人類簡史讀書心得（精選21篇）
我們得到了一些心得體會(huì)以后，寫一篇心得體會(huì)，記錄下來，這么做可以讓我們不斷思考不斷進(jìn)步。一起來學(xué)習(xí)心得體會(huì)是如何寫的吧，以下是小編收集整理的人類簡史讀書心得，歡迎大家分享。
人類簡史讀書心得 1
這本書里面有許多我從來沒想過的充滿想象力的觀點(diǎn)，這些有趣的觀點(diǎn)成為我把這本厚厚的書看下去的動(dòng)力，所以我覺得這是一本不同于其他枯燥無味的專業(yè)科普書籍的科普類歷史哲學(xué)讀物。
書的架構(gòu)非常的簡單，按照時(shí)間順序，用嚴(yán)謹(jǐn)專業(yè)的文字記錄了從有人類出現(xiàn)開始之后的認(rèn)知革命、農(nóng)業(yè)革命、科學(xué)革命的歷史，其中插入一個(gè)作者自己關(guān)于人類融合趨勢的原因的探討，從金融、帝國、宗教的角度探討了這一問題，在這本書的最后，作者向所有的讀者提出了這本書最終的問題：從7萬年前的智人發(fā)展到現(xiàn)在，我們?nèi)祟惔_實(shí)已經(jīng)逐漸成為這個(gè)地球上的主宰，但是人類不斷的發(fā)展最終我們到底想要得到什么？
我之所以說這本書不同于其他的歷史書，是因?yàn)椤度祟惡喪贰肥菑娜祟愋腋８械慕嵌热タ慈祟惏l(fā)展史，我們是否因?yàn)闀r(shí)代的前進(jìn)、科學(xué)的進(jìn)步而比以前更幸福？
解決歷史問題的現(xiàn)代方法就是大數(shù)據(jù)分析，我們可以通過統(tǒng)計(jì)每一年各種疾病的`人數(shù)年齡，去判斷人類的發(fā)展是否使得健康更有保障，然而到底統(tǒng)計(jì)什么樣的數(shù)據(jù)可以體現(xiàn)出幸福感呢？
這個(gè)問題留待科學(xué)家們?nèi)パ芯拷獯�，幸福感本身就是一個(gè)十分抽象的概念，所以我甚至把這本書列入哲學(xué)的范疇。
書里有提出許多我認(rèn)為是存在爭議的觀點(diǎn)，比如到底是我們馴服了水稻還是水稻馴服了我們、正義只是我們?nèi)祟愖约旱闹饔^意識(shí)，對(duì)于大自然來說不存在正義、羅伯特？奧本海默才是人類和平的英雄。
對(duì)于這些觀點(diǎn)我不置可否，但是不可否認(rèn)的是確實(shí)引發(fā)了我的思考。讀完整本書，我有一個(gè)感覺，人類也許有一天真的能成神，但是在成神之前，請(qǐng)明確知道自己在干什么，保持謙遜，善待這個(gè)世界也善待自己。最后引用比爾布萊森的話：幾萬億個(gè)游離的的原子以某種方式聚集在一起，又以復(fù)雜的方式創(chuàng)造了你。所以我們與萬物融為一體。
總之這本書可讀性特別高，強(qiáng)烈推薦。了解人類發(fā)展的前世今生。沒有寫總結(jié)，就是因?yàn)橐磺锌偨Y(jié)都顯得很蒼白。做了很多標(biāo)注，值得細(xì)細(xì)品讀。
人類簡史讀書心得 2
《人類簡史》這本書乍一看，確實(shí)有一點(diǎn)兒深?yuàn)W。但是，在讀過之后，感受卻變了，這并沒有那么難懂！但，卻真的值得人去深思。讓我來說說吧。
其實(shí)，人的起源并不突兀。早在兩百五十萬年前，人就已經(jīng)出現(xiàn)了，而智人又晚了50萬年！但是，在短短的百、千年之后，智人便將世界“占為己有”。其它的種類被消滅了！在智人進(jìn)化之前，非常好的的利用了“叢林法則，弱肉強(qiáng)食”。這才稱霸了世界。
但是，當(dāng)今世界只有一種人，那就是智人。你們千萬不要認(rèn)為這是一句廢話，其實(shí)，在200萬年～1萬年前時(shí)，世界上還存在著多個(gè)人種。這些不同人種分布在世界各地。但是，意外卻出現(xiàn)了……大約7萬年前，一直在東非活動(dòng)的智人，突然迅速擴(kuò)張，并很快就席卷了整個(gè)亞歐大陸。每當(dāng)它們抵達(dá)一個(gè)新起點(diǎn)，當(dāng)?shù)氐脑朔N很快就會(huì)滅絕！而它們?yōu)槭裁匆@么做呢？因?yàn)橐淮闻既坏幕蛲蛔儯屗鼈儞碛辛巳碌乃伎挤绞郊皽贤ǚ绞�。最關(guān)鍵的一點(diǎn)是：新語言的'誕生！
接著，就是文化的演化，它們?cè)诟傻羝渌N族時(shí)，就是靠著規(guī)模性合作。人類的一生，從出生到死亡，都是在被種種虛構(gòu)的故事和概念所圍繞，所謂的“文化”便就此誕生了！而這一切的一切，都是起源于7萬年前的那場認(rèn)知革命。這，便就是人類幸運(yùn)的發(fā)展史！到了如今21世紀(jì)，人類甚至開始嘗試對(duì)生命進(jìn)行智能化，并想讓自己“一步成神”，而這本書大概就是講的從物到神的轉(zhuǎn)化了！
……
不管怎么著，人類在創(chuàng)造自己最大利益時(shí)，也毀在其中了！
人類簡史讀書心得 3
聽名字《人類簡史》是一部敘述人類歷史的書籍，然而，它又卻與我讀過的歷史敘述截然不同，大多數(shù)歷史書，喜歡把目光集中在某朝某代，或某一重大的歷史事件，他們寫作的重點(diǎn)在于主線鮮明。還有一些則是以文明更替為單位講述過去，宏觀概括，重點(diǎn)在于文明的發(fā)展與更替。但《人類簡史》的作者，所描述的則不同以往，他的腦洞很大，他的關(guān)注點(diǎn)不是國家，也不是文明，而是人類，人類如何從弱小變成能站在食物鏈頂端物種，人類又將走向何處？作者將為你一一闡述。
圍繞整部書，都繞不開一個(gè)詞“認(rèn)知”，在傳統(tǒng)的認(rèn)識(shí)中因?yàn)樽匀贿x擇，人類學(xué)會(huì)了進(jìn)化，但作者卻認(rèn)為是因?yàn)橛辛恕罢J(rèn)知”，智人淘汰了所有的競爭者，同時(shí)“認(rèn)知革命”，“農(nóng)業(yè)革命”，“科學(xué)革命”讓智人從食物鏈底端一步步到頂端。但更令我震撼的是作者的觀點(diǎn)，例如在作者看來，“農(nóng)業(yè)革命”是史上最大騙局，“農(nóng)業(yè)革命真正的本質(zhì)：讓更多的人卻以更糟的狀況活下去�！鞭r(nóng)業(yè)革命所帶來的并非是充滿希望的新時(shí)代，反而讓勞動(dòng)人民承受著不該有的辛苦與過著比原始的采集者更辛苦、更不滿足的新生活，它促使人類從原本悠閑且豐富多樣的日子變得單調(diào)沉悶又辛苦。
換個(gè)角度設(shè)想一下如果農(nóng)業(yè)出現(xiàn)在現(xiàn)代社會(huì)，現(xiàn)代人會(huì)選擇現(xiàn)在的'舒服安逸還是辛苦沉悶，它還會(huì)像回顧歷史一樣得到認(rèn)可嗎？我無法想象。但，盡管有太多缺失，農(nóng)業(yè)已經(jīng)是我們現(xiàn)代文明的根基。正如歷史是偶然性與必然性的結(jié)合。作者的觀點(diǎn)獨(dú)到之處在于他強(qiáng)調(diào)了“智人”的幸福感，他痛心作為社會(huì)細(xì)胞的個(gè)體，“人”在歷史長河中的失語，一如他在書中，常常切換視角，從被人類圈養(yǎng)牲畜的眼光，被人類培育農(nóng)作物的眼光，向占據(jù)食物鏈頂端的人類發(fā)出聲音。
當(dāng)我們以“智人”的身份存活于世時(shí)，我們應(yīng)以感恩與卑微的心情再次看待這個(gè)世界，這個(gè)世界的奧秘才會(huì)像一朵美麗的花，靜靜綻放于希望的陽光之下。
人類簡史讀書心得 4
我懷著種種的好奇與疑問，翻開了《人類簡史》的封面。
《人類簡史》講述了人類的由來，歷史的疑問，人類的本性與現(xiàn)實(shí)的面紗。從各個(gè)方面，解釋了現(xiàn)在人類的生活與漏洞，是一本幫助人類了解自我的經(jīng)典之著。它從文化，信仰，政治，國際，法律等制度的起點(diǎn)，對(duì)當(dāng)代社會(huì)發(fā)出疑問，讓我們重新審視自身。
《人類簡史》一共有20章，從遠(yuǎn)古時(shí)代，一直講述到當(dāng)代社會(huì)，認(rèn)我知道了許多從課本上見不到的知識(shí)，也讓我從內(nèi)而外的再次了解了人性，它讓我知道了現(xiàn)在社會(huì)的陰暗面，與光明面。
它是一個(gè)凌亂的魔方，只有拼好它，才能更懂它。它讓我懂得了：現(xiàn)代人類的文明，無一不是用別人的血堆上來的。智人本不是孤獨(dú)的，我們只是人類的一種，就如麻雀也只是鳥的一種，而為什么智人能成為生物鏈的頂端呢？我想答案我們都心知肚明，我們的祖先當(dāng)時(shí)也可以與他們和諧相處，可是嗜殺和殘忍的本性，使我們大開殺戒。但，也正是這份殘忍與無情，才讓人類生存到今天。人之初，性本惡。我們的真面目，這嗜殺的基因，永遠(yuǎn)不能擺脫，和睦與文明的表象下，藏著一份邪惡的念頭。
當(dāng)代社會(huì)，所有的犯罪，暴力，弱肉強(qiáng)食都由那份殘暴的基因造成，法院上的法官與被告人，也許只有那百分之一的`不同。這一小塊的邪惡，陰險(xiǎn)的伏在我們心上。但我們也應(yīng)向那殘暴的基因說不了，只有將枷鎖套上自己殘暴的心，將愛注入我們的心田，人才會(huì)成為真正意義上的人。在未來，人類不應(yīng)只踏著別人的血前進(jìn)，而更應(yīng)該手拉手，共同奔跑。
《人類簡史》告訴了我，我與那份殘暴的相同，也告訴了我，我與它的不同。
人類簡史讀書心得 5
《人類簡史：從動(dòng)物到上帝》是由尤瓦爾·赫拉利所著，他是耶路撒冷希伯來大學(xué)的歷史系教授，是目前全球矚目的新銳歷史學(xué)家。他主要通過以人類歷史上的三次重大革命使人類逐漸走向地球生物食物鏈頂點(diǎn)的時(shí)間主順序進(jìn)行介紹，并且寫出了自己對(duì)歷史的一些看法與分析，并輔以目前人們對(duì)歷史史實(shí)的一系列觀點(diǎn)，使讀者能夠全面的了解歷史的發(fā)展歷程。
首先，人類只是地球上一種極為普通的生物，處于食物鏈的中層，并沒有多么突出。但在大約七萬年前，智人的出現(xiàn)使得人類逐漸走上食物鏈的頂層，并且還將更加強(qiáng)壯、腦部更發(fā)達(dá)的尼安德特人踢出了歷史舞臺(tái)，具體是如何做到的，無從考證。但作者通過分析提出了自己的看法，他認(rèn)為是因?yàn)橹侨藫碛歇?dú)特的語言，可以通過這種語言虛構(gòu)出許多事物，使智人能夠以一種極為龐大的組織出現(xiàn)，然后表現(xiàn)出一種極為強(qiáng)大的力量，使智人逐漸走上食物鏈的頂層。具體表現(xiàn)是當(dāng)智人從非洲大陸逐漸遷移到其他大陸時(shí)，這個(gè)大陸的大型肉食動(dòng)物以及一些其他類型的人類都會(huì)逐漸走向滅亡。智人短時(shí)間內(nèi)就完成了從食物鏈中層到食物鏈頂層的巨大跳躍，這也對(duì)后面的'眾多災(zāi)難埋下了伏筆。
而后，人類學(xué)會(huì)了種植，結(jié)束了狩獵采集的生活，生活更加穩(wěn)定。作者認(rèn)為農(nóng)業(yè)革命其實(shí)是植物馴服了人類，使得農(nóng)民一代又一代的進(jìn)行著同樣的生活，使人類逐漸戴上了一道道枷鎖。但在我看來，農(nóng)業(yè)革命使人類擺脫了四處流離的生活，有了固定的居所和活動(dòng)區(qū)域，生活更加穩(wěn)定，進(jìn)而使得文明得以發(fā)展，是歷史之必然。
閱讀這本書解決了我內(nèi)心許許多多的疑問，了解了人類從哪里來，如何發(fā)展，也讓我從歷史的角度明白了印度種姓以及美國的種族歧視的復(fù)雜性，中東局勢的復(fù)雜性等一些問題。
在這次的讀書過程中，我認(rèn)識(shí)到了自己應(yīng)該有自己的判斷，不可把書當(dāng)做圣經(jīng)，不加思索的將作者的想法移植進(jìn)自己的腦中，讀書最重要的就是培養(yǎng)自己的思想，不斷建立自己的價(jià)值體系。
人類簡史讀書心得 6
本書主要分為四部分，講述了作者認(rèn)為的人類歷史歷程的四個(gè)階段：認(rèn)知革命，農(nóng)業(yè)革命，人類的融合統(tǒng)一，科學(xué)革命�？梢钥闯觯緯囊淮筇攸c(diǎn)就是講歷史卻脫離具體歷史事件的討論，從歷史事件中提取出抽象概念進(jìn)行分析。以下從四個(gè)部分分別討論。
在“認(rèn)知革命”中作者提到，在百萬年前存在許多人種，而一萬年前卻只剩下了智人，其中緣由作者歸結(jié)為認(rèn)知的發(fā)展，具體表現(xiàn)為以語言為代表的信息交流方式的大發(fā)展。智人良好的語言能力使得彼此間可以交換更為復(fù)雜的信息，加上記憶的發(fā)展，使得跨時(shí)間、跨空間信息交流不再困難，更容易形成集體性的知識(shí)庫，大大增加了在原始環(huán)境中的生存能力。另一方面，伴隨智力與語言能力的發(fā)展，社會(huì)結(jié)構(gòu)變得愈發(fā)復(fù)雜。其他動(dòng)物集體中也可以觀察到類似“階層”、“地位”的劃分，但智人的社會(huì)結(jié)構(gòu)由于語言等交流手段的廣泛運(yùn)用而在此基礎(chǔ)上更加龐大、復(fù)雜，可形成上百人的集體，集體成員間的聯(lián)系由于跨時(shí)空交流和表述虛擬概念的可能較其他物種也更為緊密，這些都是智人之所以超越了其他人種成為唯一存活下來的人類的原因。另一方面，分析認(rèn)知的發(fā)展，跨時(shí)空交流在一些智力水平較高的物種身上也能看到，使智人最終區(qū)別于這些物種的重要因素之一是在此基礎(chǔ)上發(fā)展而來的虛擬概念的充分表達(dá)。在人類的幼年期，虛擬的“神”即成為部落認(rèn)同的基礎(chǔ)，由集體認(rèn)同進(jìn)化而來的社會(huì)組織較其他物種而言具有強(qiáng)大的凝聚力，因而在生存環(huán)境惡劣的原始社會(huì)，身體機(jī)能并非十分發(fā)達(dá)的.智人憑借集體的力量生存了下來。今天人們的生活中已經(jīng)離不開虛擬概念的表述，現(xiàn)代精神文化生活的豐富性在一些方面上遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了物質(zhì)生活，可以作為一個(gè)復(fù)雜社會(huì)信息交流需求的注解。
作者認(rèn)為，使人類脫離原始社會(huì)的農(nóng)業(yè)革命反而是一場騙局。作者描繪了一幅農(nóng)業(yè)革命前原始人悠哉游哉生活，農(nóng)業(yè)革命后封建社會(huì)農(nóng)民整日工作、自由受土地限制的圖景。這一點(diǎn)其實(shí)是大可商榷的。對(duì)一種社會(huì)的過度美化描述往往出現(xiàn)在對(duì)它知之甚少的群體中，作者也犯了以今求古的錯(cuò)誤，將生產(chǎn)力得到巨大發(fā)展后的當(dāng)代社會(huì)圖景想當(dāng)然地套在了生活物資堪稱貧乏的原始人身上。沒有農(nóng)業(yè)革命解放生產(chǎn)力、提供穩(wěn)定的食物來源，原始人每天睜開眼都要考慮今天食物從哪來，哪有作者所說的那樣悠游自在啊。原始人之所以開發(fā)農(nóng)業(yè)、之所以投入人力物力發(fā)展農(nóng)業(yè)，不就是為了穩(wěn)定的生活嗎？也正是基本生存需求得到保障后，社會(huì)結(jié)構(gòu)相應(yīng)地發(fā)生變革，不直接從事生產(chǎn)勞動(dòng)的群體開始發(fā)展，更多樣化的精神文化需求漸漸出現(xiàn)在人們眼前。
人類的融合統(tǒng)一作為社會(huì)發(fā)展的一大趨勢，作者給出了很精煉的概括。貨幣的廣泛使用代表著商業(yè)需求成為重要發(fā)展動(dòng)力，對(duì)已知范圍之外可貿(mào)易材料和對(duì)象的尋找促使了歷史上多個(gè)遠(yuǎn)洋尋訪事件的發(fā)生，可謂融合的開始；帝國的建立大都伴隨著域內(nèi)人群的融合統(tǒng)一，局部的統(tǒng)一為整體的統(tǒng)一提供了依據(jù)；宗教尤其是全球性宗教的發(fā)展為信徒提供了集體認(rèn)同，傳播信仰的需求又進(jìn)一步促使了不同人群的融合。
科學(xué)革命無疑有著極其廣泛的影響。科學(xué)體系的建立使得集體知識(shí)系統(tǒng)化、條理化，科學(xué)共同體的建立與發(fā)展又促進(jìn)了世界范圍內(nèi)共同經(jīng)驗(yàn)的增加，科學(xué)共同體本身也成為人類融合統(tǒng)一的重要表現(xiàn)和組成部分。科學(xué)革命之后，人類正式成為地球霸主，對(duì)整個(gè)地球自然資源的掌握帶來了無數(shù)的財(cái)富與繁榮的經(jīng)濟(jì)，人類的需求隨之更上一層，精神層面的問題也隨之而來：人們快樂嗎？對(duì)幸福快樂的需求帶來了新一輪的變革，是否會(huì)引發(fā)下一場革命，讓我們拭目以待；科學(xué)的發(fā)展使得創(chuàng)造更發(fā)達(dá)、更聰明的生命成為可能，科學(xué)設(shè)計(jì)取代自然選擇的可能會(huì)將人類引向何方，智人將繼續(xù)進(jìn)化還是被自己創(chuàng)造出的生命形式所淘汰，都是有待回答的問題。
《人類簡史》總體上來看為我們看待人類歷史提供了一個(gè)新的角度，是一種新的觀點(diǎn)。我們應(yīng)從中吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，探索將來發(fā)展的道路。
人類簡史讀書心得 7
讀完人類簡史，感慨于作者對(duì)事物理解之深刻，如今的任何事物的來源都有其原因，都是通過時(shí)代的不斷演化而來的。智人從一個(gè)不起眼的動(dòng)物變成了如今主宰世界的主人，不僅是自然選擇的結(jié)果，更是不斷努力的結(jié)果。然我影響最深刻的.是，在明朝鄭和下西洋時(shí)，當(dāng)時(shí)中國擁有先進(jìn)的航海技術(shù)，但是最后卻是別國的探索精神發(fā)現(xiàn)了南美洲，澳大利亞等，可見探索精神之重要性。
說起澳洲，在原始時(shí)期，智人到達(dá)澳洲，那時(shí)很多大型野生動(dòng)物，但為什么智人能戰(zhàn)勝他們，有人認(rèn)為是自然選擇，氣候變化的影響，有人卻認(rèn)為氣候變化不足以讓這些大型動(dòng)物滅亡，智人學(xué)會(huì)用火，幫助了他們狩獵，同時(shí)在澳洲的大型野生動(dòng)物認(rèn)為智人這種體積小的動(dòng)物對(duì)他們不能造成威脅，可能也是加之氣候的影響，導(dǎo)致了大型野生動(dòng)物在澳洲的滅絕。
無論是社會(huì)、經(jīng)濟(jì)還是文化，在歷史的演變過程中，人類形成了一套自己的模式，農(nóng)業(yè)時(shí)代的出現(xiàn)，相對(duì)來說并沒有讓他們的生活好過，他們需要下地種植小麥水稻玉米，需要彎腰插秧，澆水，除蟲，于是演化出了頸椎病等疾病。以前的以物易物的方式不能滿足于人們的生活需求而出現(xiàn)了貨幣以及銀行。這一切事物的出現(xiàn)都有其最本質(zhì)的原因，因?yàn)樾枰�，因此就出現(xiàn)了。
文章最后談到了快樂，一個(gè)人對(duì)于快樂的定義難免不同，這是世界上總有一種人不學(xué)習(xí)也聰明，沒有錢也快樂，但那個(gè)人絕不是你。我們既然通過幾千多年的演化變成了如今的模樣，在生活中，要多從大的視角看問題，也許會(huì)快樂很多。作者：小仙女在江湖
人類簡史讀書心得 8
讀了《人類簡史》讓我明白，我們生活在他人創(chuàng)造的故事里，當(dāng)然能創(chuàng)造故事的人都是這個(gè)社會(huì)中最聰明的人，創(chuàng)造故事也是人類所具有的獨(dú)特本能。我們需要故事，正是故事或者氛圍讓我們感覺活的.有意思，在故事里我們明白夢想是什么，在故事里我們明白規(guī)則是什么。無論如何，在這本書里強(qiáng)調(diào)：我們就是生活在別人編造的故事里。
然而《次第花開》里說，在故事里我們確實(shí)有些難于認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)，并且很難找到自我，并且最終還是“苦”，因此我理解佛學(xué)可能就是讓我們擺脫故事的束縛來認(rèn)知世界的本質(zhì)，比如說，鉆石和石墨的到底有什么區(qū)別，從物理學(xué)角度看，沒有太大區(qū)別，但在故事里，鉆石是一種象征，石墨毫無是處，佛學(xué)里認(rèn)為這種所謂象征都是我們的執(zhí)念，正是這種執(zhí)念讓我們無法脫離苦海。
所以真正的佛學(xué)就應(yīng)該是完全沒有虛構(gòu)的故事，每件事情都是真實(shí)發(fā)生的，比如說六道輪回就是真實(shí)存在的，而不是營造的一個(gè)氛圍。但仔細(xì)想想，這話說來簡單，我們一生下來就生活在各種故事里，因此我理解修佛的過程就是擺脫故事的過程，但讓我們擺脫對(duì)故事的依賴實(shí)在太難了，所以說專業(yè)修佛的人也只有1%的概率能達(dá)到涅槃寂靜，而對(duì)于我們這些愛好者就不要奢望了。
不過在我理解還有一種方法可以達(dá)到類似涅槃寂靜這種境界，即不走修佛念經(jīng)這種方法，那就是讀各種故事，并且充分理解了各種故事，并且實(shí)實(shí)在在認(rèn)知了這些故事，就像《人類簡史》的作者，但這同樣對(duì)于我們這些故事愛好者太難了。因此對(duì)于我們普通人，擺脫故事就別想了，認(rèn)知所有的故事也別想了，但我們可以理解哪些故事對(duì)于我們生活是健康有益的，哪些故事會(huì)讓我們誤入歧途，我想能達(dá)到這個(gè)水平就可以了。
人類簡史讀書心得 9
最近閱讀了《人類簡史》，其中早期智人的演變對(duì)我觸動(dòng)頗深，尤其是在認(rèn)知革命這一段中。早期智人可以打敗自然界中強(qiáng)大的生物，擊敗同時(shí)期不同的人類族群，依靠的就是群體間的合作，這種合作是深深地嵌刻在人類的DNA中的。
從一開始的河邊有獅子，到八卦，直到最后的虛擬故事，早期智人借此走上了一條與DNA進(jìn)化不同的通向頂點(diǎn)的'進(jìn)化之路。這和柏拉圖《理想國》中的可見知識(shí)和可知知識(shí)是如此的相似，靈魂轉(zhuǎn)向所面對(duì)的理念何嘗不是一群人虛擬出來的。我們?nèi)撕蛶浊ь^黑猩猩在會(huì)場中截然不同的表現(xiàn)，不是因?yàn)槲覀冇屑o(jì)律，有約束，而是潛藏在我們精神深處的某種虛擬的存在，而我們相信它，有時(shí)候會(huì)把它稱為信仰，有時(shí)候會(huì)是原則，有時(shí)候會(huì)是道德。而就根本而言其實(shí)它就是根植在人類演變過程中的某個(gè)虛擬故事。
由于以上的理解，我們的教育本身就產(chǎn)生了新的取向。我們究竟是把教育變成一種管理，還是引導(dǎo)。是相信兒童，等待兒童成長，還是用一個(gè)個(gè)強(qiáng)硬的條條框框，不斷地規(guī)范孩子的成長。在我看來，如果我們選擇了第一種，那么我們的孩子也許會(huì)像《浪潮》中的孩子們一樣，陷入權(quán)威主義的漩渦，雖然聽話，雖然守紀(jì)律，也僅僅是一時(shí)的，在很多年之后，照樣會(huì)回到原本無序的狀態(tài)，而痛恨過去的老師。
只有真正的身體力行，讓我們的德育發(fā)揮真正的作用，深深地進(jìn)入孩子們的腦海中，讓孩子們真正的信仰，喚醒沉睡在內(nèi)心的道德，自能成長，自守規(guī)則，在自然中受到引導(dǎo)，不斷成長！這才是我們教育真正該去堅(jiān)守的。
人類簡史讀書心得 10
這兩天朋友圈里對(duì)圣誕節(jié)形成了陣線分明的兩大派，一派堅(jiān)決抵制、一派身體力行的支持。抵制西方節(jié)日一直都有，不只是圣誕節(jié)，情人節(jié)、感恩節(jié)等都有抵制的。其實(shí)我也曾經(jīng)有過這樣的困惑，對(duì)于自己不能改變又必須身處其中的制度和習(xí)俗產(chǎn)生強(qiáng)烈的反感，最早的是高考、最近的是房屋限售�？戳擞韧郀枴ず绽摹度祟惡喪贰纷屛覍�(duì)形形色色的文化有了新的認(rèn)識(shí)。
《人類簡史》按照人類的發(fā)展史寫了認(rèn)知革命、農(nóng)業(yè)革命、人類的融合統(tǒng)一、科學(xué)革命，但它絕不同于歷史課本，書中素材源于歷史，最后都是匯于哲理。比如人類轉(zhuǎn)瞬登上了金字塔頂端，不僅讓生態(tài)系統(tǒng)猝不及防，連人類自己也不知所措。人類歷史上眾多的災(zāi)難，不論是生靈涂炭的戰(zhàn)亂還是生態(tài)遭劫，其實(shí)都是源于這場過于倉促的地位跳躍。
對(duì)于我一直迷惑的'不存在宗教在人類歷史上的為何能起這么大作用這一問題，此書也給出了解釋：虛構(gòu)這件事的重點(diǎn)不只在于讓人類能夠擁有想象，更重要的是可以一起想象，編織出種種共同的虛構(gòu)故事。這樣的虛構(gòu)故事賦予智人前所未有的能力，讓我們得以集結(jié)大批人力、靈活合作。國家、種族、宗教均是如此。所以自己生活的種種秩序其實(shí)是想象，它與我們的生活的真實(shí)世界緊密結(jié)合，塑造了我們的欲望并將我們連接在一起。改變這些秩序，就得同時(shí)改變數(shù)億人的想法，這絕非易事。比如說抵制圣誕節(jié)，就得說服許多陌生人合作，而這又得靠著他們都相信另一些共同的虛構(gòu)故事才行得通。
無論是高考還是房改，身為人類就不可能脫離想象所構(gòu)出的秩序，每一次我們以為打破了監(jiān)獄的高墻，邁向自由的前方，其實(shí)只是到了另一間更大的監(jiān)獄，把活動(dòng)范圍稍稍擴(kuò)大而已。最后附上尼布爾的祈禱文：請(qǐng)賜予我平靜，去接受我無法改變的；給予我勇氣，去改變我能改變的；賜我智慧，分辨這兩者的區(qū)別。
人類簡史讀書心得 11
《人類簡史》這本書閱讀的時(shí)間有幾個(gè)月，這本書給我感受就是全篇重點(diǎn)都許多，接而引發(fā)許多考慮。讓我眼前一亮的發(fā)出慨嘆“哦，原來是這樣的�！敝虚g休息著看了些小說，由于覺得有點(diǎn)心累。
看完許多天了，不斷再想要留下些什么。但是能總結(jié)的太多，真實(shí)讓我尷尬了一會(huì)兒，向一同工作的同事強(qiáng)推這本書時(shí)，她問了我一個(gè)當(dāng)時(shí)摯友向我引薦，我也問過的一個(gè)問題“講的是什么？”
想了想分別摯友給我引薦時(shí)的引見“這是一本讓人茅塞頓開的書”，答復(fù)她“這就是一本歷史書、不是故事書所以沒有講的是什么，就是講的歷史，然后從一種我們平常沒有留意的角度論述了這個(gè)歷史”。歷史留給了我們什么？為什么有些集團(tuán)、國度衰敗了以至消逝？有些還依舊在開展？西方的'科學(xué)是注意采集、調(diào)查、試驗(yàn)、數(shù)據(jù)的整合發(fā)覺其中的規(guī)律，而我們習(xí)氣用經(jīng)驗(yàn)。這種認(rèn)知在我看“心理學(xué)”方面的書籍時(shí)了解尤為深化，其實(shí)那些讓我們覺得很奇妙的心理剖析、微表情剖析背后是有多數(shù)學(xué)者、學(xué)術(shù)團(tuán)體的試驗(yàn)，數(shù)據(jù)研討整理。并停止嚴(yán)厲的考證再發(fā)表。同一個(gè)課題不同的試驗(yàn)、目的得到的結(jié)論也不相同，所以運(yùn)用范圍較廣。而我們就是“經(jīng)驗(yàn)”、“指導(dǎo)說”，做得事也不論總結(jié)不總結(jié)反正我做了這個(gè)事就是有經(jīng)驗(yàn)了，也不論這個(gè)“經(jīng)驗(yàn)”是對(duì)是錯(cuò)�；蛘咧笇�(dǎo)說得一切就是謬誤。
人類簡史讀書心得 12
《人類簡史》前一部分講述的是，世界上的秩序是依托于想象所建立的。
農(nóng)業(yè)革命后人類形成了大型的村落，再形成城鎮(zhèn)，最后成為都市。在人類幾百萬年的演化過程中，農(nóng)業(yè)革命之后短短的幾千年便出現(xiàn)了城市，王國，帝國，在時(shí)間上不足以讓人類發(fā)展出能夠大規(guī)模合作的本能。所以，如何構(gòu)建秩序建立大型群體之間分工與合作就成了首要的課題。
合作網(wǎng)絡(luò)的建立是建立在虛構(gòu)的故事和真正的相信者基礎(chǔ)之上。書中講到，許多我們現(xiàn)在以為合情合理的.概念與事物都是依托想像建構(gòu)的。
公元前1776年古巴比倫的《漢謨拉比法典》和公元1776年的《美國獨(dú)立宣言》都是虛構(gòu)的故事，人人生而平等與人權(quán)等概念，也只不過是虛構(gòu)出來的，這幾乎顛覆我以往的認(rèn)知。但作者又從生物學(xué)和科學(xué)角度去論證了這一論點(diǎn)，只不過是由于多數(shù)人都正在相信這些虛構(gòu)的故事是真實(shí)客觀合理的存在，才使得我們身在其中而不覺然。
這讓我不禁想到我們是先相信才看到，還是看到才相信？
對(duì)于未來的職業(yè)規(guī)劃，當(dāng)有人給你建議一個(gè)從未想過的目標(biāo)，你相信嗎？對(duì)于人生風(fēng)險(xiǎn)不可規(guī)避只能用合理的方法轉(zhuǎn)移風(fēng)險(xiǎn)造成財(cái)務(wù)的的損失，你相信嗎？對(duì)于足以改變世界新生事物誕生的初期，如阿里巴巴，你相信嗎？
先相信才看到是智者，斗士會(huì)站在食物鏈的頂端，如《漢謨拉比法典》和《獨(dú)立宣言》的創(chuàng)立者，看到才相信只能是更從者，永遠(yuǎn)瞻仰別人的榮耀。
人類簡史讀書心得 13
曾經(jīng)一度癡迷與春秋戰(zhàn)國和魏晉南北朝的磅礴歷史和慷慨義士當(dāng)中。
“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還”，荊軻就這么去了，他所認(rèn)知的世界擯棄了利益、僅依靠義氣來詮釋生命�！皩幐跋媪鳎岷踅~腹安能皓皓白，蒙世俗塵埃乎？”屈原也就這么走了，他所認(rèn)知的世界失去了色彩，只剩下蒼白，所以他要讓自己的一腔熱血染紅這個(gè)腐朽國度，在永恒的歷史長河重現(xiàn)當(dāng)年懷王“一鳴驚人”的大國風(fēng)采。如此種種，不勝枚舉。
但隨著我了解的越趨深入，我的志趣卻越來越難以和當(dāng)今現(xiàn)實(shí)社會(huì)相融合，我向往那種自由熱血的年代，而不是像現(xiàn)在這樣被現(xiàn)實(shí)壓迫的日常生活。
于是，我翻開了這本《人類簡史》，這是所有我曾看過的歷史書中都未曾有過的格局，第一次，過去與現(xiàn)實(shí)相融合了，我這才明白，原來我死守的'那一塊凈土，也不過是長河中的滄海一粟，不過是古代殘酷冷兵器時(shí)代中為數(shù)不多的人性的溫暖，而我之所以能知道它并得以心生向往，也許，不僅僅因?yàn)樗乾F(xiàn)在人們所缺少的，而更因?yàn)檫@即使放在古代的人們當(dāng)中也是難能可貴的。
人類的歷史，不可能總是允許我選擇我所喜愛的去讀，而忽略更為廣闊的災(zāi)難和痛苦，我從這本書中獲得的最多的，應(yīng)該說是格局，而后才是思想。感謝作者，這本書，我很喜歡。
人類簡史讀書心得 14
前前后后持續(xù)了快一年的時(shí)間，終于把它看完了，隨著讀書工具的進(jìn)步，慢慢喜歡上了聽書，嗯，比起，收集的信息并不比少，但是需要更用心，用腦。
真是一本神奇的書，在不知不覺間竟然從最遠(yuǎn)古的.農(nóng)業(yè)革命，到工業(yè)發(fā)展，再到當(dāng)今的科學(xué)革命，信息時(shí)代，從古巴比倫到英法美的崛起，甚至還穿插了中國歷史的進(jìn)步，嗯，可能是我讀書不夠，腦容量儲(chǔ)存不夠，所以在我看來，稱“曠世奇書”也不為過。一本完結(jié)，除了感慨赫拉利的眼界與才華，也發(fā)現(xiàn)為啥自己的學(xué)習(xí)沒有像他一樣高效率，因?yàn)樽约阂恢碧幱诿と嗣蟮臓顟B(tài)，不能從整體出發(fā)，沒有把各個(gè)學(xué)科之間好好聯(lián)系，老是顧此失彼，大意失荊州。
我常常在想，是不是某個(gè)非常普通的下午，其實(shí)發(fā)生了會(huì)決定你未來一生走向的事情，而你渾然不覺。對(duì)生活，對(duì)歷史，我們向來只有后見之明。
人類簡史里講歷史的鐵則就是事后看來無可避免的事情，在當(dāng)時(shí)看來總是毫不明顯：“對(duì)某個(gè)時(shí)代的了解越透徹，反而就越難解釋為什么發(fā)生了這個(gè)事件而不是那個(gè)事件。但如果對(duì)某個(gè)時(shí)期只是一知半解，就很容易受到結(jié)果影響，只看到最后成真的可能性。事實(shí)上，真正只知道當(dāng)時(shí)情況的人（也就是活在當(dāng)時(shí)的人），正是最看不出歷史走向的人。
時(shí)間將在你身上鋪陳開來，時(shí)間向前，人也向前，你若回頭去看，第一行就寫好了歸路。
共勉。
人類簡史讀書心得 15
讀完人類簡史，感慨于作者對(duì)事物理解之深刻，如今的任何事物的來源都有其緣由，都是通過時(shí)代的不斷演化而來的。智人從一個(gè)不起眼的動(dòng)物變成了如今主宰世界的主子，不僅是自然選擇的結(jié)果，更是不斷努力的結(jié)果。然我影響最深刻的是，在明朝鄭和下西洋時(shí)，當(dāng)時(shí)中國擁有先進(jìn)的航海技術(shù)，但是最終卻是別國的探究精神發(fā)覺了南美洲，澳大利亞等，可見探究精神之重要性。
說起澳洲，在原始時(shí)期，智人到達(dá)澳洲，那時(shí)許多大型野生動(dòng)物，但為什么智人能戰(zhàn)勝他們，有人認(rèn)為是自然選擇，氣候改變的影響，有人卻認(rèn)為氣候改變?nèi)狈σ宰屵@些大型動(dòng)物滅亡，智人學(xué)會(huì)用火，協(xié)助了他們狩獵，同時(shí)在澳洲的大型野生動(dòng)物認(rèn)為智人這種體積小的動(dòng)物對(duì)他們不能造成威逼，可能也是加之氣候的影響，導(dǎo)致了大型野生動(dòng)物在澳洲的滅亡。
無論是社會(huì)、經(jīng)濟(jì)還是文化，在歷史的演化過程中，人類形成了一套自己的模式，農(nóng)業(yè)時(shí)代的出現(xiàn)，相對(duì)來說并沒有讓他們的生活好過，他們須要下地種植小麥水稻玉米，須要彎腰插秧，澆水，除蟲，于是演化出了頸椎病等疾病。以前的以物易物的方式不能滿意于人們的生活需求而出現(xiàn)了貨幣以及銀行。這一切事物的`出現(xiàn)都有其最本質(zhì)的緣由，因?yàn)轫氁�，因此就出現(xiàn)了。
文章最終談到了歡樂，一個(gè)人對(duì)于歡樂的定義難免不同，這是世界上總有一種人不學(xué)習(xí)也機(jī)靈，沒有錢也歡樂，但那個(gè)人絕不是你。我們既然通過幾千多年的演化變成了如今的模樣，在生活中，要多從大的視角看問題，或許會(huì)歡樂許多。
人類簡史讀書心得 16
對(duì)于快樂，每個(gè)人都有不同的解釋：或許，快樂在于追求幸福；或許，快樂在于有目標(biāo)，有理想，并為共奮斗終生……但在《人類簡史》這本書中，我找到了它的真諦！
現(xiàn)在許多人只看了我們表面的發(fā)展，卻沒有深究：我們是否真的比祖先過得快樂了呢？《人類簡史》講的是智人7萬年的進(jìn)化史。其實(shí)，我們自認(rèn)知革命以來，一直生活在一個(gè)虛幻而縹緲的世界中，所謂的金錢、帝國、宗教都是源自人類的想象。這些想象使我們得到了發(fā)展，卻也讓人類的野心愈發(fā)膨脹，進(jìn)而躍入欲望的深淵，無法自拔。欲望不僅會(huì)給人帶來壓力和痛苦，更有可能會(huì)使人類因此而滅絕！
子曰：富貴于我如浮云。在我看來，我們何必要因那些功名利祿而約束自己，迫使我們勞累終生呢？我們?nèi)狈Φ腵只不過是一個(gè)知足常樂的心態(tài)罷了。書中寫道：“現(xiàn)在埃及人民比他們的祖先有更完備的醫(yī)療系統(tǒng)，更舒適的房屋，但卻仍有許多人在抱怨生活的貧苦，命運(yùn)的不公”，原因正是在于他們有一顆永遠(yuǎn)也無法滿足的心，不斷給自己施加不必要的壓力。
事實(shí)上，我們不僅要學(xué)會(huì)滿足，更要尋求本真，做一個(gè)真正的自己！我們無需因成功而欣喜，更無需因挫折而悲傷，這樣只會(huì)耗費(fèi)心神。我們根本就不必要去追求那些主觀上的感受。長此以往，自己的心靈就會(huì)變得澄凈明潔，即不受外界喧囂的污染，也不受所謂“快感”的影響，自然也不再有什么痛苦可言。
快樂就是知足常樂；快樂就是靜觀花開花落，笑看云卷云舒；快樂就是尋求本真，做一個(gè)真正的自己！
人類簡史讀書心得 17
我懷著種種的新奇與疑問，翻開了《人類簡史》的封面。
《人類簡史》講解并描述了人類的由來，歷史的疑問，人類的本性與現(xiàn)實(shí)的面紗。從各個(gè)方面，說明了此時(shí)此刻人類的生活與漏洞，是一本協(xié)助人類了解自我的經(jīng)典之著。它從文化，信仰，政治，國際，法律等制度的起點(diǎn)，對(duì)當(dāng)代社會(huì)發(fā)出疑問，讓我們重新諦視自身。
《人類簡史》一共有20章，從遠(yuǎn)古時(shí)代，始終講解并描述到當(dāng)代社會(huì)，認(rèn)我知道了很多從課本上見不到的學(xué)問，也讓我從內(nèi)而外的再次了解了人性，它讓我知道了此時(shí)此刻社會(huì)的陰暗面，與光明面。
它是一個(gè)凌亂的魔方，只有拼好它，才能更懂它。它讓我懂得了：現(xiàn)代人類的文明，無一不是用別人的血堆上來的'。智人本不是孤獨(dú)的，我們只是人類的一種，就如麻雀也只是鳥的一種，而為什么智人能成為生物鏈的頂端呢？我想答案我們都心知肚明，我們的祖先當(dāng)時(shí)也可以與他們和諧相處，可是嗜殺和殘忍的本性，使我們大開殺戒。但，也正是這份殘忍與無情，才讓人類生存到今日。人之初，性本惡。我們的真面目，這嗜殺的基因，恒久不能擺脫，和諧與文明的表象下，藏著一份邪惡的念頭。
當(dāng)代社會(huì)，全部的犯罪，暴力，弱肉強(qiáng)食都由那份殘暴的基因造成，法院上的法官與被告人，或許只有那百分之一的不同。這一小塊的邪惡，陰險(xiǎn)的伏在我們心上。但我們也應(yīng)向那殘暴的基因說不了，只有將枷鎖套上自己殘暴的心，將愛注入我們的心田，人才會(huì)成為真正意義上的人。
在將來，人類不應(yīng)只踏著別人的血前進(jìn)，而更應(yīng)當(dāng)手拉手，共同奔跑。
《人類簡史》告知了我，我與那份殘暴的一樣，也告知了我，我與它的不同。
人類簡史讀書心得 18
讀完《人類簡史》，作者對(duì)事物的深刻理解給我留下了深刻的印象。今天的一切事物的源頭都有它的原因，都是經(jīng)過時(shí)代的不斷演進(jìn)。智人從一個(gè)不起眼的動(dòng)物變成了當(dāng)今稱霸世界的主人，這既是自然選擇的結(jié)果，也是不斷努力的結(jié)果。不過對(duì)我影響最深的還是明朝鄭和下西洋，當(dāng)時(shí)中國航海技術(shù)發(fā)達(dá)，但最終發(fā)現(xiàn)南美洲、澳大利亞的還是其他國家的探險(xiǎn)精神等，可見探索精神的重要性。
說起澳洲，在原始時(shí)期，智人就到了澳洲，那時(shí)候有很多大型野生動(dòng)物，但是為什么智人能打敗他們，有人認(rèn)為是自然選擇，氣候變化的影響，有人認(rèn)為認(rèn)為氣候變化不足以讓智人這些大型動(dòng)物學(xué)會(huì)使用火，這有助于他們捕獵。同時(shí)，澳大利亞的大型野生動(dòng)物認(rèn)為智人等小型動(dòng)物無法對(duì)它們構(gòu)成威脅。這也可能是受氣候影響，導(dǎo)致澳大利亞大型野生動(dòng)物數(shù)量減少。滅絕。
無論是社會(huì)、經(jīng)濟(jì)還是文化，在歷史演進(jìn)過程中，人類都形成了自己的模式。農(nóng)業(yè)時(shí)代的出現(xiàn)并沒有讓他們的'生活變得更輕松。他們需要在地上種植小麥、水稻和玉米。種苗在腰間，澆水，驅(qū)蟲，于是就演化出了頸椎病等疾病。以前的以物易物方式不能滿足人們的生活需要，貨幣和銀行出現(xiàn)了。所有這些東西的出現(xiàn)都有其最本質(zhì)的原因，因?yàn)樾枰�，所以出現(xiàn)。
文章最后說到幸福。一個(gè)人對(duì)幸福的定義難免不同。世界上總有一種人，不學(xué)聰明，不花錢也快樂，但那個(gè)人絕對(duì)不是你。既然經(jīng)過幾千年的進(jìn)化，我們變成了今天的樣子，在生活中，如果我們站在更大的角度去看待問題，我們可能會(huì)快樂很多。
人類簡史讀書心得 19
人類簡史讀后感：從動(dòng)物到上帝的壯麗之旅
尤瓦爾·赫拉利，一位以色列歷史學(xué)家，成功地創(chuàng)作了一部描繪人類歷史長卷的著作：《人類簡史：從動(dòng)物到上帝》。這本書不僅以宏大的視角和生動(dòng)的敘事，清晰地勾勒出人類歷史的輪廓，更引導(dǎo)讀者深入思考人類歷史的本質(zhì)和意義。
《人類簡史》以四個(gè)階段劃分人類歷史：認(rèn)知革命、農(nóng)業(yè)革命、人類的融合統(tǒng)一與科學(xué)革命。每個(gè)階段都富有洞見，引人入勝。赫拉利以獨(dú)特的視角，將人類歷史視為一個(gè)整體，而非各個(gè)文化的獨(dú)立發(fā)展。
赫拉利認(rèn)為，認(rèn)知革命是人類的第一次躍遷。在此階段，人類開始理解并使用抽象概念，從而超越其他動(dòng)物。農(nóng)業(yè)革命使人類從狩獵采集生活轉(zhuǎn)變?yōu)槎ň由�，開啟了新的生活方式和社會(huì)結(jié)構(gòu)。人類的融合統(tǒng)一則是全球化的開始，人類開始跨越地理界限，建立聯(lián)系，形成統(tǒng)一的社會(huì)。科學(xué)革命則是人類歷史上的第四個(gè)階段，它帶來了知識(shí)的爆炸和科技的飛速發(fā)展。
讀完《人類簡史》，我對(duì)人類歷史有了全新的認(rèn)識(shí)。赫拉利的觀點(diǎn)獨(dú)到且引人入勝，讓我對(duì)人類歷史有了更深的理解。我意識(shí)到，人類的歷史并非只有表面的輝煌，更多的是深層次的痛苦和掙扎。我們常常在追求物質(zhì)文明的同時(shí)，忽略了精神世界的充實(shí)。
《人類簡史》也讓我思考了另一個(gè)問題：我們是否真的比祖先過得快樂？盡管我們的`物質(zhì)生活比祖先更豐富，但我們是否真的比他們更快樂？這是一個(gè)值得我們深思的問題。
總的來說，《人類簡史》是一部啟發(fā)人心的作品。它不僅是一部詳盡的歷史讀物，更是一部引發(fā)思考的作品。我強(qiáng)烈推薦這部作品給所有熱愛歷史和思考的讀者。
人類簡史讀書心得 20
書是人類智慧的結(jié)晶，也是我們尋求答案的寶庫。最近我正在讀一本名為《人類簡史：從動(dòng)物到上帝》的書，這本書帶給我許多深刻的思考和啟示。
這本書的作者是尤瓦爾·赫拉利，這位以色列作家以其獨(dú)特的視角和淵博的知識(shí)贏得了很高的聲譽(yù)。本書以人類發(fā)展史為大背景，講述了人類從石器時(shí)代至21世紀(jì)的演化與發(fā)展史。作者并未按照時(shí)間順序進(jìn)行敘述，而是以各個(gè)時(shí)期的重要主題為章節(jié)，如農(nóng)業(yè)革命、宗教的興起、科學(xué)革命等。
在閱讀的過程中，我總會(huì)驚嘆于書中獨(dú)特的敘述方式。作者并未陷入冗長的細(xì)節(jié)描述，而是以簡潔明快的語言，將人類歷史的重大事件和轉(zhuǎn)折點(diǎn)呈現(xiàn)給我們。同時(shí)，作者文筆優(yōu)美，使得那些看似枯燥的歷史事件變得生動(dòng)有趣。
書中，我最為關(guān)注的是科技的發(fā)展對(duì)人類社會(huì)的影響。正如作者所言，科技的不斷進(jìn)步使人類社會(huì)發(fā)生了翻天覆地的.變化。從工業(yè)革命到信息技術(shù)的飛速發(fā)展，科技的力量不斷推動(dòng)我們向前。然而，在享受科技帶來便利的同時(shí)，我們也必須正視其帶來的問題，如環(huán)境破壞、社會(huì)分化等。
這本書具有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值，作者通過對(duì)歷史事件的分析和解讀，為我們展現(xiàn)了一幅宏大的歷史畫卷。同時(shí)，書中對(duì)于人類未來的展望和預(yù)測也值得我們深入思考。盡管書中某些觀點(diǎn)可能存在爭議，但這并不影響其為我們提供寶貴的歷史經(jīng)驗(yàn)和啟示。
閱讀這本書讓我對(duì)人類歷史有了更加全面和深入的了解。它讓我明白，歷史是人類的一面鏡子，我們可以從中汲取智慧，以便更好地應(yīng)對(duì)未來的挑戰(zhàn)。
期待未來能夠讀到更多優(yōu)秀的書籍，并以此提升自己的思考能力和判斷力，從而更好地面對(duì)生活中的各種問題。最后，我愿以書中的一句話作為結(jié)尾：“歷史并未結(jié)束，我們?nèi)蕴幵谧约旱臍v史中。”
人類簡史讀書心得 21
《人類簡史》中提到這樣一段話：時(shí)至今日，這個(gè)40億歲的自然選擇系統(tǒng)卻面臨了一項(xiàng)完全不同的挑戰(zhàn)。在全世界各地的實(shí)驗(yàn)室里，科學(xué)家正在努力改造生物。他們打破自然選擇的法則而絲毫未受處罰，就連生物最基本的原始特征也完全不看在眼里。誕生于2013年的CRISPR—CAS 基因編輯技術(shù)已成功運(yùn)用到定點(diǎn)敲除大、小鼠的基因，且效率高、速度快、簡便易行，它也有望根除致病基因在世代間的傳遞。
2016年，我們四川大學(xué)華西醫(yī)院的團(tuán)隊(duì)將CRISPR—Cas9基因編輯技術(shù)修飾的細(xì)胞植入了人體，中國也成了世界上首個(gè)擁有該技術(shù)的國家。這表明基因編輯技術(shù)相關(guān)的臨床研究已然拉開了帷幕，而早在其一年之前，來自中山大學(xué)的中國科學(xué)家已經(jīng)成功使用基因編輯技術(shù)修飾人類胚胎細(xì)胞并將成果發(fā)表在Protein & Cell上。
有部分研究人員認(rèn)為，如果在嬰兒出生之前運(yùn)用這樣一個(gè)過程消除嚴(yán)重遺傳病基因，可以有良好的治療效益。但其他人認(rèn)為，這樣的工作已經(jīng)跨越了道德界限。事實(shí)上，很多遺傳學(xué)家也認(rèn)識(shí)到，胚胎基因編輯研究中存在潛在的技術(shù)風(fēng)險(xiǎn)和負(fù)面的.社會(huì)影響。
1、胚胎本身已經(jīng)是一條新生命的開始，而從胚胎中提取實(shí)驗(yàn)用干細(xì)胞導(dǎo)致胚胎死亡，有褻瀆生命的嫌疑。
2、通過基因編輯技術(shù)改變的基因是可遺傳的，這具有極大的潛在危險(xiǎn)性，而且可能造成的結(jié)果仍然未知。
3、胚胎基因編輯技術(shù)如果得以允許對(duì)人類全體倫理觀念可能造成負(fù)面的影響，進(jìn)而造成倍的甚至成指數(shù)級(jí)的傷害。從胚胎基因編輯開始逐步放松底線甚至允許克隆人的研究，將極大損害人類社會(huì)的基于倫理關(guān)系的穩(wěn)定性。
中山大學(xué)的科研人員本身為了人類福祉而進(jìn)行胚胎基因編輯實(shí)驗(yàn)的出發(fā)點(diǎn)是值得肯定的。但是不得不反復(fù)提醒我們的是，針對(duì)胚胎基因編輯的工作已經(jīng)逼近了人類的道德底線，而我們顯然還沒有做好準(zhǔn)備包括制定相關(guān)的法律和評(píng)估社會(huì)影響等等。
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