《六國(guó)論》讀后感

　　品味完一本名著后，相信大家都積累了屬于自己的讀書(shū)感悟，需要回過(guò)頭來(lái)寫(xiě)一寫(xiě)讀后感了�？赡苣悻F(xiàn)在毫無(wú)頭緒吧，以下是小編整理的《六國(guó)論》讀后感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

《六國(guó)論》讀后感1

　　滅六國(guó)者，六國(guó)也，非秦也，滅秦者，秦也，非漢也，是因其先以自滅，終將被他國(guó)所亡，內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根本原因，外因是事物變化發(fā)展的條件，沒(méi)有內(nèi)因，也不會(huì)有外在發(fā)展的條件，

　　內(nèi)因才是事物變化發(fā)展的根據(jù)，可見(jiàn)內(nèi)因是多么的重要，道德經(jīng)上說(shuō)：修之于身其德乃真，修之于家，其德乃余，修之于鄉(xiāng)，其德乃長(zhǎng)，修之于國(guó)，其德乃豐，修之于天下，其德乃普，由此觀之，大到于國(guó)，小到于個(gè)人，皆先以修根而后固其身，

　　我們都知道，秦滅了六國(guó)，統(tǒng)一了中國(guó)。是陳勝，吳廣起義反秦在前，最后劉邦滅秦在后，創(chuàng)了大漢王朝。然而杜牧不這么認(rèn)為，他認(rèn)為把六國(guó)滅掉的不是秦，而是六國(guó)它們自己。打敗秦國(guó)的也不是農(nóng)民起義，而是秦自己！

　　我認(rèn)為自古歷朝歷代，都是內(nèi)在政治混亂不堪所創(chuàng)造出的'條件在先，而導(dǎo)致不是自亂自滅就是被他國(guó)所亡，想想，那個(gè)王朝的盛世，百姓能安居樂(lè)業(yè)，國(guó)家富強(qiáng)，周?chē)�的�?guó)家都怕，都不會(huì)欺負(fù)它。就是被欺負(fù)，也是欺負(fù)者自作自受。而最后，都是個(gè)個(gè)朝代先自己衰敗下來(lái)，弱小得不堪一擊，所以才被滅的。這難道不是自己的問(wèn)題嗎？如果它本來(lái)就是強(qiáng)大的，會(huì)被滅嗎？

　　大到一個(gè)國(guó)家興亡，小到我們個(gè)人的成敗得失，我們?nèi)巳硕紩?huì)有失敗，失敗的原因都是自己造成的，無(wú)論別人怎么樣，都是自己讓自己失敗的。你沒(méi)有對(duì)方好，這就代表你有缺陷。別人可以安慰你，但你自己絕對(duì)不能安慰自己，所以我們要用正確的心態(tài)面對(duì)失敗，越說(shuō)別的人不對(duì)，其實(shí)自己就越是不對(duì)，而且會(huì)越來(lái)越不對(duì)，所以打敗自己的，不是對(duì)手，而就是自己。。老子說(shuō)過(guò)，勝人者有力，自勝者強(qiáng)！

　　自古天下大勢(shì)，分久必合，合久必分，自生自滅，陰極反陽(yáng)，陽(yáng)極反陰，天之道也！雖然沒(méi)有永久的朝代，但可以借鑒歷代圣賢的教誨，延長(zhǎng)和平的壽命！

《六國(guó)論》讀后感2

　　最近看了很多古代文人寫(xiě)的文章，發(fā)現(xiàn)古人喜歡“古”。有許多有志之士喜歡對(duì)歷史事件發(fā)表自己的看法。孔子曰：“吾非圣人，吾愛(ài)古人，敏于求之�！笨磥�(lái)古人對(duì)“古”的討論很多，但我想從歷史的角度來(lái)看，認(rèn)為歷史學(xué)說(shuō)只是一種“基于現(xiàn)實(shí)唯心主義”的說(shuō)法，有點(diǎn)空穴來(lái)風(fēng)。

　　以蘇轍的《六國(guó)記》為證。子游認(rèn)為六國(guó)百姓大意大意，導(dǎo)致亡國(guó)。他指出，中、韓、魏六國(guó)近秦，其地理位置十分重要：“韓、魏近秦，蓋山東諸侯”。但在我個(gè)人看來(lái)，這種說(shuō)法存在三大史學(xué)理論中普遍存在的矛盾：

　　1、蘇哲站在后人的.角度回顧歷史，提出了一個(gè)問(wèn)題：但誰(shuí)知道秦國(guó)會(huì)統(tǒng)一天下呢？就好像一個(gè)人考語(yǔ)文，等試卷發(fā)了，你會(huì)后悔自己沒(méi)有好好讀書(shū)，然后就說(shuō)說(shuō)我當(dāng)時(shí)是怎么理解的。事實(shí)上，如果你當(dāng)時(shí)花更多的時(shí)間看書(shū)，后面的作文可能寫(xiě)不完。如果他按照他說(shuō)的去做，滅了秦國(guó)，說(shuō)不定楚國(guó)就會(huì)稱(chēng)霸天下。于是蘇轍寫(xiě)下《新六國(guó)記》，討論秦五國(guó)如何對(duì)付楚國(guó)。這是歷史理論中的第一大矛盾——時(shí)間矛盾。

　　2、六國(guó)有沒(méi)有聯(lián)合伐秦？有。蘇秦以一己之力完成了六國(guó)之盟，全力攻秦，逼秦棄地入關(guān)，據(jù)險(xiǎn)而守。但是為什么最終失敗了呢？注意，六國(guó)是六個(gè)國(guó)家，不是一個(gè)國(guó)家的六個(gè)省。他們各懷心事，只要自己的利益沒(méi)有了，就會(huì)立馬收拾東西離開(kāi)。但是，蘇轍卻毫不猶豫地要六國(guó)長(zhǎng)期抗秦。這是讓歷史的潮流按照自己的一廂情愿發(fā)展，太理想化了，所以歷史理論的第二大矛盾就是理想矛盾。

　　3、蘇轍說(shuō)：與四國(guó)無(wú)干，韓、魏為敵。意思是韓、魏抗秦，其他四國(guó)暗中幫忙。如果你是漢魏之王，與其犧牲國(guó)家的領(lǐng)土完整，不如讓四國(guó)相安無(wú)事；舍命攻秦，卻讓四國(guó)安居樂(lè)業(yè)，還不如直接投奔秦國(guó)，享受秦國(guó)的俸祿。這是歷史理論的第三大矛盾。讓個(gè)人和組織做不符合他們利益的事情。我稱(chēng)之為動(dòng)機(jī)矛盾。

《六國(guó)論》讀后感3

　　蘇軾的《六國(guó)論》，針對(duì)六國(guó)久存而秦速亡的對(duì)比分析，突出強(qiáng)調(diào)了“士”的作用。蘇軾認(rèn)為，六國(guó)諸侯卿相皆爭(zhēng)養(yǎng)士，是久存的原因。只要把那些“士”養(yǎng)起來(lái)，老百姓想造反也找不到帶頭人了，國(guó)家就可以安定了。

　　蘇轍的《六國(guó)論》則是針對(duì)六國(guó)不免于滅亡的史實(shí)，指出他們相繼滅亡的原因是不能團(tuán)結(jié)一致，共同抗戰(zhàn)，滅國(guó)是咎由自取。

　　古時(shí)的秦國(guó)最早也和其它戰(zhàn)國(guó)列強(qiáng)一樣，都是周武王滅商以后分封的諸侯，只不過(guò)當(dāng)時(shí)遠(yuǎn)不如其它諸侯的封地大，并且又西臨戎秋，立國(guó)條件非常惡劣，可以說(shuō)危機(jī)感從分封之日起就一直伴隨在秦國(guó)國(guó)君身邊，以后秦國(guó)西滅戎秋，南并隴蜀，擴(kuò)充國(guó)土，休養(yǎng)生息，變法圖強(qiáng)，致使國(guó)力大增，秦穆公更是做到了春秋五霸之首，只不過(guò)秦穆公其時(shí)稱(chēng)霸?xún)H僅是替天行道，代周朝討伐不義，攘諸侯以安王室，不曾想到要去問(wèn)一問(wèn)周朝九鼎有多重。

　　當(dāng)時(shí)天下大勢(shì)，周朝已是積貧積弱，諸侯實(shí)力卻是各有千秋不相上下，問(wèn)鼎中原統(tǒng)一中國(guó)之大事任誰(shuí)也不敢去想更不用說(shuō)去做了，只是由于在后來(lái)的漫長(zhǎng)歲月中，中原諸侯之間或安于現(xiàn)狀不思發(fā)展，或因蠅頭小利兵戈相見(jiàn)，或淫穢奢侈之風(fēng)盛行，最終導(dǎo)致各國(guó)國(guó)力漸弱積重難返，而此時(shí)天下人心思定，連年征戰(zhàn)百姓顛沛流離苦不堪言，都向往著能夠遠(yuǎn)離戰(zhàn)爭(zhēng)，安居樂(lè)業(yè)。

　　而此時(shí)的.秦國(guó)卻由于百年來(lái)的招賢納士輕徭薄賦，已是內(nèi)有富足倉(cāng)廩，外有勇將良相，秦國(guó)當(dāng)時(shí)情狀：一是人才濟(jì)濟(jì)，百余年間，前有流落楚國(guó)云楚被秦人用五張羊皮換回遂得名為五羊大夫的百里奚，后有因《過(guò)秦論》一文被秦人追回成為千古第一相的李斯，中有商鞅、張儀等可用之才，這些人都為秦國(guó)的強(qiáng)大提供了必需的智力支持。

　　二是軍力強(qiáng)盛，當(dāng)時(shí)的秦國(guó)軍隊(duì)被稱(chēng)做虎狼之師實(shí)不為過(guò)，據(jù)秦兵馬俑

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