,法律只是現(xiàn)代社會(huì)的標(biāo)志,肅然也有無可替代的作用,卻不如道德觀念深入人心。作者認(rèn)為人治有時(shí)能取得不治而治的效果,這正是人治有著“懸疑叢與”“罰疑從去”的靈活功能。

  總體看來,中國人是安土重遷的,是由道德維系的,是有秩序的,中國人的觀念深入日常生活,隨處總想播種,僅用一句“我”辨別身份,諸多細(xì)節(jié),充斥著生活。作者說這本書算不得是定稿,也并不能說是完稿,很有道理額。它記錄了一個(gè)時(shí)代的中國社會(huì),指引著中國社會(huì)的發(fā)展方向,更提醒著我們明確自己的身份像土一般。

鄉(xiāng)土中國讀后感范文4

  《鄉(xiāng)土中國》是費(fèi)孝通先生于上世紀(jì)40年代創(chuàng)作的一本介紹中國基層——農(nóng)村的一本書。距離現(xiàn)在已近80年,我國發(fā)生了翻天覆地的變化,有些問題已經(jīng)不復(fù)存在。但以先生獨(dú)到的見解去看當(dāng)時(shí)的農(nóng)村,還是頗具新鮮感的。

  開篇先生首先為大多數(shù)人認(rèn)為農(nóng)村人存在的“土”和“愚”進(jìn)行了反駁。“土”不應(yīng)該是貶義詞,中國的基層是鄉(xiāng)土性的.,是由于中國幾千年來都是農(nóng)業(yè)大國,鄉(xiāng)下人離不開泥土,土地孕育了世世代代的人,是鄉(xiāng)下人的命根,所以沾染土氣是難免的!坝蕖币彩怯捎谒幁h(huán)境的不同導(dǎo)致。鄉(xiāng)下人見車慌了手腳,不知所措,成里人認(rèn)為他“愚”,城里人對(duì)于農(nóng)耕知識(shí)不懂裝懂,鄉(xiāng)下人也可以認(rèn)為他“愚”,文字難以傳入鄉(xiāng)下是環(huán)境所致,農(nóng)村圈子小,是熟悉的人之間的交流。一個(gè)動(dòng)作,一個(gè)神情,一句話就可以將想表達(dá)的表達(dá)的清清楚楚,文字也就失去了存在的意義。但是城市是陌生人與陌生人組成的圈,不能用鄉(xiāng)土社會(huì)的習(xí)俗應(yīng)付。于是,“土”成了罵人的詞匯,“鄉(xiāng)”也不再是衣錦榮歸的去處。

  先生還解釋中國社會(huì)結(jié)構(gòu)是差序結(jié)構(gòu),就如一個(gè)石頭丟入水中,掀起一層層漣漪,以己為中心,人脈由權(quán)利和財(cái)富的大小一圈圈排列出去,遠(yuǎn)處的波紋淺,關(guān)系也薄。但漣漪的范圍大,到哪都想找點(diǎn)關(guān)系。所以說中國人是“私”的,缺少西方人的團(tuán)結(jié)意識(shí)。先生見解獨(dú)到,比喻生動(dòng),一針見血的指出了我國社會(huì)存在了多年的問題。

  書中還提到了很多當(dāng)時(shí)中國鄉(xiāng)村存在的問題,如男女有別,長老秩序,禮治秩序等,我就不一一贅述了,大家有興趣可以自己去了解,一千個(gè)人眼中有一千個(gè)哈姆雷特。

  其實(shí)書中的大多數(shù)提出的問題如今都不復(fù)存在,但書中許多描述如今又可以引出不同的感受。先生在書中提到自己店鋪時(shí)奶媽給他包了一包鄉(xiāng)土,水土不服時(shí)可以給飯菜里放些。讓我想到表妹出國時(shí)帶了一盆花,我嫌麻煩,花在哪都可以買。她告訴我“重要的不是花,是這盆土,走到哪看到這一盆土,都會(huì)覺得心安!边@大概就是如今鄉(xiāng)土的魅力吧,鄉(xiāng)土還是那孕育生命的鄉(xiāng)土,中國不再是那個(gè)風(fēng)雨飄搖的中國!

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