讀《月亮和六便士》有感

　　讀完一本書(shū)以后，相信大家一定領(lǐng)會(huì)了不少東西，這時(shí)候，最關(guān)鍵的讀后感怎么能落下！現(xiàn)在你是否對(duì)讀后感一籌莫展呢？下面是小編為大家整理的讀《月亮和六便士》有感，希望對(duì)大家有所幫助。

讀《月亮和六便士》有感1

　　我很快發(fā)現(xiàn)有個(gè)奇怪的故事在她的朋友圈里流傳。他們說(shuō)查爾斯·斯特里克蘭曾經(jīng)去帝國(guó)大戲院[插圖]看芭蕾舞劇，當(dāng)時(shí)迷上了某個(gè)法國(guó)舞女，然后隨著她去了巴黎。我搞不清這個(gè)故事是怎么傳開(kāi)的，但足夠奇怪的是，它居然為斯特里克蘭太太贏得了許多同情，同時(shí)也給她增添了不少的名望。這對(duì)她已經(jīng)決定要開(kāi)始的事業(yè)不無(wú)助益。麥克安德魯上校當(dāng)初說(shuō)她身無(wú)分文倒是沒(méi)有夸大其詞，她確實(shí)需要盡快賺錢(qián)養(yǎng)活她自己。她打算利用她和許多作家的交情，于是片刻也不耽擱地學(xué)會(huì)了速記和打字。她的教養(yǎng)和學(xué)識(shí)使得人們以為她的`效率可能會(huì)比普通打字員更高，而她的凄涼遭遇則讓她更加受到顧客的歡迎。許多作家朋友答應(yīng)把活都交給她，還不忘把她推薦給他們的朋友。

　　麥克安德魯夫婦沒(méi)有子女，生活又很優(yōu)渥，所以承擔(dān)了照顧兩個(gè)孩子的重任，斯特里克蘭太太只要養(yǎng)活自己就可以。她把她的公寓租出去，家具也都賣(mài)掉。她在威斯敏斯特找了兩個(gè)小房間安頓下來(lái)，重新面對(duì)世界。從她做事的效率那么高來(lái)看，她的事業(yè)肯定會(huì)大獲成功。

讀《月亮和六便士》有感2

　　只有詩(shī)人和圣徒才會(huì)往瀝青路面上澆水，一心以為勞作能使之長(zhǎng)出百合花。

　　——毛姆

　　最開(kāi)始拿起這本書(shū)，讓我最感興趣的，不是它抽象的封面，亦不是它像《白雪公主與七個(gè)小矮人》般富有童話(huà)味道的書(shū)名，而是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的兩個(gè)字——毛姆。不得不說(shuō)，聽(tīng)了太多他的故事，所以難免也想拜讀一番他筆下的故事。

　　讀《月亮與六便士》，有人讀出的是自由與責(zé)任，有人讀出的是非凡與平庸，而我讀出的，是束縛與掙脫，以及帶有絕望意味的自我解放。主人公查爾斯.斯特里克蘭在故事的開(kāi)始被作者評(píng)價(jià)為：一個(gè)有些木訥的男人，在仁慈的上帝安排下的生活中盡其本分。然后正是這個(gè)男人，拋棄了妻兒，先后去到巴黎的小酒館和一個(gè)荒島上學(xué)習(xí)畫(huà)畫(huà)和尋找靈感。在荒島上，他擁有了另一個(gè)妻子與兩個(gè)孩子，也創(chuàng)造了許多流芳百世的非凡畫(huà)作。然而，他的一生，仍舊令人唏噓，他的.冷漠，也同樣令人發(fā)指。他似乎是沒(méi)有愛(ài)的，當(dāng)然，對(duì)畫(huà)畫(huà)除外。

　　有人說(shuō)斯特里克蘭的原形就是大畫(huà)家高更，這樣的推論我們無(wú)法鑒定它的真?zhèn)危�但是很顯然，我們生活中不乏這樣特立獨(dú)行的人存在。無(wú)論是高更，抑或是別的什么人，反正歷史總是驚人的相似。我對(duì)書(shū)中印象最深的片段是主人公在墻上畫(huà)了一幅被驚為天作的伊甸園圖，他在失明后仍舊每天長(zhǎng)時(shí)間面對(duì)這幅畫(huà)，仿佛能透過(guò)心來(lái)描繪它。但令人不解的是，他在彌留之際卻要求他的妻子將畫(huà)連同屋子一起燒掉——燒得干干凈凈，一點(diǎn)兒也不剩。

　　為什么呢？聽(tīng)聞這件事的人都在問(wèn)。大概是因?yàn)樗�終于實(shí)現(xiàn)了心中所想，也認(rèn)清了現(xiàn)實(shí)所迫。他的前半生在庸碌中度過(guò)，他的后半生也在追逐中消弭。終于，他在人生盡頭創(chuàng)造了一個(gè)他心中的美好世界，自由天堂。但同時(shí)，作為這殘缺世界的一份子，他清楚的知道這樣的自由不可能存在于現(xiàn)實(shí)之中，然后，在驕傲和淡漠的心境中，他又把它毀掉了。何其不幸，又何其有幸！他找到了他所追逐的，但也意識(shí)到即使放縱自己，燃燒生命，他也永遠(yuǎn)掙脫不了這塵世的枷鎖。

　　伊甸園或許終究只能活在灰燼里，正如桃花源也只留在下寥寥幾筆。夢(mèng)想可以天馬行空，但雙腳卻必踩蒼茫大地。現(xiàn)實(shí)可以選擇逃避，但它一定在這里，讓你避無(wú)可避。與其如此，何不直面現(xiàn)實(shí)，主動(dòng)出擊。

讀《月亮和六便士》有感3

　　細(xì)膩真摯中略帶一絲自虐的愛(ài)戀，即使你并不為同性erectio，仍會(huì)被感動(dòng)。三島桑70年自盡之后便流出他生前書(shū)信，他坦承這部作品是對(duì)他＂親身體驗(yàn)的忠實(shí)詳述＂，自己有無(wú)法＂朝一般常態(tài)的'方向走感到苦惱＂，此前他一直對(duì)外強(qiáng)調(diào)此書(shū)是虛構(gòu)。

讀《月亮和六便士》有感4

　　初讀月亮和六便士，總給我一種是真是幻的感覺(jué)，骨子里明白這僅僅是小說(shuō)但精神上卻隱約覺(jué)得是多么真實(shí)。對(duì)于毛姆為何選這樣的名字，我更加偏向于這樣一種解釋——據(jù)毛姆說(shuō)，這本小說(shuō)的書(shū)名帶有開(kāi)玩笑的意味。有一個(gè)評(píng)論家曾說(shuō)《人性的枷鎖》的主人公像很多青年一樣，終日仰慕月亮，卻沒(méi)有看到腳下的六便士銀幣。毛姆喜歡這個(gè)說(shuō)法，就用《月亮和六便士》作為下一本小說(shuō)的書(shū)名。這種說(shuō)法很簡(jiǎn)單，我想，也正好符合藝術(shù)家們對(duì)簡(jiǎn)單的向往和追求。

　　其實(shí)，我也希望有像斯特略夫那樣的對(duì)藝術(shù)的欣賞能力。對(duì)藝術(shù)的欣賞不僅是吸收和接受，同時(shí)也是投入和創(chuàng)造，里面摻雜著自己的人生體驗(yàn)，這可能就是那種和作者心靈交流吧�？梢哉f(shuō)，斯特略夫的遭遇值得同情，他一心一意地幫助思特里克蘭德?lián)Q來(lái)的卻是家破人亡。這就讓我不禁發(fā)問(wèn)，思特里克蘭德這后半生所追求的一定要建立在這樣的基礎(chǔ)上么？他所追求的藝術(shù)并沒(méi)有錯(cuò)，為了藝術(shù)他幾乎拋棄了一切身外之物，這讓我感覺(jué)到和古希臘哲學(xué)家們追求的幸福有著相似之處。伊壁鳩魯說(shuō)過(guò)“過(guò)一種簡(jiǎn)單的生活，實(shí)際上，一個(gè)最不需要奢侈生活的人，他能夠最奢侈的享受生活”。簡(jiǎn)單的生活是享受生活的重要法則，而要追求精神上的超脫，也許在思特里克蘭德眼里還需要放棄人們那仁義道德，過(guò)那種原始人所有的半人半獸的`生活吧。所以，他會(huì)對(duì)拆散斯特略夫的家庭會(huì)毫無(wú)愧疚；對(duì)勃朗什的死也會(huì)無(wú)動(dòng)于衷。他所關(guān)心的僅僅是自己身心的自由。

　　毫無(wú)疑問(wèn)，思特里克蘭德是被現(xiàn)代社會(huì)所不能接受的人，在初讀時(shí)我也不喜歡這樣的一個(gè)畫(huà)家，即使在一開(kāi)始便知道他畫(huà)了一幅能和西斯廷小教堂中的壁畫(huà)相媲美的作品。但當(dāng)我看到他在馬賽所過(guò)的生活時(shí)，腦海中迸出了一個(gè)詞——安貧。的確，他很好的傳承了儒家“安貧樂(lè)道”中的安貧，而對(duì)于樂(lè)道卻絲毫不以為意。我想，要是孔子知道了一定會(huì)氣得從墓中蹦出來(lái)和他講解五常中的仁義禮吧，而他也一定會(huì)回一句“關(guān)我屁事！”。

　　在馬賽的生活是我對(duì)思特里克蘭德態(tài)度的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，從一開(kāi)始的不喜到這時(shí)的迷惑。我看到了他那種在經(jīng)歷周流之苦后依舊堅(jiān)忍執(zhí)著的精神，佩服于他的毅力，折服于他的精神。但當(dāng)我想到他一開(kāi)始對(duì)家庭的拋棄以及后來(lái)的致使恩人的家破人亡，這無(wú)論如何都是在道德上有缺陷的人，抑或說(shuō)是拋棄了道德。所以，所迷惑的是難道對(duì)這更高品質(zhì)的追求一定要突破那道德這些倫理的枷鎖么？而如果真的是這樣，那我們所追求的精神上的超脫恐怕對(duì)于別人而言是一種無(wú)法理解的災(zāi)難吧。

　　在最后思特里克蘭德找到了精神的歸宿，他創(chuàng)造了能和米開(kāi)朗琪羅相提并論的壁畫(huà)，卻在臨終之際讓自己的妻子毀滅了它。這又讓我想起叛逆的魯路修里魯路修最后說(shuō)的話(huà)——我毀滅了世界，又創(chuàng)造了它。這種截然不同的做法，讓我感覺(jué)思特里克蘭德又有著道家的超然物外，他的確無(wú)為，但更加符合道家中小國(guó)寡民中的寡民形象。在小說(shuō)最后，顯然給人的更多的是敬佩之情，雖然在道德上不完善，但也無(wú)法掩蓋思特里克蘭德的偉大，正如作者說(shuō)的那樣：這是“一個(gè)惹人嫌的人，但我還是認(rèn)為他是一個(gè)偉大的人�！�

　　回歸到現(xiàn)實(shí)，在人性自由和道德的選擇上我更加偏向于那種陰陽(yáng)調(diào)和折衷的方法。追求人性的自由沒(méi)有錯(cuò)，但要是建立在他人的痛苦上的話(huà)就大錯(cuò)特錯(cuò)了。有些時(shí)候我們的確要拋棄人的價(jià)值尺度去看待一個(gè)問(wèn)題，這樣才會(huì)具有所謂的神性。而在更多的時(shí)候需要我們用道德律去約束自己，讓自己更能融入社會(huì)中。不要過(guò)分追求超脫，也不要過(guò)分讓自身一直處于塵世之中，入世和出世相輔相成在我現(xiàn)階段看來(lái)是最好的方法。所以我很喜歡蘇東坡的這句話(huà)“吾上可陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞兒，眼前見(jiàn)天下無(wú)一不好人”。這種熱愛(ài)世界，熱愛(ài)人生的生活態(tài)度是值得我們追求的。

讀《月亮和六便士》有感5

　　在剛開(kāi)始讀到這本小說(shuō)主人公的時(shí)候，對(duì)他的外形，和個(gè)性的描寫(xiě)總讓我聯(lián)想到梵高，原來(lái)小說(shuō)主人公 Charles Strickland 的原型是Paul Gauguin （保羅 高更）。而高更和梵高的友誼充滿(mǎn)了傳奇色彩，他們?cè)谒囆g(shù)上相互借鑒，共同學(xué)習(xí)，可分歧卻也無(wú)時(shí)不刻的存在著，最后倆人的友情在短暫的62天親密接觸后，以梵高的割耳鬧劇收?qǐng)觥?/p>

　　梵高瘋了，梵高死了，高更也從此離開(kāi)巴黎去了南太平洋的一個(gè)默默無(wú)聞的島嶼Tahiti；其實(shí)兩個(gè)人有很多相似之處，都差不多是瘋子一樣的天才，梵高是確確實(shí)實(shí)的瘋子，高更可能還差那么一點(diǎn)兒就是瘋子了，所以他走了很長(zhǎng)很長(zhǎng)的時(shí)間才最終達(dá)到了自己的藝術(shù)天堂，而梵高相對(duì)于他來(lái)說(shuō)要幸運(yùn)的多，梵高早早的找的自己的藝術(shù)之路，在巔峰時(shí)刻結(jié)束了自己的生命。

　　高更曾請(qǐng)求巴黎的朋友給他寄向日葵種子，由此可見(jiàn)他對(duì)梵高的懷念，我想他肯定后悔了，后悔在梵高最脆弱的日子里開(kāi)了他，他對(duì)梵高的死肯定是愧疚的；

　　非常讓人慶幸的是，高更生命中最重要的在大溪地島上完成的作品《我們從何處來(lái)？我們是誰(shuí)？我們像何處去？》并沒(méi)有像小說(shuō)中那樣被燒毀，而是幸運(yùn)的留存了下來(lái)；

　　高更的晚年確實(shí)是貧困交加，疾病纏身的，但是具體的.情形誰(shuí)也不知道，毛姆在小說(shuō)中的描寫(xiě)異常凄慘，可能是小說(shuō)的緣故，作者加了很多大膽的猜想，和語(yǔ)言的加工，借此增加對(duì)主人公悲慘命運(yùn)的烘托吧。我覺(jué)得毛姆這篇小說(shuō)的主人公身上有著高更和梵高兩人的影子，高更和梵高的個(gè)體互相矛盾，他們的命運(yùn)和對(duì)藝術(shù)的執(zhí)著又互相輝映，可能毛姆也是想對(duì)這段友誼給予些美好的詮釋吧！

讀《月亮和六便士》有感6

　　原諒我的無(wú)知和淺薄，選擇這本書(shū)僅僅因?yàn)槌跻?jiàn)書(shū)名《月亮和六便士》時(shí)，對(duì)其滿(mǎn)心的費(fèi)解和好奇。在這之前我沒(méi)有接觸過(guò)作者薩默賽特·毛姆，更不知道這是一位被稱(chēng)作“英國(guó)的莫泊桑”的小說(shuō)家。和為國(guó)人所熟知的魯迅一樣，毛姆也是棄醫(yī)從文，不同的是魯迅為了從精神上解救中國(guó)，而毛姆單純地為了釋放心里難以壓抑的創(chuàng)作熱情。當(dāng)其創(chuàng)作的劇本在英國(guó)引起巨大反響后，他決心將醞釀已久的故事書(shū)寫(xiě)下來(lái)，這就是他的代表作《人性的枷鎖》。

　　和其代表作相比，《月亮和六便士》低調(diào)了許多。盡管如此，這也是一部引人深思的小說(shuō)。讀過(guò)此書(shū)的人都會(huì)反復(fù)在心中思考“月亮”與“六便士”的關(guān)系，思考如何評(píng)價(jià)主人公斯特里克蘭德，思考他究竟為什么一定要用逃離的方式追求理想，思考女人在男人的世界里所處的位置毛姆不像我們，在日常的敘述中總免不了對(duì)事件進(jìn)行評(píng)判，他似乎永遠(yuǎn)處在搖擺不定、前后矛盾的境地里，或者是他只是借用這個(gè)故事拋出他的問(wèn)題，讓我們和他共同思考�！对铝梁土�便士》以英國(guó)印象派三杰之一的保羅·高更為原型，以第一人稱(chēng)的方式敘述了主人公斯特里克蘭德--一位證券經(jīng)紀(jì)人，在家庭和事業(yè)都已穩(wěn)定，膝下有一對(duì)兒女之時(shí)，因受到內(nèi)心對(duì)繪畫(huà)熱情的召喚，毫無(wú)預(yù)兆地拋妻棄子，到南太平洋一座被稱(chēng)為“最接近天堂的地方”--塔希提島上生活，與土著女子結(jié)婚生子，尋找創(chuàng)作靈感，最終害上麻風(fēng)的病死在了一間四壁上畫(huà)滿(mǎn)了油畫(huà)的小茅屋（據(jù)文中的“我”所言，這些壁畫(huà)甚至讓人想起米開(kāi)朗基羅在西斯廷教堂里的巨作）。

　　能在藝術(shù)領(lǐng)域有所造詣的人往往天賦異稟，他們有超出常人的感受力去感知和鑒賞美，有天馬行空的想象去勾勒和描繪美，能讓凡夫們心向往之卻受現(xiàn)實(shí)束縛未能踐行的活動(dòng)發(fā)生在自己身上，能有拋棄糧食和蔬菜只尋求海風(fēng)和雨露的勇氣。斯特里克蘭德最初只身來(lái)到巴黎，在一間又悶又暗、霉味撲鼻的小閣樓里創(chuàng)作，這里“沒(méi)有一件東西不是骯臟的、破爛的”，至于他自己也不如之前那般整齊干凈，而是不刮胡須，邋里邋遢，但他自己安之若素。斯特里克蘭德只將自己的精力放在創(chuàng)作上，至于物質(zhì)啊女人啊根本不能影響他創(chuàng)作的節(jié)奏。他與我們身邊的藝術(shù)家不同，他們往往需要人們認(rèn)可自己的才能--心理和物質(zhì)，并在得到認(rèn)可后沾沾自喜。當(dāng)談?wù)摰阶约鹤髌窌r(shí)，他們就會(huì)更有底氣或更囂張，他人對(duì)自己的肯定褒獎(jiǎng)就是漠視、批判他人的創(chuàng)作的基礎(chǔ)；得到了大眾的認(rèn)可，才能使其作品升值，才能改善自己的物質(zhì)生活。假如這是搞藝術(shù)之人創(chuàng)作的原動(dòng)力，那不能被稱(chēng)為藝術(shù)家，只能稱(chēng)其為繪畫(huà)或音樂(lè)的從業(yè)者，他們顧忌太多，作品中已摻雜了太多的虛榮和世俗。

　　我們都暫且忘了世間那許多所謂的藝術(shù)家，回頭看看斯特里克蘭德吧。有些人活著是為了吃，而蘇格拉底吃是為了活著。斯特里克蘭德也需要錢(qián)，用來(lái)延續(xù)生命，他也需要食物，用來(lái)填飽肚子。他叫上僅有的好友，“我”和斯特略夫到他的閣樓上去看他的畫(huà)兒，他不在乎我是否懂得了畫(huà)中傳達(dá)的情感，他不在乎世人質(zhì)疑他畫(huà)的樹(shù)葉兒是藍(lán)色的（高更也常常以明亮的藍(lán)色作為畫(huà)的背景），當(dāng)他沒(méi)有錢(qián)支付旅店老板房費(fèi)而選擇送一幅自己的畫(huà)但店主不屑于接受時(shí)，他也并不生氣。他在乎的是自己是否有能力完整且忠實(shí)地傳達(dá)內(nèi)心的感受。毛姆用斯特里克蘭德的純粹自由，來(lái)詮釋對(duì)存在主義的思考。

　　后來(lái)他輾轉(zhuǎn)到了塔希提島，并經(jīng)由鮮花旅店的老板娘蒂阿瑞介紹，找了一個(gè)土著人愛(ài)塔結(jié)婚。愛(ài)塔有一處田產(chǎn)，自給自足甚至存點(diǎn)積蓄是足夠了的，斯特里克蘭德也就安心地在這里落戶(hù)了。

　　塔希提島的美是頭頂蔚藍(lán)的天空，是郁郁蒼蒼的樹(shù)木，是馥郁芬芳的香氣，是陰翳涼爽的海風(fēng)。就像瓦爾登湖帶給梭羅靈感，塔希提島上的風(fēng)情也讓斯特里克蘭德的創(chuàng)作欲望像海水一樣無(wú)邊無(wú)際。這里的人不像他之前所在的城市里的人那樣，因接受了一些知識(shí)和接觸了一丁點(diǎn)藝術(shù)，就膨脹起來(lái)指責(zé)別人，包容自己，好像自己已經(jīng)是統(tǒng)領(lǐng)藝術(shù)界的偉人，他們皺著眉頭，乜斜著眼，翹著下巴，點(diǎn)評(píng)畫(huà)廊里的作品，將自己知道的幾個(gè)畫(huà)派認(rèn)識(shí)的幾個(gè)畫(huà)家搬出來(lái)，以顯示自己的才能。塔西提島上的人土生土長(zhǎng)，淳樸得就像腳下的泥土，他們對(duì)于言談古怪的斯特里克蘭德有更多的包容，這為他的創(chuàng)作提供了更寧?kù)o的環(huán)境。他日夜不停，就算到了生命垂危之際，也不要求愛(ài)塔給他買(mǎi)藥來(lái)，他要的只是一些顏料和畫(huà)布。那就是救命的藥了。病毒擴(kuò)散到了他的全身，致使斯特里克蘭德失明，他坐在小茅屋里，用失明的雙眼注視墻上震懾人心的壁畫(huà)，在黑暗中感受靈魂悸動(dòng)，震顫，感受生命呼吸，狂奔。

　　在死之前，他要求愛(ài)塔把創(chuàng)作都燒掉，包括那座屋子，他怎么能如此自私。沉浸在藝術(shù)中，斯特里克蘭德就像沉浸在游戲中的孩子，眼中只認(rèn)可手上的.玩具，固執(zhí)地勢(shì)要解開(kāi)游戲的謎底。他要求的這場(chǎng)毀滅正好是他在滾滾紅塵中尋找自我價(jià)值的完美終結(jié)，這恰巧證明了他繪畫(huà)的目的不是名利，不是金錢(qián)，他不在乎為世人留下什么文明什么藝術(shù)，他就是在實(shí)現(xiàn)自我，就是讓自己好受一點(diǎn)。

　　王爾德說(shuō)，為富有詩(shī)意的事業(yè)破產(chǎn)是一種榮譽(yù)�；蛟S現(xiàn)在我們來(lái)看他的生活，覺(jué)得那是多么脫俗，富有詩(shī)意，但作為藝術(shù)家，他的生活比任何其他藝術(shù)家都更困苦。他對(duì)藝術(shù)的一心一意，或者說(shuō)是固執(zhí)（旁人都不承認(rèn)他擁有繪畫(huà)的天賦，對(duì)他的執(zhí)著感到匪夷所思），給他的生活帶來(lái)的不是優(yōu)雅與美麗，而是比撒哈拉沙漠還要干枯的寂寞，比風(fēng)沙肆虐時(shí)的鞭打還要疼痛的肉體的折磨。但正是這些增添了他作為藝術(shù)家的美麗。毛姆在第四十三節(jié)的最后說(shuō)：“斯特里克蘭德是個(gè)惹人嫌的人，但是盡管如此，我還是認(rèn)為他是一個(gè)偉大的人。”

　　月亮可望而不可即，六便士俯拾即是；月亮照得你心靈澄澈明凈，六便士讓你身體不忍饑受餓；月亮讓你發(fā)覺(jué)自身的渺小，六便士讓你終日陷入庸俗的追求。對(duì)于許多人，他們?cè)谛睦镏淞R生活的俗氣，渴望理想實(shí)現(xiàn)時(shí)的耀眼，但如果讓我們放棄平常的生活，去走那看似優(yōu)雅詩(shī)意實(shí)則充滿(mǎn)艱辛的理想之路，你難道就不會(huì)踟躕？我們現(xiàn)在所走的路不是心里真正的理想之路。在權(quán)衡之后，我們選擇了一條模棱兩可的路，不過(guò)是希望在兜里揣著六便士走在路上時(shí)，頭上仍然可以看到月亮。

讀《月亮和六便士》有感7

　　《月亮和六便士》以法國(guó)印象派畫(huà)家保羅高更生平為素材，除了高更的生平經(jīng)歷外，毛姆還賦予斯特里更為鮮明飽滿(mǎn)更富有爭(zhēng)議的人格。書(shū)中描述了一個(gè)原本平凡的倫敦證券經(jīng)紀(jì)人思特里克蘭德，突然著了藝術(shù)的魔，拋妻棄子，絕棄了旁人看來(lái)優(yōu)裕美滿(mǎn)的生活，奔赴南太平洋的塔希提島，用畫(huà)筆譜寫(xiě)出自己光輝燦爛的生命，把生命的價(jià)值全部注入絢爛的畫(huà)布的故事。

　　月亮是什么，六便士又是什么？劉瑜先生在《送你一顆子彈》中有一句非常巧妙的話(huà)：月亮是藝術(shù)和理想，六便士是世俗價(jià)值觀和欲念，這部作品就是講述了這樣一個(gè)生活和藝術(shù)，夢(mèng)想與現(xiàn)實(shí)的'故事。

　　小說(shuō)講的是一位家庭美滿(mǎn)、事業(yè)如日中天的證券經(jīng)紀(jì)人斯特里步入中年后人生之路陡然一轉(zhuǎn)，決絕地告別自己的事業(yè)、家庭和所有一切，流浪巴黎學(xué)畫(huà)作畫(huà)的故事。斯特里在異國(guó)他鄉(xiāng)過(guò)著貧困潦倒的生活，但他并不是很在意，認(rèn)為只要能滿(mǎn)足基本需求就足夠了。他生了一場(chǎng)大病，德克把他接到身邊悉心照顧，他痊愈后搶走了恩人德克的妻子布蘭奇，把這個(gè)本來(lái)溫馨美滿(mǎn)的家庭拆得七零八落之后又毫無(wú)留念地拋棄了布蘭奇，致使她最后無(wú)法接受吞食草酸自殺。斯特里最后選擇遠(yuǎn)離文明社會(huì)到與世隔絕的一個(gè)太平洋小島上專(zhuān)心繪畫(huà)，他與島上的女子阿塔同居，創(chuàng)作出一幅又一幅震驚后世的杰作。但他在臨死前，卻囑咐妻子把他的尸體和壁畫(huà)一起用一把火燒掉，和自己的心血一起化為塵土。

　　這不是一個(gè)非常傳統(tǒng)的詩(shī)與遠(yuǎn)方的故事，斯特里是真的不把功名利祿和外界的評(píng)判放在眼里，他在這份曠世奇作完成的過(guò)程中就得到了滿(mǎn)足，之后會(huì)不會(huì)被世人看見(jiàn)，能不能得到贊譽(yù)對(duì)他來(lái)說(shuō)都毫無(wú)意義。他的偉大在于滿(mǎn)地都是六便士，他卻抬頭看見(jiàn)了月亮，并且再也沒(méi)有為六便士低過(guò)頭。月亮重要，六便士也重要，性格即命運(yùn)，命中注定是哪樣就是哪樣，人不僅要活著，還要生活。專(zhuān)心抬頭追著月亮走也好，認(rèn)真低下頭撿地上的六便士也罷，邊撿著六便士邊抽空抬頭看一眼月亮也好，你要有認(rèn)清自我的勇氣，也要給予自己去追尋真實(shí)所想的自由。

讀《月亮和六便士》有感8

　　最近終于把這本書(shū)看完了，整本書(shū)其實(shí)就是介紹天才畫(huà)家斯特里克蘭的生平，如果不是讀了書(shū)前面的序，我想我也不會(huì)知道這本書(shū)書(shū)名的含義，每個(gè)人都有夢(mèng)想，可是隨著年紀(jì)的增長(zhǎng)，面臨上有老下有小的壓力，誰(shuí)又敢灑脫的拋棄一切去追求自己的夢(mèng)想，特別是藝術(shù)這樣虛幻的夢(mèng)想，而且藝術(shù)家一般活著的時(shí)候是貧困潦倒，死后無(wú)人知曉，除非是世所罕見(jiàn)的天才才能流名千古，但是，這世上又有幾個(gè)天才呢。書(shū)中的主人公在我看來(lái)是個(gè)比較極端的例子，在追求夢(mèng)想的道路上，或者說(shuō)追求美的道路上。

　　其實(shí)我覺(jué)得這是一個(gè)哲學(xué)問(wèn)題，是選擇美好理想的代表——月亮，還是臣服于現(xiàn)實(shí)，彎腰撿起腳邊的六便士。我們中國(guó)自古倡導(dǎo)中庸之道，理想和現(xiàn)實(shí)，不必一定做個(gè)選擇題，我想，在享受現(xiàn)實(shí)生活的同時(shí)追求自己喜歡的東西，可以說(shuō)，追求美是人類(lèi)的天性。

　　書(shū)中另一個(gè)讓我感覺(jué)強(qiáng)烈的地方，就是超脫物質(zhì)享受，沉醉于精神世界，感覺(jué)有點(diǎn)類(lèi)似修行。想起一句詩(shī)：天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其經(jīng)骨，餓其體膚，空乏其身。不過(guò)我想作者想傳達(dá)的意思，是說(shuō)：現(xiàn)在我們生活的世界太過(guò)復(fù)雜，太過(guò)精致，反而沒(méi)有原始粗獷的美。就像一個(gè)人，吃了太多精致的食物，非但不會(huì)健康，還可能會(huì)生病。

　　精神也是一樣吧，我們被各種精致的東西包圍，讓自己活得很體面，吃精致的食物，欣賞了太多加工的精致美景，精神也會(huì)生病的`吧。

　　想起古希臘的一個(gè)神，只要身體接觸土地便可以獲取力量，它的母親是大地之母，很多時(shí)候，我們不開(kāi)心，是因?yàn)閮?nèi)心的不踏實(shí)，腳下穿著鞋，踩著的是水泥地，與原始的土地隔離了，活在一座座冰冷的鋼鐵森林中。返璞歸真，放飛自我，尋求精神的解放，追求自己想要的自由。

讀《月亮和六便士》有感9

　　讀完這本書(shū)，我才真正地明白愛(ài)因斯坦所說(shuō)的“不管時(shí)代的潮流和社會(huì)的風(fēng)尚怎樣，人總可以憑著自己高貴的品質(zhì)，超越時(shí)代和社會(huì)，走自己正確的道路�！�

　　現(xiàn)實(shí)生活中，我們的身邊也有很多這樣的人：他在銀行工作，長(zhǎng)得一般，業(yè)務(wù)湊合，有老婆和孩子，勤勤懇懇養(yǎng)家糊口，不愛(ài)說(shuō)話(huà)——總之在任何社交場(chǎng)合都是角落里不起眼的人。

　　書(shū)中的主人公便是這樣的一個(gè)人。他叫查爾斯。在家庭美滿(mǎn)、工作穩(wěn)定之時(shí)，查爾斯突然離家出走，在留下一張“晚餐準(zhǔn)備好了”的紙條后他離開(kāi)了與自己生活了17年的妻子和兩個(gè)孩子，去了巴黎。那一年他40歲，住在全巴黎最破舊的旅館里，身上只有100塊錢(qián)。倘若這件事發(fā)生在我身邊，我恐怕會(huì)認(rèn)為荒謬絕倫。后來(lái)我才明白他只是在做人們想做但又不能做的事。在喧鬧的'城市里，人們?cè)缫崖?tīng)不見(jiàn)心底最深處的聲音了。在金錢(qián)、名利和地位的誘惑下，人們?cè)缫衙允Я俗晕�。而查爾斯只是想毫無(wú)保留地面對(duì)自己，與內(nèi)心深處的自己對(duì)話(huà)。

　　我想大多數(shù)人都會(huì)認(rèn)為這樣的人很可惡。他的眼里沒(méi)有別人，只有自己，自私，沒(méi)有責(zé)任心，不屑和社會(huì)發(fā)生任何關(guān)系，但他又很無(wú)辜，因?yàn)樗�的眼里豈止沒(méi)有別人，根本甚至沒(méi)有自己。他不是選擇了夢(mèng)想，而是被夢(mèng)想擊中，被夢(mèng)想救贖。用他自己的話(huà)來(lái)說(shuō)，“我必須畫(huà)畫(huà)，就像溺水的人必須掙扎�！辈闋査咕褪悄缬趬�(mèng)想的人，倘若他不掙扎，他便會(huì)沉在夢(mèng)想的海洋中，直至死亡。如果說(shuō)他與別人有什么不同，那就是人們都希望拒絕成為“人們”里面的那個(gè)“們”，但只有他成功了。

　　本來(lái)以為接下來(lái)的故事情節(jié)很可能是一個(gè)追夢(mèng)人如何歷盡艱辛實(shí)現(xiàn)輝煌的故事，而《月亮與六便士》這本書(shū)卻不是這樣安排的。

　　當(dāng)全世界都在追逐夢(mèng)想，查爾斯卻在追逐他的厄運(yùn)。5年之后，他在巴黎貧病交加，躺在小閣樓里奄奄一息，若不是朋友相救，他幾乎一命嗚呼。后來(lái)，他淪落街頭成了碼頭工人。又過(guò)了幾年，他自我流放到南太平洋的一個(gè)小島上，身患麻風(fēng)病，雙目失明，臨死之前叫人把他的巔峰之作付之一炬。

　　康德曾說(shuō)過(guò)：“凡是人立身行事，必須要讓所有的行為都可以成為萬(wàn)人的楷模�！倍�查爾斯的所作所為完全與之背道而馳。他并沒(méi)有那么偉大，不想成為萬(wàn)人的楷模。只是想遵從內(nèi)心，用夢(mèng)想將自己救贖。

讀《月亮和六便士》有感10

　　總算把這本書(shū)看完了。這是本雪球老板反復(fù)，反復(fù)推薦的書(shū)。

　　主人公史崔蘭是天才畫(huà)家---高更，后印象派天才（我對(duì)后印象派不太理解，我猜是以畫(huà)比喻某種訴求的意思吧，這樣的畫(huà)更有感情的傳遞？）

　　貫穿該書(shū)，我想到的形容詞就是：不顧一切

　　史崔蘭追求夢(mèng)想---畫(huà)畫(huà)，離開(kāi)妻兒，拒絕朋友幫助。

　　后來(lái)，固執(zhí)的搶了他的粉絲胖子的老婆（敲黑板，男人千萬(wàn)不要胖，老婆都容易被人搶走，還有千萬(wàn)不要輕易成為別人的粉絲），最后因?yàn)楫?huà)畫(huà)而身心疲憊，客死他鄉(xiāng)（ 塔希提島），也談不上他鄉(xiāng)，后期的史崔蘭（高更）已經(jīng)不顧一切，心中沒(méi)有任何東西，只有畫(huà)畫(huà)，只有想把內(nèi)心的東西畫(huà)出來(lái)；

　　史崔蘭太太從愛(ài)史崔蘭，到不顧一切的恨他，后來(lái)因?yàn)榘l(fā)現(xiàn)他是天才，又對(duì)外界說(shuō)自己對(duì)史崔蘭不顧一切的愛(ài)；

　　胖子伯樂(lè)對(duì)老婆布蘭奇的懦弱，對(duì)史崔蘭（高更）的不顧一切的放縱，背后映射的是愛(ài)，崇拜；

　　胖子老婆布蘭奇本來(lái)過(guò)著無(wú)望的，機(jī)械的人生，由于畫(huà)家的出現(xiàn)，表現(xiàn)出的.不顧一切迷戀，被甩后，自殺的決絕。

　　看完，回味......

　　每個(gè)人都努力的用著自己的方式活著，而這些方式相互磨合在一起有時(shí)候會(huì)起到很大的沖突。這個(gè)過(guò)程其實(shí)誰(shuí)都沒(méi)有錯(cuò)。

　　明白了這個(gè)，也就明白人與人交流，沖突是常態(tài)，和平相處才是稀缺的。

　　如果要更多的和平相處，能做的就是多站在對(duì)方角度思考一下。

　　如同它的宣傳語(yǔ)一樣，上帝的磨盤(pán)磨得很慢，卻磨得很細(xì)。

讀《月亮和六便士》有感11

　　看完《月亮和六便士》，說(shuō)實(shí)話(huà)，并不贊成男主的做法，雖然他選擇了心中的月亮，在其死后，他也成了世界聞名的藝術(shù)家。然而，不負(fù)責(zé)任，自私，冷漠無(wú)情，臉皮極厚，毫無(wú)感恩之心這些標(biāo)簽我還是想貼他身上。如果為了追尋心中的理想要拋妻棄子，不顧家庭的.責(zé)任；冷漠無(wú)情，不思感恩，傷害他人；難道因?yàn)樗�是天才，他能�?jiān)持心中的理想，敢于突破世俗，所以這些就都應(yīng)該被原諒嗎？至少在我眼里他是個(gè)渣男，自私鬼當(dāng)然，他也是個(gè)敢于世俗，特立獨(dú)行的天才畫(huà)家。畢竟每個(gè)人每件事都應(yīng)該批判性的去看待思考。

　　故事讓我想起了《天堂電影院》的結(jié)局，數(shù)十年未見(jiàn)，縱使兩人仍然相愛(ài)，男主終生未娶，但女主最終還是回歸了理性，畢竟已為人母。相反的，電影《兩小無(wú)猜》的結(jié)局讓我很反感，兩人嘻嘻哈哈的打賭“敢不敢”，就是不承認(rèn)彼此相愛(ài)，但最后的結(jié)局兩人終于在一起，然而男主卻是拋妻棄子，女主也是拋棄了丈夫。這樣為了心中所愛(ài)卻毫不顧忌他人的做法實(shí)則讓人喜愛(ài)不起來(lái)。雖然電影是非常不錯(cuò)。

　　現(xiàn)實(shí)中我想起了之前有跟人討論過(guò)關(guān)于旅行的一個(gè)問(wèn)題，有些類(lèi)似，但也不加過(guò)多論述了，大致就是關(guān)于“只要你旅行的欲望足夠強(qiáng)烈，錢(qián)和時(shí)間的只是你欲望不夠強(qiáng)的借口”。也想起了之前跟她爭(zhēng)論過(guò)關(guān)于徐志摩是否算渣男的一個(gè)問(wèn)題，也有些類(lèi)似吧。

　　支持每個(gè)人去追尋他心中所追求的，只要時(shí)機(jī)恰當(dāng)，哪怕你根本不會(huì)成功，只要你自己能所求一份安寧便可，但前提是別過(guò)多的傷害他人。某些時(shí)候過(guò)度的不在乎他人的看法可以理解為自私。

　　不過(guò)也可能我是這樣的一個(gè)想法，所以脫離不了世俗，只能泯然眾人矣。

讀《月亮和六便士》有感12

　　這本書(shū)真的太難讀了！原因有二。

　　一是作者毛姆本身的問(wèn)題。本書(shū)頭幾章都十分的枯燥乏味，先介紹“我”的背景和一些心理活動(dòng)，幾乎都在抒情，看著每段話(huà)都很有深意，但我看著很像大段大段的廢話(huà)，直到書(shū)讀到一半，高更出場(chǎng)了才有點(diǎn)劇情。高潮很有意思，斯特羅夫好心接病重的斯特里克蘭回家照顧，幫助他度過(guò)鬼門(mén)關(guān)，結(jié)果他的妻子斯特羅夫太太決定拋棄丈夫跟著斯特里克蘭過(guò)流離顛沛的生活，最后因困不住斯特里克蘭的心而自殺。

　　二是翻譯者李繼宏的問(wèn)題。我讀的版本是天津人民出版社的典藏版，李繼宏翻譯。他最著名的譯本有小王子，還翻譯了動(dòng)物莊園和老人與海等經(jīng)典著作。當(dāng)我發(fā)現(xiàn)我買(mǎi)的動(dòng)物莊園是弘豐翻譯而不是他的時(shí)候，頗松了口氣。

　　因?yàn)樗�這人有個(gè)“賣(mài)弄學(xué)問(wèn)”的毛病，也不是說(shuō)不好，畢竟通過(guò)他翻譯的這本書(shū)，我接觸了初中學(xué)文言文階段才會(huì)出現(xiàn)詞語(yǔ)，好幾個(gè)都要查詞典理解句子呢，真真讓我漲見(jiàn)識(shí)，可不是厲害嗎。

　　賣(mài)弄學(xué)識(shí)當(dāng)然不是他的問(wèn)題，是我文化程度不夠才認(rèn)為他賣(mài)弄�？梢詥�(wèn)題在于，一本外文翻譯，大部分是英譯腔，突然冒出幾句現(xiàn)代漢語(yǔ)都很少用到的詞句，實(shí)在是怪異，讓我頻頻出戲。

　　這讓我看得有些生氣。在原作者對(duì)高更這類(lèi)藝術(shù)家追隨美的敘述中，字里行間還浮現(xiàn)了這名譯者賣(mài)弄文字的洋洋自得，實(shí)在不喜。不過(guò)倒是增添了在枯燥的閱讀中的趣味。時(shí)不時(shí)出現(xiàn)一個(gè)看不懂的詞語(yǔ)，可不是有趣嘛……空口無(wú)憑，舉個(gè)比方，打個(gè)例子吧。尤其在小說(shuō)結(jié)尾翻譯的一句，更是讓我想作嘔。天網(wǎng)恢恢疏而不漏……

　　“天網(wǎng)恢恢疏而不漏”的意思是天道公平，作惡就要受懲罰，它看起來(lái)似乎很不周密，但最終不會(huì)放過(guò)一個(gè)壞人。比喻作惡的人逃脫不了國(guó)法的懲處。

　　我覺(jué)得原作的表達(dá)可能是，誰(shuí)都逃不過(guò)上帝/神的制裁，或者，壞人都會(huì)下地獄嘞。因?yàn)槿�文誰(shuí)提到過(guò)相信法律啦？天道是中國(guó)道家思想吧，太格格不入了！

　　有機(jī)會(huì)去一定要去圖書(shū)館借他別的翻譯看看，全方位地批評(píng)他！OK，抱怨說(shuō)在前面，接下來(lái)該是讀書(shū)筆記的常規(guī)操作—點(diǎn)明主旨，表達(dá)感受。讀書(shū)筆記這本小說(shuō)的'主旨應(yīng)該比較清晰，通過(guò)小說(shuō)還原毛姆所了解的高更這類(lèi)藝術(shù)家追求的“美”，贊揚(yáng)他們放棄六便士的舒適而去追求月亮的高大人格。文中有大部分模糊的“多余情節(jié)”，比如前文通過(guò)斯特里克蘭的妻子引入他描寫(xiě)了很多看似不相干的事情，文章后面描述高更去荒島生活最終慘死也是根據(jù)許多人零零碎碎的描述。

　　或許這是毛姆聽(tīng)說(shuō)的高更真實(shí)的人生經(jīng)歷，也或許是他認(rèn)為通過(guò)多個(gè)人模糊的表達(dá)能讓男主人公這個(gè)人物更真實(shí)。

　　“生活在讓你感到舒適的環(huán)境里。讓你的內(nèi)心得到安寧是糟踐自己?jiǎn)�？�?/p>

　　至于讀后感想嘛，也沒(méi)有很深刻，全文似乎在聊些歐式的“大男子主義”。他們尊敬女性，女性也早已開(kāi)始強(qiáng)調(diào)獨(dú)立，可是文中主要出現(xiàn)的三個(gè)女人—斯特里克蘭的妻子，被他拐跑到斯特羅夫太太，和最后小島上深?lèi)?ài)他照顧起居并為他生兒育女的土著女孩。她們的形象都很扁平，不外乎愛(ài)慕虛榮（前者），深?lèi)?ài)斯特里克蘭（后二者），和操勞度日。

　　我不能理解這些女人，相反，我能稍微理解充滿(mǎn)理想拋棄一切的人生追求，雖然我做不到，但是對(duì)這類(lèi)人充滿(mǎn)敬意！其次，占文墨較多的人還有斯特羅夫，一個(gè)同樣對(duì)藝術(shù)有著至高追求的人。他是斯特里克蘭的反面，他能懂藝術(shù)，能懂斯特里克蘭，但是他流于平庸，最終在太太死后也回歸平淡的生活了。

　　高更等人如此高尚的人格和人生追求我很難完全理解，因?yàn)殚L(zhǎng)命百歲健健康康快快樂(lè)樂(lè)才是我等俗人的人生追求—間歇性躊躇滿(mǎn)志，持久性好吃等死。

　　根據(jù)毛姆生平，感覺(jué)，男人敬佩一個(gè)男人，與情愛(ài)欲念無(wú)關(guān)，是五體投地仰望的那種敬仰。作者：蠢狗頭頂一朵花

讀《月亮和六便士》有感13

　　大四時(shí)候看尼采的超人理論，說(shuō)這個(gè)社會(huì)不能容忍部分人凌駕于規(guī)則之上，進(jìn)而破壞部分人的生活。我們也不得不承認(rèn)，無(wú)論怎樣的道德體系，適用的都只是大多數(shù)蕓蕓眾生，而更多推動(dòng)這個(gè)社會(huì)的天才，卻往往不能適應(yīng)于普遍性的社會(huì)規(guī)則。

　　斯特里克蘭背叛了幾乎所有人，妻子孩子朋友，他一直在用很極端的方式表達(dá)著對(duì)金錢(qián)地位以及別人同情的厭惡，在書(shū)過(guò)去三分之二的時(shí)候我都對(duì)這個(gè)男主著實(shí)愛(ài)不起來(lái)。吊兒郎當(dāng)?shù)臎](méi)有責(zé)任心又毫無(wú)義氣不懂感恩，仿佛全世界就只有他一個(gè)人，自私的活著。我一直想知道究竟什么才能撼動(dòng)他那顆冷漠無(wú)情的心，直看到最后才恍然，他特立獨(dú)行，他桀驁不馴，他不在乎世人的目光，都是因?yàn)樗�只忠于自己的心，為了那虛無(wú)縹緲的目的`地，獨(dú)立的活著。

　　藝術(shù)作品的深淺并非只浮于手法技巧，斯特里克蘭瞎著還畫(huà)得出那般震人心魄的偉作不僅源于靈魂深處的渴望和對(duì)藝術(shù)毫無(wú)道理的使命感，更源于他把自己對(duì)世事與人性的通透與洞察融入了作品。藝術(shù)家本就是通過(guò)藝術(shù)手段傳達(dá)主觀世界，手段不是目的。這也恰恰解釋了為什么他要義無(wú)反顧的離開(kāi)生活了17年的地方，因?yàn)椴荒芗娴茫�那種環(huán)境和身份束縛了他主觀世界的構(gòu)建和釋放。斯特里克蘭是天才，所以他總與周?chē)�格格不入，也時(shí)常對(duì)周?chē)�人的言辭行為表露出譏誚、嘲諷、不屑，這是兩種精神層面的碰撞。

讀《月亮和六便士》有感14

　　利用周末的閑暇時(shí)間或者工作日的晚上，終于看完了毛姆的《月亮和六便士》。主人公思特里克蘭德，原本是一位成功的證券經(jīng)紀(jì)人，人屆中年卻迷戀上繪畫(huà)，突然棄家出走，到巴黎去追求繪畫(huà)的理想，并最終選擇遠(yuǎn)遁到南太平洋與世隔絕的塔希提島。在那里，他終于找到靈魂的寧?kù)o與適合自己藝術(shù)才氣的氛圍，創(chuàng)作出一幅幅令后世震驚的杰作。思特里克蘭德的后半生是窮困潦倒的，但他最終覓得了一份寧?kù)o，精心描繪內(nèi)心的伊甸園，讓人感到沉重、震撼和敬畏。

　　面對(duì)一個(gè)性格怪異，極端自私，處處惹人嫌的人，作為讀者，我確實(shí)不喜歡這個(gè)畫(huà)家，但不得不佩服他的毅力與才能，更為他的執(zhí)著追求所折服。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們需要付出太多的心血，努力，抗?fàn)�，才能拉近現(xiàn)實(shí)與理想之間的距離，得以深刻體會(huì)現(xiàn)實(shí)的卑微與殘酷、理想的崇高與美好。在滿(mǎn)地都是六便士的街上，你是抬頭看見(jiàn)了天空中的那輪明月，陶醉于如水的月光，還是彎腰撿起了那一枚枚六便士的銀幣，盡心于生活的日常，不僅是一種抉擇，更是一個(gè)令人深思的問(wèn)題。豐滿(mǎn)的理想，骨感的現(xiàn)實(shí)，總會(huì)讓人心有所悟。

　　其實(shí)，拋開(kāi)有點(diǎn)沉重的人生話(huà)題，單純作為一個(gè)旅人，去塔希提島看看，也是一個(gè)不錯(cuò)的選擇。在寧?kù)o的夜晚，頭頂上是一片晴空，群星璀璨，熠熠生輝，太平洋煙波浩渺，浩瀚無(wú)垠。我相信，身處此境，每個(gè)人都會(huì)心曠神怡的。住在蒂阿瑞開(kāi)設(shè)的鮮花旅館，品嘗特色美食，感受女主人的豁達(dá)、寬厚、純真、善良。或許，島上的居民還保持著熱情好客的習(xí)慣，臨別時(shí)會(huì)送給你一些小禮物——椰子樹(shù)葉編的'小筐，露兜樹(shù)葉織的涼席、扇子……并以此來(lái)紀(jì)念一面之識(shí)。

　　在生活的繁忙里，抬頭仰望那一方星空，每個(gè)人的內(nèi)心都有一個(gè)美麗的期許。月亮的圓缺，有希冀也有失落。那六便士的銀幣，閃爍著自有的光芒，你見(jiàn)與不見(jiàn)，它都在那里。但心靈的遠(yuǎn)方，從此會(huì)鐫刻一段美麗的旅程，歷久彌新……

讀《月亮和六便士》有感15

　　10：32中秋三天的假期的后兩天，看完了毛姆的《月亮和六便士》。首先說(shuō)明這書(shū)壓根和月亮或者便士就沒(méi)有任何關(guān)系，就如我讀書(shū)的夜里，雖應(yīng)是月圓人圓的時(shí)節(jié)，天上和四周卻空空蕩蕩一樣。

　　故事的情節(jié)不算多復(fù)雜，一個(gè)英國(guó)證券交易所的經(jīng)紀(jì)人，本已有牢靠的職業(yè)和地位、美滿(mǎn)的家庭，可謂中產(chǎn)有余了，但卻迷戀上繪畫(huà)，像"被魔鬼附了體"，突然棄家出走，到巴黎去追求繪畫(huà)的理想。他在異國(guó)不僅肉體受著貧窮和饑餓煎熬，精神亦在忍受痛苦折磨。經(jīng)過(guò)一番離奇的遭遇后，主人公最后離開(kāi)文明世界，遠(yuǎn)遁到與世隔絕的塔希提島上。他終于找到靈魂的寧?kù)o和適合自己藝術(shù)氣質(zhì)的氛圍。他同一個(gè)土著女子同居，創(chuàng)作出一幅又一幅使后世震驚的杰作。在他染上麻病雙目失明之前，曾在自己住房四壁畫(huà)了一幅表現(xiàn)伊甸園的偉大作品。但在逝世之前，他卻命令土著女子在他死后把這幅畫(huà)作付之一炬。

　　這個(gè)故事的精彩程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有作者講故事本身精彩。一個(gè)追求夢(mèng)想的人，拋棄家庭妻子孩子工作一切，去追求夢(mèng)想。這樣的人，特別是故事中的Strickland，是自私、不負(fù)責(zé)任、逃避現(xiàn)實(shí)不敢面對(duì)、甚至有些冷血的與世俗價(jià)值觀絕對(duì)違背的社會(huì)異類(lèi)，他妄圖擺脫社會(huì)給他的一切枷鎖，尋找自己的生存方式，哪怕是忍受饑寒交迫和種種折磨苦難，都無(wú)怨無(wú)悔。這樣的人讓人覺(jué)得可恨，因?yàn)槿绻�大家都向Strickland一樣，這個(gè)社會(huì)要么徹底亂套，要么就是實(shí)現(xiàn)了共產(chǎn)主義。但這樣的人又讓人佩服，甚至羨慕，他無(wú)疑是強(qiáng)大的，有勇氣與毅力。無(wú)論最終的結(jié)果是什么，他能夠找到自己的夢(mèng)或者過(guò)上夢(mèng)里的世界，他都已經(jīng)成功了。做自己的夢(mèng)，讓別人說(shuō)去吧！毛姆在講故事的過(guò)程中，從各種人的角度出發(fā)，間或夾雜些自己的評(píng)論，將主人公刻畫(huà)的淋漓盡致。他的筆就如刀，雕刻出的現(xiàn)象豐滿(mǎn)生動(dòng)。

　　這個(gè)有些冷峻的的故事，再我看來(lái)卻很有童話(huà)的味道。Strickland是孤獨(dú)的，"我們每個(gè)人生在世界上都是孤獨(dú)的。每個(gè)人都被囚禁在一座鐵塔里，只能靠一些符號(hào)同別人傳達(dá)自己的思想；而這些符號(hào)并沒(méi)有共同的價(jià)值，因此它們的意義是模糊的、不確定的。我們非常可憐地想把自己心中的財(cái)富傳送給別人，但是他們卻沒(méi)有接受這些財(cái)富的能力。因此我們只能孤獨(dú)地行走，盡管身體互相依傍卻并不在一起，既不了解別人也不能為別人所了解。我們好像住在異國(guó)的人，對(duì)于這個(gè)國(guó)家的語(yǔ)言懂得非常少，雖然我們有各種美妙的、深?yuàn)W的事情要說(shuō)，卻只能局限于會(huì)話(huà)上手冊(cè)上那幾句陳腐平庸的話(huà)。我們的腦子里充滿(mǎn)了各種思想，而我們能說(shuō)的只不過(guò)是像'園丁的姑母有一把傘在屋子里'這類(lèi)話(huà)。"他的這種孤獨(dú)很有幻覺(jué)的成分，虛幻不可觸摸。他的生活有些超然物外，無(wú)法想象一個(gè)在現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活了四十多年，過(guò)著"正常"生活的人，能夠一夜之間就放棄一切。他對(duì)愛(ài)情的評(píng)價(jià)體現(xiàn)了他的價(jià)值觀："我不需要愛(ài)情。我沒(méi)有時(shí)間搞戀愛(ài)。這是人性的弱點(diǎn)。我是個(gè)男人，有時(shí)候我需要一個(gè)女性。但是一旦我的'情欲得到了滿(mǎn)足，我就準(zhǔn)備做別的事了。我無(wú)法克服自己的欲望，我恨它，它囚禁著我的精神。我希望將來(lái)能有一天，我會(huì)不再受欲望的支配，不再受任何阻礙地全心投到我的工作上去。因?yàn)榕�人除了談情說(shuō)愛(ài)不會(huì)干別的，所以她們把愛(ài)情看得非常重要，簡(jiǎn)直到了可笑的地步。她們還想說(shuō)服我們，叫我們也相信人的全部生活就是愛(ài)情。實(shí)際上愛(ài)情是生活中無(wú)足輕重的一部分。我只懂得情欲。這是正常的，健康的。愛(ài)情是一種疾病。女人是我享樂(lè)的工具，我對(duì)她們提出什么事業(yè)的助手、生活的伴侶這些要求非常討厭。"

　　這些話(huà)離經(jīng)叛道，這樣的人被作為異端。"性的饑渴在思特里克蘭德身上占的地位很小，很不重要，或毋寧說(shuō)，叫他感到嫌惡。他的靈魂追求的是另外一種東西。有時(shí)欲念把他抓住，逼得他縱情狂歡一陣，但對(duì)這種剝奪了他寧?kù)o自持的本能他是非常厭惡的，他甚至厭惡他在淫逸放縱中那必不可少的伴侶，在他重新控制住自己以后，看到那個(gè)他發(fā)泄情欲的女人，他甚至?xí)�不寒而栗。他的思想這時(shí)會(huì)平靜地飄浮在九天之上，對(duì)那個(gè)女人感到又嫌惡又可怕，也許那感覺(jué)就像一只翩翩飛舞于花叢中的蝴蝶，見(jiàn)到它勝利地蛻身出來(lái)的骯臟蛹?xì)ひ粯印?所以他可以?huà)伷拮�，待他遇到第二個(gè)女人的時(shí)候有棄如敝屣。

　　他格格不入，尋找夢(mèng)幻島，"我認(rèn)為有些人誕生在某一個(gè)地方可以說(shuō)未得其所。機(jī)緣把他們隨便拋擲到一個(gè)環(huán)境中，而他們卻一直思念著一處他們自己也不知道坐落在何處的家鄉(xiāng)。在出生的地方他們好象是過(guò)客；從孩提時(shí)代就非常熟悉的濃蔭郁郁的小巷，同小伙伴游戲其中的人煙稠密的街衢，對(duì)他們說(shuō)來(lái)都不過(guò)是旅途中的一個(gè)宿站。這種人在自己親友中可能終生落落寡臺(tái)，在他們唯一熟悉的環(huán)境里也始終孑身獨(dú)處。也許正是在本鄉(xiāng)本土的這種陌生感才逼著他們遠(yuǎn)游異鄉(xiāng)，尋找一處永恒定居的寓所。說(shuō)不定在他們內(nèi)心深處仍然隱伏著多少世代前祖先的習(xí)性和癖好，叫這些彷徨者再回到他們祖先在遠(yuǎn)古就已離開(kāi)的土地。有時(shí)候一個(gè)人偶然到了一個(gè)地方，會(huì)神秘地感覺(jué)到這正是自己棲身之所，是他一直在尋找的家園。于是他就在這些從未寓目的景物里，從不相識(shí)的人群中定居下來(lái)，倒好象這里的一切都是他從小就熟稔的一樣。他在這里終于找到了寧?kù)o。"

　　這部小說(shuō)，對(duì)于想要追求精神自由但又無(wú)勇力去實(shí)踐的人，或安慰或被擊中，總之能收獲些什么。

　　最后說(shuō)說(shuō)書(shū)名的由來(lái)。按照譯者的解釋?zhuān)�月亮，高高在上，如理想；便士，是最小的貨幣單位，就如現(xiàn)實(shí)。現(xiàn)實(shí)和理想的沖突，是人類(lèi)永恒的主題。

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